2026年高中语文选择性必修上册《论语十二章》对比阅读训练含答案

（25-26高二上·云南曲靖·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：颢，汴州人。少年为诗，意浮艳，多陷轻薄；晚节忽变常体，风骨凛然。一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍①。后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去，为哲匠敛手云。然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。初，李邕闻其才名，虚舍邀之。颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！”不与接而入。颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳。”遂为口实。天宝十三年卒，有诗一卷，今行。（节选自《唐才子传·卷一》）材料二：李邕，字泰和，扬州江都人。峤②为内史与监察御史张廷珪荐邕文高气方直才任谏诤乃召拜左拾遗。御史中丞宋璟劾张昌宗等反状，武后不应，邕立阶下大言曰：“璟所陈社稷大计，陛下当听。”后色解，即可璟奏。邕之文，于碑颂是所长，人奉金帛请其文，前后所受钜万计。卢藏用尝谓：“邕如干将、莫邪，难与争锋，但虞伤缺耳。”后卒如言。（节选自《新唐书·李邕传》）材料三：贺德仁，越州山阴人也。德仁少与从兄德基俱事国子祭酒周弘正，咸以词学见称。时人语曰：“学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。”陈鄱阳王伯山为会稽太守，改其所居甘滂里为高阳里。德仁事陈，至吴兴王友。入隋，仆射杨素荐之，授豫章王府记室参军。王以师资礼之，恩遇甚厚。及炀帝即位，豫章王改封齐王，又授齐王府属。及齐王获谴，府僚皆被诛责，唯德仁以忠谨免罪，出补河东郡司法。素与隐太子善，及高祖平京师，隐太子封陇西公，用德仁为陇西公友。寻迁太子中舍人，以衰老不习吏事，转太子洗马。贞观初，德仁转赵王友。无几，卒，年七十余。（节选自《旧唐书·列传·卷一百四十》）材料四：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语·雍也》子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”《论语·卫灵公》故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。如是，则贵名起如日月，天下应之如雷霆。《荀子·儒效》【注】①江、鲍，南朝文坛的双峰——江淹与鲍照，江淹的辞赋悲慨，鲍照的乐府雄健。②峤，李峤，唐代著名诗人、政治家，武周至唐玄宗时期历任要职。270．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。峤为内史A与监察御史B张廷珪C荐邕文高气D方直E才F任谏诤G乃召拜H左拾遗。271．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．材料一中的“状”，译为描绘、描写，与材料二中的“状”意思和用法不相同。B．当，应当，与《苏武传》中“当死”和“副有罪，当相坐”的“当”意思相同。C．礼，以礼相待。与《人皆有不忍人之心》中“礼之端也”的“礼”意思不相同。D．则，就，与《生于忧患，死于安乐》中“入则无法家拂士”的“则”意思不相同。272．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．崔颢到了晚年，诗作忽然改变了以往的风格，显得风骨凛然，他苦心写诗，其中病后清柔虚弱的样子是苦心写诗所致。B．李邕听说崔颢的才华和名声，空出房舍邀请他，但由于崔颢的一句诗，李邕的态度立刻逆转，可见李邕对诗文高雅的追求。C．李邕的文章很受欢迎，卢藏用评价他才华如宝剑一般，锐利卓越，没有人能与他争锋。但就怕他太过刚硬，反而容易折断。D．材料四《论语•卫灵公》中孔子阐述的“义”“礼”“逊”“信”这四个方面共同构成了儒家理想中表里如一、知行合一的完美人格。273．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）及齐王获谴，府僚皆被诛责，唯德仁以忠谨免罪，出补河东郡司法。（2）故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道。274．孔子说“文质彬彬，然后君子”，材料中的崔颢、李邕、贺德仁三人是孔子所说的君子吗？请结合文本简要分析。【答案】270．AEG

271．B

272．A273．（1）等到齐王获罪被贬谪，王府的属官都被诛杀或责罚，只有贺德仁因为忠诚谨慎得以免罪，被外调担任河东郡司法。（2）所以君子致力于修养内在的品德，而在外表上表现出谦让；致力于在自身积累德行，而按照遵循道义的原则来处理它。274．①崔颢：虽有文才，但品行不端，不是君子。崔颢文采斐然，《黄鹤楼》一诗令李白搁笔。但他好赌博、过度饮酒，频繁弃妻，品行有缺陷。②李邕：文才高超、品性刚直，是君子。他不畏武则天的权威，极力谏诤，维护国家利益。同时，他的文章受时人追捧，在碑文和颂辞方面尤为擅长。③贺德仁：文采与德行兼备，处世合于礼义，是君子。贺德仁少时“以词学见称”，被誉为“文质彬彬贺德仁”；而且他为官忠谨，齐王获罪时独免于责，受隐太子礼遇。【导语】这篇文言文阅读材料通过四位人物的生平轶事，展现了唐代文人的不同风貌。崔颢诗风由浮艳转为凛然，却行为放浪；李邕文采斐然但性格刚直；贺德仁以文质彬彬著称，处世谨慎。材料四的儒家箴言则提供了评判标准——“文质彬彬”的君子之道。四则材料形成鲜明对比：崔颢重文轻质，李邕文胜于质，贺德仁近乎中庸，而《论语》《荀子》则勾勒出理想人格。整体呈现了古代文人在才情与德行间的张力。【详解】270．本题考查学生文言文断句的能力。句意：李峤担任内史时，与监察御史张廷珪一同推荐李邕，说他文才高超、品性刚直，才能足以胜任谏诤之职，于是朝廷征召任命他为左拾遗。“为”的主语为“峤”，宾语为“内史”，句子结构完整，所以应在“史”后面断开，即在A处断开；“监察御史”是“张廷珪”的职务，中间不应断开，“邕文高气方直”是“荐”的宾语，所以应在“直”后面断开，即在E处断开；“任”的主语为“才”，宾语为“谏诤”，句子结构完整，所以应在“诤”后面断开，即在G处断开。故选AEG。271．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“状”，动词，描绘、描写；/名词，情形、情况，此处特指罪状。句意：就极力描写军旅之事。/御史中丞宋璟弹劾张昌宗等人谋反的罪状。B.错误。意思不同。“当”，应当；/判处；/应当。句意：陛下应当听取。/判处死刑。/副使有罪，应该连坐到你。C.正确。“礼”，名词用作动词，表示恭敬，以礼相待；/名词，礼节、仪式等道德规范。句意：豫章王用对待老师的礼节对待他。/（谦让心）是礼节、仪式等道德规范的发端。D.正确。“则”，表承接关系，就，那么；/如果，假如。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。/（一个国家）如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。故选B。272．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“其中病后清柔虚弱的样子是苦心写诗所致”错误，原文“友人戏之曰”可知，朋友说他病后清柔虚弱的样子是苦心写诗所致，这是戏谑的说法，而非事实。故选A。273．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“谴”，贬谪、谪戍，此处含被动之意，翻译为“被贬谪”；“诛”，诛杀、杀戮；“责”，责备、责罚；“补”，任命、担任、补任。（2）“故”，所以、因此；“务”，致力、专力从事；“让”，谦让；“让之于外”“积德于身”“处之以遵道”，均为状语后置句。274．本题考查学生分析人物形象的能力。①由“奇造往往并驱江、鲍”“（李白）无作而去，为哲匠敛手云”可知，崔颢文采斐然，《黄鹤楼》一诗令李白搁笔。由“然行履稍劣，好蒱博，嗜酒。娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四”可知，崔颢好赌博、过度饮酒，频繁弃妻，品行有缺陷。由此可知，崔颢不符合“文质彬彬”的君子标准，不是君子。②由李邕对武则天说的话“璟所陈社稷大计，陛下当听”可知，他品性刚直，不畏权威，以国家利益为先。由“邕之文，于碑颂是所长，人奉金帛请其文，前后所受钜万计”可知，李邕的文章受时人追捧，在碑文和颂辞方面尤为擅长。由此可知，李邕符合“文质彬彬”的君子标准，是君子。③由“咸以词学见称”“文质彬彬贺德仁”可知，贺德仁在文辞学问方面出众。由“府僚皆被诛责，唯德仁以忠谨免罪”“素与隐太子善……用德仁为陇西公友”可知，贺德仁在为人忠谨，品德出众。由此可知，贺德仁符合“文质彬彬”的君子标准，是君子。参考译文：材料一：崔颢，是汴州人。崔颢少年时代作诗，诗意轻浮艳丽，大多落入轻佻；到了晚年忽然转变常写的浮艳诗体，风力骨气严肃可敬。他一见到边关，就极力描写军旅之事，奇特的造诣常常能与江淹、鲍照相提并论。后来他游历武昌，登上黄鹤楼，感慨万千而题诗。等到李白来到这里，（看到他的诗后）说：“眼前有如此美景却无法用诗句描绘，因为崔颢的诗已经题写在上面了。”于是没有作诗就离开了，这是为崔颢的作品而收手不写啊。然而崔颢的日常品行稍显恶劣，喜欢赌博，过度饮酒。他娶妻子时会挑选貌美的，稍微有不满意的地方就把妻子休弃，总共更换了三四个。起初，李邕听说他的才华和名声，空出房舍邀请他前来。崔颢到了之后献上诗作，第一章写道：“十五嫁王昌。”李邕大声叱骂说：“小子真是没有礼貌！”没有接待他就进屋了。崔颢苦心写诗，一次正当病后起来有些清柔虚弱，朋友开玩笑说：“不是你病成这样，是苦心写诗才变瘦的啊。”这句话于是成了人们谈论的话柄。崔颢在天宝十三年去世，有诗集一卷，流传至今。材料二：李邕，字泰和，是扬州江都人。李峤担任内史时，与监察御史张廷珪一同推荐李邕，说他文才高超、品性刚直，才能足以胜任谏诤之职，于是朝廷征召任命他为左拾遗。御史中丞宋璟弹劾张昌宗等人谋反的罪状，武后（武则天）没有回应，李邕站在殿阶下大声说道：“宋璟所陈述的是关系国家安危的重大决策，陛下应当听取。”武则天的神色缓和下来，立即许可了宋璟的奏请。李邕的文章，在碑文颂辞方面最为擅长，人们携带金银绢帛来请求他撰写文章，先后收到的财物数额巨大，要以万来计算。卢藏用曾评论说：“李邕如同干将、莫邪这样的宝剑，难以与他争锋，只怕他会有损伤折断的危险。”后来果然如他所预言的那样。材料三：贺德仁，是越州山阴人。贺德仁年轻时和堂兄贺德基一起跟随国子祭酒周弘正学习，两人都因擅长文辞学问而被人称道。当时的人评价说：“学问品行可作师范的是贺德基，文采与质朴兼备的是贺德仁。”南朝陈的鄱阳王陈伯山担任会稽太守时，把他们居住的甘滂里改名为高阳里。贺德仁在南朝陈为官，官至吴兴王友（南朝陈官职名）。进入隋朝后，仆射杨素推荐他，朝廷授予他豫章王府记室参军一职。豫章王用对待老师的礼节对待他，恩宠礼遇十分优厚。到隋炀帝即位后，豫章王改封为齐王，贺德仁又被授予齐王府属官一职。等到齐王获罪被贬谪，王府的属官都被诛杀或责罚，只有贺德仁因为忠诚谨慎得以免罪，被外调担任河东郡司法。贺德仁一向和隐太子（李建成）交好，等到唐高祖平定京城后，隐太子被封为陇西公，便任用贺德仁为陇西公友。不久升任太子中舍人，因为年老体弱不熟悉官府事务，转任太子洗马。贞观初年，贺德仁转任赵王友。不久后，去世，享年七十多岁。材料四：孔子说：“内在的质朴多于外在的文采，就会显得粗野；外在的文采多于内在的质朴，就会显得虚浮。只有文采和质朴配合恰当，才称得上是君子。”孔子说：“君子把道义作为本质，用礼仪来实行它，用谦逊的态度来表现它，用真诚之心来完成它。这才是君子啊！”所以君子致力于修养内在的品德，而在外表上表现出谦让；致力于在自身积累德行，而按照遵循道义的原则来处理它。像这样，尊贵的名声就会像日月一样升起，天下人回应他就会像雷霆一样迅速。（25-26高二上·湖南湘潭·期中）阅读文段，完成下面小题。材料一：《史记·孔子世家》（节选）孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平①；尝为司职吏而畜蕃息②。由是为司空。已而去鲁斥乎齐逐乎宋卫困于陈蔡之间于是反鲁孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖③，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。孔子适周，问礼于老子。临别，老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！【注】①料量平：物资账目核算得准确清楚。②畜蕃息：牲畜繁殖得很好。③五羖（gǔ）：指百里奚。秦穆公用五张黑羊皮将其从市井中赎回，并授以国政。材料二：《〈论语〉十二章》节选子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）275．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．已而去/鲁斥乎/齐逐乎/宋卫困于陈蔡/之间于是反鲁B．已而去鲁/斥乎齐/逐乎宋卫/困于陈蔡之间/于是反鲁C．已而去鲁斥乎/齐逐乎/宋卫困于陈蔡/之间于是反鲁D．已而去鲁/斥乎齐逐乎宋卫/困于陈蔡之间/于是反鲁276．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“景公说”与“客得之，以说吴王”（《五石之瓠》）中的“说”字含义相同。B．“弟子稍益进焉”中的“稍”字与“稍见云中白若樗蒱数十立者”（《登泰山记》）中的“稍”字含义相同。C．“师襄子辟席再拜”中的“辟”为通假字，通“避”，与“譬如为山”（《论语》）中的“譬”含义不同。D．“中国言《六艺》者折中于夫子”中的“折中”意为取正，作为准则，体现了孔子在儒学上的至高地位。277．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．孔子出身贫寒，但通过自身努力，在管理仓库和牲畜等方面都展现出卓越的才能。B．孔子认为秦穆公能称霸，是因为他志向远大，行为正直，并且能慧眼识人、用人不疑。C．老子临别赠言，告诫孔子要懂得韬光养晦，不要锋芒毕露，这影响了孔子的一生。D．孔子学习音乐，不满足于曲调技法，直至领悟到乐曲中蕴含的君子人格方才停止。278．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。（2）孔子学鼓琴师襄子，十日不进。279．材料一中孔子的哪些经历和品质，可以印证材料二中《论语》所阐述的观点？请任选两点并结合文本简要分析。【答案】275．B

276．A

277．D

278．（1）我听说富贵的人用财物送人，品德高尚的人用言语送人。（2）孔子向师襄子学习弹琴，学了十天（还不学习新的内容）。279．①孔子出身“贫且贱”，周游列国时曾“困于陈蔡之间”，却依然坚持追求道义、传播理想，正体现了他“食无求饱，居无求安”的君子品格。②孔子“适周，问礼于老子”，“学鼓琴师襄子”，印证了“见贤思齐焉”。③孔子向师襄子学琴，不满足于曲调、技巧，直至领悟到乐曲的精神和作曲者的人格方才停止，正是“朝闻道，夕死可矣”的生动体现。④孔子分析秦穆公称霸原因时，强调其“志大”“行中正”，体现了他重视道义而非私利的价值观，与“君子喻于义”的观点一致。【导语】这两则材料从不同角度展现了孔子的思想与人格魅力。材料一通过《史记》的叙事，刻画了孔子从贫贱到成为文化巨匠的历程，突出其政治智慧、学习态度和道德追求；材料二凝练了孔子的核心思想，如重仁轻利、好学自省等。两则材料形成互补——前者以事迹印证后者思想，后者为前者提供理论注解。太史公的评述则升华了孔子“至圣”的历史地位，体现了儒家文化在中国传统中的核心价值。【详解】275．本题考查学生文言文断句的能力。句意：后来他离开鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国和蔡国之间陷入困境，于是返回鲁国。“已而去鲁”是动宾结构，“已而”是时间状语，“去”作谓语，“鲁”作宾语，表意完整，故在“鲁”后断开，排除A；“斥乎齐”“逐乎宋卫”“困于陈蔡之间”中“斥”“逐”“困”是三个并列的谓语，句子结构一致，单独成句，排除CD。“于是反鲁”是动宾结构，“反”作谓语，“鲁”作宾语，表意完整，单独成句，排除AC。故选B。276．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.错误。“说”，通“悦”，高兴/通“悦”，取悦。句意：齐景公很高兴。/外地人得到制造防止手冻裂的药物的技术，用它去取悦吴王。B.正确。“稍”，均为逐渐。句意：追随孔子的弟子逐渐增多了。/渐渐看见云雾中有几十个像樗蒱耸立着的物体。C.正确。“辟”，通“避”，离开。/“譬”，比如、比喻。句意：师襄子离开座位，向孔子拜了两拜。/比如堆积土山。D.正确。句意：天下研究《六艺》的人，都以孔子的学说为准则。故选A。277．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“直至领悟到乐曲中蕴含的君子人格方才停止”错误。原文是“丘未得其为人也”，孔子是通过音乐揣摩到了作曲者周文王的形象和精神世界，而非泛泛的“君子人格”。故选D。278．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“送人以财”“送人以言”，均为状语后置，正确语序为“以财送人”“以言送人”；“富贵者”，富贵的人；“仁人”，品德高尚的人。（2）“鼓”，弹奏；“师襄子”，向师襄子学习；“进”，学习新的内容。279．本题考查学生分析人物形象的能力。①“君子食无求饱，居无求安”强调君子不追求物质安逸，而重精神追求。孔子出身“贫且贱”，周游列国时“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”，仍坚持传播道义、坚守理想，正契合这一观点。

②“见贤思齐焉”指见到贤人就向其学习。孔子主动寻访老子、师襄子等有专长的人，虚心求教，正体现了这一学习态度。③“朝闻道，夕死可矣”强调对真理、道义的执着追求。孔子学琴时，不满足于“习其曲”“习其数”“习其志”，直至“得其为人”才停止，对“道”的极致追求，印证了该观点。

④“君子喻于义”指君子重视道义。孔子评价秦穆公称霸，看重其志向与正直而非国土财富，自身周游列国亦以传扬道义为己任，正是对该观点的践行。参考译文：材料一：孔子家境贫寒且地位低下。等到成年后，他曾担任季氏家族的仓库管理员，物资账目核算得准确清楚；又曾担任管理牲畜的官吏，牲畜繁殖得很好。因此，他升任司空一职。后来他离开鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国和蔡国之间陷入困境，于是返回鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，并对他感到奇异。

鲁昭公二十年，孔子大概三十岁了。齐景公和晏婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦穆公国土狭小且地处偏僻，他却能称霸诸侯，这是为什么呢？”孔子回答说：“秦国虽然国土狭小，但它的志向远大；地理位置虽然偏僻，但君主的行为正直。秦穆公亲自举荐百里奚，授予他大夫的爵位，把他从拘禁中解救出来，与他交谈了三天，就把国政托付给他。凭借这些做法，即使称王天下也是可以的，称霸诸侯只是小成就罢了。”景公听了很高兴。孔子前往周国，向老子请教礼的学问。临别时，老子送他说：“我听说富贵的人用财物送人，品德高尚的人用言语送人。我不能富贵，暂且窃取‘仁人’的名号，送你几句赠言。”老子说：“聪明深察却近乎招致死亡的人，是喜欢议论别人的人；学识渊博、能言善辩却危及自身的人，是揭发别人过错的人。做子女的，不要只想着自己；做臣子的，不要只想着自己。”孔子从周国返回鲁国后，追随他的弟子逐渐增多。孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍不学习新的内容。师襄子说：“可以学习新的曲子了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的曲调了，但还没有掌握弹奏的技法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握技法了，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领悟乐曲所蕴含的情感志趣。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领悟情感志趣了，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有体会出作曲者的为人。”再过了一段时间，孔子神情肃穆地深入思索，又神情愉悦地登高远望，心怀远大志向。他说：“我体会出作曲者的为人了：他肤色黝黑，身材高大，眼睛深邃远望，如同统治四方诸侯的君王，不是周文王谁能创作这样的乐曲呢！”师襄子离开座位，向孔子拜了两拜，说：“我的老师说这首曲子就是《文王操》啊。”太史公说：《诗经》中有这样的句子：“高山令人敬仰，光明正大的行为让人遵循。”我虽然不能达到这样的境界，但内心一直向往它。我读孔子的著作，就能想见他的为人。天下的君王和贤人有很多，他们在世时荣耀显赫，死后就湮没无闻了。孔子是平民百姓，他的思想却流传了十几代，学者们都尊崇他。从天子王侯到天下研究《六艺》的人，都以孔子的学说为准则，孔子可以称得上是至高无上的圣人了！材料二：孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉敏捷，说话谨慎小心，主动向有道德的人请教并修正自己的言行，这样就可以称得上是好学了。”孔子说：“一个人如果没有仁德，怎么能实行礼呢？一个人如果没有仁德，怎么能欣赏乐呢？”孔子说：“早晨领悟真理，晚上就算死去也心甘情愿。”孔子说：“君子明白道义，小人只看重利益。”孔子说：“见到贤能的人，就想以他为榜样向他学习；见到不贤能的人，就反省自己是否有类似的缺点。”（25-26高二上·广东茂名·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，吾是以忧。子贺我何故？”对曰：“昔栾武子②无一卒之田，其宫不备其宗器，顺其宪则，使越于诸侯，戎、狄怀之，以正晋国，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，假贷居贿，宜及于难，以没其身。及怀子改桓之行而修武之德而离桓之罪以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。”（节选自《国语·晋语》）材料二：（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易③，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：“可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏无於邑④之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患位之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。”（节选自《论衡·自纪篇》）材料三：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，谥号宣，春秋时期晋国卿大夫。②栾武子的儿子是桓子，桓子的儿子是怀子。③心难而行易：心怀高远而行为随便。④於邑：愤懑之意。280．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。及怀子改A桓之B行C而修武D之德E而离桓F之罪G以亡H于楚281．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．戎、狄，先秦时期华夏部落对中国西北、北方等地部落的统称。B．子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，可直译为“您”。C．耻，以……为耻，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“友”用法相同。D．归，归还之意，与《归去来兮辞》中“田园将芜胡不归”的“归”意思不同。282．下列对材料有关内容的理解和概述，不正确的一项是（

）A．栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，故而荫及儿子桓子。B．由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其意，并且由衷感激。C．王充性格淡泊、不贪图富贵。他主张学习孔子，因孔子出仕，做小官不避权贵。D．“为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。283．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？（2）颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”284．三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。【答案】280．CEG

281．D

282．C283．（1）如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我哀悼您还来不及，又有什么可以祝贺的呢？（2）颜回说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”284．①材料一从“安贫修德”的角度阐述；②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述；③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述。【导语】三则材料从不同维度展现了先秦儒家对“修身”的思考。材料一通过叔向贺贫的典故，强调德行重于财富，以史为鉴阐明“立德”的根本性；材料二以王充的仕宦观为例，凸显淡泊名利的操守，将孔子作为道德标杆，体现“处卑与尊齐操”的修养境界；材料三则回归仁学本原，通过“克己复礼”的对话，揭示修身的内在性与实践性。【详解】280．本题考查学生文言文断句的能力。句意：等到怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，（本来可以凭这一点免除灾难）可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。“怀子”作主语，“改”作谓语，“桓之行”作宾语，其后C处应断开；第一个“而”表承接，“修”作谓语，“武之德”作宾语，其后E处应断开；第二个“而”表转折，“离”作谓语，“桓之罪”作宾语，其后G处应断开。故选CEG。281．本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言文一词多义的能力。A.正确。B.正确。C.正确。都是意动用法，以……为耻/以……为友。句意：人们感到耻辱的应该是名声不清白。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。D.错误。称赞、称许/回去。句意：天下的人都会称许你有仁德。/田园快要荒芜了，为什么不回去呢？故选D。282．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“做小官不避权贵”错误。材料二中“孔子之仕，无所避矣”中的“无所避”，指不挑选官职，而不是“做小官不避权贵”。故选C。283．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“吊”，哀悼；“暇”，空闲；“何贺之有”，宾语前置句，正常语序为“有何贺”。（2）“敏”，聪明：“事”，实践，奉行；“斯”，这，引申为“您的/先生的”。284．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。①结合材料一“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建……何贺之有”可知，叔向认为，栾武子虽然贫穷，但他凭借高尚的德行赢得了诸侯的尊重。可见是从“安贫修德”的角度阐述。②结合材料二“（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位”可知，王充被赏识时，不羡慕高官显位；未被上级赏识时，也不因此怨恨，能做到“不以物喜不以己悲”。可见是从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述。③结合材料三“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”可知，孔子认为克己复礼为仁，通过约束自身行为达到仁的境界。可见是从努力“克己复礼”的角度阐述。参考译文：材料一：叔向去见韩宣子，宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他，宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前

栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全，可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，因而避免了灾难。等到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，以至于丧生。等到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，（本来可以凭这一点免除灾难）可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不忧虑德行不立，而担心钱财不够，我哀悼您还来不及，有什么可祝贺的？”宣子于是下拜，并叩头说：“我将要灭亡，靠您保全了我。您的恩德不是我敢独自承受的，从先祖桓叔以下，都将拜受您的恩赐。”材料二：王充的性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解，破格提拔的时候，不因官大而高兴；当不被上司了解，被降职罢官受压抑的时候，也不因职位低而怨恨。几次被任为县里的小吏，也没有挑选而不愿干。有人说：“你心胸那么高而行为却一般，专门交结气味相投的人，做官也不计较地位，这岂不是玷污了你的节操败坏了你的品行吗？叫人家向你学习什么呢？”王充回答说：值得人们学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，是最不挑选的人。当他做乘田、委吏的时候，没有不高兴的心情；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的表现。舜在历山耕种，就像将要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人所担忧的应该是德行上的不足，而不担心自己的爵位低；人们感到耻辱的应该是名声不清白，而不该耻于官职得不到提升。世人如果能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是尊贵的；世人如果不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。如果能做到地位低和地位高的时候操行一样，身分低贱和身分尊贵的时候品德相同，这就可以了。材料三：颜回请教问孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。一旦这样做了，天下都称赞你的仁德了。实行仁德完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目细则。”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”颜回说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。”（25-26高三上·河北衡水·阶段检测）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：及孝公死，国人怨商君，至于车裂之，其患流渐，至始皇赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦项严暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谋之本也。（节选自刘向《新序·善谋上》，有删改）材料二：郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田闲据二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚民多变诈陛下虽遣数十万师未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王，曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下之所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何所归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王勠力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵击三秦，出关而责义帝之处，收天下之兵，立诸侯之后。降城即以侯其将，得赂即以予其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止？将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。（节选自刘向《新序·善谋下》，有删改）材料三：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（选自《<论语>十二章》）285．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。南近楚A民B多变C诈D陛下E虽遣数十万F师G未可以H岁月下也286．下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．本，在文中的意思是“根本”，与《鱼我所欲也》中“此之谓失其本心”的“本”词义不同。B．下，在文中的意思是“攻取”，与《赤壁赋》中“方其破荆州，下江陵”的“下”词义不相同。C．因，在文中的意思是“趁着、趁机”，与“因之以饥馑”的“因”词义不相同。D．敏，文中指“聪慧、聪敏”，与《齐桓晋文之事》中“我虽不敏”的“敏”词义相同。287．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．夏、商、周三代君王，齐桓公和汉王都是积累仁德而称王天下的典型，秦朝由于不积累仁德而导致灭亡，项羽由于不积累仁德而导致失败。B．郦生认为齐国幅员辽阔、兵力强大、地势优越，齐人大多狡诈善变，汉王短时间内很难攻下齐国。C．郦生向田横阐述了天下归汉的趋势，劝其赶快投降，田横听从他的建议进而保全了齐国。D．颜渊向孔子请教“仁”，孔子说要做到“克己复礼”，并强调要达到“仁”必须靠自己。288．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。（2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。289．三则材料都在谈论“仁”，但其论述侧重点不同。请简要概括。【答案】285．ADG

286．B

287．C288．（1）汉王先攻入咸阳，但是项王却背弃了盟约不给，而让他到汉中称王。（2）约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。289．①材料一侧重论证“仁恩是谋划的根本”，强调“仁”对国家统治与存亡的关键作用。②材料二侧重从对他人及天下施行仁德仁政的角度谈“仁”，突出“不仁”的危害，重点在“治国”。③材料三侧重从自身修养角度谈论“仁”，强调“仁”的内涵和实现方法，重点在“修身”。【导语】这三篇文言文围绕“仁”这一核心展开论述，但各有侧重。材料一以历史兴衰为鉴，强调仁德是治国之本；材料二通过郦生说齐的史实，展现仁政对争取民心的作用；材料三则回归儒家经典，从个人修养角度阐释“克己复礼”的仁学内涵。三文由宏观到微观，从国家治理到个人修为，层层递进，共同构建了完整的仁政思想体系，体现了儒家“内圣外王”的政治理想。【详解】285．本题考查学生文言文断句的能力。句意：南面靠近楚国，齐国人又多狡诈善变，陛下即使派遣数十万军队，也不可能在一年半载的时间里攻下齐国。“南”作主语，“楚”作“近”的宾语，主谓宾结构齐全，其后A处断开；“民多变诈”主谓句，结构完整，“陛下”是下句主语，D处断开；“数十万师”作“遣”的宾语，其后G处断开。故选ADG。286．本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。A.正确。根本/本来的。句意：是一切计谋的根本。/这就叫做丧失了人所固有的本性。

B.错误。都是“攻取”的意思。句意：只有齐国还没有攻下。/当他夺取荆州，攻取江陵。C.正确。趁着/接续。句意：您可以乘着齐国没有防备去攻打。/接下来又有饥荒。

D.正确。都指“聪慧、聪敏”。句意：我虽然不聪敏。/我虽然不聪明。故选B。287．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“进而保全了齐国”错，由原文“及齐人蒯通说韩信曰：‘……可因齐无备击之。’韩信从之”可知，是韩信听从了蒯通的建议趁着齐国没有防备攻打了齐国。故选C。288．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“倍”，通“背”，背弃；“与”，动词，给；“王”，使动用法，让……称王。②“复”，使……归复、回归；“一日”，一旦；“归”，称赞。289．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①材料一以三代、齐桓、秦项、汉王的兴衰为证，直接点出“仁恩，谋之本也”，核心是说“仁”能决定国家统治的存续，侧重“仁”对治国的关键作用。②材料二讲汉王对天下施仁让郦生成功说齐，韩信、蒯通不仁却结局不佳，围绕“治国”场景，侧重说施仁的效果和不仁的危害。③材料三是孔子对颜渊讲“仁”，明确“克己复礼”是仁，还给出具体践行方法，聚焦个人“修身”，侧重“仁”的内涵与个人实践路径。参考译文：材料一：等到秦孝公去世以后，国人都怨恨商君，以至于把他车裂，商君造成的祸乱逐渐发展，到秦始皇时路上都是囚徒，满山都是强盗，最终秦国因为天下大乱而灭亡了，这都是刻薄寡恩而导致的结果。夏、商、周三代积累仁德而称王天下，齐桓公帮助灭国延续宗祠而称霸诸侯，秦朝和项羽因为残暴无道而灭亡，汉高祖广施仁德而称帝。所以说仁德恩惠，是一切计谋的根本。材料二：郦生劝汉王说：“如今燕国、赵国已经平定，只有齐国还没有攻下。现在田横占据着方圆千里的齐国，田闲率领二十万军队驻守在历城，田氏宗族势力强大，背靠大海，凭借黄河、济水为险阻，南面靠近楚国，齐国人又多狡诈善变，陛下即使派遣数十万军队，也不可能在一年半载的时间里攻下齐国。请让我奉您的明诏去游说齐王，让他向汉称臣做东方的藩属。”于是汉王派郦生去游说齐王。郦生对齐王说：“大王知道天下人心的归向吗？”齐王说：“不知道。”郦生说：“大王如果知道天下人心的归向，那么齐国就能保住；如果不知道天下人心的归向，那么齐国就保不住了。”齐王问：“天下人心归向哪里？”郦生说：“归向汉王。”齐王说：“先生凭什么这样说？”郦生说：“汉王和项王合力向西攻打秦军，约定先攻入咸阳的人在那里称王。汉王先攻入咸阳，但是项王却背弃了盟约不给，而让他到汉中称王。项王迁移并杀害了义帝，汉王发动蜀汉的军队攻打三秦，出函谷关后责问义帝的下落，收拢天下的士兵，拥立诸侯的后代。攻下城池就把它封给将领做侯，得到财物就分给士兵，和天下人共享利益。豪杰贤才都乐意被他任用，诸侯的军队从四面八方赶来，蜀汉的粮食一船接一船地顺流而下。大王赶快向汉王投降，齐国的江山就能保住；不向汉王投降，危亡很快就会到来。”田横认为郦生说得对，就听从了他的建议，撤回了历城军队的作战和防守装备，和郦生日夜饮酒作乐，这都是郦生的谋划。后来齐国人蒯通劝韩信说：“您接受诏令攻打齐国，为什么停下？率领三军将士，功劳反而比不上一个书呆子。可以趁着齐国没有防备去攻打它。”韩信听从了他的建议，郦生于是被田横杀害。后来韩信、蒯通也没有得到好结局，这是因为他们不仁啊。材料三：颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。”（25-26高二上·四川成都·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）材料二：庄宗既好俳优，伶人由此用事，遂至于亡。是时，诸伶人出入宫掖，侮弄缙绅，景进最居中用事。刘皇后听宦者谗言，遣继岌贼杀郭崇韬。皇弟存乂，崇韬之婿也，进谗于庄宗曰：“存乂且反，为妇翁报仇。”乃囚而杀之。朱友谦，以梁河中降晋者，及庄宗入洛，伶人皆求赂于友谦，友谦不能给而辞焉。进乃谗友谦曰：“崇韬且诛，友谦不自安，必反，宜并诛之。”于是及其将五六人皆族灭之。史彦琼者，为武德使，居邺都，而魏博六州之政皆决彦琼。是时，郭崇韬以无罪见杀于蜀，邺人方疑惑。已而朱友谦又见杀。友谦子廷徽为澶州刺史，有诏彦琼使杀之，彦琼秘其事，夜半驰出城。邺人见彦琼无故夜驰出，大恐。贝州人有来邺者，传此语以归。戍卒皇甫晖闻之，由此劫赵在礼作乱。在礼已至馆陶，邺都巡检使孙铎，见彦琼求兵御贼，彦琼不肯与。已而贼至，彦琼以兵登北门，闻贼呼声，弃其兵而走，单骑归于京师。在礼由是得入于邺以成其叛乱者，由彦琼启而纵之也。郭从谦虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死，存乂见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉，被诛。庄宗戏从谦曰：“汝党存乂崇韬负我又教王温反复欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。李嗣源兵反，向京师，从谦驰攻兴教门。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入。帝伤重。至午时，帝崩，葬新安之雍陵。（选自欧阳修《新五代史·伶官传》有删改）290．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。汝党A存乂B崇韬C负我D又教王温E反F复G欲H何为乎？291．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（

）A．就，指靠近、接近，与成语“就职视事”的“就”词义不同。B．贼，指盗贼，与《人皆有不忍人之心》中的“自贼者也”的“贼”词义不同。C．见，表被动，和《〈老子〉四章》的“自见者不明”的“见”用法和意义相同。D．而，表转折，与《〈论语〉十二章》的“人而不仁”用法和意义相同。292．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．孔子认为，作为君子，不能一味追求物质享受，而要对工作勤奋敏捷，说话要谦虚谨慎，还要向有道德有学问的人学习，不断纠正自己的缺点。B．受唐庄宗宠信的伶官景进，甚至让唐庄宗囚禁并杀害了唐庄宗的亲弟弟，还因索贿不成而把投降的朱友谦等五六人都灭了族。C．史彦琼无故连夜出城引起邺人恐慌，消息传到贝州，又导致士兵趁机造反；史彦琼先不同意发兵平叛，后又一个人临阵脱逃，以致叛军占了邺都。D．立有军功的伶官郭从谦对与他沾亲带故的郭崇韬、李存乂之死深感怨愤，就鼓动士兵王温造反；后来李嗣源的军队造反，郭从谦也加入反叛之列。293．将材料中画横线的及课内的句子翻译成现代汉语。（1）从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”（2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（《〈老子〉四章》）294．唐庄宗因不能遵从孔子“就有道而正焉”等教诲，招致“身死国灭，为天下笑”的下场。由材料二可以看出唐庄宗犯了哪些错误？请简要概括。【答案】290．BDF

291．A

292．D293．（1）郭从谦趁机说：“皇上因为王温，等到攻破邺城，就把你们这些人全部坑杀。”（2）(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。294．①听信谗言。听信刘皇后、伶官景进的谗言，杀害忠臣，埋下祸根。②用人不当。重用史彦琼，史彦琼却不能驾驭下属导致叛乱。③不能慎于言。与近臣郭从谦瞎开玩笑，激起兵变。【导语】这两则材料通过孔子的教诲与唐庄宗的历史事件，揭示了治国理政中个人素养与管理手段