新疆维吾尔自治区喀什地区喀什市2027届高三上学期10月质量监测语文试卷（含答案）

喀什市2026-2027学年第一学期高三10月模拟试卷语文时间：150分钟满分：150分一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。文学的“意义”与“意味”洪治纲有几本书，我一直偏爱有加：李渔的《闲情偶寄》、沈复的《浮生六记》……这些书并没宏大高深的意义，多是对日常生活和内心体验的玩味，却常让人读来犹若甘酪。与我有同感的朋友并不少。这让我逐渐意识到，文学作品的审美价值，并非仅靠宏大而深刻的“意义”来建构。何为“意义”？可参照“意味”来理解。徐复观曾解释道：“‘意义’的‘意’，是以某种明确的意识为其内容；而‘意味’的‘意’，则并不包含某种明确意识，而只是流动着一片感情的朦胧缥缈的情调。”周氏兄弟的文章是很好的例子。我们读鲁迅先生的小说或杂文，少不了脑力或思想交锋。无论是阿Q的辫子，还是祥林嫂捐的门槛，都隐藏着深邃的意义。文学的认知和教育功能，决定了作品“意义”的重要作用。而其弟周作人的大多数散文却是“悠然见南山”式的，像《雨天的书》中，谈苍蝇，谈茶食，谈初恋，谈苦雨……均为生活的感受，没有多少明确的“意义”，字里行间却不乏“意味”。简而言之，可以将“意义”视为作品所载之“道”，“意味”视为作品所言之“志”，虽然这不太严谨，因为文学传统中的“道”与“志”内涵复杂、尚无定论；但从“道”推崇理性意义而“志”主张情感意趣的角度来看，这大体上也能说得通。周作人曾将中国文学的传统归纳为“载道”与“言志”两脉。他认为“载道派”的创作，总是一味地追求大义大道，自韩愈之后，便问题多多，“没有多少好的作品”；而“言志派”的创作，则忠于情感，独抒灵性，“古今来有名的文学作品”，多源于此。这种“无用之用”的艺术立场，使他从骨子里就拒斥文学的“意义”，崇尚文学的“意味”。所以，他对文学的定义是，“文学是用美妙的形式，将作者独特的思想和感情传达出来，使看的人能因而得到愉快的一种东西”。周作人的这一判断，多少有些偏颇。文学作品的“意义”与“意味”，其实并不冲突，只是受制于作家个人风格和审美趣味等因素，会各有侧重。周作人之所以不喜欢文学的“载道”传统，主要是因为有些作家过于强调作品的主旨或意义，使作品成了“变相的文学”。表面上看，它展示了文学的“载道”功能，但在本质上，它伤害了文学作为语言艺术的内在韵致，也削弱了文学的审美价值。在很长一段时间，我们的文学似乎形成了对某些特定“意义”的固定化的表达范式——全力聚焦高大上的思想主题，突出宏大的历史意义，展示个体生命的非凡性和献身精神。这些宏大的意义固然可以振奋人心，激发人们的崇高理想，但是毕竟远离了日常生活经验，远离了正常人的情感体验，难以形成广泛的情感共鸣。这也是我们的文学史中常常反思的文学“工具化”问题。()。至少在中国当代文学中，它很少被当作重要问题来关注，无论是理论上的探讨，还是批评实践中的运用，都远不如“意义”普及。这是否表明“意味”真的不那么重要？我看未必。在中国传统诗学中，它就一直占据重要地位，并延伸出诸多美学概念。刘勰认为，好文章应该“深文隐蔚，余味曲包”。钟嵘的《诗品》强调，优秀的诗歌当属“文已尽而意有余”。在一首优秀的诗歌中，“意味”有时比“意义”更重要。譬如，李商隐的《锦瑟》让人沉醉其中，便是因为那绵绵不尽、令人反复玩味的“意味”。文学的“意味”之所以不被强调，首先在于它是一种主客合一的审美体验，可以意会而难以言传，更难从理论上对它进行系统性建构。“意味”集纳了意象、意境、节奏等文学要素，也融入了读者的审美与情感体验。最典型的，就是中国古典诗词。如马致远的《天净沙·秋思》，就是通过“枯藤”“老树”“昏鸦”等苍凉而颓败的意象，构建出一种无所归依的孤独意境，由此人们体悟到漂泊、孤寂的人生处境。古人在谈论此类“意味”时，通常也是以虚带实，着眼于抽象归纳，诸如“气韵”“韵致”“意境”等等。若真的逼急了，就将“道可道，非常道”抡了过来。其次，“意味”凝聚着创作主体的主观感受和体验，这些在作品中并非十分清晰，而往往表现为一种“毛茸茸”的混沌状态，形成特别的氛围、情调或趣味，这需要读者在阅读中不断琢磨体会，寻求共鸣。李渔的《闲情偶寄》便是如此，他对居室、美食、植物等日常生活环境的要求，有着病态般的苛刻，字里行间没有一般的市侩气息，而是洋溢着一个艺术家的浪漫与想象。读这类文字，每每能感受到作者的生存心态、生命情趣和精神气质，品味到异常坦率的生命意趣。在读周作人的许多散文时，也能产生这种感受。但遗憾的是，由于长期饱受“载道”伦理的熏陶，我们对文学的“意义”几乎有着本能的迷恋，却对作品的“意味”丧失了应有的评析能力，有时甚至是故意地回而避之。要完全扭转这一局面，仍需付出巨大的努力。1.下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是（）A.鲁迅借意象寄寓深邃意义，周作人以琐事传递情感意趣，“意义”和“意味”都能成就佳作。B.将“意义”“意味”等同于“道”和“志”，不算大错，但是曲解了“道”与“志”的本义。C.“载道派”作品往往片面追求大义大道而缺少情感意趣，韩愈作品作为其代表，也不能例外。D.对于好诗而言，“意味”有时比“意义”重要，“意味”能令人反复玩味，而“意义”不能。2.根据文章内容，下列说法不正确的一项是（）A.“无用之用”的艺术立场不太注重文学认知和教育功能，更重视其抒发性灵的审美价值。B.从周作人的文学理念以及散文创作倾向，都能看出他对文学“载道”传统存在排斥心理。C.文学作品不应表现高大上的思想主题或宏大的历史意义，否则会异化为“载道”的工具。D.杜牧以《阿房宫赋》、苏洵以《六国论》来表达兴亡之思，都受到“载道”伦理的影响。3.填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（）A.“意义”总是备受宠爱，而“意味”却总是被人冷落。B.与备受宠爱的“意义”相比，“意味”就没那么幸运了。C.一直以来，“意味”常常被人们有意或者无意地忽视了。D.纵观整个文学史，“意义”明显要比“意味”更受宠爱。4.作为读者，对文学作品中难以言传的“意味”应当如何合理把握？5.请阅读下面的文字，完成后面的问题。《百合花》作为茹志鹃的成名作，在1958年一经发表便遭到猛烈批评。在众多革命文学中，它显得太“另类”，人们批评其“主题、情感阴暗”“风格过于纤细”。后来，茅盾撰文力争，称赞它“清新俊逸”“富于抒情诗风味”。他的观点也得到不少作家的支持。今天，这篇小说已成为公认的文学经典，读者从中体会到革命者的崇高情操，也感受到青春之美、人性之美。《百合花》发表时饱受批评，后来却逐渐得到认可。请从文学“意义”与“意味”的角度，简要分析其原因。答案：1.A2.C3.B4.①抓住作品意象、意境等文学要素，结合自己的情感体验，并用以虚带实、抽象归纳的方式体会。②把握作者的主观感受和体验，对作品特别的氛围、情调或趣味加以琢磨体会，进而寻求共鸣。5.①《百合花》发表时饱受批评，因为它不但表现革命的“意义”，也追求文学的“意味”，而当时人们受到“载道”伦理的影响，重“意义”而轻“意味”。②《百合花》后来逐步得到认可，因为茅盾等作家看到其“意味”背后的审美价值，在今天“意味”的重要性得到越来越广泛的认同。【1题详解】B.“但是曲解了‘道’与‘志’的本义”错误。原文说“将‘意义’视为作品所载之‘道’……这大体上也能说得通”，强调的是这种类比“不太严谨”，而非曲解本义。C.“韩愈作品作为其代表，也不能例外”错误。原文提到周作人认为“载道派”自韩愈后“没有多少好的作品”，是韩愈之后的创作者出问题，不是韩愈本人作品也不能例外，文中没有否定韩愈的作品。D.“‘意味’能令人反复玩味，而‘意义’不能”错误。原文说“在一首优秀的诗歌中，‘意味’有时比‘意义’更重要”，并无意义不能令人反复玩味的意思。故选A。【2题详解】C.“文学作品不应表现高大上的思想主题或宏大的历史意义”错误。原文提到“在很长一段时间，我们的文学似乎形成了对某些特定‘意义'的固定化的表达范式……这些宏大的意义固然可以振奋人心，激发人们的崇高理想，但是……”，可见批判的是一味强行聚焦宏大主题、模式化固定表达、脱离日常情感，并不是不应表现高大上主题、宏大历史意义。作者承认宏大意义本身可以振奋人心，反对的是单一化、工具化的表达，选项表述绝对化。故选C。【3题详解】语境分析：括号后提到意味“很少被当作重要问题来关注，远不如‘意义’普及”，括号内语句需衔接上下文，突出“意味”被冷落的现状。A.“总是被人冷落”表述绝对，且未与“意义”形成直接对比，与上文衔接不紧密。B.以“与备受宠爱的‘意义’相比”引出对比，既承接上文对“意义”的讨论，又自然引出下文对“意味”被忽视的阐述，逻辑连贯。C.未提及“意义”，与上文衔接不紧密。D.强调“意义更受宠爱”，未突出“意味”的处境，与上文衔接不紧密。故选B。【4题详解】第一步，定位答题区间：文章第6、7段，专门阐释意味的特点与把握方式。第二步，拆分两层信息：第一层，意味由意象、意境、节奏构成，是主客合一的审美体验，读者要依托文本要素，融入自身审美情感；古人常用“以虚带实”的方式去体会，难以精准言说。第二层，意味是作者混沌朦胧的主观情调，呈现为氛围、趣味，需要读者慢慢品读琢磨，主动寻找共鸣。第三步，转化为读者的做法，区分开两层要点，不要混淆；紧扣题干关键词“难以言传”“合理把握”。第四步，组织语言：先依托文本具象要素，再体会情调氛围，逻辑由外到内。【5题详解】第一步，审题：两个阶段——发表时遭批评、后世成为经典；限定角度：意义、意味，必须紧扣文本理论。第二步，回扣原文理论：长期载道传统下，人们本能迷恋“意义”，轻视、回避“意味”；过去评判标准单一，看重宏大主题教化意义，排斥纤细抒情、侧重人性美感的“意味”。《百合花》既有革命崇高的意义，又充满抒情化、细腻的审美意味，不符合当时单一评判标准。第三步，分析后来被认可：随着文学观念变化，大家意识到“意味”拥有独立审美价值，茅盾敏锐捕捉到它清新抒情的意味，认可意义与意味可以共存，审美标准变得多元。第四步，分层作答：先分析受批评的根源，再分析获得认可的原因，形成对照，贴合材料核心观点“意义与意味并不冲突，可以共存”。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。我叫孙芸芬夏天敏这些日子，她不断做一个梦。梦里娘总叫一个名字，孙芸芬。谁是孙芸芬？她不理，娘生气了，喊你呢，你莫装聋作哑。她说，我叫孙芸芬？娘更生气，你不叫孙芸芬叫啥子？她又气又伤心。你们跟我说过我叫孙芸芬吗？她哇哇地哭，醒来满眼是泪。老伴如果活着，肯定会被她惊醒。她想老伴了。他们的婚姻是媒妁之言。换了八字，就成了。结婚那天，有人问，新娘叫啥？他爹说，没问。那咋称呼？他爹说，叫“家顺媳妇”就行。她也没觉得什么，叫得应就行。娘连续不断地托梦来。多少年没回娘家了，她决定回去一趟。换了新衣，把头梳得光光生生的，出发了。娘家村子叫清风寨。那里天寒地冻，以前只产荞麦，蔬菜也种不出。现在不一样了，还没到寨口，远远就见迤逦起伏的坡上一大片不知名的花，那花黄灿灿的，海浪一般涌向天际。车上有人说这花叫万寿菊，是药材，有公司收购的。临家门正碰着兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟说他给自己起名字了，叫孙正兴。她说，好是好，可爹娘当初给咱取的啥名呢？兄弟愤愤不平，取啥名，养一窝娃，锅都吊起了，他们有啥心肠，生一个，憨憨，生俩，芳芳，叫得应就行。吃完饭去给爹娘上坟烧纸。烧着烧着她哭起来了。她说，娘你告诉我，我是不是叫孙芸芬？娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证。还有弄错字了咋办？……兄弟见她哭哭啼啼讲半天，不耐烦起来。兄弟想不通哪个“芸”哪个“芬”有什么关系？但又被她的执着打动，于是和她盘点寨里比他们大一辈的老人。兄弟媳妇说，别费劲了。兄弟说，不懂就别多嘴。终于想起还有一个小舅奶，嫁到外村，好在不远。于是在天黑前赶到了小舅奶的村庄。小舅奶快九十的人了，脸像风干的枣，人缩成小小一团，在床上。小舅奶认了好一阵，才想起。她忙问自己名字是不是孙芸芬？乖儿，你不是叫二妹吗？孙芸芬？从没听你爹妈说过哩。兄弟说，小舅奶，你再想想？小舅奶说，想个鬼，你爹妈就算扁担倒下也认不得是个一字。倒是村小的刘老师给你姐取过。她的心火又燃起了。第二天，去村小问学校老师，谁也不知道。校长知道她的来意，帮着翻档案，刘老师早就退休了，她家在县城。到了县城，终于找到刘老师。老人家现在也八十多岁了，但眼不花耳不聋。老师说当年是给她起过名字，她问是哪几个字？孙芸芬。老师说得笃定。她请老师写在了纸上。那张纸她揣进胸口的口袋，她终于有了名字，就像终于找到了源头。她想有了名字，就让大家晓得。得趁现在。出门遇到周三婶，她说，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孙芸芬。周三婶觉着别扭，说，你嫁过来就没名字，叫王孙氏哩。现在你又说自己姓孙，不姓王。这不乱了规矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她说，还叫我“民娃奶奶”。周三婶忙说，好好好，你叫孙奶奶。她说，你没说我名哩。周三婶说，你叫……我叫孙芸芬，她说。周三婶说，记住了，你叫孙芸芬，说着抽身就走。在周三婶身后她嘀咕，你娘家姓啥？我还不晓你名字哩。她在村里走，村巷寂寥，年轻人都进城打工了。好不容易又遇到一个，却是话痨吴七婶，还没说明白就给她绕住了。不行，得赶紧撤。吴七婶说，你那个、那个啥，民娃奶奶，我还没听清呢？啥名字……她很沮丧，这事咋这难呢？还得另想办法，正琢磨着，哪知门外有人喊，民娃奶奶，你家孙子摔了。她一听，急忙奔到学校医务室。校医说，没骨折，要静养半个月。这下，她不能出门了。她对孙子讲了找名字的事。孙子说，奶奶可怜，活了一辈子连名字都没有。我一定教奶奶写会名字。哪知光一个横就写得她毛抓火燎的，额上尽冒热汗。她老惦记着啥时能出门。再看自己的字越写越顺。她突发灵感，何不把名字贴到每家每户，他们一出门就能看到、就念，一人念，两人念，人人都念，不就都知道了？孙芸芬呀孙芸芬，你不笨呢，你还没老。这个名字给了她念想、灵感、动力，让她活得有盼头；有滋味了。她去小卖部买了二十本作业本。周大爷惊讶，纳闷这还是平日里连个塑料袋都舍不得买的民娃奶奶？一回去，她就开始写字，一页纸就写三个字。这样写，她也心疼的，但顾不得了，写小了人家看得见吗？一想到每户人家一出门就大声念“孙芸芬”，她就激动。自己的名字终于被大声念出来了。那声音有苍老的，有嫩声嫩气的，有粗声大嗓的……各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了。晚上，她半夜起床，又找出手电筒，梳好头，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎着襁糊出门了。深秋的村庄，黑暗、静谧。夜风有点凉，正好拂着她的心。她贴完紧邻的张家，用手电筒射了射，她的名字泛着银色的光，清清楚楚，端端正正。走开几步，又用手电筒射了射，那个被人遗忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地显示出来。她贴完最后一张。这时，天空已有微曦。她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬……这个声音在村巷里久久回荡……（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说交代了清风寨所发生的变化，表面上与情节发展无关，其实是补充了时代背景，也使故事变得更加合理。B.兄弟憨憨为自己取了名字，却对她为名字哭啼不耐烦，可见他认同男尊女卑，却不太认同她找名字的行为。C.兄弟媳妇不理解、周三婶表示质疑，表明不少女人对名字之事并不在意，更加反衬她的执着难能可贵。D.她曾被叫做二妹、家顺媳妇、民娃奶奶等，最后确认自己叫孙芸芬，称呼的变化也体现她人生的变化。7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（）A.开头“谁是孙芸芬”反映她缺少独立意识，结尾“我叫孙芸芬”表明她获得尊严感，首尾呼应，体现了人物的成长。B.小说以“名字”为线索，串连起梦见名字、找名字、写名字、贴名字等多个场景，故事内容虽然丰富却不显散乱。C.小说善于借内心幻想来写人，如“各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了”，生动表现了她“活得有盼头”。D.小说的对话夹杂着“啥子”“咋办”等方言词，还有“扁担倒下也认不得是个一字”之类的戏谑，乡土气息浓郁。8.小说为主人公寻找名字设置了各种障碍，故意延迟情节的进展，这样写有哪些效果？请结合文本谈谈你的看法。9.她和《祝福》中的祥林嫂，同样“失去”名字，为了各自的愿望而努力。最终，她找回自己的名字并感得快乐，祥林嫂却走向了毁灭。两人的结局为何如此不同？请结合文本，从人物自身和社会环境两个角度简要分析。答案：6.B7.A8.①增强故事的曲折性，使小说情节跌宕起伏，引发读者的阅读兴趣；②突出主人公对名字的执着追求，丰富人物形象；③反映社会现实，揭示封建礼教对女性的束缚和压抑，深化小说主题。9.人物自身角度：她具有强烈的自我意识和追求，坚持不懈地寻找自己的名字，积极主动地改变自己的命运；祥林嫂则深受封建礼教的毒害，缺乏自我意识和反抗精神，最终在绝望中走向毁灭。社会环境角度：她生活的时代虽然存在一些传统观念的束缚，但社会在逐渐进步，人们的思想也在发生变化，她能够得到一些人的理解和帮助；祥林嫂生活在封建礼教根深蒂固的社会，人们的冷漠和歧视加剧了她的悲剧命运。【6题详解】本题考查学生对小说内容的理解能力。B.“可见他认同男尊女卑，却不太认同她去找名字的行为”错误。“认同男尊女卑”于文无据；从批评媳妇、陪她找人等行为，可看出他支持她找名字。故选B。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特点的分析鉴赏能力。A.“反映她缺少独立意识”错误。日所有思，夜有所梦，开头写她做梦时十分在意自己的名字，表明她的独立意识已经觉醒。故选A。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品艺术手法的能力。①情节结构上，主人公寻找名字的过程，先是回了娘家去找，再去外村找小舅奶问，又到县城问了刘老师，终于知道了自己的名字，这样写使情节避免了平直，让故事变得跌宕起伏，更能激发读者的兴趣。②表现人物上，人物的心情随着寻找名字的情节而变化，例如“娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证”“她的心火又燃起了”“她终于有了名字，就像终于找到了源头”，这样写有利于表现她失望、希望、沮丧、激动等心理，使其形象更丰满。③表现主题上，小说为主人公寻找名字设置了各种障碍，例如去询问小舅奶和村小老师都没有结果，最后校长帮着翻档案，确定了她的名字。这样写强调寻找名字之不易，更能体现女性独立意识之可贵，都已经当奶奶了，还不知道自己的名字，别人只知道是“王孙氏”“民娃奶奶”，反映社会现实，揭示封建礼教对女性的束缚和压抑，深化小说主题。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象、分析创作背景和意图的能力。①人物自身：她已经当了奶奶，却执着地想要知道自己的名字，这是她独立意识觉醒的表现，为了知道名字，她先是回娘家，再去找小舅奶，然后是到县城找刘老师，终于知道了自己的名字；为了让人知道她的名字，她不停地跟人家说，最后还把名字写在作业本上，贴到人家墙上，让大家都念她的名字，她有着可贵的独立意识，不被他人左右；祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，在封建礼教的迫害与摧残下蒙昧无知，缺乏独立意识，不懂得反抗，容易被他人误导，最终走向毁灭。②社会环境：小说交代了清风寨所发生的变化，“年轻人都进城打工了”表明她生活在新时代，女性开始走向独立；她找名字的过程有家里兄弟、小舅奶和刘老师等人的帮助与支持，毕竟她生活在现代社会，虽然有些老人还有传统观念，但毕竟社会进步了，思想改变了，对于她寻找名字虽然好奇但不至于嘲讽或者阻碍；而祥林嫂生活在旧时代，辛亥革命并没有彻底摧毁封建社会的基础，像鲁镇这样的地方，还被鲁四老爷这样的封建人物把持，周围的民众也受封建思想影响很深，对其漠不关心，祥林嫂面对的是人们的嘲弄、侮辱与伤害，环境加剧了她的悲剧命运。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成各题。记旧本韩文后欧阳修予少家汉东。汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子彦辅，颇好学。予为儿童时，多游其家，见其弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生集》六卷，脱略颠倒无次第，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博。然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。是时天下学者，杨、刘之作，号为“时文”，能者取科第擅名声以夸荣于当世未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七，试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：“学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。后七年，举进士及第，官于洛阳，而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏《昌黎先生集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世。至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。故孔孟惶惶于一时，而师法于千万世。韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今。此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。予之始得于韩也，当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于进不为喜，退不为惧者，盖其志先定，而所学者宜然也。集本出于蜀，文字刻画颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！韩氏之文之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。能者A取B科第C擅名声D以夸荣E于当世F未尝有G道韩文者11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.弊，通“敝”，破损的，与《六国论》“弊在赂秦”的“弊”含义不同。B.而，表转折，与《齐桓晋文之事》“无恒产而有恒心者”的“而”用法相同。C.急，使动用法，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”的“阙”用法相同。D.刻画，指雕版刻印，与今天常说的“刻画人物形象”的“刻画”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.欧阳修儿时与李彦辅有过交往，在他家里偶然见到《昌黎先生集》并讨要它，这本书对欧阳修此后的人生产生了重要影响。B.古文最终取代“时文”而成为学者的首选，离不开欧阳修与尹师鲁等人的共同努力，他们一起写作古文，积极引领文风转变。C.欧阳修学习韩愈文章，是根据自己一直以来的志向而非追随世俗的喜好；从中学到的东西也使他在为官时有了宠辱不惊的底气。D.欧阳修出于谨慎，将《昌黎先生集》与自己广泛搜集的其他版本进行比对校正；因为增补确实有困难，对残缺的几卷就不再补全。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。（2）故予之仕，于进不为喜，退不为惧者，盖其志先定。14.欧阳修对韩愈文集的认识有一个逐步深化的过程。请简要概括。答案：10.CDF11.C12.D13.（1）如果（我）获得官禄，一定努力钻研韩愈的这些文章，来实现自己平日的志愿。（2）所以我为官，晋升时，我不会为之高兴；降退时，我也不会为之惧怕，大概是我的志向先已定下了。14.①初见韩愈文章时未深知其义，只觉其内容广博，让人觉得可爱。②重读文集，深叹韩愈文章境界高远，应当成为学者追求的目标。③待韩愈文章再受追捧，认识到其不受世俗影响，具有永恒价值。【10题详解】句意：能作好这种文章的人就能科考高中，获得名声，并用来夸耀当时，未曾有说起韩愈的文章的。“能者”是主语，“取”是谓语，“科第”是宾语，C处断开；“取科第”“擅名声”结构一致，都是“能者”的谓语部分，D处断开；“夸荣于当世”是状语后置句，F处断开。故选CDF。【11题详解】A.正确。通“敝”，破损的/弊端。句意：看见他家墙壁中一只破烂的竹筐里贮藏着一些旧书。/弊端在于贿赂秦国。B.正确。句意：却成为千世万代学习效法的师表。/没有恒久固定的产业却有恒久不变的心。C.错误。“使动用法”错，应是意动用法，“以……为急”/使动用法，使……缺少，侵损。句意：我所做的哪里是因为急于追名逐利呢？/侵损秦国却对晋国有利。D.正确。句意：文字雕印比现在流行的版本要精致多了。/用文字描写人物形象。故选C。【12题详解】D.“因为增补确实有困难，对残缺的几卷就不再补全”错，原文说“今不复补者，重增其故也”，可见不再增补是出于谨慎的缘故，并非因为增补困难而不再补全。故选D。【13题详解】（1）“苟”，如果；“偿”，实现；“素志”，平日的志愿。（2）“仕”，做官；“进”，晋升；“退”，降退；“盖”，大概。【14题详解】概括“认识逐步深化”，要按时间顺序分层，抓每阶段对韩文的态度和认识程度，避免只复述情节。①分层定位：初得文集（儿童时）→后七年及第校定→三十年后韩文盛行时的反思。②提取每层认识：初读：只觉得韩文浩大可爱，但“未能悉究其义”，认识尚浅。重读校定：因作古文而补缀、校定、推广，开始理性认识其价值。再反思：由韩文沉没二百年而后大行，悟出其道不因世俗好恶而磨灭，具有长久价值。③组织答案：按“初读—校定—反思”三步概括，体现从感性喜爱到理性认同、再到哲理认识的深化。【参考译文】我年幼时家住汉东，汉东地处偏僻闭塞没有什么求学的人，我家里又贫穷没有藏书。州郡南边有一大户人家姓李，他的儿子李彦辅非常好学。我儿童的时候，常常到他家游玩，看见他家墙壁中一只破烂的竹筐里贮藏着一些旧书，我打开它来看，得到唐代《昌黎先生文集》共六卷，它们已经乱七八糟没有次序。于是向李氏求取这部书回家，（认真仔细地）阅读它们。发现该书见解深刻而且雄奇博大，但是，我因年纪还小，不能穷究它的意义，只是看见它浩然无边，很是可爱。这个时候，天下求学的人，以杨亿、刘筠的作品为标准的“时文”，能作好这种文章的人就能科考高中，获得名声，并用来夸耀当时，未曾有说起韩愈的文章的。我也正准备参加进士考试，专攻礼部考试要求的诗赋。十七岁时，参加州试，被有司取消录取资格。我于是拿出所珍藏的韩愈的文章来重新阅读，就忍不住喟然长叹道：“学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！”就奇怪当时的人不说及韩愈之文，而自己也没有来得及学习它们，只是时常一个人在心中默念着，认为正好通过考取进士取得俸禄来赡养双亲，如果取得俸禄了，就要尽力于韩愈的这些文章，以便实现自己的夙愿。过了七年，我考中进士及第，在洛阳做官。当时，尹师鲁这些人都还在，于是我们就一起写作古文，就拿出所收藏的《昌黎先生集》来修补连缀它。又向别人家索取所拥有的旧版本来校对审定它。那以后，天下求学的人，也渐渐地趋向于写作古文，韩愈的文章就流行于世，到今天大概有三十多年了。求学的人非韩愈不学了，可以说是盛事了啊！啊！道，本来有流行很远却在眼前被限止，也有过去被忽视而在今天被看重的现象。不仅仅是世俗的喜欢或厌恶它让它这样的，也有它理当如此的方面。所以，孔子、孟子会惶恐不安于一时，却成为千世万代学习效法的师表。韩愈的文章，被埋没不被人看重达二百年之久，但到今天被普遍重视。这又不止是喜好或厌恶所能决定的，也许是它时间久了意义更显明，不随着时间的变化而消失，虽然暂时被埋没，但最终会永远光耀下去，那“道”也是这样。我开始得到韩愈的文章，是在它们被埋没被废弃的时候。我本来知道它们不能足够用来追逐时代所喜好的以求取权势和好处，在这时去学习它，我所做的哪里是因为急于追名逐利呢？也只是久已有志于此罢了！所以我为官，晋进时，我不会为之高兴；降退时，我也不会为之惧怕，大概是我的志向先已定下了，而所学习的应该这样啊。《昌黎先生文集》本来是从蜀地印行的，文字雕版刻印比现在流行的版本要精致得多，但脱字错误的地方很多。三十年来，只要听说别人有较好的版本，我一定会求取来校正我收藏的版本。文集最后册数不够，现在不再补充，是慎重对待增添文集内容的缘故。我家里藏书上万卷，只有《昌黎先生集》是旧有的东西。啊！韩愈的文章、学说，是万代共敬仰，天下共同传诵并享有的。我对于这本集子，只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。送古壶与人赵师秀小壶纯素无文采，验是殷商物至今。损处怕教凡手触，铸时应有吉星临。久藏厚土金声尽，微贮清泉翠色深。持赠高人安几席，为勾古意入新吟。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写古壶的外观与年代，有意突出古壶之“古”，并与“今”拉开距离。B.诗人猜想铸壶之时天降祥瑞，与屈原写的“摄提贞于孟陬兮”有相通之处。C.第三联上句表现古壶遭遇不幸，下句描写古壶依然美丽，前后形成了反差。D.诗人希望古壶能够得到高人的赏爱，并表达想将怀古之情写入新诗的愿望。16.与“宝剑赠英雄”类似，诗人特意将古壶赠与高人。请结合“高人”这一身份特征，分析其可能的原因。答案：15.D16.（1）古壶外观古朴，年代古老，符合高人高雅脱俗的品味。（或：匹配高人类似古代仁者的高风亮节。）（2）古壶出身不凡而易遭凡人损毁，契合高人气质高贵、不合流俗的形象。（3）古壶遭受不幸而美质不变，与高人坚贞高洁的品性相通。【15题详解】本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。D.“并表达想将怀古之情写入新诗的愿望”错误。尾联意思是把古壶赠送给高雅有学识的人，放置在其几案席座之上，希望古壶能勾起高人心中的古意，使其创作出新的诗篇。这里是诗人希望古壶能激发高人的创作灵感，而非诗人自己想将怀古之情写入新诗。故选D。【16题详解】本题考查学生赏析诗歌中的形象的能力。（1）从诗歌内容来看，古壶“纯素无文采”，没有华丽的装饰，外观质朴，这种简约纯粹的风格，与人们通常所认为的高人远离世俗浮华、追求高雅脱俗的审美品味相契合。而且古壶源自殷商时期，历史悠久，承载着深厚的文化底蕴和岁月沉淀的韵味，就如同古代品德高尚、具有高风亮节的仁者，历经岁月而魅力不减。（2）诗中提到古壶“验是殷商物至今”，表明其出身不凡，且诗人认为“损处怕教凡手触”，担心普通之人接触会损坏古壶，说明古壶珍贵且脆弱，难以被一般人理解和珍视。这与高人气质高贵、才华出众，却在现实中常常因不合流俗而难以被世俗之人理解和接纳的处境相似。（3）古壶“久藏厚土金声尽”，经历了长久埋藏于地下的不幸遭遇，失去了原有的金属光泽和声响，但当“微贮清泉翠色深”时，依然能展现出美丽的翠色，其美质并未因岁月的磨难而消失。这就如同高人在面对生活中的困境和挫折时，依然能够坚守自己坚贞高洁的品性，不被困难所磨灭。诗人看到了古壶和高人在这方面的相似之处，所以将古壶赠予高人。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗：历代帝王中有好开局的很多，然而“____________”；这并非因为创业易而守业难，而是因为其人一旦得志“____________”，最终导致民心背离。（2）自古以来，中华民族就有许多为了国家大义而奋不顾身的人，如高适《燕歌行》中“____________，____________”两句描写的一群浴血奋战、舍生取义而不计功名的战士。（3）舟行水上，你心情愉悦，情不自禁吟诵古人描写此类场景的句子“____________，____________”。答案：①.能克终者盖寡②.则纵情以傲物③.相看白刃血纷纷④.死节从来岂顾勋⑤.纵一苇之所如⑥.凌万顷之茫然（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/小楫轻舟，梦入芙蓉浦/舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣/万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山/春水碧于天，画船听雨眠）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。有人觉得中文量词（），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“adog”一样，只说“一狗”？其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【甲】，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【乙】”和“（一只）马鹿”区别开。中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情……中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的迭加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.画蛇添足B.叠床架屋C.狗尾续貂D.节外生枝19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。21.文中有五处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。22.苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“溪”字的妙处，不超过90个字。答案：18.A19.【甲】容易产生歧义【乙】（一条）马路20.①句，修改为：不同于英文量词以抽象概括为主（不同于英文量词注重抽象概括）。③句，修改为：更重视依据现实经验对事物进行直观归类。21.“较验”改为“校验”“反应”改为“反映”“长条型”改为“长条形”“冷寞”改为“冷漠”“切毋”改成“切勿”22.原本修饰水的量词“溪”，与“云”构成非常规搭配。云的舒卷与溪的流动在视觉上相似，二者叠加，形成云在水中、云水相融的空灵意境，烘托出诗人闲逸超脱的心境。【18题详解】结合后文“没多大用处”可知，此处是说有人认为中文量词多余，没什么实际用处。A.“画蛇添足”比喻做了多余的事，非但没用，反而不合适。符合形容中文量词多余的语境。B.“叠床架屋”比喻重复累赘。文中没有说语言重复啰嗦，不符合。C.“狗尾续貂”比喻用不好的东西接续在美好事物后面。语境没有好坏接续、优劣搭配的意思，不符合。D.“节外生枝”比喻在原有事情之外，凭空多出麻烦事端。语境并无麻烦事端的内容，不符合。故选A。【19题详解】甲处：前文说中文同音字多，后文讲量词能消除歧义，可推知此处需点明同音多字带来的问题，所以可填“容易产生歧义”。乙处：后文给出例子“（一只）马鹿”，此处需要找同音易混淆、能用量词区分的词语，“马路”和“马鹿”读音相近，可借量词区分开，故可填写“（一条）马路”。【20题详解】①句，“不同于英文量词注重抽象概括为主”句式杂糅，“注重……”和“以……为主”两套结构杂糅，可将“注重”改为“以”，或者删去“为主”。③句，“更重视对事物依照现实经验进行直观归类”语序不当，方式状语“依照现实经验”应放在表动作对象的状语“对事物”之前。【21题详解】“较验”改为“校验”。“校验”是核对查验的专用词语，“较”是比较的意思，不能用于这个词语。“反应”改为“反映”。“反应”是受外界刺激产生回应，文中指量词体现、展现文化思维，表达体现折射用动词“反映”。“长条型”改为“长条形”。形容物体外在形状样貌要用“形”，“型”指类别、型号，不能形容外形。“冷寞”改为“冷漠”。“冷漠”形容态度冷淡，“寞”是寂寞孤单，不能用来形容语气和表达方式。“切毋”改成“切勿”。“切勿”是现代汉语通用规范表述，意思是千万不要。【22题详解】看清题干要求，要借用文中“量词模糊性”赏析量词“溪”。先从原文找答题依据，量词模糊性特点是“非指代不清……通过多重意象的迭加，使语言更加韵味悠长”，是量词和名词非常规搭配，依托感官相似性，叠加意象，化无形为有形。然后据此作答，先点明“溪”本是形容溪水的量词，和“云”属于非常规搭配。溪水流动和云朵舒卷形态相近，云水相融空灵悠远，以景衬情，烘托诗人闲逸超脱的心境。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。你是否同意上述说法？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少