河南省洛阳市2026-2027学年高二上学期11月过程性检测语文试题及参考答案

高二语文考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、阅读(74分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：九一八事变后，中国人民就在白山黑水间奋起抵抗，这成为中国人民抗日战争的起点，也揭开了世界反法西斯战争的序幕。然而，西方学术界长期将1939年欧战爆发或1941年太平洋战争爆发视为第二次世界大战的起点。这种叙事本质上是“西方中心论”在时空坐标上的狭隘剪裁，意在掩盖西方大国纵容侵略的实质。世界反法西斯战争是具有高度联动性的有机整体。东北抗战扰乱了日本侵略者的战略后方，有力支撑了中国的持久抗战，在全球战局层面发挥了阻断法西斯轴心战略协同的关键作用。中国共产党领导东北抗联，在与党中央失联、供给断绝、环境极其恶劣的绝境中，紧紧依靠人民群众，坚持了长达14年艰苦卓绝的游击战争。抗日军民将敌人的战略后方变为抗日前线，使日本侵略者陷入人民战争的汪洋大海。东北抗战牵制了数十万关东军精锐与大量伪军，有力阻滞了日军主力入关南下，为粉碎日军“速战速决”灭亡中国的企图、推动全国抗战进入战略相持阶段创造了重要条件。东北抗联对关东军主力的持久牵制，直接遏制了日本军国主义配合纳粹德国“北进”侵略苏联的图谋。1938—1939年，日本先后挑起张鼓峰事件、诺门罕事件，进攻苏联。东北抗联坚持抗日斗争，为苏联取得这两次战役的胜利作出重要贡献。1941年苏德战争爆发后，日本在东北集结约70万兵力开展“关东军特别大演习”，企图伺机“北进”。彼时，苏联在西方战场上抗击德国，无暇东顾。在此期间，中国军民坚持抗战，将日军主力“死死地钉在中国战场上”，使之“寸步难移”，有效解除了苏联在远东的后顾之忧。苏联元帅崔可夫曾指出：“甚至在我们最艰苦的战争年代里日本也没有进攻苏联，却把中国淹没在血泊中，稍微尊重客观事实的人都不能不考虑到这一明显而无可争辩的事实。”美国总统罗斯福亦强调，假如没有中国，“日本可以和德国配合起来，举行一个大规模的夹攻，在近东会师，把俄国完全隔离起来”。东北抗战有效掩护了苏联远东后方，使苏军得以抽调战略预备队西移保卫莫斯科，彻底粉碎了德意日法西斯东西夹击苏联、会师中东并称霸欧亚大陆的全球战略图谋。(摘编自刘信君贺建军《深刻认识东北抗战的历史贡献》)材料二：1931年九一八事变爆发后，日本关东军强行推进“满洲经略”，炮制伪满洲国以掩盖其殖民统治本质。此后十余年间，日本对外极力粉饰“王道乐土”的虚假景象，并将活跃于白山黑水间的东北抗日武装贬损为“匪贼”“共匪”或“马贼”。然而，战前日本关东军及情报机构的绝密档案表明，日本内部对东北抗战深感焦虑，并明确承认中国共产党是东北抗日武装的中坚力量与领导核心。日本政府与关东军绝密档案记录了中国共产党在东北动员群众、领导抗日武装力量的史实。《满洲帝国总览》对比东北各类抗日力量后指出，国民政府对抗日义勇军的援助仅是任命将领、拨付经费，支援方式流于表面、缺乏社会根基。中国共产党则通过派遣干部深入基层开展群众工作，领导抗日义勇军抗战，并将武装斗争与群众运动相结合。中共满洲省委不仅在东北动员工农群众组建红色游击队，还积极将东北抗战与全国抗日运动紧密结合，甚至组织选派代表赴上海参加远东反战会议，极大推动了全国的抗日浪潮。日方据此判断，中共满洲省委领导的抗日斗争最为主动积极，其领导的游击部队在各类抗日武装中最为活跃，被日伪视为“危害最大”的抗日力量。20世纪30年代中后期，随着日本军国主义体制的强化，关东宪兵队司令部在特密级档案《思想对策月报》及《满洲共产匪贼讨伐座谈会纪录》中，留下了日伪高层对东北抗联群众基础与精神力量的深刻忌惮。关东宪兵队在评估杨靖宇率领的东北抗联第一路军时明确指出：“大多数民众尚未与‘匪贼’完全分开，若从精神影响来看，假定匪军有三万人，其‘精神上的匪军之友军’可达数倍或数十倍。”关东宪兵队关于“精神上的友军”这一判断，正是中国共产党赢得民心、将抗日斗争深深扎根于人民群众的有力铁证。中国共产党对东北抗战的政治引领，还体现在推动抗日民族统一战线的形成上。1936年底，日本松本忠雄的《共产党领导的中国抗日人民战线》阐述了这一历史进程：九一八事变后中国共产党首倡联合各方力量抗日，多次主张建立抗日民族统一战线，逐步调整土地革命政策，并通过发动一二·九运动有效促进了抗日民族统一战线的建立。该书充分说明了中国共产党在抗日民族统一战线中的领导地位与引领作用。除了深厚的群众基础与抗日民族统一战线的领导外，日本密档还记载了东北抗联将士在极端困境下展现出的政治信仰。1940年3月，伪通化省警务厅厅长岸谷隆一郎签发的特密报告，记录了杨靖宇壮烈牺牲后的尸检结果：他的胃中仅存枯草、树皮与棉絮，无一粒粮食。岸谷隆一郎在报告中说，虽为敌人，睹其壮烈亦为之感叹，并直言“大日本帝国军人中亦罕见如此豪杰”。日本侵略者对东北抗联英雄壮烈事迹的详细记录及其中流露出的敬畏之情，从侧面印证了中国共产党人坚定的政治信仰。(摘编自文春美《中国共产党是东北抗战的领导核心》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.材料一认为，西方学术界关于第二次世界大战起点的叙事有违世界反法西斯战争的高度联动性。B.日本将中国东北地区作为战略后方，东北抗日军民的反抗打乱了该作战策略，并牵制住了日军主力。C.抗日民族统一战线的形成是中国共产党对东北抗战的政治引领的体现，中共曾多次推动其建立。D.根据《满洲帝国总览》，国民政府对抗日义勇军的援助包括了任命将领和领导抗战等多种形式。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A.材料一并不认同第二次世界大战开始于1939年或1941年，其倾向于九一八事变后的东北抗战已揭开了世界反法西斯战争的序幕。B.日本军国主义侵略的野心远不止中国东北地区，苏联也在他们的侵略计划中，这使得日本成为苏联在远东地区不得不考虑的威胁。C.材料二最后一段画横线部分的表述意在强调，战争没有绝对的邪恶一方，敌方也会有良知和善心，并真诚地认同抗日英雄的行为。D.日本将东北抗日武装蔑称为“匪贼”“共匪”“马贼”，其内部又对东北抗战深感焦虑，这种反差可以从侧面反映出东北抗日力量之强大。3.根据材料内容，下列“视角—证据—论证目的”对应最准确的一组是(3分)()A.敌方参战者一关东宪兵队关于“精神上的友军”的判断一证明中共有深厚的群众基础B.他方见证者一崔可夫、罗斯福的言论一证明东北抗战是世界反法西斯战争的起点C.中立研究者—《共产党领导的中国抗日人民战线》—证明日本学界一致认同中共领导地位D.敌方记录者—岸谷隆—郎签发的特密报告—证明东北抗联的物资供应非常匮乏4.材料一最后一段论证了东北抗战对粉碎德意日法西斯全球战略图谋的重要作用。请根据该段内容，梳理此处论证的逻辑链条，将下面①②两处内容补写完整，每处不超过15个字。(4分)东北抗联持久牵制关东军主力→①→苏联避免了东西两线作战，解除远东后顾之忧→

②→德意日法西斯东西夹击苏联、会师中东并称霸欧亚大陆的全球战略图谋被粉碎

5.阅读上面两则材料后，有同学梳理出两个问题：“东北抗战靠什么坚持十四年?”“东北抗战产生了什么世界影响?”请说明这两个问题分别主要由哪则材料回答，并分析这两个问题之间的内在联系。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，20分)阅读下面的文字，完成6~9题。割风伯伯①[法]维克多·雨果有一天早晨，马德兰先生经过滨海蒙特勒伊的一条没有铺石块的小街。他听见一阵嘈杂的声音，还远远望见一堆人。他赶到那里。一个叫割风伯伯的老年人刚摔在他的车子下面，因为那拉车的马滑了一跤。甲那匹马的两条后腿跌伤了，爬不起来，老头子陷在车轮中间。那一跤摔得很不巧，整个车子的重量都压在他的胸口上。车上的东西相当重。割风伯伯急得惨叫。乙别人试着拖他出来，但是没有用。如果乱来，帮助得不得法，一阵摇动还可能送他的命。除非把车子从下面撑起来，否则别无他法能把他救出来。丙沙威②在出事时赶来了，他派了人去找一个千斤顶。马德兰先生也来了。大家都恭恭敬敬地让出一条路。“救命呀！”割风老头喊着说，“谁是好孩子?救救老人吧。”丁马德兰先生转身向着观众说：“你们有千斤顶吗?”“已经有人去找了。”一个农民回答说。“要多少时候才找得来?”“是到最近的地方去找的，到福拉肖，那里有个钉马蹄铁的工人，但是无论如何，总得整整一刻钟。”

“一刻钟！”马德兰大声说。前一晚，下了雨，地浸湿了，那车子正在往地下陷，把那老车夫的胸口越压越紧了。不到五分钟他的肋骨一定会折断。“等一刻钟，那不行！”马德兰向在场的那些农民说。“只有等！”“不过肯定来不及了！你们没看见那车子正在往下陷吗?”“圣母!”“听我讲，”马德兰又说，“那车子下面还有地方，可以让一个人爬进去，用背把车子顶起来。只要半分钟就可以把这个可怜的人救出来。这儿有一个有腰劲和良心的人吗?有五个金路易③好赚！”在那堆人里谁都没有动。“十个路易。”马德兰说。在场的人都把眼睛低了下去，其中有一个低声说：“那非得是有神力的人不行。并且弄得不好，连自己也会被压死。”“来吧！”马德兰又说，“二十路易！”仍旧没有动静。“他们并不是没有心肝。”一个人的声音说。马德兰先生转过身，认出了沙威。他来时没有看见他。沙威继续说：“他们缺少的是力气。把这样一辆车扛在背上，非有一个特别厉害的人不行。”随后，他眼睛盯住马德兰先生，一字一字着重地说下去：“马德兰先生，我从来只认得一个人有能力照您的话去做。”马德兰吃了一惊。沙威用一副不在意的神气接着说下去，但是眼睛不离开马德兰。“那个人从前是个苦役犯。”“呀！”马德兰说。“土伦监牢里的苦役犯。”马德兰面无人色。那时，那辆车慢慢地继续往下陷。割风伯伯喘着气，吼着说：“我吐不出气！我的肋骨要断了！来个千斤顶！或者旁的东西！哎哟！”马德兰往四面看。“竟没有一个人要赚那二十路易，来救这可怜的老人一命吗?”在场没有一个人动。沙威又说：“我从来只认得一个能替代千斤顶的人，就是那个苦役犯。”“呀！我被压死了！”那老人喊着说。马德兰抬起头来，正遇到沙威那双鹰眼始终盯在他的脸上，马德兰望着那些不动的农民，苦笑了一下。随后，他一言不发，双膝跪下，观众还没来得及叫，他已到了车子下面了。有过一阵惊心动魄的静候辰光。大家看见马德兰几乎平伏在那一堆骇人的东西下面，两次想使肘弯接近膝头，都没有成功。大家向他喊着说：“马德兰伯伯快出来！”那年老的割风本人也对他说：“马德兰先生！请快走开！我命里该死呢，您瞧！让我去吧！您也会被压死在这里！”马德兰不回答。观众惊惶气塞。车轮又陷下去了一些，马德兰已经没有多大机会从车底出来了。忽然，大家看见那一大堆东西动摇起来了，车子慢慢上升了，轮子已从泥坑里起来了一半。一种几乎气绝的声音叫道：“赶快！帮忙！”叫的正是马德兰，他刚使尽了他最后一点气力。大家涌上去。一个人的努力带动了所有的人的力气和勇敢。那辆车子竞被二十条胳膊抬了起来。割风老头得免于难。马德兰站起来，尽管满头大汗，脸色却是青的。他的衣服撕破了，满身污泥。大家都哭了。那个老头子吻着他的膝头，称他为慈悲的上帝。至于他，他脸上显出了一种说不出的至高至上、快乐无比的惨痛，他把恬静自如的目光注射在沙威的面上，沙威也始终望着他。(李丹、方于译，有删改)【注】①本文节选自长篇小说《悲惨世界》第一部《芳汀》的第五卷《下坡路》。文中的马德兰原名冉阿让，曾为苦役犯，拥有过人的气力。假释出狱后化名马德兰，凭借勤劳和善行成为工厂主，后当选市长。②沙威：警察，为了维护法律和秩序会在所不惜，因为冉阿让违反了假释条件而一直在追捕他。③路易：金币名，每枚合二十法郎。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)()A.“前一晚，下了雨，地浸湿了”的环境可以让割风伯伯的性格在与环境的冲突中更充分地得到展现，并为他下一步的行动作铺垫。B.文本情节主要通过人物的对话推进，对话大多简短有力，既增加了现场感，也能使读者保持对割风伯伯能否成功获救的高度关注。C.虽然奖金的数额提高了好几倍，但围观的人都不愿救割风伯伯，这从侧面展现出当时的人们普遍自私、冷漠，对他人的苦难无动于衷。D.文中画横线的三个句子是沙威说的话，关切的语气凸显他也心系割风伯伯的安危，竭尽全力为马德兰拯救割风伯伯出谋划策。7.下面的文段在文本中出现的位置，最恰当的是(3分)()这位割风伯伯是当时一贯歧视马德兰先生的那少数几个冤家之一。割风从前当过乡吏，是一个粗通文墨的农民，马德兰初到那里时，他的生意正开始走上逆运。割风眼见这个普通工人日益富裕，而他自己，一个大老板却渐渐衰败下来，他满腔嫉妒，一遇机会，便竭力暗算马德兰。后来他破了产，年纪老了，又只有一辆小车和一匹马，并无家室儿女，为了生活，只好驾车。A.甲处B.乙处C.丙处D.丁处8.第7小题的文段对于塑造马德兰的形象有何作用?请简要分析。(6分)

9.请结合对文本的阅读理解，为画波浪线段落中的马德兰写一段内心独白，要求呈现其心理变化的过程，字数在60~100字之间。(8分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：颜子问克己复礼之目，夫子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”四者，身之用也，由乎中而应乎外，制于外所以养其中也。颜子事斯语，所以进于圣人。后之学圣人者，宜服膺而勿失也。(节选自程颐《视听言动四箴·序》)材料二：非圣人性之①者，则皆有物欲之蔽，但有浅深之不同尔。故学者必须消磨物欲，然后可以复其性。人心本全具天理者也。天下事物万变，不能皆善，心为事物所感，则欲生私胜，天理渐昏。理与欲二者，在人心常相消长，理明一分，则人欲消一分；欲长一分，则天理消一分。学者但要究明天理，屏去私欲。若欲尽理明，应事接物，件件适中，即是全体之仁。“克己”是非礼处勿视、听、言、动，“复礼”是合礼处则视、听、言、动。“非”“勿”两字，贤愚之枢机。然须先下格物②工夫，知何者为礼，何者为非礼，方可到此地步。颜子平日格物工夫已至，故闻夫子之言，便一力承当。“克己复礼”是开说，四“勿”是合说。“克己复礼，天下归仁”，言接事应物，能尽克去己私，皆复还天理，则天下之人闻者、见者，皆许之为仁。此章全以礼字代仁字盖仁以理言恐难捉摸体认故以天理节文之礼为言。仁即天理之公，礼即天理之节文，本非二物也。身之接于物者，事事合乎节文，而无一毫私伪，即是人欲净尽，天理流行，即为全体之仁。视听自外入，言动自内出，但视不是见得，听不是闻得，声色虽自外来，而视之听之却在我，所以制于外则养其中，四者皆同。《四箴序》“制于外”“养其中”，盖仁主于存心应事，兼动静而言。四“勿”是就动处用功，主于一事中，则谓心之全体；于动处事事是当，则是养于中者熟。及其成功，则私欲净尽，天理流行，于视听言动之间，自然皆礼，而不待勿矣。四“勿”仍是学者事，故颜子就此用功，而至于三月不违，养之熟则化①矣。(节选自许谦《读四书丛说·读论语丛说·颜渊第十二·颜渊章》)【注】①性之：以之为性。语出《孟子》“尧舜，性之也。”性：天性；之：指仁义。以仁义为天性，指本性纯善。②格物：穷究事物的道理，是儒家“八目”(儒学思想体系中道德修养与治世实践的八个步骤)的起点。③化：指工夫纯熟后，从勉力而为转向自然合道，不再需要刻意约束。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)此章全[A]以礼字[B]代仁字[C]盖仁[D]以理言[E]恐难捉摸[F]体认[G]故以天理[H]节文之礼为言。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.失，丢失，失去，与《〈老子〉四章》中“执者失之”的“失”意思相同。B.然，可是，却，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意思不同。C.“皆许之为仁”与《兼爱》“虽父之不慈子”两句中的“之”用法相同。D.乎，介词，相当于“于”，与《论语·卫灵公》中“其‘恕’乎”的“乎”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A.材料一认为“视听言动”是从内心发动而在外表现出来的，同时外在的约束也可以反过来涵养内心。B.材料二认为人心原本具备天理，但被外物触动后渐生私欲，因此求学的人要究明天理、摒弃私欲。C.材料二认为材料一提到的“制于外”“养其中”体现了仁的动静两面，四“勿”是在“静”处下工夫。D.材料二认为必须先下格物的工夫，知道什么是礼，什么是非礼，然后才能达到四“勿”的要求。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)颜子事斯语，所以进于圣人。

(2)若欲尽理明，应事接物，件件适中，即是全体之仁。

14.教材注释对“克己复礼”的解释为“约束自我，使言行归复于先王之礼”，材料二对“礼”的理解与此有何不同?请简要梳理。(3分)

(四)阅读Ⅳ(本题共3小题，15分)阅读下面两首唐诗，完成15~17题。江亭夜月送别二首(其一)①王勃江送巴南水，山横塞北云。津亭②秋月夜，谁见泣离群。秋庭夜月有怀李澄之游客三江③外，单栖百虑违④。山川忆处近，形影梦中归。夜月明虚帐，秋风入捣衣。从来不惯别，况属雁南飞。【注】①本诗为诗人旅居巴蜀期间的送客之作。②津亭：古代建于渡口旁的亭子。③三江：泛指远离中原的南方地区。④违：离、失，引申为不遂、落空。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A.李诗首联交代了诗人此时的处境：孤身一人远在南方，心中所愿皆落空。B.李诗颔联想象诗人归乡所见之景：山川近在眼前，诗人与亲友形影相伴。C.李诗尾联以大雁南飞反衬游子未归，又用“况”字推进一层，情感深沉。D.王诗一、二两句分写送别处与目的地，在有限的篇幅内扩充了表意空间。16.两首诗中的“夜月”分别出现在怎样的画面中?各产生怎样的抒情效果?请简要分析。(6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王勃诗作于其旅居巴蜀期间，而巴蜀之地正是苏轼的故乡。苏轼曾作《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》悼念葬于四川的发妻王弗，其中“，”两句就借描绘月夜下亡妻的坟茔来表达思念之情。(2)其他古诗词也多用“月”意象，比如李白《将进酒》中“，”两句就借“月”表达“及时行乐”之意。(3)李澄之诗中的“捣衣”是一种对布料进行加工的传统劳动形式，指将衣物放置石砧上捶打使其柔软，或杵击清洗衣物，古诗词常赋予这一行为丰富的情感内涵，又如：“，。”二、语言文字运用(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成18~21题。有一类人在沟通中习惯性唱反调，在交流中“先入唯主”地站到相反立场上，无论对方说什么，他们第一反应就是：反驳。其表现大致有以下三类：无视逻辑，强行反驳。他们仿佛自带“逻辑屏蔽器”，即便对方论述有理有据，仍强行反驳。或故意曲解，将对方观点极端化或“偷换概念”：有人说“高考加油”，他们会反问“中考就不用加油了?”或以偏概全，用个别案例否定普遍规律。面对“运动对身体好”的观点，他们以“见过天天运动的人也生病”为由，断言“运动无用”。以自我为中心，绝对化输出。他们以自身认知为唯一标准，频繁使用“绝对”“肯定”“必须”等词汇，否定其他可能性。如讨论“吸烟有害健康”时，有人反驳：“绝对是假的！我爷爷吸一辈子烟，活到90岁。”即便大家的观点趋于一致时，他们也非要来一句：“只有我觉得……吗?”情绪主导，抢词夺理。当道理讲不通时，他们就切换至“情绪暴走模式”：有的拿对方的外貌、性格、身份说事，有的以生硬的方式拒绝理性交流，固直己见……抬杠往往没有真正的赢家。当你用语言的尖刺让对方不适时，也可能给自己埋下情绪的暗雷。沟通的本质不是“赢了对方”，而是“理解彼此”。

18.文中加点的三个成语均含错别字，请改正。(3分)19.有人认为上文画波浪线部分的举例归类不当，请谈谈你的看法。(4分)

20.人工智能时代，挖掘文本内各种“线索”，对提升机器的“理解”能力非常重要。下列对文中四个画横线的短语所蕴含“线索”的描述不正确的一项是(3分)()A.“情绪的暗雷”照应“抬杠往往没有真正的赢家”，说明抬杠时的语言也会给自己带来伤害。B.“语言的尖刺”与文末“理解彼此”构成对照，说明抬杠者的语言背离了沟通的真正目的。C.“情绪暴走模式”指不恰当的沟通方式导致听话人产生激烈的抵触情绪，拒绝理性表达。D.“逻辑屏蔽器”形象地突出了这类人主动无视、隔绝别人合乎逻辑的论述的特点。21.你的同学小强最近总爱在和别人的讨论中唱反调：“反正我就是这么认为的，你说什么都没用。”请你结合上文内容，写一段话劝说他。要求：准确指出其问题，语言简练通顺、表达得体，不超过75个字。(6分)

三、写作(60分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)在阅读经典作品时，我们也许会遇到这样的情况：读《论语》中的“朝闻道，夕死可矣”，我无法对那种将“闻道”视为人生终极满足的精神状态产生情感共鸣——为什么“闻道”之后，死亡就可以坦然接受?我还有很多追求未实现；读《复活》，聂赫留朵夫的“精神觉醒”让我觉得困惑——我无法对那种突然的忏悔产生情感认同，感受不到“心灵辩证法”的震撼；读《百年孤独》，马孔多居民的孤独让我觉得遥远——我感受不到那种孤独的重量，它无法唤起我任何情感上的呼应……这让我们不禁思考：“能不能共情”是否应该成为我们评价一部作品的标准?如果一部作品无法让我共情，它是否就失去了阅读的价值?你作为学生代表，即将在校读书节论坛上发表对此问题的看法。请写一篇演讲稿，体现你的思考与认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1.D(“国民政府对抗日义勇军的援助包括了任命将领和领导抗战等多种形式”错，根据材料二原文“国民政府对抗日义勇军的援助仅是任命将领、拨付经费⋯⋯中国共产党则通过派遣干部深入基层开展群众工作，领导抗日义勇军抗战”可知，“领导抗战”的是中国共产党。)2.C(“战争没有绝对的邪恶一方，敌方也会有良知和善心，并真诚地认同抗日英雄的行为”错，材料二引用岸谷隆一郎的感叹并加以分析，是为了从侧面印证中国共产党人坚定的政治信仰。岸谷隆一郎作为伪通化省警务厅厅长，其感叹仅是对杨靖宇个人壮烈气概的敬畏，不能据此推断“敌方也会有良知和善心”。选项表述曲解了材料引用的意图，美化了日本侵略战争的本质，模糊了正义与非正义的界限。)3.A(A项，关东宪兵队属于日方侵略机构，其“精神上的友军”评估，从敌方视角反证了中共领导的东北抗战拥有深厚群众基础。B项，崔可夫、罗斯福的言论确实是他方见证，但材料一用它们证明的是中国抗战牵制日军、使苏联避免东西两线作战，而非“东北抗战是世界反法西斯战争的起点”。C项，该著作的作者松本忠雄是日本方面人士，不能称为“中立研究者”；且其著作只能证明日本内部有此种研究观点，不能推出“日本学界一致认同”。D项，岸谷隆一郎签发的特密报告记录了杨靖宇的尸检结果，材料二用其是为了证明东北抗联将士在极端困境中的坚定信仰，不是“物资供应非常匮乏”。)4.①日本无法“北进”侵略苏联(或：日本“北进”图谋被遏制)②苏联抽调兵力西移保卫莫斯科(每处2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)

5.(1)①“东北抗战靠什么坚持十四年?”主要由材料二回答，因为材料二以日方密档为依据，从群众基础、抗日民族统一战线、政治信仰三方面证明中共在东北抗战中的领导核心作用。②“东北抗战产生了什么世界影响?”主要由材料一回答，因为材料一从对世界反法西斯战争全局影响的角度论证了东北抗战的战略贡献。(每点2分，其中指出主要由哪则材料回答1分，说明理由1分)(2)“靠什么坚持十四年”是“产生了什么世界影响”的前提。(或：“靠什么坚持十四年”为“产生了什么世界影响”提供了条件)正因为中共领导东北抗联坚持十四年，才能牵制关东军、阻断“北进”，产生世界性战略贡献。(2分)(意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)6.B(A项，“让割风伯伯的性格在与环境的冲突中更充分地得到展现，并为他下一步的行动作铺垫”错，割风伯伯在车轮下只有惨叫、呼救，并未展现出鲜明的性格；且割风伯伯已被压在车下，除了呼救外，不存在“下一步的行动”。此处环境描写主要是加剧危机的严重程度，促使马德兰尽快作出抉择。C项，“围观的人都不愿救割风伯伯”“这从侧面展现出当时的人们普遍自私、冷漠，对他人的苦难无动于衷”错，文本中沙威已经明确说“他们并不是没有心肝”“他们缺少的是力气”，更遑论“自私、冷漠”“对他人的苦难无动于衷”；且后文马德兰拼命顶起车子后，“大家涌上去”“一个人的努力带动了所有的人的力气和勇敢”说明围观的人并不自私、冷漠。D项，“他也心系割风伯伯的安危，竭尽全力为马德兰拯救割风伯伯出谋划策”错，沙威是在用言语试探、逼迫马德兰，目的是揭穿其身份。)7.A(这段文字是对割风伯伯身世及其与马德兰恩怨的背景介绍。它最恰当的位置是甲处，理由是——承接自然：前文已经引出“一个叫割风伯伯的老年人刚摔在他的车子下面”的情况，甲处紧接这一段，由人物出场自然转入对其身份、经历和与马德兰关系的补充交代，符合小说“先引出人物，再介绍背景”的叙述习惯；不打乱叙事的逻辑：乙处前文正在描写割风伯伯惨叫，插入背景介绍会中断事故现场的紧张感，丙处正在分析“除非把车子从下面撑起来”这一救援方法，插入背景介绍会打断叙事逻辑，丁处前文割风伯伯已经呼救，下文马德兰就开始行动，插入会打断主要情节的连贯性。)8.①反衬马德兰的宽厚善良、不念旧恶。②侧面表现马德兰凭勤劳和本事获得成功。③把马德兰放在具体的人际关系和社会环境中来写，使他的形象更加真实可感，避免符号化、概念化。(每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)

9.(示例)沙威在盯着我，他早就怀疑我了；可那些农民都不敢上前，没有其他人能救割风。如果我不救人，我还是马德兰；如果我救人，我就完蛋了，真是荒诞呵！看来这次我的身份要彻底暴露了，但管不了那么多了，救人要紧！[心理变化过程4分(对沙威的反应、对农民的反应、内心挣扎、下定决心)，第一人称内心独白形式2分，文本关联与心理复杂度1分，语言通顺有表现力1分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分]10.CEG(原文标点为：此章全以礼字代仁字，盖仁以理言，恐难捉摸体认，故以天理节文之礼为言。)11.C(A项，“执者失之”的“失”意思是“失去”，二者意思相同，此项正确。B项，“若火之始然”的“然”同“燃”，二者意思不同，此项正确。C项，“皆许之为仁”的“之”是代词，“虽父之不慈子”的“之”是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，二者用法不同，此项错误。D项，“其恕乎”的“乎”是语气词，表推测，二者用法不同，此项正确。)12.C(“四‘勿’是在‘静’处下工夫”错，根据原文“四‘勿’是就动处用功”可知，四“勿”是在行动发生处下功夫，也就是“动”处。)13.(1)颜渊实践了这些话，因此向圣人的境界迈进。(“事”“进于”各1分，句意通顺2分)(2)如果人欲消尽、天理显明，处理事务、与人交往时，每件都做得恰到好处，这就是完整的仁德了。(“应事接物”“适中”各1分，句意通顺2分)

14.①对“礼”的定位不同。教材注释认为“礼”指先王的礼制，材料二则认为“礼”指天理在具体事物中的条理和规范。②“复礼”的要求不同。教材注释认为“复礼”是言行合乎先王的礼制，材料二则认为“复礼”是言行符合天理的规范节制，使人欲完全清除，天理顺畅运行。(第①点1分，第②点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)参考译文：材料一：颜渊询问“克己复礼”的具体条目，孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”这四个方面，是身体的功用，发自内心而表现于外在，从外在进行约束用来培养内心。颜渊实践了这些话，因此向圣人的境界迈进。后世学习圣人的人，应当将(这些话)牢牢记在心里并且不要丢失。材料二：除非是圣人那种本性纯善的人，其他人都会受到物欲的蒙蔽，只是程度深浅不同罢了。所以求学的人必须消除物质欲望，然后才能恢复本性。人心原本是完全具备天理的。天下的事物千变万化，不可能都好，心被事物触动，就会产生欲望、私心占据上风，天理就会逐渐被蒙蔽。天理和人欲这两者，在人的心中常常相互消长，天理显明一分，人欲就消退一分；人欲增长一分，天理就消退一分。求学的人只需要探究明白天理，摒弃私欲。如果人欲消尽、天理显明，处理事务、与人交往时，每件都做得恰到好处，这就是完整的仁德了。“克己”就是不合礼的地方不要看、不要听、不要说、不要做，“复礼”就是合礼的地方就去看、去听、去说、去做。“非”“勿”这两个字，是区分贤人和愚人的关键。可是必须先下格物的工夫，知道什么是礼，什么是非礼，才能达到这个地步。颜渊平日探究事物的工夫已经到家了，所以听到老师的话，便全力承担起来。“克己复礼”是分开来说，四“勿”是合起来说。“克己复礼，天下归仁”，说的是处理事情应对事物，能够完全克制自己的私欲，让所有言行都复归天理，那么天下听到他的事情、见到他的为人的人，都会称许他做到了仁。这一章完全用“礼”字来代替“仁”字，大概是因为“仁”从理的角度来说，恐怕难以捉摸和体认，所以用体现天理规范的礼来说明。仁就是天理的公正，礼就是天理的规范节制，本来就不是两样东西。自身与外物接触时，所做的每件事都符合天理的规范节制，没有一丝一毫的私欲和虚伪，这就是人欲完全清除，天理顺畅运行，也就是具备了完整的仁德。看和听的信息从外界传入，言语和行动从自身发出，但看并不仅仅是看见，听并不仅仅是听到，声音和颜色虽然从外界而来，但看和听的主动权却在自己，所以约束外在就能涵养内心，(看、听、言、动)这四个方面都是如此。《四箴序》中说“制于外”“养其中”，大概是因为仁主要体现在存养内心和应对事务上，兼顾了动和静两个方面。四“勿”是在行动处下功夫，就每一件事而言，可说是心之全体的发用；在行动时事事恰当，就是内心修养成熟。等到成功时，私欲就会完全清除，天理就会畅行无阻，在看、听、说、行动之间，自然都合乎礼，而不需要再用“勿”来约束了。四“勿”仍然是求学的人要做的事，所以颜渊在这方面下功夫，直到三个月不违背(仁的程度)，修养到纯熟境界就会达到“化”的境界了。15.B(“诗人与亲友形影相伴”错，“形影”指诗人自己的身体和影子，“形影梦中归”写现实中不能归乡，只能在梦中自己回去。)16.①王诗中的“夜月”与“津亭”共同构成送别时的画面，点明送别的时间、地点，营造凄清氛围，为末句抒发离愁别绪蓄势。②李诗中的“夜月”照进空帐中，以月明衬帐虚，与“秋风入捣衣”共同构成游子秋夜独宿的画面，突出游子独宿异乡的孤独。(每点3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)17.(1)明月夜短松冈(2)人生得意须尽欢莫使金樽空对月(3)(示例一)玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来(张若虚《春江花月夜》)(示例二)长安一片月万户捣衣声(李白《子夜吴歌》)(示例三)寒衣处处催刀尺白帝城高急暮砧[杜甫《秋兴八首(其一)》](每空1分，添字、漏字、错字则该空不给分)18.①“先入唯主”改为“先入为主”②“抢词夺理”改为“强词夺理”③“固直己见”改为“固执己见”(每改对一处给1分)19.(示例一)归类不当。理由：①画波浪线部分的核心是用“我爷爷”这一个别案例，否定“吸烟有害健康”的普遍规律，属于“以偏概全”。②这与第一类中用“见过天天运动的人也生病”否定“运动对身体好”性质相同，更应归入“无视逻辑，强行反驳”。(示例二)归类恰当。理由：①画波浪线部分使用了“绝对”这一绝对化词汇，符合第二类“频繁使用‘绝对’‘肯定’‘必须’等词汇”的特征。②该例是以自身见闻为唯一标准，否定“吸烟有害健康”的其他可能性，体现“以自我为中心”。(每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)20.C(“情绪暴走模式”描述的是抬杠者自