北京市大兴区2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题（含答案）

第页，共页北京市大兴区2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题一、现代文阅读1、阅读下面材料，完成下面小题。材料一：我们经常有这样的感受——和一个刚认识的人聊了几句，一种久别重逢的感觉便油然而生，我们习惯把这一瞬间称为“投缘”“合拍”或“默契”。事实上，这背后隐藏的是一种神经科学现象，叫边缘共鸣。边缘共鸣指人们能够以一种具有深意且非语言的方式与他人在情绪上达成同步。边缘共鸣可以被视为与他人之间的一种能量上的联结，这种联结不仅发生在陌生人之间，亦可在熟人之间产生。它往往无需言语或明确的情感表达就能带来被看见、被理解、被接纳的深度归属感，让人更有勇气和活力。此外，这种共鸣是双向的情感能力流动，会放大快乐、减轻负担，使得双方都能获得滋养、补充能量。边缘共鸣的“幕后推手”是我们大脑的边缘系统。边缘系统之所以叫“边缘”，是因为它处于大脑皮层与脑干之间，是一个环绕大脑中心的“边缘”区域。于是，神经解剖学家保罗·布洛卡就将其命名为“边缘系统”。从边缘系统的功能上看，它连接了负责理性思维的大脑皮层和负责生理反应的脑干，介于大脑的高级功能与基础功能之间，起到“桥梁”的作用。它不仅帮助我们调节、处理和记住自己的情绪，同时也决定了我们对他人的感知方式以及人际关系的处理模式，其核心组件各有分工，协同作用，共同支撑起边缘系统的各项功能。边缘系统的核心组件包括丘脑、杏仁体、扣带回、海马体和下丘脑。其中，丘脑主要负责处理感官输入，过滤感官信息，并将重要的情绪线索（如危险信号或友善信息）传递给大脑的其他部分；杏仁体专门捕捉环境中的情绪信号，是情绪的“雷达”，能敏锐地感知他人的表情、语气，甚至洞察潜藏的危险，进而调控我们的“战斗或逃跑”反应，促使身体对危险做出快速响应；扣带回主要帮助我们处理复杂情绪、调节冲突，当我们特别生气时，它会通过激活前额叶皮层帮我们冷静下来，避免冲动行为；海马体负责记录过去的情感经历，相当于情绪记忆的“数据库”，控制我们对刺激的情绪反应，比如曾经跌倒受伤，再看到类似场景会下意识小心，这便是海马体在帮我们“避坑”；下丘脑主要负责调节身体感受，比如心跳加速、身体放松、口渴饥饿等，是情绪和生理反应的“连接器”。边缘共鸣的产生正是依赖于这些组件的协同工作。当我们感受到他人的情绪时，边缘系统会迅速解码这些信号，并通过释放传递神经信号的化学物质引发情绪上的“同步反应”。所以，我们和陌生人或熟人聊天时感到放松，或者在对方面前感觉自在随意，都是边缘系统在悄悄地为我们“搭桥”。这种化学反应使“合拍”“投缘”的感觉既真实又强烈。（取材于穆宁相关文章）材料二：近两年，网络上出现了一个较为流行的词叫“断亲”。“断”有一种大刀阔斧、态度鲜明乃至决绝的意味。“断亲”，从字面上看是断绝亲戚关系，给人一种“六亲不认”的感觉。事实上，媒体上常用的“断亲”是指越来越多的年轻人疏于、懒于跟亲戚往来。当代年轻人，无论是和近亲还是远房，沟通都越来越少。老一辈春节走亲戚的习俗，更让他们头疼。《中国社会心态调查报告》显示：超过65%的95后都选择“能不走亲戚就不走”，而78%的人会用各种理由推脱亲戚聚会。另外，一项针对90后和00后的调查报告更是显示，绝大多数的90后及00后几乎不与亲戚联系。这些数据都表明，年轻一代正在远离传统家族依附关系。有些老年人批评现在的年轻人太自私冷漠，甚至感慨世风日下，少了人情味。但是，只要深入了解这种现象的本质规律，就会发现“断亲”背后其实蕴含的是社会的变迁和时代价值观的转变。费孝通先生认为，中国社会是乡土性的，特点是血缘和地缘合一，大家彼此都是熟人，社会关系网构建是以自己为中心，波浪似的向外扩散，人与人之间相互依赖，由此缔造出整个社会结构的基本规范。然而，随着城市化的发展，如今大多数年轻人已经生活在城市里，与自家亲戚有一定的距离，地缘冲散血缘，乡土社会的人情味开始消退。过去重要的社会联结、亲戚关系，自然不如从前的父辈们紧密，而且沟通上的障碍也冲淡了亲戚关系。因为不常见面，所以不熟悉；而见了面，又只能尬聊。例如，有些学生在过年走亲戚时会被问成绩、问排名，他们经常感觉难以忍耐，甚至会闷闷不乐很久。此外，生长在更加现代与开放的环境之下的年轻人，更崇尚自我的天性，不想走常规的人生道路，更不乐于跳入老一辈循规蹈矩的生活模式，于是他们开始主动隔绝这些并不熟悉的亲戚，传统社会格局也因此受到挑战。（取材于范娜娜等人相关文章）（1）根据材料一，下列理解不正确的一项是（

）A．合拍现象背后是一种神经科学的现象。B．边缘共鸣通过非语言的情绪信号触发。C．边缘系统连接大脑皮层和脑干两部分。D．边缘系统能决定人们人际关系的好坏。（2）根据材料一，下列诗文不属于边缘共鸣现象的一项是（

）A．君子喻于义，小人喻于利。（《论语》）B．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》）C．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》）D．（黛玉）心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般……”（《红楼梦》）（3）根据材料二，下列理解不正确的一项是（

）A．媒体上常用的“断亲”一词有别于其字面意思。B．远离传统家族依附关系成为一代人的集体倾向。C．作者认为“断亲”现象的产生是社会变迁的结果。D．城市化进程加快是导致“断亲”现象的直接原因。（4）针对材料二中“学生被问成绩”这一事例，下列对边缘系统核心组件工作的表述，正确的一项是（

）A．杏仁体将亲戚的询问传递给大脑的其他部分。B．扣带回帮助该学生克制情绪，避免发生冲突。C．海马体让该学生感知亲戚的语气，提高警惕。D．下丘脑记录此时经历、感受，以便未来回避。（5）近年，“搭子”这一新兴的社交文化在青年群体中流行。从饭搭子、旅游搭子、健身搭子到学习搭子，无所不能搭。青年人一边“断亲”，一边找“搭子”。请结合两则材料简要分析出现这种社交选择的原因。二、文言文阅读2、阅读下面文言文，完成各题。景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还望其国曰：“美哉！泱泱乎，堂堂乎！后世将孰有此？”晏子对曰：“其田成氏乎！”景公曰：“寡人有此国也，而曰田成氏有之，何也？”晏子对曰：“夫田氏甚得齐民。君重敛，而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者，不闻不生。”公泫然出涕曰：“不亦悲乎！寡人有国而田成氏有之，今为之奈何？”晏子对曰：“君何患焉？若君欲夺之，则近贤而远不肖，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何？”或曰：景公不知用势，而晏子不知患。国者，君之车也；势者，君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚以与天下齐行以争民，是皆不乘君之车，不因马之利，释车而下走者也。今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故简公受其祸【1】。故子夏曰：“善持势者，蚤绝奸之萌。”季孙相鲁，子路为郈令。鲁以五月起众为长沟，子路以其私秩粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器，曰：“鲁君有民，子奚为乃餐之？”子路怫然怒，请曰：“所学于夫子者，仁义也；仁义者，与天下共其所有而同其利者也。今以由【2】之秩粟而餐民，其不可何也？”孔子曰：“由之野也！吾以女知之，女徒未及也。女故如是之不知礼也！女之餐之，为爱之也。夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎！”言未卒，而季孙使者至，让曰：“肥【3】也起民而使之，先生使弟子止徒役而餐之，将夺肥之民耶？”孔子驾而去鲁。以孔子之贤，而季孙非鲁君也，以人臣之资，假人主之术，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，况人主乎！以景公之势而禁田常之侵也，则必无劫弑之患矣。（取材于《韩非子·外储说右上》）注：【1】齐景公在世时，田成氏的隐患还没爆发，后来景公去世，到他孙子齐简公时，田成氏势力已经坐大，发动政变，杀死齐简公，这就是“简公受其祸”。【2】由，即子路。仲由，姓仲，名由，字子路。【3】季孙氏，名肥，鲁国执政卿大夫。（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．若君欲夺之

夺：改变B．蚤绝奸之萌

蚤：迟早C．要作沟者于五父之衢而餐之

要：同“邀”D．由之野也

野：见识粗率（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（

）A．其田成氏乎

故简公受其祸B．而曰田成氏有之

而晏子不知患C．今田常之为乱

女之餐之D．鲁以五月起众为长沟

以孔子之贤（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．夫不处势以禁诛擅爱之臣

（如果）不能凭借权势来禁止、惩处那些擅自施仁爱的大臣B．吾以女知之，女徒未及也

我以为你懂得这个道理，只是还没有达到（这个境界）罢了C．是子侵也，不亦诬乎

这是你在侵夺国君的权力，不也是诬陷你吗D．以人臣之资，假人主之术

凭着臣子的身份，却运用君主的权术（4）下列对材料的理解与分析，不正确的一项是（

）A．作者认为，晏子能看穿田成氏的阴谋，但他提出的对策不当。B．景公以德争取民心却不用君权惩罚田成氏，给后世留下隐患。C．孔子批评了子路邀请众人吃饭的做法，认为子路并不真懂礼。D．作者认为，季氏不是国君却敢派人指责孔子，这种做法很过分。（5）韩非借景公和季氏的事例表达了什么看法？请结合具体内容简要分析。三、古代诗歌阅读3、阅读下面这首诗，完成各题。单父东楼秋夜送族弟沈之秦，时凝弟在席【1】李白尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁【2】。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮【3】翻飞随转蓬，闻弦虚坠下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公【4】。注：【1】作于天宝四年（745年），李白被“赐金放还”离开长安之后，在东鲁单父送别族弟李沈。【2】沐猴而冠，猕猴戴着帽子装扮成人的模样，比喻徒有其表而无真本领。骑土牛，比喻升迁慢。【3】翮：鸟羽上的茎。【4】张长公：西汉人，因为刚强正直不被当世所容，故终身不仕。（1）下列对这首诗的理解，不正确的一项是（

）A．开篇两句，族弟问询诗人境况，引出诗人对自身处境的感慨。B．“沐猴”两句意为无能的权臣不值一提，他们只能困居在东鲁。C．“坐来”两句中“黄叶”“北斗”分别呼应标题中的“秋”与“夜”。D．“遥望”以下三句中三处写到“长安”，蕴含着诗人对长安的复杂情感。（2）下列对这首诗的分析与鉴赏，正确的一项是（

）A．全诗语言豪放，鲜明地体现了李白的浪漫主义诗风。B．诗人借黄叶、北斗、丝桐、月等自然景物抒发情感。C．诗人用“孤飞一雁”比喻他想象中秋日独行的李沈。D．结尾使用典故，表达了诗人对张长公境遇的同情。（3）请结合诗句，简要分析李白在这首诗中抒发了哪些情感。四、整本书阅读4、根据要求，回答问题。《红楼梦》第23回：只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”《红楼梦》第42回：宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴里说的是什么？你只实说便罢。……昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了两句……宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，款款的告诉她道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。……姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。……诸如这些《西厢》《琵琶》以及《元人百种》……我们却也偷偷的背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好……就连作诗写字等事，原不是你我分内之事……你我只该做些针黹纺织的事才是……既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书移了性情，就不可救了。”（1）分别概括宝钗黛玉二人对《牡丹亭》等作品的看法。

（2）第二则材料写出宝钗对杂书的态度变化，请据此分析宝钗形象的复杂性。五、现代文阅读5、阅读下面作品，完成各题。宋代风雪①想到宋代，首先想起的是一场场大雪，想到宋太祖雪夜访赵普，想到程门立雪，想到林教头风雪山神庙……仿佛宋代，总有着下不完的雪。②一入宋代，中国绘画就呈现出大雪凝寒的气象。雪，突然成了宋画的关键词。像范宽的《雪山萧寺图》、宋徽宗赵佶的《雪江归棹图》，都是以雪为主题的名画。张择端的《清明上河图》，也是从隆冬画起的，一队驴子驮炭而行，似乎预示着，今夜有暴风雪。萧瑟的气氛，让宋朝的春天，显得那么遥远和虚幻。③这在以前的绘画中是不多见的。绘画在晋唐，色调明媚雅丽，风景光感强烈，人物表情雍容。到了宋代，却分出了两极——一方面，以溪边野花、天上飞鹤，凸显这个朝代的繁荣与华美；另一方面，又有那么多的画家痴迷于画雪，画繁华落尽、千峰寒色的清旷，画“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”的孤寂，画“白茫茫大地真干净”的肃杀。④宋代雪图中的清旷、孤寂、肃杀，确实有气候变化的原因。隋唐，气候温暖，其画中桃红柳绿、兽鸟出没、马蹄欢畅的景象，如实地反映了当时的气候状况。而寒冷是大宋的宿命，一场接一场雪频频光顾大宋的疆域，落在汴河的桥上，落在冻滞的酒幌上，落在东京鳞次栉比的瓦片上。太湖全部结冰，杭州频繁落雪，就连华北的梅树都全军覆没，以致王安石写诗“北人初不识，浑作杏花看”。“雪盈尺”“断流”“伤麦”这样的表述充斥着大宋的史书和奏折。宋代画家也用大雪题材，坐实了那个朝代的冷，以至于我们今天面对宋代的雪图，依然感到彻骨寒凉。⑤但宋画的变化，不只受制于外在的气候，更取决于审美趣向的改变和哲学性的加深。⑥若把唐画与宋画放在一起，我们会发现二者是那么泾渭分明，就像唐三彩与宋瓷，前者热烈奔放到顶点，后者细致沉静到极致。这一方面关乎唐、宋两朝的气候变化，另一方面又与这两个朝代的气质相吻合——唐代中国是一个跨民族共同体，在中原文明的衣冠礼乐中注入了草原民族的精悍气血，所以李白的诗热烈奔放，唐画绚烂张扬；而宋代又回到“中国本部”，与辽、西夏、金、蒙古并列，宋代画家的审美趣味也由唐画繁丽热闹的外在追逐，转向了素简、幽秘和内省。晋唐那种花红柳绿的青绿绘画不再是主流，水墨山水大行其道，世间的所有色彩、层次与秩序收纳在黑白两色中，用一种最简单的形式，创造荒寒寂寥的画境，以寄托自己幽远飘逸的神思。⑦如果说在晋唐，中国绘画走进了它激情丰沛、充满想象力的青春期，那么到了宋代，中国绘画则进入了它充满哲思冥想的成年。宋代绘画一方面追求着俗世里的热闹繁华，另一方面又越过浮华的现实，而直抵精神的根脉；由俗世的艳丽，遁入哲学式的深邃、空灵。所以，宋画的格局是不同以往的，绘画的核心不再局限于一人一事，而是瞄准了整个宇宙。那些卷，那些轴，不仅营造出无限的空间，更营造出无限的时间。画山，画雪，其实就是画地老，画天荒，画宇宙的浩淼——他们在一切事物里寻找永恒的意味。在永恒山水、无限宇宙里，力与美，悲伤与超然凝为一体。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的厚重雪意，“前不见古人，后不见来者”的苍茫感，在唐代没有找到对应的绘画图像，却在宋画里一再重现。⑧我一直不相信《雪江归棹图》是宋徽宗画的。画面上延伸的是北方的雪景江山，蔡京在跋文中描述它：“群山皎洁，行客萧条；鼓棹中流，片帆天际；雪江归棹之意尽矣”。全图不着色，它抽去了所有繁华绮丽的成分，突然变得冷漠幽寂、深沉内敛，那清旷、孤寂的境界，与宋徽宗的其他画作格格不入。宋徽宗是爱热闹的，喜欢吉祥富丽、活色生香，《祥龙石图》《瑞鹤图》里的那种飞升感和生机盎然感，才符合他的品性。但《雪江归棹图》卷里，还是看得到宋徽宗的影子。他是用雪，来为自己的王朝歌功颂德，雪江归棹，这大雪覆盖的江山，不是归了他赵家吗？⑨只是，这大雪也在林冲的世界里纷纷扬扬地落着，好像下了一个世纪，下满了整个宋代，严严实实地，封住了逆来顺受的林冲的去路。那是真正的冷，盘踞在人心里，深入人的骨髓。宋徽宗画《祥龙石图》，画《瑞鹤图》，那“祥”“瑞”，那热烈，都被林冲这样一个小角色轻而易举地颠覆了。⑩靖康元年，又一场大雪，下得“天地晦冥”，来自北方的金戈铁马踏过封冻的汴河，北宋王朝就在这场大雪中，走向它的终局。雪江归棹，而徽宗却归了金朝，在北国“坐井观天”。大雪无痕，寒冷伴随着寂寞侵蚀着他。⑪无论《雪江归棹图》卷里收纳了多少吉祥的含意，我看到的，仍是画卷里那片辽阔奇绝的山川宇宙，那种宋代雪图所共有的荒寒画境。⑫宋代许多雪景山水图都不画人，那人，在画外。纵然“空山不见人”，也会“但闻人语响”。把所有的“有”，都归于“无”；在“无”中，又隐含着无数的“有”——这就是藏在宋代雪图里的辩证法。⑬正如冷到了极处，反而会激发出生命更大的潜能。我想宋徽宗，燃起对生活最强烈的渴望，应当不是在他纸醉金迷的宫殿，而是在苦寒萧瑟的北国。所以，一无所有的宋徽宗，在北国的雪地里写诗：“家山回首三千里，目断天南无雁飞。”宋画的力量也正在于此，直逼生命最脆弱处，方能表达绝处逢生的意志。让一个人燃起生命热情的，有时未必是杏花春雨、落叶飞花，而是雪落千山、古木苍然。有大悲恸，才能有大希望。⑭宋人用大雪凝寒的笔意，创造了一个具有高度悲剧美感的精神空间。⑮宋人画雪，不是那种欢天喜地的好，而是静思、内敛、坚韧的好。假若还有希望，也不是金光大道艳阳天的那种希望，而是置之死地而后生的希望。⑯我相信在宋徽宗的晚年，他所有的眼泪都已流完，他只是一个白发苍然的普通老头，在雪地上执拗地生存着。假若他那时仍能画画，真该再画一幅《雪江归棹图》卷，在生命的最后时刻，对自己颠沛的一生，做一个交代。（取材于祝勇同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．水墨山水大行其道

大行其道：流行成为一种风尚B．与宋徽宗的其他画作格格不入

格格不入：指风格完全不同C．那是真正的冷，盘踞在人心里

盘踞：强力占据D．在北国“坐井观天”

坐井观天：眼界狭小（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．作者将独到的艺术见解和深刻的历史思考汇于笔端，用典雅的文字描绘“宋代风雪”的人文古韵。B．文章多次写林冲与宋徽宗，均以独特的视角，将人物的命运与雪联系在一起，体现了构思的匠心。C．第9段写林冲颠覆了宋徽宗画里的祥瑞，