2024年中国古代文学读书笔记作文

2024年中国古代文学读书笔记作文

《国史补》的传世单刻本有明汲古阁刊影宋本，丛书本有《津逮秘书》、《学津讨原》、《得

月籍丛书》、《笔记小说大观》等，一卷节本有《唐宋丛书》、《说郛》、《唐人说荟》、《唐

代丛书》等。下面是的我为你们整理的文章，希望你们能够喜爱

《颜氏家训》

南」嘲时期记述个人经验、思想、学识以告诫子孙的杂记类笔记。七卷，北朝颜之推撰。颜

之推（531~591以后），字介。原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯

景之乱，梁元帝萧绎独立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554）,西魏破江陵，之推被俘西

去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但

南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代

周后，又仕于隋。正由于颜之推"生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多"，入隋以后，便

本着"务先王之道，绍家业之业”的宗旨，结合自己的人生经验、处世哲学，写成《颜氏家训I》

一书训诫子孙。颜之推是南：!嘲时期我国闻名思想家、教化家、诗人、文学家，他是当时最博通、

最有思想的学者，经验南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时全部

大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。他的理论和实践对于后人颇有影响。颜之推

一生，历仕四朝，"三为亡国之人"，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。曾写了一篇《观我生赋》，

对于自己身经亡国丧家的变故，以及"予一生而三化"的无可奈何情状，作了苦痛流涕的陈述,

且懊悔道："向使潜于草茅之下，甘为吠亩之民，无读书而学剑，莫抵学以膏身，委明珠而乐贱，

辞白璧以安贫，尧舜不能辞其素朴，桀纣无以污其清尘,此穷何由而至?兹辱安所自臻?"悲愤之

情，溢于言表。

《颜氏家训》七卷，二十篇，《颜氏家训I》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训I,

是他对自己一生有关立身、处世、为学阅历的总结，被后人誉为家教典范，影响很大。其内容涉

及很多领域，强调教化体系应与儒学为核心，尤其注意对孩子的早期教化，并对儒学、文学、佛

学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容切实，语言流畅，

具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》

干脆开后世"家训”的先河，是我国古代家庭教化理论宝库中的一份宝贵遗产，被陈振孙誉为

"古今家训之祖"（《直斋书录题解》）0

《颜氏家训》也是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平

而不诡”的文章风格上，以及"兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表

现在该书"述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。如他提倡学习，反对不学无术;认

为学习应以读书为主，又要留意工农商贾等方面的学问;主见"学贵能行"，反对空谈高论，不

务实际等。他鄙视?口讽刺南朝士族的腐化无能，认为那些责游子弟大多没有学术，只会讲求衣履

服饰,一旦遭了乱离，除转死沟壑,别无他路可走。对于d嘲士族的腆颜媚敌，他也深致不满。

且往往通过插叙自身见闻，寥寥数语，便将当时社会的人情世态，特殊是土族社会的谄媚风气,

写得淋漓尽致。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教化的典范。纵观历

史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，光以唐朝而言，像注解《汉书》的颜思古，书法

为世楷模、覆盖千年的颜真卿，凛然大节震烁干古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不

同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们

今日有着重要的借鉴作用，而且对探讨古文献学，探讨南二匕朝历史、文化有着很高的学术价值;

同时，作者在特别政治氛围（乱世）中所表现出的明哲思辨，对后人有着珍贵的相识价值.《颜氏

家训》一书不仅对当时诸如"玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面

作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献。其《文章》篇，通过论述南北朝

时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主见。颜之推很重视文学。他指责扬雄视

文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学（包括学问、口辩、作文等文化修养）

的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教的口好用，他也确定

文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美

实力。

《颜氏家训》在唐代即有钞本流传，宋代有淳熙台州公库本，今所见者，系元廉台山氏补修

重印本。另有海昌沈氏静石楼藏影宋钞本及秦曼君校宋本，卢文韶抱经堂校定本，董正功续家训

本，罗春本，傅太平本，、颜嗣慎本，程荣汉魏丛书本，胡文焕格致丛书本，何允中汉魏丛书本，

朱轼朱文端公藏书十三种本，黄叔琳颜氏家训节钞本，文津阁四库全书本，鲍廷博知不足斋丛书

本，屏山聂氏汗青箱刊本。

今有：王利器撰有《颜氏家训集解》，并附各本序跋、颜氏传及其全部佚文，迄今为止，最

为完备。中华书局上海编辑所1957年版，上海古籍出版社1980年新一版;《蹶氏家训》余正平

梁明译注远方出版社2024年版；《颜氏家训》四部备要本,第五十五册,中华书局1957年版;

《颜氏家训全译》，贵州人民出版社1993年版;《颜氏家训》檀作文译注,中华书局2024年版;

《颜氏家训I》北京燕山出版社年版。

《朝野佥载》

一部记载唐代琐闻轶事的笔记，张笈著。张笈简介见中国古代文学要籍简介（四）文言小说别

集《游仙窟》。《朝野佥载》为作者耳闻目睹的社会札记，内容非常广泛，记述了唐代前期朝野

遗事轶闻，尤以武后朝事迹为主。书中反映了当时有关人物事迹、典章制度、社会风尚、传闻逸

事，也站在反对派的角度对武后朝的政治黑暗、吏治腐败、酷更横暴、民生疾苦有所揭露，暴露

了"贿货纵横，赃物狼藉"的现实世相。因属时人记时事，所载内容，多为第一手资料，所以颇

有参考价值，为《太平广记》、《资治通鉴》以及后世治唐史者广为引用。但因作者纪事好追求

谐噱，间有鬼神怪异，琐语顼闻，在肯定程度上降低了史料文献价值，为后人所诟病，如洪迈《容

斋续笔》卷12就说："《佥载》记事,皆琐尾摘裂，且多媒语。"作者死于开元年间，书中载

开元以后唐敬宗、宣宗时事，当为后人增入。

《新唐书》、《宋史》均著录《朝野佥载》为20卷，另有《补遗》3卷。尤袤《遂初堂书

目》疑《补遗》乃后人附益，凡阑入中唐后事者，皆应为《补遗》之文。余嘉锡《四库提要辩证》

推想《佥载》亡于明代，今所存者是明人辑本。此书明代以后流行有1卷本和6卷本，《说郛》、

《历代小史》、《古今说海》、《畿辅丛书》等本为1卷本系统;《宝颜堂秘笈》、《丛书集成》

等本为6卷本系统。

今有：《朝野佥载》商务印书馆1966年版;《朝野佥载》赵守俨校点，中华书局1979年版，

该版以《宝颜堂秘笈》本为底本，又从《太平广记》、《通鉴考异》等书中辑出近百条遗文，作

为“补辑"附印，较胜于旧本；《朝野佥载》唐宋史笔记丛书，中华书局2024年版；《朝野佥载

隋唐嘉话》袁宪校注，三秦出版社2024年版。

《封氏闻见记》

唐代考据辨证类笔记，封演著。封演(生卒年不详),渤海旖(今河北景县)人。天宝中为太学

诸生，十五载(756)登进士第。至德彳爰为相卫节度使薛蒿从事,检校屯田郎中。大历七、八年间

(772-773)曾权邢州刺史。八年薛蒿卒，复佐其子。大历十年随其子投魏博节度使田承嗣为从事。

承嗣卒，继佐其子田悦。建中三年(782)田悦称王，伪署司刑侍郎。贞元中仍在魏博佐田氏，检

校吏部郎中兼御史中丞。十六年(800)尚在世，约卒贞元末。封演除《封氏闻见记》外，另有《古

今年号录》一卷、《续钱谱》一卷，皆佚。

《封氏闻见记》为探讨唐代社会和文学的重要历史资料,今本十卷.前六卷记述掌故、考证

名物;七八两卷多记古迹，附以杂论;后两卷则专述唐代士大天的遗事轶闻。全书编排也极有条理，

凡一百门，皆两字为题，如道教、儒教、文字、贡举等等。所涉及范围很广，既有科举、钱选等

政治制度，又有壁记、烧尾等官场习俗，也有婚仪、服饰、饮食、打球、拔河、绳技等社会生活，

此外还有碑碣、羊虎、纸钱、石鼓等名物的讲说，缘此常为探讨唐代文化之所取材。在流传至今

的唐人笔记中，《封氏闻见记》享有很高的声誉，《四库全书总目提要》称其“语必征实"、"源

委详明"。

《封氏闻见记》的版本《雅雨堂丛书》本；《丛书集成》本。

今有：《封氏闻见记》赵贞信校注，中华书局1958年版，该版以《雅雨堂丛书》本为底本，

并补佚文，较为精善。2024年再版。

《唐国史补》

唐代历史琐闻类笔记，三卷。李肇著。李肇，约唐宪宗元和（813）前后在世，字号、里居、

生卒年均不详，在世。累官尚书左司郎中，迁左补阙，入翰林为学士。元和中，坐荐柏耆，自中

书舍人左迁将作监。据《国史补》卷首作者自序，本书成于穆宗朝，作者时为尚书左司郎中，系

续刘竦《传记》（即《隋唐嘉话》）而作，连卷数也同于刘书，不过比刘书少讲些怪异，多语些史

实习俗。除《国史补》外，尚著有《翰林志》一卷，用专于世。

《国史补》共记事308条，其中上卷、中卷各103条，下卷102条，所记均是宣宗开元年

间到穆宗长庆年间轶事琐胤每条全用五个字标题，如"李白脱靴事"、”张旭得笔法"、"王

摩诘辨画”等。上、中卷记事大体按时间依次排列，下卷则杂记各类典故制度。所记大致有：（1）

唐代官场中的一些制度和习俗，如宰相沙堤、火城、堂案、堂帖等，还有官场中的称谓，使职的

设立及名目。（2）科举制度方面的典故、轶闻，后均被王定保收入《唐摭言》中。（3）官吏、名人

的轶闻，如韩愈登华山、李白脱靴等，这一类所占比例最大。（4）社会风俗，如京城尚牡丹，一

本有百数万者，流俗重碑志，以重价求文，以及达官争娶士族女等.（5）各地产物，如酒、茶、

纸的名品和产地。（6）流行的嬉戏，如长行、双陆、弹棋、围棋、博戏等。（7）工商业状况，如长

安药商宋清、扬州王四舅、俞大娘航船以及安南、广州的外国船等。作者在序中说他编这部书不

谈鬼神、报应、梦卜等等，而要“纪事实、探物理、辨怀疑、示劝诫，采风俗、助谈笑”，不过

书中仍有少量像“淮水无支祁"、"乌鬼报王稹"等谈怪异、言报应的故事，但大多数皆为唐代

人物传闻、典故风俗等种.种记载，对全面了解唐代社会具有极其重要且非常特别的功用和价值。

《太平广记》征引此书达133处之多。其中"唐衢痛哭"和“怀素笔冢”还被后人引为典故;李

勉开脱的囚犯反以怨报德的故事也被明代冯梦龙改编成《醒世恒言》中的"李济公穷邸遇侠客"。

1957年上海古典文学出版社，据《学津讨原》本标点排印，收入"中国文学参考小丛书"。

1979年,上海古籍出版社用古典文学出版社本重印。

苏氏演义

唐代考据辨证类笔记，苏翳撰。苏鹘，字德祥，武功人