2025年秋季学期大学古代汉语（二）期末翻译与赏析试卷详解

2025年秋季学期大学古代汉语（二）期末翻译与赏析试卷详解考试时间：______分钟总分：______分姓名：______第一部分：文言文阅读与翻译阅读下面的文言文，完成后面的问题。甲、柳宗元传（节选）（唐）刘禹锡宗元少精敏，无不通达。母贤，亲授以书。其为文，博极群书，下笔若神。尤善为文，一时名动京师。然文以理胜，时称“柳柳州”。顺宗召为礼部员外郎，与韩愈、王叔文等谋，欲革新时政。事败，贬邵州刺史。既至，治装将行，其僚属有泣送者，宗元顾谓曰：“吾不为迁，无以显吾志。”乃悉取其家资，散之宗族。既至邵州，自求卑位，益治装，将复出，僚佐复泣送，宗元又谓曰：“此非吾志也。”乃取道出桂州，沿湘江而下，以示无所归。居柳州，乃为《柳州罗池庙碑》，其辞甚美，言能禳灾稕年，后柳人至今祀之。宗元既死，柳州人哀之，为立碑于罗池，号“柳侯祠”。子周六、周六，世其学，亦以才名显于时。乙、马伶传（清）李渔马伶者，金陵人，专攻刀马旦。一时无出其右者。然，予观其技，虽作《六出祁山》，观者皆叹曰：“妙哉！妙哉！”然少有所得，即复按拍而歌。是日，钱塘高朗亭，新筑舞台，邀马伶主座。日场凡四，场未毕，予走马看三出。是日，适有徐淮之籍，来者甚众。中有黄门一人，姓朱，丰神俊朗，少游太仓。伶自谓技止此耳，然是日见朱生，心窃忌之。明日，复往。朱生亦不令见。伶自惭，潜心益苦。旦日，复往，朱生乃令见。见之，色变，因私谓伶曰：“尔所演《六出祁山》，虽竭力为之，犹未造其妙。今者，吾将备《易水》，汝当听之。”伶曰：“诺。”是日，朱生以临刑之际，自写其事，与伶说之。伶察其神理，与己相合，因而摹之。自是，貌、声、情、态，无论生、旦、净、末、老、外，皆能尽其妙。第二部分：文言文赏析1.请结合甲文内容，分析柳宗元在政治失意后，其性格和志向表现在哪些方面？他的行为（如散尽家资、作《罗池庙碑》、离开柳州）有何深意？2.乙文写马伶学艺，从最初的自信到看到朱生后的羞愧，再到潜心学习，最终成功，情节跌宕起伏。请分析作者通过描写马伶学艺的整个过程，意在传达怎样的道理或启示？3.甲文和乙文都采用了“传”的体裁，请比较两篇文章在刻画人物形象方面有何异同？第三部分：翻译与赏析阅读下面的文言文，完成后面的题目。丙、庖丁为文惠君解牛（战国）《庄子》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”丁、《论语》六则（选五则）子曰：“学而时习之，不亦说乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“己所不欲，勿施于人。”子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”请将丙文最后一段和丁文中的任意五则，分别翻译成现代汉语，并任选其中一则《论语》的语录进行赏析。试卷答案第一部分：文言文阅读与翻译甲、1.柳宗元在政治失意后，表现出坚韧不拔的意志（或“百折不挠的精神”）和高远的政治抱负。他虽被贬，但不以此为意，反而认为这是实现自己政治理想的途径（“不为迁，无以显吾志”）。他不甘于现状，仍有革新时政的雄心。2.他的行为（如散尽家资、作《罗池庙碑》、离开柳州）表现了他淡泊名利、不慕富贵的品格，以及心系百姓、为民谋利的情怀。散家资是为了表明自己不愿以权谋私；作碑颂扬神灵，寄托了对地方安宁的期望；离开柳州并非放弃理想，而是以另一种方式（如游历、写作）继续观察和影响社会，其行为带有一种超脱世俗、追求理想的姿态。乙、1.马伶学艺的过程，情节跌宕，发人深省。从最初的自信自满（“专攻刀马旦。一时无出其右者”），到看到朱生技艺后的震惊、羞愧和决心（“心窃忌之”、“色变”、“潜心益苦”），再到通过虚心求教、潜心钻研（“与伶说之”、“摹之”），最终达到技艺大成（“貌、声、情、态，无论生、旦、净、末、老、外，皆能尽其妙”）。作者通过这个生动的故事，揭示了“学然后知不足”、“虚心使人进步”、“勤奋苦练乃成大器”等道理。技艺的提升不仅依赖于天赋，更取决于后天的努力、学习和对更高境界的追求。2.作者通过马伶学艺的整个过程，意在传达“人外有人，天外有天”、“尺有所短，寸有所长”、“能者多助”以及“锲而不舍，金石可镂”等道理。马伶的失败源于对自身技艺的满足和对对手的轻视，而他的成功则来自于对强者的敬畏、虚心的请教和艰苦的练习。故事强调了认识到自己的不足并勇于学习的重要性，以及持之以恒的毅力是达到高超技艺的关键。第二部分：文言文赏析1.两文在刻画人物形象方面的异同如下：*相同点：*都善于通过具体的言行举止来刻画人物性格。甲文写柳宗元“亲授以书”、“下笔若神”、“悉取其家资散之”、“自求卑位”、“作《罗池庙碑》”等行为，展现了他的聪慧、才华、气节和为民之心。乙文写马伶的自信、羞愧、潜心学习以及向朱生请教等行为，刻画了他追求技艺、刻苦钻研的形象。*都能展现人物的内心世界。甲文写柳宗元“心窃忌之”、“此非吾志也”等心理活动，表现了他的坚韧和志向。乙文写马伶的“心窃忌之”、“色变”等，表现了他受挫后的心理变化。*都具有一定的典型性，柳宗元代表了失意文人中不屈于命运、心系民生的一部分；马伶则代表了通过勤奋学习最终获得成功的艺人。*不同点：*侧重点不同：甲文侧重于刻画柳宗元的政治家、思想家形象，突出其才智、气节和政治抱负。乙文侧重于刻画马伶的艺术家形象，突出其对艺术的执着追求和精湛的技艺。*人物塑造方式不同：甲文更多采用直接描写和间接烘托相结合的方式，如他人的“泣送”间接烘托了柳宗元的声望和影响。乙文则主要采用情节推动和对比的方式，通过马伶与朱生的对比，以及马伶自身前后的对比，来塑造人物。*叙事视角和语言风格不同：甲文是刘禹锡为柳宗元写的传记，语言较为典雅庄重。乙文是李渔的散文，带有一定的文学性，语言生动活泼，叙事更富于故事性。第三部分：翻译与赏析丙、翻译：文惠君说：“嘻，好啊！你的技术怎么会达到这种地步呢？”庖丁放下刀回答说：“臣所追求的是‘道’，已经超越（一般的）技术了。当初我解牛的时候，眼里看到的全是牛。三年以后，我没有看见过整头的牛了。现在，我凭精神去接触牛，而不用眼睛去看，感觉到的官窍（感官）停止了活动，而精神在运行。顺着牛的自然结构，敲开大的间隙，引导通过小的空孔，依照牛本来的样子（骨节间的空隙）来解牛。技术、筋骨结合的地方（难以下刀的地方）我从没碰到过，何况是大的骨头呢！”文惠君说：“说得好啊！我听了庖丁的话，从中得到了养生的道理。”丁、（五则翻译任选）1.孔子说：“学习了知识，又时常去温习和练习，不也令人高兴（或‘快乐’）吗？”2.孔子说：“温习学过的知识，能从中得到新的理解或体会，这样就可以做老师了。”3.孔子说：“看见贤德的人，要向他看齐；看见不贤德的人，要反省自己有没有类似的缺点。”4.孔子说：“几个人同行，其中必定有可以做我老师的人。我要选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，加以改正。”5.孔子说：“自己不想要的东西，就不要强加给别人。”6.孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧（或‘明智’）。”赏析（任选一则）：（以“己所不欲，勿施于人”为例）这句语录出自《论语·颜渊》，是孔子论述“恕”道的重要言论，体现了儒家推己及人的思想。它告诫人们，在人际交往中要设身处地为他人着想。自己不希望别人对待自己的方式（例如：欺骗、伤害、侮辱等），也不要用这种方式去对待别人。这是一种处理人际关系的基本准则，要求人们具有同理心和仁爱之心。这句话体现了普遍