大明弘治十二年己未科会试试题及详解答案

大明弘治十二年己未科会试试题及详解答案规制说明：明制会试共分三场，第一场四书义、五经义，第二场论、诏、诰、表、判，第三场经史时务策。本卷严格依照弘治年间会试成式命题，试题、作答体例、阅卷标准皆遵从明代礼部贡举旧制，答案取当世士林正统文风，贴合科场取士尺度。考试时间：弘治十二年二月主考官员：礼部尚书徐溥、礼部侍郎李东阳第一场四书义、五经义（八股文，必答）一、四书义三道（全作）题一：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。标准答案（范文）：王者之政，本于德而不在于术。盖政者，治民之具；德者，立政之原。人君临御天下，纪纲法度虽繁，苟无德以主之，则政令徒施，民心不附。夫子言为政以德，盖深明治道之本也。北辰者，天之枢纽，静定居中，无所作为，而众星自然环向、拱卫而不离。人君端居九重，苟能修其明德，存仁敬之诚，去私欲之蔽，使身心正大、举措公明，则朝廷之本既端，天下之治自定。夫德无形而有感，政有为而有则。以德为政，则不尚刑威而民自服，不事督责而事自理。百官有司，各循其职；四海苍生，各安其业。如北辰居正，众星归向，非驱之使从，而自然归之也。后世之君，或恃智术、尚严苛、重聚敛，汲汲于有为，而德不足以镇之。是以政令纷更，民心涣散，百官离心，虽日日劳形案牍，而治效不彰。是不知为政之本在德也。故明君之治，先修身以立德，后敷政以安民。本立而道生，德盛而化行。垂拱无为而天下自治，此万世为政之不易要道也。考官点评：扣题紧严，根柢孔孟正学，虚实相生，无浮泛之词，深得经义本体，合科场正格。题二：仁者爱人，有礼者敬人。标准答案（范文）：天地之道，不外仁礼；立身之道，不外爱敬。仁者，天地生生之德，人心固有之良；礼者，尊卑秩序之则，世道不易之矩。人能存仁，则心无偏私、无刻薄，视天下之人皆同类，恻隐之心长存，故能泛爱众人，无尔我之分、贵贱之隔。爱人者，非姑息市恩，乃中心至诚之仁，推己及人，恤人之困、成人之善，是以人心和顺。人能守礼，则心无肆纵、无僭越，明尊卑、辨等威、知进退，故能恭敬待人。敬人者，非趋炎附势，乃循理守分之诚，对上不谄、对下不骄，是以名分秩然。仁主于心，礼见于行。无仁则礼为虚仪，无礼则仁为姑息。仁以蓄德，礼以定分；爱以和众，敬以肃伦。君子修身，兼仁礼而备爱敬，故处身有序、待人有诚，在家则宗族和，在朝则僚友睦，在天下则风俗淳。世风不古，多刻薄寡恩、倨傲无礼之徒，皆由本心失其仁、立身废其礼。欲正人心、厚风俗，必自敦仁爱、崇敬礼始。考官点评：义理明晰，体用兼备，开合有度，辞气纯正，合乎四书本义。题三：君子谋道不谋食，忧道不忧贫。标准答案（范文）：君子小人之分，在志之所向而已。小人徇于外物，君子志于至道。道者，修身治世之理；食与贫者，一身日用之遇也。君子终日孜孜，所谋者道义、所学者圣贤、所行者忠孝。以明道立德为要务，以济人利物为初心。衣食温饱、身家贫富，皆外物之末，不足累其心。非不衣食，不专谋衣食而已；非不畏贫，不徒忧贫寡而已。盖道存则身心俱正，道亡则嗜欲丛生。若专谋衣食，则心志囿于温饱，志趣溺于利禄，终日营营，唯私是计，必至弃义逐利、丧其本心。若徒忧贫贱，则思虑困于穷通，操守摇于得失，必至苟且趋迎、失其立身之节。君子之忧，忧己道之未明、学之未精、德之未修；君子之谋，谋礼法之克守、仁义之克行、世道之克治。道苟有成，则身修行立，虽贫亦安；道苟无成，则志卑行污，虽富亦耻。古之圣贤，箪瓢陋巷而不改其乐，正为此也。学者当以道为终身之宗，不以贫富易其志，不以利禄乱其心，斯为君子之学。考官点评：立意高远，说理笃实，脱尽俗儒功利之见，深得圣贤立言本意。二、五经义四道（士子各习本经，择一作答）《易》题：天地之大德曰生答案要义：天地以生生为心，化育万物、生生不息，此为至德。圣人法天，以仁育万民、以礼安天下，承天地生生之德，行济世安民之政。天道不息，圣政无穷，核心在仁心仁政、生生养民。《书》题：民惟邦本，本固邦宁答案要义：国以民为根基，无民则无国。人君治国，轻徭薄赋、恤刑省役、安抚民生，则民心归附、邦基稳固。民心安则天下宁，民心散则社稷危，为千古治世根本。《诗》题：恺悌君子，民之父母答案要义：恺悌者，和乐平易、仁厚宽和也。君子居官临民，不苛不暴、勤政爱民、体恤民情，待民如子、爱民如亲，故百姓亲附、仰之如父母，此为良吏之本。《春秋》题：赏罚者，天下之公答案要义：春秋褒贬，重在公义。朝廷赏罚，不徇私情、不避权贵、不遗微贱。赏善以劝贤，罚恶以惩奸，公道昭明则吏治清、民心服，朝政自此清明。《礼记》题：建国君民，教学为先答案要义：治国安民之要，莫先教化。立学校、明礼义、正人心、厚风俗，使百姓知忠孝、识尊卑、明礼法。教化行则刑罚省，人心正则世道淳，为长治久安之本。第二场论、诏、诰、表、判一、论一道（三百字以上）题：君子中立而不倚标准答案（范文）：天地之道，以中为极；君子之德，以中为宗。中者，不偏不倚、无过无不及之理，万世立身行道之准也。天下之弊，多生于偏倚。或徇一己之私而偏于爱憎，或随众人之趋而流于依附，或畏权势而曲意迁就，或逐利害而肆意偏斜。是以立身不正、处事不公，心术一偏，举措皆谬。君子中立者，非执一拘泥、顽然不变也。乃守正道、秉公心、循天理，事来顺应、事过不留。临事之时，不徇人情、不阿权势、不逐利欲，是非听于义理，取舍断于本心。可进则进，可退则退，可刚则刚，可柔则柔，随时制宜而不离正道。不倚者，无所偏倚也。不倚权贵以取容，不倚朋党以树势，不倚私智以自用，不倚俗论以随波。身处众人之中，心居正道之正，举世趋利而我守义，举世徇私而我秉公。盖中立者，强之至也。非血气之强，乃义理之强。惟能中立不倚，故立身端正、操守坚贞，处富贵不淫、处贫贱不移、处患难不屈。此君子之大勇、圣贤之正传也。学者立身，当以中正为本，去偏私之弊，绝依附之习，守道不移，秉心不偏，庶几得君子之德。考官点评：义理通透，辞旨敦厚，深得《中庸》宗旨，开合章法严谨，为本场上乘之论。二、诏诰表各一道（择作其一）题：拟礼部饬天下学校敦行教化诏标准答案（范文节选）：奉天承运，皇帝诏曰：帝王治世，莫先教化；生民立身，必本诗书。学校者，礼义之渊、人才之薮也。今海内承平，文教日兴，然士风或趋于浮靡，学业或溺于空疏，罔务实修、竞尚虚文，忠孝之义不明、礼法之仪不笃。朕甚悯之。特谕天下府、州、县学，凡师生课业，务敦实学、躬行孝悌、恪守礼法。每日讲习经义、讲明伦常，禁浮华之习、绝奔竞之风。学官严加督课，诸生潜心修德。务使人心正、风俗淳、人才盛，以裨国家长治之治。布告天下，咸使闻知。三、判语五道（明律断事，简明公允）题1：官吏私役民夫判词：官役有制，民力宜恤。私役擅劳百姓，违律扰民，理应究治，依例黜罚，以肃吏治。题2：豪强侵占民田判词：田土有籍，疆界有规。恃强侵夺民产，害民乱法，责令退还原主，量加惩戒，以安黎庶。题3：士子恃才妄议朝政判词：士人当务实学、谨言守礼。妄议时政、摇惑人心，有违士规，严加训饬，戒其狂肆。题4：商贾私贩禁物判词：货殖有禁，国法森严。私贩违禁之物，罔顾法度，照例没官，从重惩治。题5：邻里隐匿逃户判词：户籍有制，藏匿有律。徇私隐匿逃户，贻误户籍，依律科罪，以正乡规。第三场经史时务策五道（全答，治国安民时务大题）策问一：问帝王修身用人之要，今士风浇漓、吏治苟且，何以正人心、澄官邪？标准答案：臣闻：帝王之治，本于修身，要于用人。身者，天下之标准；人者，庶政之纲维。君身正则朝廷正，用人当则吏治清。今士风浇漓，多务虚文、寡务实修，竞奔势利、轻弃名节；吏治苟且，多因循推诿、怠惰废职，贪微利、忘公义。其弊有二：一由教化不笃，人心无正学之归；二由考课不严，官吏无劝惩之法。欲正人心，必先崇实学、敦教化。令学校以经义伦常为宗，黜浮华空疏之习，使士子自幼知忠孝、明礼义、重节操，不为利禄所惑。朝廷崇奖廉正、贬斥奔竞，使士风有标准、进退有公论。欲澄官邪，必先严考课、明赏罚。慎择守令，汰庸劣、举贤能；严核吏治，惩贪惰、奖清勤。任官不徇亲故、不依权势，一以才德为衡。更需广言路、察民情，使下情上达、奸弊必彰。君更当清心寡欲、躬行节俭、端本垂范。上有所好，下必从之。君德素正，则百官敬畏、士风自淳、吏治自清。此修身用人、正本清源之要道也。策问二：问历代赋税之制，今欲轻徭薄赋、裕国足民，何道最善？标准答案：赋税者，国用之资、民生之系也。历代税制，或繁或简、或苛或宽，要旨在于取之有度、用之有节。取之无度则民困，用之无节则国虚。今朝承平，户口滋繁、田土日辟，然州县或有徭役不均、赋税偏重之弊。豪强避役、小民承累，官吏因缘为奸，以致民力困竭、财用虚耗。裕国足民之道，不在重敛，而在清理、撙节。一在核田亩、清户籍，使赋税均平，无偏累小民之弊；二在裁冗役、省杂费，严禁州县私派滥征，纾民之力；三在节国用、杜奢靡，宫廷、官府务从简约，汰冗官、省虚费，使财用不虚耗。民有余力则户口滋繁，地有余利则赋税自足。藏富于民，而后国本可固。此古今不易之理财上策也。策问三：问边防之策，北方边备屡有弛弊，何以固守疆圉、安抚军民？标准答案：边防者，社稷之藩篱、生民之保障也。北方边境绵延千里，戎狄杂处，守备最关紧要。今日边弊，在于兵不精练、将不称职、屯田不修、守备不固。固边之策有四：一曰选将。择忠勇廉干之臣镇守边疆，不徇资历、不任私亲，专任责成，使将得其人、兵得其用。二曰练兵。汰老弱、简精锐，勤操练、明纪律，使士卒骁勇、军伍整肃。三曰修屯田。边地广开屯田，且耕且守，省转运之费、足军旅之食，军民两便。四曰谨斥候、修关隘。修缮城堡、严守烽燧，昼夜巡查，防患于未然。更需安抚边民，轻其税役、恤其疾苦，使边民安土乐业、同心守边。内治既修，外备自固，疆圉永宁矣。策问四：问学校育才之法，今士子多空疏无实，如何课实学、储真才？标准答案：天下之治，系于人才；人才之出，本于学校。学校者，储才之地、教化之原也。今士子之弊，在于专务时文、不究经史，专攻辞章、不务实行，学无根柢、行无践履，一旦登仕，茫然无济民治事之能。储才之要，在改课试、敦实学。一令诸生熟究四书五经、通晓历代史事、明晓当世时务，不徒务八股浮辞；二令学官严加课督，每月考经义、课策论、察品行，学业德行并重；三黜浮靡之文、崇笃实之学，凡空泛无据、浮华无根之文，概不收录。士有实学，则出仕有实功；学有践履，则立身有节操。学校务实，天下真才自出，朝廷治道有赖矣。策问五：问风俗人心之弊，今世奢靡渐长、礼俗渐弛，何以敦厚风俗、整肃人心？标准答案：风俗者，天下之元气；人心者，世道之根本。风俗厚则世道清，人心正则祸乱息。今世承平日久，民习奢靡、人竞浮华，尊卑无别、礼法渐疏，市井逐利、士民忘本，此风俗之渐弊也。敦厚风俗之要，在上行下效、礼教为先。朝廷崇节俭、禁奢靡，官府戒浮华