广西壮族自治区柳州市柳城县中学2027届高三上学期11月期中检测语文试卷（含答案）

2026年秋季学期高三期中检测语文（满分150分时间150分钟）一、现代文阅读（共39分）阅读下面的文字，完成下面小题。网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大的影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。归结学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单：不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信息，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——不发生信息浪费的行为。向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有信谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”。只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛。有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，从而尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业。此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》）1．（3分）下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。B．网络上充斥的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。C．青年在进入网络空间时首先应遵从“基准意识”，明确在网络中可以做什么。D．“等效意识”要求网络行为的主体在网络空间的道德失范行为和现实中的等效。2．（3分）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范，如果违反就会受到法律的惩罚。B．基准意识是对网络行为的积极要求，承接上文“不做什么”，说明“能做什么”。C．中国传统美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。D．网络信息的生产、传播和使用产生了一些传统信任机制框架内无法解决的新问题。3．（3分）下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（）A．没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行为不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚信社会也难以建成。B．引导青年树立文明的网络行为观念，有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代健康成长。C．“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。D．网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的网络文明行为。4．（6分）请简要分析文章的论证结构。5．（6分）互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：吴召儿孙犁我们的机关搬到三将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花。我们来了一群人，不管牛棚马厩全住上，当天就劈柴做饭，上山唱歌，一下就和老乡生活在一块儿了。我组织民校妇女识字班。有一天，我翻着点名册，随便叫了一个名字：“吴召儿！”我听见嗤的一声笑了。抬头一看，在人群末尾，靠着一根白杨木柱子，站起一个女孩。她正在背后掩藏一件什么东西，好像是个假手榴弹，坐在一处的女孩子们望着她笑。她红着脸转过身来，笑着问我：“念书吗？”“对！你念念头一段，声音大点儿。大家注意！”她端正地立起来，两手捧着书，低下头去，就念开了，书念得非常熟快动听。就是她这认真的念书态度和声音，不知怎样一下就印进了我的记忆。下课回来，走过那条小河，我听到了只有在阜平才能听见的那紧张激动的水流的声响，听到在这山草衰白柿叶霜红的山地，还没有飞走的一只黄鹂的叫唤。十一月“反扫荡”。我当了一个小组长，我们的向导老不来。我跑到村长家里去找，村长散披着黑羊皮袄，看见我就笑着说：“男的分配完了，给你找了一个女的！”“怎么搞的呀？”我急了，“女的能办事吗？”这时一个女孩子跟着村长跑出来。穿着一件红棉袄，一个新鲜的白色挂包，斜在她的腰里，装着三颗手榴弹。“真是，”村长也在抱怨，“这是‘反扫荡’呀，又不是到区里验操，也要换换衣裳！红的目标大呀！”“尽是夜间活动，红不红怕什么呀，我没有别的衣服，就是这一件。”女孩子笑着，“走吧，同志！”说着就跑下坡去。“路线记住了没有？”村长站在山坡问。“记下了，记下了！”女孩子嚷着。“别这么大声怪叫嘛！”村长说。在路上，她走得很快，我跑上前去问她：“我们先到哪里？”“先到神仙山！”她回过头来一笑，这时我才认出她就是那个吴召儿。“到了神仙山，我有亲戚。”她说，“我姑住在山上，他家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我们到了，我叫他给你们熬着吃个饱吧！”天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下。她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑，像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来。北斗星转下山去，我们才到了她的姑家。第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！当我们正要吃下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了；吴召儿赶着他叫声姑父，老汉说：“昨天，我就看见你们上山来了。我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！”吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！”老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。”这样，每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。这一夜下起大雨来，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。一清早放晴，我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓皇地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。我喊：“红棉袄不行啊！”“我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！她登在乱石尖上跳跃着前进。那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。不知她现在怎样了。我能断定，她的生活和历史会在我们这一代生活里放光的。1949年11月（有删改）文本二：身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上，他不仅是讲故事的能手，也是能够把你带入诗意境界打动你心灵的高手。孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我这一代重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。（摘编自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》）6．（3分）下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A．吴召儿第一次出场时，掩藏像假手榴弹的东西这一细节，既设置了悬念，又为后文写她投手榴弹勇敢杀敌埋下伏笔。B．一开始，“我”并不知道村长安排的向导是吴召儿，所以当“我”得知向导不是男人是女人时，心里并不满意。C．吴召儿与老村长的对话生动有趣，老村长的谆谆告诫、担忧紧张与吴召儿的率真可爱、无所畏惧形成鲜明对比。D．姑父前来报信这一情节，表现出当地人民对抗日的支持以及备战的状态，同时也为后文截击的情节作铺垫。7．（3分）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说写“我们”组织民校妇女识字、唱歌，既表现男女平等的思想，更表现出军民的鱼水之情。B．“我们觉得飘忽不定，像活在天空里”，写出由山顶眺望时温馨美好甚至不真实的感觉，这与后文的战斗情形形成对比，舒缓了紧张的气氛。C．小说采用第一人称“我”的有限视角叙事，“我”是叙述者也是亲历者，这种叙述视角不仅有利于故事情节的展开，也增强了故事的真实性。D．小说对姑妈家菜园的描写，突出了它昏暗、阴冷、湿寒的特点，既交代了人物活动的环境，又烘托了战前紧张的氛围。8．（6分）小说多次写到“红棉袄”有什么好处？请结合全文简要分析。9．（6分）孙犁以战争为主题的小说，大都有“诗化小说”的特征。请结合文本二对诗化小说的分析，谈谈文本一“诗化”的具体表现。二、文言文阅读（共17分）阅读下面的文言文，完成下面小题。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（选自人民教育出版社普通高中教科书语文必修下册《谏太宗十思疏》）10．（3分）下列对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（）A．何必劳神苦思/代下司职役/聪明之耳目亏/无为之大道哉B．何必劳神/苦思代下/司职役聪明之耳目/亏无为之大道哉C．何必劳神/苦思代下司职役/聪明之耳目亏/无为之大道哉D．何必劳神苦思/代下司职/役聪明之耳目/亏无为之大道哉11．（3分）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A．“求木之长者，必固其根本”中“根本”的意思是树木的根。B．“臣虽下愚”中“下愚”是谦辞，这里指极愚昧无知的人。C．“虑壅蔽则思虚心以纳下”中“下”和“江海下百川”中的“下”含义相同。D．“鸣琴垂拱”中“垂拱”意思是垂衣拱手，指不亲自处理政务。12．（3分）下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．文章首段以“木固其根”“水浚其源”设喻，说明天下安治的基础在于“积德义”。B．第二段从历史兴替出发，引用具体实例，采用正反对比论证，将国家安危归结到“载舟覆舟”。C．第三段从“智者”“勇者”“仁者”“信者”四个方面的表现，来阐述“十思”的效果。D．这篇谏言的技巧与文采兼备，骈散结合，类比生动，具有很强的说服力。13．（8分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有善始者实繁，能克终者盖寡。（2）奔车朽索，其可忽乎！三、古代诗歌阅读（共9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寒食还陆浑别业【注】宋之问洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。【注】陆浑别业位于洛阳西南之陆浑县伊水之滨，是宋之问的住处，公务之暇，他常前往消闲度假。14．（3分）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A．首联中的“今始发”，是说山中春光方兴未艾，正可尽情享受，并由此引出后两联对景物的描写。B．颔联中“别”“卧”二字，表达了对洛阳春光的留恋，又透出了卧赏山庄春夜景美景的惬意与喜悦。C．颈联点明“寒食”节令，渲染出春酒又正新熟，不但春色迷人，而且春酒醉人，花香之外更兼酒香。D．整首诗格调自然优美，语言含蓄隽永，韵律圆转如珠，再加上贯穿全诗浓郁的春天气息，达到了和谐的统一。15．（6分）这首诗颈联中的“杨柳风”和“桃李月”意象清新，读来令人怦然心动，请加以分析。四、名篇名句默写（共6分）16．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中“，”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。（2）苏轼《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹“，”。（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，词人凭吊英雄人物、抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句是“，”。五、语言文字运用（共19分）阅读下面的文字，完成各题。“民生在勤，勤则不匮。”劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。在中华文明的传统中，崇尚劳动是新火相传的精神基因。从“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛勤劳作，到“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”的紧张繁忙，①这些诗词不仅是中华民族勤劳品格的真实缩影，更是劳动场景的生动写照。②这种品格支撑着民族历经风雨而生生不息，成为文明延续的重要密码。然而，随着社会的发展，③一些人对劳动的意义产生了困惑，甚至出现了轻视体力劳动。他们将劳动简单等同于“辛苦付出”，忽视了其中蕴含的成长价值与精神滋养，这无疑是短视的。④无论时代如何变迁，技术如何演进，“劳动创造价值”的真理不会改变。大国工匠们，数十年如一日地钻研技艺，将冰冷的钢铁打磨成温润的艺术品；科研工作者们殚精竭虑，在实验室里埋首攻关，将智慧的汗水浇灌出创新的花朵。⑤他们的成就，无一不是辛勤劳动的结晶。因此，我们必须牢固树立“劳动最光荣”的思想，让热爱劳动、崇尚劳动在全社会蔚然成风。17．（3分）在文中第三段横线处填入一个成语，最恰当的一项是（）A．精益求精B．精雕细琢C．吹毛求疵D．粗制滥造18．（4分）文中画波浪线的句子有两处语病，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。19．（4分）文中每个自然段各有一个错别字，请找出并修改。20．（3分）下列句子中的引号，和文中“劳动最光荣”的引号作用相同的一项是（）A．古人云：“民生在勤，勤则不匮。”B．几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。C．这里的“文”，可不是文字，而是指文采。D．他看起来像个“文明人”，实际上粗鲁不堪。21．（5分）请仿照文中画横线的句子，续写一句话，赞颂一种劳动者（如教师、医生、环卫工人等），要求句式相似，语言流畅，情感真挚。六、作文（共60分）22．（60分）阅读下面的文字，按要求作文。海伦·凯勒是盲聋哑女作家、教育家。她在《假如给我三天光明》一文里，对那些拥有视力而不加怜惜的人深表惋惜。“珍惜拥有”，是一种人生觉悟，请以此为题，写一篇议论文。要求：1．文体特征鲜明；2．中心论点明确、突出；3．字数在800字以上。《2026年秋季学期高三期中检测（语文）》参考答案1．D2．A3．B4．①文本采取了总分式论证结构。②首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，然后聚焦青年主体，提出核心观点——引导青年树立文明网络行为观对网络治理和青年成长意义重大。③接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；④再从“基准意识”的角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。5．①违背“不伤害”底线：故意植入病毒侵犯他人设备安全与利益，属“有意作恶”，突破网络行为最低伦理禁区。②缺乏“等效意识”：未将线上病毒传播与线下破坏行为同等看待，忽视其实际危害，未遵守线上线下统一道德规范。③违背“价值意识”：不当使用技术产生负价值，扰乱网络秩序，浪费资源，与重视技术道德效应的要求相悖。【导语】这篇文章围绕网络文明意识展开，从底线伦理和积极规范两个层面论述了网络行为准则。首先提出“五不”负面清单（不伤害、不偷盗等），强调网络行为的底线要求；随后引入“基准意识”，通过等效意识、反身意识等四个维度，阐述积极网络行为规范。全文采用递进式论证，先破后立，既明确了网络空间的禁止行为，又提出了建设性指导原则，对青年网络行为具有重要引导意义。解析：1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A．“青年是网络空间的参与主体，因此……”错误。原文第一段说“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的”，原因是“网络空间是新型社会空间，是年轻一代学习、娱乐和交往的平台”，而非“青年是参与主体”这一单一原因。B．“导致线上工作效率不如线下”错误。原文第三段提到“信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息……又无端消耗了我们的认知盈余”，并未比较“线上工作效率不如线下”，属于无中生有。C．“首先”错误。原文第四段指出“底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么”，“基准意识”是“肯定意义上的网络行为意识”，且未提及“首先应遵从基准意识”。故选D。2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。A．“就会受到法律的惩罚”错误。原文第二段提到“底线伦理或‘负面清单’……通常也是有法律强制性的禁区”，“通常”说明并非所有违反“五不”的行为都“会受到法律的惩罚”，选项表述绝对化。故选A。3．本题考查学生分析和概括文章观点的能力。A．原文重点讨论“网络文明意识”，而非“网络立法”。C．“五不”是“底线意识”的具体体现，“基准意识”是另一层面的要求，选项仅提及二者关联，未涵盖“引导青年树立文明网络行为观”的核心，概括不全面。D．“等效意识”“价值意识”是“基准意识”的具体体现，选项仅聚焦这部分内容，未突出“青年”这一关键主体及“引导文明网络行为观”的核心目的，概括不全面。故选B。4．本题考查学生分析和概括文章论证结构的能力。①原文先总起，第一段提“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的……互联网不是法外之地”，第二段提“引导他们树立文明的网络行为观……有助于青年一代的健康成长”；再分述，第三段讲“五不”底线意识，第四、五段讲“等效意识”等基准意识。全文是总分结构。②首段“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的……互联网不是法外之地”，明确规则必要性；第二段“由于青年是网民的主体……有助于青年一代的健康成长”，提出核心观点：引导青年树立文明网络行为观对网络治理和青年成长意义重大。③“我们可以从‘五不’来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单”，第三段从“底线意识”的角度论述“五不”的内容。④“做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过‘等效意识’‘反身意识’‘价值意识’和‘契约意识’来具体体现”，第四、五段从“基准意识”的角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。5．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。①原文写“不伤害——网络行为者既不要有意作恶……或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等”，故意植入病毒侵犯他人安全利益，是“有意作恶”，完全违背“不伤害”底线。②原文写“‘等效意识’……要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响”，该行为未等同线上线下危害，忽视实际影响，缺乏“等效意识”。③原文写“‘价值意识’……意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应……不当使用网络可能会产生出负价值”，其不当用技术生负价值，违背“价值意识”要求。6．B7．D8．①人物：烘托吴召儿美丽、热情、活泼、率真、乐观、机智、勇敢的人物形象。“像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来”表现，她的美丽乐观；“我要伪装起来！”，表现她的机智；②情节：助推故事情节的开展。红棉袄在不同地方出现，又起到了串联情节并推动情节发展的作用；③环境：给色调单一的景致增添耀眼、靓丽的色彩，红棉袄与乱石山特定的环境形成鲜明对比，代表生活的亮色。9．①讲故事淡化情节，不追求离奇曲折的情节，构思富含诗意。没有正面描写紧张的矛盾冲突，而是集中描写温情的日常生活，如民校上课、放哨等。②环境描写具有诗情画意，营造诗意境界。有关秋天、吴召儿姑妈家的菜园等景物的描写，充满诗情画意。③塑造诗意美好的人物形象。小说塑造了以吴召儿为代表的美丽乐观、率真活泼、机智勇敢的形象，展现出人情美、人性美。解析：6．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。B．“所以当我得知向导不是男人是女人时，心里并不满意”错误，我不知道向导是吴召儿并不是我不满意的原因，二者没有因果关系。故选B。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。D．“烘托了战前紧张的氛围”错误，原文“东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！”，没有烘托紧张氛围，而是体现一种诗意和美好。故选D。8．本题考查学生分析小说中物象的作用的能力。①吴召儿说自己“没有别的衣服，就是这一件”，坚持穿着红棉袄去做向导，可见她活泼、率真。“像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来”，吴召儿在山上穿着红袄跳上跳下去截击敌人时，表现她的美丽乐观；把红棉袄翻过来以伪装自己，可见她机智、勇敢。以上对红棉袄的描写均烘托了吴召儿的人物形象。②吴召儿被派去做向导时穿着红棉袄，到姑家落脚时被问到红棉袄的来历，最后又反穿着红棉袄截击敌人，“红棉袄”作为线索，步步引导着故事的发展走向，助推故事情节的发展。③由“像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来”可知，红棉袄为单调的山间景致增添了一抹色彩，与乱石山特定的环境形成鲜明对比，代表生活的亮色。9．本题考查学生赏析文章艺术特点的能力。①从情节看。“组织民校妇女识字班”“每天黎明，吴召儿就把我唤醒……去放哨”，小说没有正面续写紧张的矛盾冲突，而是集中在温情的日常生活的描写上如民校上课、放哨等。淡化情节，构思富含诗意。②从环境看。“是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花”“小小的溪流绕着山根流，也没有声响”“十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了”，有关秋天、吴召儿姑妈家的菜园等景物的描写，充满诗情画意，营造诗意境界。③从人物看。穿着红棉袄的女孩子，有一个新鲜的白色挂包，“红不红怕什么呀，我没有别的衣服”，她美丽乐观、率真活泼；紧急情况下就想到“还有手榴弹哩！”“把身上的手榴弹全拉开”，可见她机智勇敢，诗意而美好，展现出人情美、人性美。10．D11．C12．B13．（1）开头做得好的人君主确实很多，能够坚持到底的大概很少。（2）用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样的事难道可以忽视吗！【导语】文章以树木固根、水流浚源为喻，提出“积德义”的治国理念，通过“十思”具体阐述为君之道。全文采用骈散结合的句式，既有严谨的逻辑论证，又充满文学感染力。作者善用比喻、对比等手法，将抽象的政治理念形象化，体现了唐代谏臣直言敢谏的风骨和儒家“仁政”思想，展现了古代政论文“文以载道”的鲜明特色。解析：10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：为什么一定要自己劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，违背顺其自然就能治理好天下的大道理呢！“劳神苦思”是并列短语，不能拆分，在“思”后断开，排除BC；“代下司职”是动宾结构，故在“职”后断开，排除A；“役聪明之耳目”“亏无为之大道”都是动宾短语，结构一致，中间断开，排除AC。故选D。11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A．正确。句意：想要树木长得好，一定要使它的根稳固。B．正确。句意：我虽然是个极愚昧无知的人。C．错误。“下”，下属、臣下/居于……之下。句意：担心耳目被堵塞蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。/害怕骄傲自满而听不进不同意见就要想到江海居于百川之下（却能容纳百川）。D．正确。句意：皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B．“引用具体实例”错误。第二段核心是概括历史兴替的普遍规律，通过“善始者实繁，能克终者盖寡”总结帝王治国的共性问题，对比殷忧时“竭诚以待下”得志后与“纵情以傲物”的两种态度及结果，并未“引用具体实例”。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“善始者”，开头做得好的人；“实繁”，确实很多；“克终”，坚持到底；“盖”，大概。（2）“奔车朽索”，用朽索驾奔车；“其”，表反问，难道；“忽”，忽视、轻视。参考译文：我听说想要树木长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源头不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长得好，道德不深厚却想要国家治理得好，我虽然是个极愚昧无知的人，尚且知道这是不可能的，更何况您这样聪明睿智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，就应当推崇皇权的高峻，永远保持永无休止境的喜庆和福禄。如果不考虑在安逸的环境中想着危险的环境，戒奢侈，行节俭，道德不能保持深厚，性情不能克服欲望，这也是砍伐树根却想要树木长得茂盛，堵塞水的源头却希望水流得长远。所有的帝王，承受上天的重大使命，他们没有一个不为国家深深忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德行衰减。开头做得好的的确很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时（德行）有余，现在守天下就显得（德行）不足，这是什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使可以用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威慑人民，人民最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念皇上的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在事情的大小，可畏惧的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索使马车奔驰，这难道能轻视吗？统治天下的人，如果真的能够做到看到自己贪图的东西就要想到知足来自我克制，将要兴建某建筑物就要想到适可而止来使百姓安定，想到君位高而险就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满而听不进不同意见就要想到江海居于百川之下（却能容纳百川），喜爱田猎取乐就想到设网三面，留一面不设作为限度，担心意志松懈就想到做事要慎始慎终，担心耳目被堵塞蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到使自身端正才能斥退奸恶小人，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能用尽他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能广泛施布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君就没有烦扰的事情，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像仙人赤松子、王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要自己劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，违背顺其自然就能治理好天下的大道理呢！14．D15．①“杨柳风”：指吹拂杨柳的春风，形象生动，富有诗意，让人联想到杨柳依依、春风拂面的温柔景象。②“桃李月”：指桃李盛开时的月夜，月色与花影相映成趣，意境优美。③表达效果：两个意象清新明丽，对仗工整，写出诗人离别洛阳春色、卧赏山中夜景的惬意与喜悦，表达了远离尘嚣、山居度假的闲适之情。【导语】这首诗以洛阳繁花盛春衬陆浑山中春迟，勾连城居与山居，用清丽浅切的意象写寒食山居游赏之乐，末句见悠然意趣，春意与闲意浑然相融，格调明快自然。解析：14．D“语言含蓄隽永”错误，本诗语言浅白浅近、明白如话，直白描摹春光、山居生活，并无“含蓄隽永”的特点。故选D。15．此题是意象赏析题。答题对象是颔联“杨柳风”“桃李月”两个意象；核心任务是分析意象内涵、画面意境、表达效果与诗人情感。理解字面含义：颔联意思是早上辞别河桥，置身杨柳春风里；傍晚卧居伊川，沐浴桃花开的月色中。拆解意象：“杨柳风”由河边杨柳生发，联想杨柳拂风的轻柔春日画面；“桃李月”指桃花开时节的月夜，月色衬着桃李繁花，营造清幽优美的山中夜景。表达效果：两个意象对仗工整，借景物代指时节与风物，画面感极强。诗人从洛阳官场回到陆浑别业，借杨柳花、桃李月的清新美景，抒发远离尘嚣、山居闲卧的惬意，以及偏爱山林、闲适自足的情怀。16．吾尝终日而思矣不如须臾之所学也哀吾生之须臾羡长江之无穷人生如梦一尊还酹江月解析：本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：“臾”“尊”“酹”。17．A18．序号①，修改为：这些诗词不仅是劳动场景的生动写照，更是中华民族勤劳品格的真实缩影。序号③，修改为：一些人对劳动的意义产生了困惑，甚至出现了轻视体力劳动的错误观念。19．新火相传—薪火相传；短示—短视；尉然成风—蔚然成风。20．C21．示例一：人民教师们孜孜不倦，日复一日地深耕讲台，将细碎的光阴浇灌成学子成长的繁花。示例二：白衣医者们恪尽职守，夜以继日地守护生命，将赤诚的初心汇聚成人间温暖的星河。示例三：环卫工人们不辞辛劳，朝暮不息地清扫街巷，将平凡的坚守装点出城市洁净的容颜。解析：17．填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。A.精益求精：比喻在已经很好的基础上，还要求做得更好。侧重长期钻研、不断精进，契合大国工匠数十年打磨技艺的坚守态度。B.精雕细琢：精心细致地雕刻。侧重雕刻打磨这个具体动作，与后文“数十年如一日地钻研技艺”所体现的不断精进的态度不符。C.吹毛求疵：吹开皮上的毛，寻找里面的疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点或毛病，寻找差错。是贬义词，感情色彩不符。D.粗制滥造：指制作粗糙，不顾质量，只求数量。现多泛指做事敷衍了事，不讲求质量。贬义，与语境完全相反。故选A。18．辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。①语序不当。递进关系遵循由浅到深、由具体到抽象的逻辑，诗句应先直观描绘劳动画面，再上升到精神层面，折射民族品格，将“中华民族勤劳品格的真实缩影”与“劳动场景的生动写照”互换位置。③成分残缺。谓语“出现”后面缺少对应的宾语中心语，在“体力劳动”后加上“的错误观念”。19．“薪火相传”为固定成语，“薪”指柴草，以柴薪传火比喻文明、精神代代传承。“新”为崭新之意，不符合词语典故与内涵，属于形近错别字，无法表达文脉精神接续传承的含义。“短视”是固定词语，指目光短浅、认知狭隘。文中批评部分人片面否定劳动价值、见识浅薄。“示”是展示、昭示，语义不通，属于用字错误，无法形容人的认知缺陷。“蔚然成风”为固定成语，“蔚”有繁盛、盛大之意，形容良好风气广泛流行。“尉”多用于官职、安抚，无繁盛之义，属于典型