2026年九年级语文上册《岳阳楼记》古诗文综合阅读训练含答案

（26-27九年级上·上海徐汇·阶段检测）阅读下面选文，完成各题。【甲】岳阳楼记（节选）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？【乙】醉翁亭记（节选）欧阳修已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。【丙】与高司谏①书（节选）欧阳修前日范希文贬官后，与足下相见于安道②家，足下诋诮③希文为人。予始闻之，疑是戏言。及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学，通古今，其立朝有本末④，天下所共知。今又以言事触宰相得罪，足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜⑤，是可怪也。【注释】①高司谏：指高若讷。“司谏”是官职名，主要负责讽喻规谏，发现朝廷的过失并规劝。②安道：人名。与后文的“师鲁”皆是作者好友。③诋诮：指责，嘲弄。④有本末：指做官办事有原则。⑤黜：罢免，贬官。32．给加点字选择合适的释义。（1）予尝求古仁人之心(

)

A．乞求；B．选取；C．探求；D．寻找。（2）然后其疑遂决(

)

A．判断；B．断裂；C．坚决；D．必定。33．用现代汉语翻译【乙】文中的画线句。人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。34．对选文内容理解不正确的一项是（

）A．【甲】文抒情和议论相交融，作者借“古仁人”的人生态度来表达自己的政治抱负。B．【乙】文描绘了官民同游之后各自回家的场景，反映出当时滁州百姓生活宁静美好。C．【甲】【乙】两文作者都是被贬谪的官员，他们都借山水排解了自己内心的情感。D．【甲】文用疑问结尾，目的在于劝勉友人；【乙】文用设问结尾，表露作者自得之意。35．欧阳修在【丙】文中称赞范希文的人品，并指出高司谏的不良品质有______和______（用自己的话回答）。由此可见，欧阳修和范希文一样，为人“______”。（用【丙】文中的词语填空）36．你认为欧阳修能不能称得上“古仁人”？请结合【乙】【丙】两文的内容，谈谈你的理解。【答案】32．C

A

33．游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守是以他们的快乐为快乐啊。34．C

35．不能明辨是非

不能秉公直言

刚正36．示例：欧阳修称得上古仁人。乙文中，欧阳修被贬滁州，能够与民同乐，把百姓的快乐当作自己的快乐；丙文中，他不惧压力，写信斥责高司谏，敢于为正直的范仲淹发声，坚守道义。古仁人是“不以物喜，不以己悲”，心怀百姓、坚守正义。欧阳修被贬不沉沦，心系百姓，为人刚正，符合古仁人的特质。【导语】这组选段以“士者风骨”为暗线，串联起范仲淹与欧阳修的跨篇精神共鸣：《岳阳楼记》直抒“先忧后乐”的庙堂担当，《醉翁亭记》寄寓与民同乐的治世温度，《与高司谏书》则撕开趋炎附势者的假面，尽显刚正底色。三篇从理想宣言到为政实践再到立身准则，层层落地北宋士大夫的道义追求，无空泛之语，皆见赤诚本心。【详解】32．（1）句意：我曾经探求古代品德高尚的人的心思。求：探求。故选C。（2）句意：然后我的疑惑就判断清楚了。决：判断。故选A。33．注意重点字词：从：跟随；游：游玩；而：却；乐其乐：以游人的快乐为快乐。34．C.根据【甲】文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和【乙】文“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”的内容可知，范仲淹借“古仁人之心”表达的是“先忧后乐”的政治抱负，欧阳修表达的是“与民同乐”的志趣，两者都不仅仅是“借山水排解内心情感”，更重要的是抒发了各自的政治理想和人生追求，因此C项理解不准确。35．根据【丙】文“足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜”的内容分析，高司谏既不能为范希文辩白无辜，又害怕有识之士责备自己，于是跟着别人一起诋毁范希文，认为他应当被贬。这说明高司谏不能明辨是非，也不能秉公直言。根据【丙】文“希文平生刚正，好学，通古今，其立朝有本末，天下所共知”的内容分析，欧阳修称赞范希文平生刚正、好学、通古今，做官办事有原则。欧阳修敢于直言指责高司谏，也体现出他与范希文一样，为人“刚正”。因此前两空应填：不能明辨是非、不能秉公直言；第三空应填：刚正。36．根据【乙】文“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”和“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”的内容分析，欧阳修被贬滁州后，并没有沉溺于个人的失意，而是与百姓一同游乐，把百姓的快乐当作自己的快乐，体现出他心怀百姓、与民同乐的情怀。根据【丙】文“希文平生刚正，好学，通古今，其立朝有本末，天下所共知”和“足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之”的内容分析，欧阳修在范仲淹被贬后，不惧压力，写信斥责高司谏不能秉公直言、反而随声诋毁的行为，坚定地为正直的范仲淹发声。这说明他为人刚正，敢于坚守道义。综合来看，“古仁人”的标准是“不以物喜，不以己悲”，心怀天下、坚守正义。欧阳修被贬不沉沦，心系百姓，为人刚正，符合“古仁人”的特质，因此称得上“古仁人”。参考译文：【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？不因外界事物或自己处境的变化而喜乐悲伤，处在高高的庙堂上，则为平民百姓忧虑；处在僻远的江湖间，则替君主担忧。这样他们进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。既然如此，那么什么时候才快乐呢？想必会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？【乙】不久夕阳落山，人影散乱，这是太守回去，宾客跟随着。树林枝叶茂密成荫，禽鸟在高处和低处鸣叫，这是游人离开后鸟儿在欢唱。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这件事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。【丙】前些日子范希文被贬官后，我和你在安道家相见，你指责嘲弄范希文的为人。我刚开始听到时，怀疑是开玩笑的话。等到见了师鲁，他也说你在深责范希文的所作所为，然后我的疑惑就判断清楚了。范希文平生刚正，好学，通晓古今，他立身朝堂做事有原则，天下人都知道。如今又因为议论政事触怒宰相而获罪，你既不能为他辩白无辜，又害怕有见识的人责备自己，于是跟着别人一起诋毁他，认为他应当被贬黜，这真是奇怪啊。（26-27九年级上·河南驻马店·开学考试）阅读下面两个文段，完成小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得则非②其上矣。不得而非其上者，非③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（选自《孟子•梁惠王章句下》）【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：埋怨，诋毁。③非：错误。37．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（

）A．“予尝求古仁人之心”的“尝”与《卖油翁》中“尝射于家圃”的“尝”含义相同。B．“不以物喜”的“以”与《论语》中“可以为师矣”的“以”含义不同。C．“贤者亦有此乐乎”的“贤”与《论语》中“贤哉，回也”的“贤”含义相同。D．“乐民之乐者”的第一个“乐”与“然则何时而乐耶”的“乐”含义相同。38．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）噫！微斯人，吾谁与归？（2）然而不王者，未之有也。39．【甲】文主要运用了什么表达方式？其作用是什么？请结合文段内容简要分析。40．同是忧乐思想，【甲】【乙】两文表达的侧重点有什么不同？请结合文本分析。【答案】37．D

38．（1）唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？（2）这样做却不能称王于天下的，从来没有这样的事。39．抒情和议论。①揭示了“古仁人之心”的内涵，表现作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大政治抱负。②勉励友人，点明中心。40．甲文侧重表达个人无论进退都心怀天下的担当，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”展现超越个人得失、以天下为己任的远大抱负。乙文则强调统治者需与百姓共忧乐，认为“乐民之乐，忧民之忧”是实现王道的关键，侧重阐述君民关系对治国的重要性。【导语】两文都围绕忧乐展开论述，都体现心怀百姓的思想。甲文借古仁人“不以物喜，不以己悲”，抒发范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，侧重志士仁人的个人理想。乙文以与齐宣王对话提出同忧同乐，主张君王要与百姓共享喜乐、共担忧患，侧重君主治理国家应当施行仁政。【详解】37．D.“乐民之乐者”句意：以百姓的快乐为快乐的人。句中第一个“乐”，意动用法，以……为乐。“然则何时而乐耶”句意：那么什么时候才快乐呢？句中“乐”，快乐。38．注意下列重点字词：（1）微：如果没有；斯：这；吾谁与归：宾语前置，我同谁一道。（2）然而：这样却；王：称王，指施行仁政统一天下；未之有：宾语前置，没有这样的事。39．结合【甲】文段内容可知，该段主要运用议论、抒情的表达方式。议论：作者探求古仁人之心，阐释古仁人“不以物喜，不以己悲”的心境，论述他们无论身居朝堂还是被贬江湖，都心怀百姓与君主，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，揭示古仁人博大胸襟与政治理想，点明文章主旨。抒情：文末“噫！微斯人，吾谁与归？”直抒胸臆，一方面抒发自己愿效法古仁人的情怀，表达远大抱负；另一方面含蓄勉励滕子京，希望友人也拥有古仁人这样的胸襟，升华文章情感。40．根据甲文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。这句话体现古仁人不以个人得失为喜悲，甲文忧乐思想，侧重表达士人志士的人生追求，无论身居高位还是被贬远地，都心怀天下，以天下苍生的苦乐作为自身的忧乐，是个人的理想操守；根据乙文中“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”可知，以百姓的快乐为快乐，百姓也会以君王的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁，百姓也会以君王的忧愁为忧愁。孟子论述的对象是君主，主张君王要与百姓同忧同乐，施行仁政，才能得到百姓拥护，从而称王天下，侧重于君王治国理政的仁政要求。参考译文：【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；被贬到边远地区做地方官，就替君主担忧。这样进朝廷做官也忧虑，退居江湖也忧虑，那么什么时候才快乐？他一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐！”唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？庆历六年九月十五日。【乙】齐宣王在雪宫接见孟子。齐宣王说：“有道德的贤人也有这样的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们得不到这种快乐，就非议他们的君主；得不到快乐就非议君主，这是不对的。作为百姓的君主，却不和百姓一同享乐，也是不对的。以百姓的快乐为快乐，百姓也会以君主的快乐为快乐；把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也会把君主的忧患当作自己的忧患。以天下的忧乐为忧乐，这样还不能称王天下的，是从来不会有的事。”（26-27九年级上·四川广安·阶段检测）【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自《岳阳楼记》）【乙】欧阳修，幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声①。举进士，试南宫②，擢甲科。范仲淹以言事贬，在廷多论救，修独贬夷陵令。庆历三年，知谏院。修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。奉使河东，还，奏言：“河东盐法苛密，民苦之，请更定。”帝从之。修平生与人尽言无所隐。及执政，士大夫有所干请，辄面谕可否，虽台谏官论事，亦必以是非诘之，以是怨诽益众。然修性刚直，见义勇为，虽机阱③在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。（节选自《欧阳修传》）【注释】①嶷（yí）然有声：人品超群而享有声誉。②南宫：指礼部考试。③机阱：陷阱，比喻迫害。41．解释加点词的含义。（1）予尝求古仁人之心(

)

（2）微斯人(

)（3）读书辄成诵(

)

（4）帝从之(

)42．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．不以物喜

以是怨诽益众B．居庙堂之高则忧其民

其必曰“先天下之忧而忧”乎C．范仲淹以言事贬

修独贬夷陵令D．然则何时而乐耶

然修性刚直43．用现代汉语翻译下列句子。（1）不以物喜，不以己悲。（2）放逐流离，至于再三，志气自若也。44．【甲】【乙】文段中的范仲淹、欧阳修都体现了“古仁人之心”，请概括其共同表现。【答案】41．探求

如果没有

就

听从42．A43．（1）不因外物和自己处境的变化而喜悲。（2）（欧阳修）多次被放逐流离，志向气节却依然如故。44．二人都心怀天下、心系百姓，刚直敢言，不因个人境遇的变化就改变自己的处事原则与志向。【导语】甲文以“先忧后乐”立论，彰显范仲淹心怀天下的古仁人之志；乙文以事写人，通过直言进谏、为民请命、屡遭贬谪而志气自若等细节，刻画欧阳修刚直敢言的品格。两文一议一叙，相互映照，共同展现北宋士人以天下为己任、坚守道义的精神风骨，读来令人感佩。【详解】41．（1）句意为：我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情。求：探求。（2）句意为：如果没有这种人。微：如果没有。（3）句意为：读书读过就能背诵。辄：就。（4）句意为：皇帝听从了他的建议。从：听从。42．A.介词，因为/介词，因为；B.代词，代指“他的”/副词，表推测，大概；C.动词，被贬/动词，被贬为；D.代词，这样，如此/连词，表转折。43．重点字词：（1）以，因为；物，外物、外在事物；己，自己、个人遭遇。本句为互文，应整合上下句内容进行翻译。（2）放逐，被贬谪放逐；至于，到了；志气，志向和气节；自若，像平常一样、不变常态。44．根据【甲】文段中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可以看出范仲淹无论身处朝廷还是退居江湖，都心系百姓与君王，以天下忧乐为先，体现了心怀天下、心系百姓的古仁人之心。根据【乙】文段中“范仲淹以言事贬，在廷多论救，修独贬夷陵令”，可以看出欧阳修在范仲淹因言事被贬时，不顾个人得失，独自为范仲淹辩护，因而被贬夷陵，体现了他刚直敢言、见义勇为的品格。根据【乙】文段中“修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言”“修平生与人尽言无所隐”“虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也”，可以看出欧阳修论事切直，不隐瞒观点，即使屡遭贬谪、身处险境，也依然坚持原则，志向不改，体现了刚直敢言、不因个人境遇变化而改变处事原则与志向的古仁人之心。由此可见，范仲淹与欧阳修都心怀天下、心系百姓，刚直敢言，不因个人境遇的变化就改变自己的处事原则与志向，这正是他们共同体现的“古仁人之心”。参考译文：【甲】唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，是什么原因呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样在朝廷做官也忧虑，被贬谪到地方也忧虑。那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？【乙】欧阳修，幼年时就聪敏过人，读书读过就能背诵。等到成年，人品超群而很有声名。参加进士考试，在礼部应试，考中了甲科。范仲淹因为上书言事被贬，朝廷里很多官员都为他论辩求情，唯独欧阳修（也因此事）被贬为夷陵县令。庆历三年，欧阳修担任谏院官员。他议论政事恳切直率，有些人把他看作仇人，唯独皇帝嘉奖他敢于直言，当面赏赐给他五品官的服饰。他奉命出使河东地区，返回朝廷后，上奏说：“河东的盐法严苛繁琐，百姓被它困扰，请求更改修订。”皇帝听从了他的建议。欧阳修平生对待他人，畅所欲言没有隐瞒。等到他执掌朝政的时候，士大夫有前来请求办事的，他都会当面说清可行还是不可行，即使是台谏官议论政事，他也一定会用是非标准来盘问辩驳，因此对他的怨恨和诽谤越来越多。然而欧阳修生性刚直，见义勇为，即使眼前有陷阱，也会径直触发它毫不顾虑。他多次遭到贬谪流亡，志向和气度却像原来一样没有改变。（26-27九年级上·云南昆明·阶段检测）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌①来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使②。王举正③懦默不任事，谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事。仲淹曰：“执政可由谏官而得乎？”固④辞不拜，愿与韩琦出行边。命为陕西宣抚使，未行，复除⑤参知政事。会王伦寇淮南，州县官有不能守者，朝廷欲按诛之。仲淹曰：“平时讳言武备，寇至而专责守臣死事，可乎？”守令皆得不诛。（选自《宋史·范仲淹传》）【注】①羌：中国古代西部游牧民族泛称。下文“元昊”，为党项族，西夏开国皇帝。②枢密副使：官职名。③王举正：北宋人，时任参知政事。同句“举正”亦指此人。④固：坚持，执意。⑤除：拜官授职。45．解释下列句子中加点词的意思。（1）连月不开

开：___________

（2）春和景明

景：___________（3）遂改参知政事

遂：___________

（4）命为陕西宣抚使

命：___________46．用现代汉语翻译下列句子。（1）浮光跃金，静影沉璧。（2）故贼亦不敢辄犯其境。47．【甲】文中说“进亦忧，退亦忧”，这里的“进”与“退”分别指什么？48．请简要概括【乙】文写了范仲淹的哪些事？并结合【甲】【乙】两文理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一语的内涵。【答案】45．天气放晴

日光

于是

任命46．（1）浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。（2）因此西夏军队也不敢轻易侵犯他所统辖的地区。47．“进”指在朝廷做官，“退”指不在朝廷做官，被贬到边远地区任职。48．问题一：①治军、治边有方，使外敌不敢犯其境，人心安定。②淡泊名利、恪守原则，坚决辞谢谏官举荐的参知政事职务。③愿为朝廷分忧，巡视边关。④直言敢谏，使没守住城池的州县官吏免受处决。问题二：范仲淹把儒家传统的仁爱思想发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是以天下为己任，吃苦在前，享乐在后。以利民为宗旨，积极进取。无论社会环境有利还是困苦，都不能动摇心中的信念。在范仲淹的从政生涯中，他多次上书，强言直谏，虽屡遭贬谪，但忧国忧民之心始终未改。就像乙文中写他治军、治边有方，巡视边关为朝廷分忧。为民请命，忧民之忧，救人之困，这就是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的核心。【导语】甲文以景衬情，由迁客骚人之悲喜升华至仁人志士“先忧后乐”的政治抱负；乙文以事写人，记述其治军有方、淡泊名利、直言敢谏等事迹。两文互为表里，将抽象的政治理想具象化为实干担当，生动诠释了儒家士大夫以天下为己任的高尚人格与家国情怀。【详解】45．（1）句意：接连几个月不放晴。开：指天气放晴。（2）句意：春风和煦，阳光明媚。景：日光。（3）句意：于是改任范仲淹为参知政事。遂：于是，就。（4）句意：任命他为陕西宣抚使。命：任命。46．注意重点词语：（1）浮光：浮动的光；跃金：跳动的金子；静影：静静的月影；沉璧：沉入水中的玉璧。（2）故：因此；辄：轻易，就；犯：侵犯；其境：他所统辖的地区。47．根据甲文第③段“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”可知，“进”对应“居庙堂之高”，指在朝廷做官；“退”对应“处江湖之远”，指被贬谪到偏远地方。“进亦忧，退亦忧”体现了古仁人无论身处何地都心系国家的政治操守。48．问题一：①根据乙文“仲淹为将，号令明白……故贼亦不敢辄犯其境”可知，范仲淹治军严明且爱护士卒，对归附的羌人推心置腹，使得边境安宁，外敌不敢侵犯。②根据乙文“仲淹曰：‘执政可由谏官而得乎？’固辞不拜”可知，面对谏官推荐其任参知政事的机会，他坚持认为执政不能仅靠谏官几句话获得，坚决推辞，表现了他淡泊名利、恪守原则的品质。③根据乙文“愿与韩琦出行边……命为陕西宣抚使”可知，他主动请求与韩琦一同巡视边防，愿意为朝廷分忧，承担边疆重任。④根据乙文“会王伦寇淮南……仲淹曰：‘平时讳言武备……可乎？’守令皆得不诛”可知，在王伦进犯淮南时，他直言进谏，指出平时不修武备却战时责罚守臣的不公，保全了众多官员的性命。问题二：根据甲文第③段“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，这句话的字面意思是：在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人安乐之后才安乐。它不是单纯讲个人情绪，而是把“忧”“乐”的次序重新安排：先考虑天下，后考虑自己。根据甲文第③段“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，“先忧后乐”的基础是超越个人得失。古仁人不会因为外物好坏而喜，也不会因为自身遭遇而悲；在朝廷做官就忧虑百姓，被贬到偏远地方就忧虑君主和国家。所以“进亦忧，退亦忧”说明他们的忧患并不随职位变化而改变。根据乙文“仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境”可知，范仲淹治军有方，爱护士兵，又能诚心接纳羌人，使边境安宁。这体现了他“先天下之忧而忧”中的忧国忧民：他不是空谈理想，而是把国家安全和百姓生活放在心上，并落实到边防治理中。根据乙文“仲淹曰：‘执政可由谏官而得乎？’固辞不拜，愿与韩琦出行边”可知，范仲淹不借谏官推荐轻易接受高位，反而愿意到边关承担艰苦事务。这说明他淡泊名利，不追求个人升迁，而把国家需要放在前面，符合“后天下之乐而乐”中不先求个人享乐的精神。根据乙文“会王伦寇淮南……仲淹曰：‘平时讳言武备，寇至而专责守臣死事，可乎？’守令皆得不诛”可知，范仲淹敢于直言，指出朝廷平时忽视武备，战时却只追究守臣死罪并不公平。他为民请命、为官员辩冤，体现出对现实问题的清醒判断和担当精神，这也是“先忧”的具体表现。综合甲乙两文可知，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的内涵是以天下为己任，把国家、百姓的利益放在个人荣辱之前；无论身处朝廷还是边远之地，都坚持忧国忧民、吃苦在前、享乐在后。乙文中的治军安边、辞官巡边、直言救守臣等事迹，正是甲文这一政治理想在现实中的具体实践。参考译文：【甲】①像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。②到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上与小洲上的花草，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。③唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。【乙】范仲淹做将领，号令清楚，爱护士兵，对于前来归附的各部羌人，诚恳接纳，信任不疑，因此贼寇也不敢轻易侵犯他所统辖的地区。元昊请求议和，（范仲淹）被朝廷召回，任命为枢密副使。王举正性情怯懦不敢直言，不能胜任他的职位，谏官欧阳修等人说范仲淹有当宰相的能力，请求朝廷罢免王举正而任用范仲淹，于是改任范仲淹为参知政事。范仲淹说：“执掌政事可以因谏官的几句话就做到吗?”（他）坚决推辞不接受任命，并希望和韩琦一同出京巡视边防。（朝廷）任命他为陕西宣抚使，还没有出发，（朝廷）又任命他为参知政事。恰巧遇到王伦进犯淮南，州县官吏中有不能守住城池的人，朝廷准备调查核实后依法处决他们。范仲淹说：“平时忌讳讲完善武备，遇到敌人进犯时却专门责令州县官员以死殉职，应该吗?”这些没守住城池的人都没有被处决。（26-27九年级上·河南驻马店·阶段检测）阅读下面两个语段，完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）【乙】范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭①常稔②之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然③有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。（节选自钱公辅《义田记》，有删改）【注释】①负郭：靠近外城。②稔（rěn）：谷物成熟。③沛然：充足的样子。【丙】登岳阳楼

杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。49．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（

）A．予尝求古仁人之心

安求其能千里也（《马说》）B．咸施之

咸来问讯（《桃花源记》）C．日有食

意与日去（《诫子书》）D．而终其志

吾十有五而志于学（《〈论语〉十二章》）50．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。不以物喜，不以己悲。51．乙文段在写范仲淹的美德懿行时运用了哪种写作手法？有何作用？52．跨越时空，杜甫与范仲淹的精神内核一脉相承。请联系甲、乙、丙三个文段，谈谈你从两人身上看到了怎样的共同情怀。【答案】49．B50．不因外物和自己处境的变化而喜悲。51．运用了对比的手法。将范仲淹“位充禄厚，而贫终其身”的清贫境况，与他置办千亩义田供养全族之人的善举进行对比，突出范仲淹乐善好施、无私奉献的美德懿行；将其未贵显时“有志于是矣，而力未逮”的力不从心，与身居高位后“始有禄赐之入，而终其志”的终成善举进行对比，突出他坚守初心、践行善念的美德懿行。52．杜甫和范仲淹都有着心系家国、忧民为先的情怀。杜甫虽身处老病孤舟的困境，但仍为战乱忧心流泪，为家国担忧；范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世理想，更以置办千亩义田养济族人，自己身居高位却清贫一生的实际行动，践行忧民济世情怀。二人始终牵挂国家安危与百姓疾苦，体现了高度的责任感和无私的胸怀。【导语】从范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸襟、置义田施济族人的行止，到杜甫登楼时念及关山戎马的涕泪，二人跨越时空共振出同一份忧怀。他们跳出个人得失的桎梏，将目光锚定苍生家国，把“先忧后乐”的理想落进实处与诗行，千百年后仍滚烫动人。【详解】49．A.探求/要求。B.都译为“都”的意思。C.每天/日子、岁月。D.心愿/立志。50．重点词：以：因为；这是互文句，翻译时要把前后内容结合起来翻译。51．结合乙文第一段“方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人”，第二段“公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛”可知，将范仲淹显贵后置办义田接济族人、一生乐善好施的行为，和他“位充禄厚却贫终其身，去世后没有钱办丧事”的状况形成对比，突出范仲淹一心施贫活族、心忧他人的高尚品格，让人物形象更鲜明动人。结合乙文第二段“初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年”“于是始有禄赐之入，而终其志”可知，范仲淹早年无力实现义田的心愿，显贵之后才完成，突出他坚守初心，矢志不渝。52．结合甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”，乙文“平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人”，第二段“公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛”可知，范仲淹在《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，他一生践行“先忧后乐”的信念，他显贵的时候，置义田救济族人，自己终身清贫，把他人的忧乐放在个人享受之前，体现出他的家国担当。结合丙诗“亲朋无一字，老病有孤舟”“戎马关山北，凭轩涕泗流”可知，杜甫身处老病孤舟的困顿处境，不因自己亲朋离散的遭遇沉沦，还在牵挂关山以北的战乱以及天下流离的百姓。这体现他关心国家命运。由此可见，两人都有着超越个人得失、心忧天下的济世情怀，都跳出了个人境遇的局限，始终把对天下苍生的牵挂放在心上，都具有家国担当。参考译文：【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？不因外物好坏和自己的得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就替君主担忧。这样，进朝做官也担忧，退居江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？【乙】范文正公（范仲淹），是苏州人。他生平喜欢接济他人，选择那些亲近却贫困、疏远却贤良的人，全都救济他们。当他显贵发达时，购置了靠近外城、常年丰收的良田一千亩，称作“义田”，用来供养救济同族的人。让族人每天有饭吃，每年有衣穿，婚嫁、丧事都有资助。聚居在一起的族人有九十口，每年收入供给稻谷八百斛，用田地的收入供给这些族人，物资充足有余，不会匮乏。退居在家、等候补缺任职的人，可以得到供给；已经出外做官的，就不再供给。这是义田大致的情况。当初，范仲淹还没有显贵的时候，就已经立下兴办义田的志向，但是二十年间财力没能达到。后来他担任西部边防统帅，又入朝参与国家大政，才有俸禄、赏赐的收入，终于完成了心愿。范仲淹去世之后，后代子孙经营这份产业，继承他的志向，就像他在世的时候一样。范仲淹虽然官位高、俸禄丰厚，却一生清贫。他去世的时候，没有钱财用来装殓，儿子也没有钱办理丧事。他只把救济穷人、养活族人的道义，留给自己的子孙罢了。（26-27九年级上·黑龙江哈尔滨·阶段检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？③若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（范仲淹《岳阳楼记》）【乙】滕子京负大才，为众忌疾，自庆阳帅①谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年②，友善③，爱其才，恐后贻④祸。然滕豪迈自负，罕受人言。正⑤因患无隙⑥以规之，子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏故人耳。（选自范公偁《过庭录》）【注释】①帅：地方的长官。②同年：同年考中的进士。③友善：关系好。④贻：遗留。⑤正：恰好，刚好。⑥无隙：没有机会。53．请解释下列各组句子中加点词的含义文言语句方法提示解释词义（1）宠辱偕忘词语推断法：白头偕老

（2）予尝求古仁人之心课内迁移：尝贻余核舟一

（3）滕子京负大才查阅词典法：①背。②担负。③依仗，依凭。

54．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）浮光跃金，静影沉璧。（2）然滕豪迈自负，罕受人言。55．【甲】文中“古仁人”和那些心境受自然风物好坏影响的“迁客骚人”最大的不同在于：他们能够________________。从【乙】文中可以看出，范仲淹写《岳阳楼记》还有一个重要的目的是________________。【答案】53．一起；曾经；依仗，依凭。54．（1）浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。（2）但是滕子京性情豪迈，自视甚高，很少听取别人的劝告。55．不以物喜，不以己悲

规劝滕子京，劝诫他不要愤郁自负。【导语】这组对比阅读选用《岳阳楼记》与《过庭录》节选。甲文借岳阳楼的阴晴之景，对比迁客骚人与古仁人，抒发“先忧后乐”的家国情怀，写景、抒情、议论相融。乙文交代写作背景，点明范仲淹借文章委婉劝诫滕子京。两文互证，兼顾景物描写、人物形象与写作缘由，可体会范仲淹的胸襟与交友智慧。【详解】53．（1）词语推断法：“白头偕老”意思是“夫妻共同生活到老”。偕：一起。据此可知“宠辱偕忘”中“偕”理解为“一起”。“宠辱偕忘”句意：荣耀和屈辱一并忘却。（2）课内迁移：“尝贻余核舟一”意思是“曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船”。尝：曾经。据此可知“予尝求古仁人之心”中“尝”理解为“曾经”。“予尝求古仁人之心”句意：我曾经探求古代品德高尚的人们的心思。（3）根据查阅词典法确定选③。“滕子京负大才”译为：滕子京依仗出众的才华。负：依仗，依凭。54．注意下列重点字词：（1）浮光：浮动的光。跃金：像跳动的金子。静影：静静的月影。璧：圆形的玉。（2）然：表转折，译为“但是”。罕：很少。人言：他人的规劝意见。55．甲文中“迁客骚人”览物生情：“登斯楼也，则有去国怀乡……感极而悲者矣”，遇阴雨凄凉之景便心生悲伤；“登斯楼也，则有心旷神怡……其喜洋洋者矣”，见春和美景就满心欢喜，心情随景物变化。而古仁人是“不以物喜，不以己悲”，不被外物、境遇牵动悲喜，这是二者最大差别。乙文“滕子京负大才，为众忌疾，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色”写滕子京被贬后愤懑不平，“然滕豪迈自负，罕受人言”点明他自负，难听劝。文末“其意盖在谏故人耳”，说明范仲淹借《岳阳楼记》，委婉规劝滕子京，劝他放下愤懑，不要自负。参考译文：【甲】庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？(有时）阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也隐没了形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京，怀念家乡，担心、惧怕遭人诋毁非议，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上与洲上的芷草、兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽！（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？不因外界事物或自己处境的变化而喜乐悲哀。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？想必会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。啊！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。【乙】滕子京依仗出众的才华，遭到众人嫉妒，从庆阳知州被贬到巴陵郡，他的愤懑抑郁在言语和神色上多有流露。范仲淹和他是同年进士，二人关系要好，爱惜他的才华，担心他以后招来祸患。但是滕子京豪迈自负，很少听取别人的劝言。范仲淹正担心没有机会规劝他，滕子京忽然写信给范仲淹，请他写《岳阳楼记》。所以《岳阳楼记》中写道：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，大概用意就是规劝老朋友啊。（26-27九年级上·新疆吐鲁番·阶段检测）阅读下面文言文选段，完成小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自《岳阳楼记》）【乙】范纯仁①知庆州。秦中方饥，擅发常平粟振贷②。僚属请奏而须报③，纯仁曰报至无及矣吾当独任其责。或谤其所全活不实，诏遣使按视④。会秋大稔⑤，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。（节选自《宋史·范纯仁列传》）【注】①范纯仁：字尧夫，范仲淹次子，官至宰相。②振贷：救济。③须报：等待批复。④按视：察看。⑤稔（rěn）：谷物成熟。56．解释下列加点的词语。（1）予尝求古仁人之心(

)

（2）微斯人(

)（3）春和景明(

)

（4）去国怀乡(

)57．下列加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．或异二者之为/渔人甚异之B．予尝求古仁人之心/其翼若垂天之云C．秦中方饥/今齐地方千里D．吾谁与归/所识穷乏者得我与58．请用“/”为下列句子划分两处朗读停顿。纯仁曰报至无及矣吾当独任其责59．用现代汉语翻译下列句子。（1）不以物喜，不以己悲。（2）微斯人，吾谁与归！60．填空：（1）从表达方式而言，【甲】文侧重于________，【乙】文侧重于________。（2）【乙】文中范纯仁的行为恰好体现了【甲】文中“古仁人”________的情怀。（用原文句子回答）【答案】56．探求

如果没有

日光

离开57．B58．纯仁曰/报至无及矣/吾当独任其责。59．（1）不因外物和自己处境的变化而喜悲。（2）如果没有这样的人，我同谁一道呢！60．议论

记叙

居庙堂之高则忧其民【导语】两文都围绕“古仁人”的精神内核展开，共同推崇心怀百姓的为官追求。甲文以议论抒发情怀，借“先天下之忧而忧”道出古仁人的崇高理想；乙文叙事，记录范纯仁开仓救民的真实事迹。一文阐发思想，一文记述实践，将抽象的理想落到现实为官行动中，让读者读懂古仁人精神的真正内涵。【详解】56．（1）句意：我曾经探求古代品德高尚的人的思想。求：探求。（2）句意：如果没有这样的人。微：如果没有。（3）句意：春风和煦，日光明媚。景：日光。（4）句意：离开国都，怀念家乡。去：离开。57．A.动词，不同于/形容词意动用法，对……感到惊异；B.相同，结构助词，的；C.副词，正、正在/名词，方圆；D.介词，和、同/通“欤”，语气词，吗。58．句意：范纯仁说：上报朝廷已经来不及了，我应当独自承担这个责任。“纯仁曰”是人物对话的开头，提示下文是范纯仁所说的话语；“报至无及矣”是范纯仁说的第一句话，陈述客观情况，上报朝廷已经来不及；“吾当独任其责”是范纯仁表明自己的态度，我应当独自承担这个责任，和前面客观情况构成因果逻辑，前面说完情况，再表明自己的担当。故断句为：纯仁曰/报至无及矣/吾当独任其责。59．注意下列重点字词：（1）以：因为；物：外物，外界环境；己：自己（的遭遇）。（2）微：如果没有；斯：这；归：归依。60．（1）第一空：根据甲文“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为”可知，我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情。甲文围绕古仁人的胸襟理想展开评述，表达方式侧重议论；第二空：根据乙文“范纯仁知庆州。秦中方饥，擅发常平粟振贷”可知，范纯仁掌管庆州，秦中正遇上饥荒，他擅自打开常平仓粮食救济百姓。乙文完整记录范纯仁赈灾的完整事件，表达方式侧重记叙。

（2）根据甲文“居庙堂之高则忧其民”可知，处在高高的朝堂上，就为百姓担忧。这句话体现古仁人心怀百姓，以民生为重。乙文中范纯仁饥荒之时，不顾个人风险开仓救济饥民，正是为官便心系百姓疾苦的体现。参考译文：【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；被贬到边远地区就为君主担忧。这样进朝廷做官也担忧，被贬也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？【乙】范纯仁出任庆州知州。秦中正遇上饥荒，他擅自打开常平仓的粮食救济灾民。下属官吏请求先上奏朝廷再等候批复，范纯仁说：“上报已经来不及了，我应当独自承担这个责任。”有人弹劾他救济百姓的情况不实，朝廷派使者前来核查。恰逢秋天粮食大丰收，百姓争相把粮食送还粮仓。等到使者到来，已经没有亏欠的粮食了。（26-27九年级上·河南郑州·阶段检测）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】范文正公微①时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相②乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利③泽生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉！古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’能及⑤小大生民者，固惟相为然。既不可得矣夫能行救人利物⑥之心者莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。”（选自吴曾《能改斋漫录》，有删节）【注】①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：施予利益。④无乃：恐怕，表揣测。⑤及：（恩惠）到。⑥物：人，众人。61．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。文言语句词义推断方法提示释义（1）尝诣灵祠求祷课内迁移法：予尝求古仁人之心[1]__________________（2）无乃失于卑耶联系成语法：卑不足道[2]__________________（3）夫不能利泽生民查阅词典法：①沼泽，湖泽。②雨露。③加恩惠于人。[3]__________________（只填序号）62．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良医。63．请翻译甲文中画波浪线的句子。不以物喜，不