《桃花源记》分层作业

语文第第页桃花源记A卷（基础）一、基础知识1.文学常识填空。《桃花源记》的作者是（朝代）的（人名），字元亮，自号“”，后人称其为“靖节先生”。【答案】东晋陶渊明五柳先生【解析】注意在课文学习过程中加强文化常识方面的积累。【知识点】文学常识。【难度】★【题型】填空题。2.按要求默写填空。（1）《桃花源记》中写老人和小孩都生活得幸福快乐的句子是：，。（2）《桃花源记》中“，”两句色彩绚丽，突出了桃花林的绝美景色。（3）《桃花源记》以渔人的行踪为线索，先写渔人如何发现桃花源，再写，最后写。【答案】（1）黄发垂髫并怡然自乐（2）芳草鲜美落英缤纷（3）他在桃花源中的所见所闻所历他离开桃花源后再寻桃花源的情形【解析】默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字不漏字、不写错字。本题中的“髫、然、缤纷”等字词容易写错,要注意书写。【知识点】诗歌默写。【难度】★【题型】填空题。3.根据拼音写汉字，给加点的字注音。（1）平kuàng（）（2）缤纷（）（3）俨然（）（4）yì太守（）（5）垂tiáo（）（6）间隔（）（7）问津（）（8）皆叹wǎn（）【答案】（1）旷（2）bīn（3）yǎn（4）诣（5）髫（6）jiàn（7）jīn（8）惋【解析】本题考查对汉字字形的掌握，解答此类题目，需要在平时的学习中，做好积累。【知识点】字音字形。【难度】★【题型】填空题。4.下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（）A.忘/路之远近B.其中/往来种作C.不足/为外人/道也D.后遂无/问津者D（后/遂无问津者）【答案】A【解析】D项的正确朗读节奏为：后/遂无问津者。【知识点】字形。【难度】★【题型】选择题。5.下列句子中有通假字的一项是（）A.有良田、美池、桑竹之属B.便要还家，设酒杀鸡作食C.率妻子邑人来此绝境D.村中闻有此人，咸来问讯【答案】B【解析】B.要（yāo）同“邀”，邀请。【知识点】通假字。【难度】★【题型】选择题。6.解释下列句子中加点词的古今义。（1）芳草鲜美=1\*GB3①古义：=2\*GB3②今义：（2）阡陌交通=1\*GB3①古义：=2\*GB3②今义：（3）来此绝境=1\*GB3①古义：=2\*GB3②今义：（4）率妻子邑人来此绝境=1\*GB3①古义：=2\*GB3②今义：（5）无论魏晋=1\*GB3①古义：=2\*GB3②今义：【答案】（1）=1\*GB3①新鲜美好。=2\*GB3②味道好。（2）=1\*GB3①交错相通。=2\*GB3②运输事业。（3）=1\*GB3①与人世隔绝的地方。=2\*GB3②没有出路的境地。（4）=1\*GB3①妻子儿女。=2\*GB3②指男子的配偶。（5）=1\*GB3①不要说，更不必说。=2\*GB3②多为连词，表示条件不同而结果不变。【解析】古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词，这类词语在阅读文言文时要加以注意。词汇的发展，体现在实词上，最显著的就是词义的古今变化。古今词义的差别，因其演变情形的不同，大致有如下几种：词义扩大或缩小、词义转移、感情色彩发生变化、词义强化或弱化等。【知识点】古今异义词。【难度】★★【题型】选择题。7.下列语句中加点词不属于词类活用的一项是（）A.复前行，欲穷其林B.便扶向路C.处处志之D.渔人甚异之【答案】B【解析】A.句意为：继续往前行船，想走到林子的尽头。“穷”是形容词用作动词,尽。B.句意为：就顺着旧路回去。“扶”是介词,沿着、顺着。C.句意为：处处都做了标记。“志”是名词用作动词，做记号。D.句意为：渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异。“异”是形容词的意动用法，对……感到惊异。【知识点】词类活用。【难度】★★【题型】选择题。8.结合《桃花源记》的内容，拟出下联。上联：良田美池现绝境下联：【答案】［示例］黄发垂髫醉桃源【解析】对联讲究“仄起平收”，即上联的最后一个字为仄声(三、四声)，下联的最后一个字为平声(一、二声)；其次，上下联应字数相等、词性相对、结构相称、内容相关。【知识点】补写对联。【难度】★★【题型】填空题。9.下列对《桃花源记》的理解分析，不正确的一项是（）A.选文通过环境描写，为读者展现了桃花源美丽、和平、安宁的景象。B.作者描写桃花源人接待渔人的一些细节，表现了他们的纯朴、热情。C.“不足为外人道也”反映了桃花源人非常谨慎，不希望渔人再来打扰的心理。D.“桃花源”是作者心目中的理想社会，但在当时的条件下不可能成为现实。【答案】C【解析】C.桃源人不希望桃源中和平宁静的生活被打扰，才嘱咐渔人“不足为外人道也”,“反映了桃花源人非常谨慎”说法有误。【知识点】文意辨析。【难度】★【题型】选择题。10.下列加点字与“悉如外人”的“悉”意思不相同的一项是（）A．此人一一为具言所闻B．咸来问讯C．并怡然自乐D．皆若空游无所依【答案】A【解析】C.桃源人不希望桃源中和平宁静的生活被打扰，才嘱咐渔人“不足为外人道也”,“反映了桃花源人非常谨慎”说法有误。【知识点】文言词语。【难度】★【题型】选择题。二、课内阅读阅读《桃花源记》（原文略），回答11～16题。11.下列句子中的“之”字与“忘路之远近”中的“之”字意思相同的一项是（）A.具答之 B.闻之，欣然规往C.处处志之 D.不闻天子之诏12.用“/”给下列句子划分朗读节奏。（每句划两处）（1）自云先世避秦时乱（2）余人各复延至其家13.用现代汉语翻译下列句子。（1）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。14.“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”村人“叹惋”的原因是什么？15.渔人离开桃花源时，“处处志之”，而后来却“遂迷，不复得路”，作者这样写有什么好处？16.自陶渊明的《桃花源记》问世以来，中华大地出现了“处处自诩桃花源”的现象，请结合本文分析其原因。11.【答案】D【解析】“忘路之远近”中的“之”为助词，意思为“的”。分析各选项可知：A.代词，意思为“他们”；B.代词，意思为“这件事”；C.助词，起协调音节的作用，无实义；D.助词，意思为“的”。【知识点】文言虚词。【难度】★★【题型】选择题。12.【答案】（1）自云/先世避/秦时乱（2）余人/各复/延至其家【解析】文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法,然后断句。【知识点】文言文断句。【难度】★★【题型】断句题。13.【答案】（1）人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源外面的人一样。（2）他们自己说他们的祖先是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿、乡邻们来到这个与世隔绝的地方。【解析】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。【知识点】文言句子翻译。【难度】★★【题型】简答题。14.【答案】渔人所说的世上情形与桃花源内的生活相比，差异巨大。【解析】结合原文可知，桃花源与外界隔绝，生活在桃花源的人不知道外面的世界是怎样的，通过渔人的介绍，桃花源的人了解到桃花源之外的世界和桃花源和平安定，人们安居乐业，大家都怡然自乐的生活状态完全不一样,因此桃花源的村民们听了都感叹惋惜。【知识点】文意理解。【难度】★★【题型】简答题。15.【答案】暗示了桃花源在现实生活中并不存在，使故事显得亦真亦幻，给桃花源增添了神秘色彩。(意思对即可)【解析】本文采用写实手法，虚景实写,给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索,像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境重寻迷路三段故事。通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。因此，渔人“处处志之”，后来却“不复得路”，作者这样写是暗示桃花源在现实生活中并不存在，使故事显得亦真亦幻，给桃花源增添了神秘色彩。【知识点】写作意图。【难度】★★★【题型】简答题。16.【答案】［示例一］因为桃花源是人们理想中的最佳风景，宁静而优美；但又绝不是单纯的风景，而是一种没有压迫、没有剥削、人人安居乐业的理想生活。［示例二］因为桃花源不是单纯的美景，“桃花源”已成为一种精神符号、一种文化标记，寄托着千百年来人们对理想社会、美好生活的追求。【解析】由“有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着,悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”可知，文章描述桃花源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾勒出一幅理想的田园生活图景，文中桃花源中的人们过着安宁和乐、自由平等的生活，这是现代人们向往的生活，从某种角度说，“桃花源”已不是单纯的与世隔绝的地方，而是一种精神领地，文化标记。（意思相近即可）【知识点】知识拓展。【难度】★★★【题型】简答题。B卷（巩固）（一）（黑龙江省龙东·真题）阅读下面两个文段，完成1～3题。【甲】《桃花源记》（原文略）【乙】南阳刘子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷①。一闭一开水深广不得渡。欲还失道，遇伐薪人问径，仅得还家。或说囷中皆仙方灵药及诸杂物。子骥欲更寻索，不复知处。长沙醴陵县有小水，有二人乘舟取樵，见岸下土穴中水逐流出，有薪斫②木片逐流下。深山中有人迹，异之，乃相谓曰：“可试入水中，看何由尔。”一人便以笠自障，入穴。穴才容人。行数十步，便开明朗然，不异世间。【注释】①囷（qūn）：这里指似圆形谷仓的巨石。②斫：砍伐。1.解释下列句中加点的词语。（1）土地平旷，屋舍俨然（2）尝采药至衡山2.把甲文中的下列句子翻译成现代汉语。阡陌交通，鸡犬相闻。3.甲文写刘子骥“欣然规往”“未果”，乙文写刘子骥“欲更寻索，不复知处”。两文作者这样写暗示了什么？表达了什么愿望？1.【答案】（1）整齐的样子。（2）曾经。【解析】本题考查对重点文言词语含义的理解。理解文言词语的含义时，要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。【知识点】词语含义。【难度】★★【题型】简答题。2.【答案】田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。【解析】解答时一定要先回到具体语境中，读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。注意句中的重点词语“阡陌、交通、闻”要准确翻译。【知识点】文言语句翻译。【难度】★★【题型】简答题。3.【答案】暗示这样神秘美好的境界是虚构的，在当时的现实生活中是不存在的。表达了人们对美好生活的向往和追求。【解析】本题考查对文章内容和写作目的的理解。从甲文看，刘子骥“欣然规往”的地方是渔人所说的“桃花源”；从乙文刘子骥“欲更寻索”的地方是山涧石门谷仓，结果却“未果”“欲更寻索，不复知处”，这让世人感受到所要找寻的地方的神秘，暗示了这神秘美好的地方是作者虚构的，实际上并不存在，作者这样安排，流露了对安宁祥和的美好生活的向往及对黑暗现实的不满。据此作答即可。【知识点】知识拓展。【难度】★★★【题型】简答题。【乙文参考译文】南阳的刘子骥，喜欢游山玩水。曾经到衡山采药，深入衡山忘了出来。路上看到一道山涧，水的南面有两扇石门。一扇关一扇开，水极深，水面相当宽广，他无法渡到对岸去。想要返回却已经迷失了道路，遇到砍柴的人（刘子骥）就向砍柴人问路，只能找到回去的路（罢了）。有的人说石门里都是仙家的药方和灵验的药以及各种奇妙的东西。刘子骥想要再次去寻找（那个地方），不能知道它在哪里。长沙的醴陵县有一条小河，有两个人乘船去砍柴，看到河岸下面的一个土洞当中有水顺着河流的方向流出，其中有新砍的木片随着水漂出来。深山中竟然有人活动的踪迹，这两人感到很奇怪，互相商量道：“可以试着到水里，看看是什么原因导致这木片漂出来的。”（说完），其中一个砍柴人就用斗笠护着自己进入河岸边的洞穴。（一开始）洞穴仅能容一人通过。走了几十步，眼前就明亮起来，里面的景象不同于人世间（的景象）。（二）阅读下面两个文段，完成4～7题。【甲】《桃花源记》（原文略）【乙】有法朗①者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍②干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”妇人笑云：“宁有人形骸如此？”僧曰：“我事佛。佛须摈落③形骸，故尔。”因问：“佛是何者？”僧具言之。相顾笑曰：“语甚有理。”复问：“宗旨如何？”僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问：“此处是何世界？”妇人云：“我自秦人，随蒙恬筑长城，恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。（选自《太平广记》）【注释】①法朗：和尚法号。②赍（jī）：携带。③摈落：剃光头。4.下列对两个文段中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（）A.“并怡然自乐”中的“怡然”是愉快、高兴的样子的意思，表现了桃花源中生活的宁静。B.“便要还家”中的“要”同“邀”，是邀请的意思，其意在表现桃花源人的热情好客。C.“不足为外人道也”中的“不足”是不值得的意思，主要是为了表现桃花源人不善交际的特点。D.“不复至人间”中的“至”是到的意思，主要写秦时妇女进入石洞之后再也没有出来。5.把【甲】文段中的句子翻译成现代汉语。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。6.【甲】文段主要写出了桃花源中怎样的社会风貌？请简要分析。7.【甲】【乙】文段的主题及主题的表现形式相似又有所不同，请加以分析。4.【答案】C【解析】桃花源人告诉渔人“这里的情况不值得告诉外面的人”，主要是为了表现他们不愿与桃花源以外的人交往，而不是为了表现他们不善交际的特点。【知识点】词语运用。【难度】★★【题型】选择题。5.【答案】（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有个汉朝，更不必说魏晋两朝了。【解析】本题考查对文言语句的翻译。翻译时注意重点字词——今：现在；何世：什么朝代；乃：竟然；无论：不用说，更不必说。【知识点】文言语句翻译。【难度】★★【题型】简答题。6.【答案】①社会安定；②百姓安居乐业；③民风淳朴；④人们热情好客。（写出两点即可）【解析】结合“见渔人，乃大惊，问所从来”“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”可知，面对意外闯入的渔人,桃花源内的人毫无戒心，主动询问渔人并邀请渔人到家做客,由此可见桃花源人热情淳朴，和睦友善；结合“设酒杀鸡作食”写出桃花源人生活富足的社会场景。可据此作答。【知识点】内容理解概括。【难度】★★【题型】简答题。7.【答案】相似：两个文段都是通过描绘虚构的世外之境来表达对现实生活的讽刺，以及对美好生活的向往这一主题的。不同：甲文段是通过描绘一个没有剥削、没有压迫、和平安定、民风淳朴的世外桃源直接表达作者对美好生活的向往和追求。乙文段描绘的也是世外之境，虽无战乱、压迫、折磨，但那里的人穿草叶、吃草根，生活艰难却不到世外人间,借此揭露了现实社会的黑暗动乱和百姓生活的困苦，间接表达对社会和平的渴望。【解析】同：甲、乙两文都虚构了（采用虚构的写作手法）一个与污浊的黑暗社会相对立的美好世界；两文都表达了对黑暗现实的不满，寄托了他们对没有剥削、没有压迫、安定和平、安居乐业的理想社会的向往，对幸福快乐的生活的追求。异：根据甲文“便要还家，设酒杀鸡作食”“自云先世避秦时乱，妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，结合课文原文“往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，甲文描绘了一个没有剥削、没有压迫、和平安定、民风淳朴的世外桃源，直接表达了作者对美好生活的向往和追求；根据乙文“初食草根，得以不死。此来亦不知年岁,不复至人间”可知，这里的妇人为躲避压迫，来到这个地方，以草根为食度日，草根涩，根本不能吃，但是他们还是不愿意再到人间，暗示了现实社会的黑暗动荡以及百姓生活的困苦，间接表达了作者对社会和平的渴望。【知识点】主题对比。【难度】★★★【题型】简答题。【乙文参考译文】有个叫法朗的和尚，进入雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后洞内逐渐开阔，到了平地，蹚过流水，渡到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有一群女人，穿着草叶做成的衣服，但容颜端庄秀丽。一个女人看见和尚既害怕又惊讶，就问和尚说：“你是什么人？”和尚说：“我是人啊！”女人笑着说：“难道有这样形骸的人吗？”和尚说：“我侍奉佛祖，侍奉佛祖必须剃光头发，所以这样。”她又顺便问：“佛祖是干什么的？”法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说：“他的话很有道理。”又问：“佛教的宗旨是什么？”法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三称道。法朗就问她们：“这个地方是个什么样的世界？”女人说：“我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多驱使妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初靠吃草根得以不死。来到这里也不知道什么年岁，也没有再回到俗世间。”于是她们就把法朗留下，用草根招待他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到俗世间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。C卷（拓展）阅读下面一篇文章，完成1～5题。桃花源在哪里？●梁衡中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点姿色的风景，就去打桃花源的牌子，难辨真伪。桃花源成了风景的偶像。凡偶像都代表一种精神，而精神的东西是既无形又可幻化为万形。陶渊明笔下的桃花源是一处风景，但绝不是单纯的风景，它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。桃花源不是小石潭、滕王阁，也不是月下赤壁、雨中西湖。它是神秘山口中放出的一束光，是这光幻化的海市蜃楼。《桃花源记》是一个多棱镜，能折射出每一个人心中的桃花源，而每一个桃花源里都有陶渊明的影子，一处桃源一陶翁。我见到的第一个桃花源是在福建武夷山区。当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，自天而降，或溯流而上，游完九曲，弃筏登岸时，身已累极，心乏神疲，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。正是陶诗“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟”的意境。这时席地而坐，仰望“天游”之顶，见人小如蚁，缘壁而行；俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。这武夷山里不知过往了多少名人。明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅得封侯印，愿与君王换此山。”而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人。辛词写道：“今宵依旧醉中行。试寻残菊处，中路候渊明。”我看到的另一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔交界的武陵山区，《桃花源记》正好说的是武陵人的事。当地人以此附比桃花源也算言之有据，比别处更多一点骄傲。况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的“桃林夹岸，山有小口，豁然开朗”更要神秘。那天我们就在山洞里的一个千人大剧场看了一台现代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知梦在何处。最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍闺友。哭，且能成歌，有腔有调，有情有韵。这是桃花源中的歌。是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。你看那个主唱的男子，击鼓为拍，踏歌而舞，众人起身而合，袖之飘兮，足之蹈兮，十分地洒脱。生死有命，回归自然，仿佛到了一个生死无界，喜乐无忧的神仙境界。在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。”武陵人这洒脱的《丧歌》，那源头竟是陶公的《挽歌》啊，你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边。我们随意选了一处半山腰的“农家乐”，在院子里摆桌吃饭。席间喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”又如陶诗：“落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢便作乐，斗酒聚比邻。”他们不知道什么戚继光曾经要用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。1.“桃花源成了风景的偶像”，桃花源为什么能够成为风景的偶像？2.与“桃花源成了风景的偶像”这句话相照应的是哪句话？3.文章大量引用陶渊明诗文，有什么作用？4.文中写到的两处桃花源，各有什么特点？请简要分析。5.结合文本，谈谈以《桃花源在哪里？》为题有什么好处。1.【答案】①桃花源成为风景的偶像,因为它不同于一般的风景，它寄托着人们对理想生活状态的向往,是一种意蕴丰富的文化标记。②桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。

【解析】“桃花源”一词出自《桃花源记》这篇文章，是陶渊明笔下虚构的美好世界，寄托的是作者对美好生活的一种向往。通读本文,从“凡偶像都代表一种精神……又为理想的光环所笼罩着的山水”，再结合作者在文中描绘的福建武陵区和湖北恩施的两处桃花源景色可知，作者说“桃花源成了风景的偶像”是因为它已经不同于一般的风景，成了人们对理想生活的一种寄托，成了一种生活符号,一