个人整理-2012年考研政治-马克思主义原理概论

1、.马克思主义哲学 16分 第一章 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学一马克思主义的产生和发展：2.马克思主义的产生：（1）客观因素：经济、社会历史条件：资本主义经济的发展；阶级基础和实践基础：无产阶级反对资产阶级斗争日益激化；（2）主观因素：批判地吸收了德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国空想社会主义的合理成分，创立了唯物史观和剩余价值学说。3.马克思主义在实践中的发展：中国化的马克思主义是指引全国人民为实现新世纪的发展目标和宏伟蓝图而奋斗的根本指针。二马克思主义科学性与革命性的统一（科学性、革命性、实践性、阶级性的统一）：马克思主义强大生命力的根源，在于它的以实践为基础的科学性

2、与革命性的统一。1.最根本的世界观和方法论：辩证唯物主义与历史唯物主义。2.最鲜明的政治立场：实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益。由马克思主义理论本性决定；由无产阶级的历史使命决定；是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观与唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石 。3.最重要的理论品质：坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。 与时俱进的理论品质是始终保持生命力的关键。本质属性：彻底的科学性（最根本）、坚定的革命性、自觉的实践性。4.最崇高的社会理想：实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会。5.马克思主

3、义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，变革的关键在于在科学的实践观基础上，实现唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的高度统一。第二章 唯物论和辩证法一世界观与哲学基本问题：世界观：人们对整个世界的总体看法和根本观点；方法论：人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。哲学：系统化、理论化的世界观和方法论。方法论同世界观是统一的。恩格斯：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题。”何为第一性：谁是本原、谁是派生的问题。划分唯物论和唯心论的唯一标准。有无同一性：是指物质能转化成意识，意识能转化成物质。思维能不能认识现实世界，能不能正确地反映现实的问题。划

4、分可知论和不可知论的唯一标准。一切唯物主义都是可知论，彻底的唯心主义也是可知论。不彻底的唯心主义是不可知论。世界是怎样存在的问题：即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。形成辩证法和形而上学观点。二唯物论（一）物质观：1.物质范畴的定义及其理论意义：（1）定义：物质是不依赖人的意识而独立存在，又可以为人的意识所反应的客观实在。恩格斯明确指出了哲学物质概念与自然科学关于具体的物质的概念之间是共性与个性的关系。列宁从物质和意识既对立又统一的关系上来把握物质概念，客观实在性是物质的本质规定、唯一特性、根本属性。物质范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的基石

5、。 （2）理论意义：坚持了物质的客观实在性原则，坚持唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限； 从与意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质，是马克思主义关于物质世界本质的观点和根本特点。 坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论； 体现了唯物论和辩证法的统一； 体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。2.物质和运动及其存在形式：（1）物质与运动：定义：运动是物质的存在方式和根本属性，标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。关系：A 物质和运动是密不可分的；B 物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的；（形而上学）C 物质是一切运动

6、变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动。（唯心主义）（2）运动与静止：定义：静止是物质运动在一定条件下地稳定状态，是运动的特殊状态，不显著的变化。包括空间位置和根本性质暂时未变。关系：绝对和相对、整体和局部的关系。A 运动是普遍的、永恒的、无条件的，是绝对的。B 静止是特殊的、暂时的、有条件的，是相对的。C 运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动”。否认运动及绝对性，会导致形而上学，否认相对静止，会导致相对主义诡辩论。 （3）物质运动的存在形式：时间与空间物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。定义：时间是指物质运动的持续性、顺序性，具

7、有一维性、不可逆性。空间是指物质运动的广延性、伸张性，具有三维性、可逆性。关系：时空与物质运动密不可分。物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质世界的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。（牛顿“绝对时空观”否认时空与物质运动的关系，形而上学。）特点：A 时间、空间既是绝对的，又是相对的；既是无限的，又是有限的。绝对性指客观性，相对性指具体性和可变性，体现了时空与物质运动的不可分割性。B 具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的；C 物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。意义：一切以时间、地点、条件为转移，具体问

8、题具体分析，是马克思主义活的灵魂。3.人类社会的物质性:人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分；人们谋取物质生活资料的实践活动是以物质力量改造物质力量的活动，是物质的活动；物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。4.世界的物质统一性原理：自然界和人类社会，真正统一性在于它的物质性。（1）内容：世界是统一的，即世界的本原是一个：一元论VS二元论世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质：唯物主义一元论VS唯心主义一元论。认为世界统一于存在，是折中主义的二元论，最后滑向唯心主义一元论。物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。（2）

9、意义：理论意义：是马克思主义哲学的基石，马克思主义哲学的一系列原理和原则都是以此为根据和前提的。实践意义：是我们从事一切工作的立足点，是一切从实际出发、实事求是思想路线的哲学基础。（二）实践观：社会生活本质上是实践的，实践是社会生活的本质。马克思主义与唯心主义、旧唯物主义的根本区别在于坚持从客观的物质实践活动去理解现实世界。实践观揭示了自然界和社会的物质统一性，阐明了实践在人类社会生活中的根本地位，是马克思主义社会历史观的基础，实践观点是马克思主义首要的基本的观点。1.实践的本质含义、基本特征和基本形式（1）实践是人们能动地改造世界的客观物质性活动，是人类存在的基本方式，是区别于人的意识活动的

10、客观物质活动。（2）基本特征：直接现实性，物质性是实践活动区别于意识活动的本质特征，是指实践超出了主观认识的范围，能够把理论转化为现实，实践高于认识；自觉能动性，能动性；社会历史性，社会制约性。（3）基本形式：生产劳动实践：最基本的实践活动，决定其他一切实践活动的根本前提；处理社会关系的实践：在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践；精神文化创造实践：科学实验、艺术和教育活动，生产精神文化产品为直接目的。2.实践是人的存在方式：实践在人类生活中具有基础和根本地位实践是人所独有的活动；实践集中体现了人的本质的社会性；实践对物质世界的改造是对象性的活动。3.自然界和人类社会的分化与统一：（1）定义： 自

11、然界：独立于人的活动或未被纳入人的活动范围内的客观世界，其运动变化是自发的。 人类社会：人们在特定的物质资料生产基础上相互交往、共同活动形成的各种关系的有机系统。人类生活的现实世界是人化自然与人类社会的统一体。（2）自然界与人类社会的关系：自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础；人类社会的存在和发展，反过来影响和制约自然界，不断改变着自然界。实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。4.人与自然的关系：通过劳动实践协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一，成为人类必须面对的永恒主题。当今世界出现的全球危机问题，实际是人与自然

12、关系的严重失衡。马克思认为，应当合理地调解人与自然之间的物质交换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质交换。正确的实践观点是理解人与自然关系、人与自然统一的关键。5.社会生活的实践本质：从实践出发去理解社会生活的本质是马克思主义世界观的重要组成部分。社会生活在本质上是实践的。（1）实践是社会关系形成的基础（根源）：人与自然的关系、人与人的关系、人与自身意识的关系，这三者构成了物质的社会关系和思想的社会关系。（2）实践形成了社会生活的基本领域：即社会的物质生活、政治生活和精神生活，物质生产实践具有基础和决定作用。（3）实践构成了社会发展的动力：生产实践，即生产力和生产关系的矛盾运动构成

13、了社会发展的根本动力。（三）意识观1.意识的起源：发展阶段：一切物质都具有的反应特性低等生物的刺激感应性高等动物的感觉和心理人类的意识。 意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物，社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，人们在劳动和交往中形成了语言，促进了意识的发展。语言是意识的物质外壳。2.意识的本质：意识是物质世界长期发展的产物，是特殊的物质，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象，是客观世界能动的反映，是客观内容和主观形式在实践基础上的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身。无论正确还是错误的意识都是客观存在的反

14、映，都能从客观存在中找到原形。观念包括对现实的模仿、根据现实的想象及虚幻的反映等。观念的东西不能代替物质的东西，“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”认为意识是人脑分泌的特殊物质，属于庸俗唯物主义观点（庸俗唯物主义不是唯物主义，是生物学观点）。3.物质与意识的辩证关系原理 区别：物质是客观存在，意识是主观存在。物质是根源，意识是派生。物质不能代替意识，意识不能代替物质。联系：物质决定意识，意识反作用于物质。物质可以变成意识，意识可以变成物质。意识和物质具有同一性。4.意识的能动作用（意识的相对独立性）意识的能动作用：是人的意识所特有的积极反映世界和改造世界的能力

15、和活动。精神对物质具有相对独立性，精神的力量可以变成物质的力量。问题与解决问题的方法是同时产生的。（1）意识能动作用的表现：列宁“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界”。具有自觉性、目的性和计划性；具有能动创造性：不仅反映现象，而且反映本质和规律，能追溯过去、推测未来，创造幻想或理想的世界；具有调控性：指导、控制人的行为和生理活动；具有改造性：指导实践改造客观世界，意识能动性的最重要表现。（2）主观能动性和客观规律性统一原理：自然规律和社会规律：a 含义：规律是事物的内部联系和发展的必然趋势，是事物本质的、必然的、稳定（重复）的联系。客观性是规律的根本特点，规律的存在不依赖于人的意识，人

16、的意识及其实践要受到规律的支配。人们不能藐视规律，更不能创造消灭规律，人可以在实践中认识或发现规律，改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系，社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。b 联系：自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。c 区别：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，只要具备了同样的客观物质条件就可以反复出现；社会规律是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的，社会规律产生于、存在于、作用于人的实践活动中。既存在客观制约主观的关系，又存在主观

17、制约客观的关系，社会规律是历史的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式。主观能动性和客观规律性的关系： a 必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。b 在尊重客观规律的基础上，要充分发挥人的主观能动性，自觉能动性是人与动物的重要区别。c 实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。（3）正确发挥主观能动作用：从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；实践是发挥人的主观能动作用的基本途径；依赖于一定的物质手段、物质条件。（4）社会历史趋向与主体选择的关系： 社会历史趋向：社会历史规律的决定作用，属于历史决定论的内容，规律作为一种必然趋势是由多种可能性

18、构成的“可能性空间”，这是主体选择的客观前提。 主体选择：历史主体在社会发展中的能动性和选择性，在既定的历史条件下对社会生活未来发展的方向、目标、方式进行选择。主体的利益和需要是选择的内在根据。选择的方向、目标和方式是否正确只能由实践来检验。人类社会的发展是合目的性与合规律性的统一，主体选择并不能改变人类历史的总体进程。三辩证法（235理论：2个总特征、3大规律、5对范畴、4种思维方法）（一）唯物辩证法：是认识世界和改造世界的根本方法。恩格斯：“多年来已成为我们最好的工具和最锐利的武器”。1.客观辩证法与主观辩证法：唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法和认识论的统

19、一。（1）含义：客观辩证法是客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出得各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法是人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。（2）两者关系：主观辩证法是客观辩证法的反映，两者在本质上是统一的，表现形式不同。2.唯物辩证法的方法与认识方法和工作方法的关系：唯物辩证法的观点运用于思维和工作中就转化为思想方法和工作方法。3.矛盾分析法：居于核心地位，是根本的认识方法。（1）具体体现：分析矛盾特殊性的方法，两点论与重点论相结合的方法，抓关键、看主流的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，批判与继

20、承相统一的方法（2）两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨证关系，不能只看一方面。重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。（二）唯物辩证法的两个总特征和基本观点：事物的普遍联系与永恒发展 1.普遍联系：（1）含义：联系是指事物间、现象间的相互影响、相互制约、相互作用的关系。辩证联系是以事物之间的区别为前提的，相互区别的事物又通过联系而相互过渡。（2）特点：（条件性、系统性）客观性：唯心主义VS诡辩论，坚持联系的客观性就是在联系的观点上坚持了唯物论。事物的联系是本身固有的，用主观臆想的联系代替事物本身的真实联系是典型的唯心主义

21、（因果报应论）；离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处是诡辩论。普遍性：世界的普遍联系是世界物质统一性的内在体现。A.内在的结构性：内部不同部分恶化要素是相互联系的。B.与其它事物是相互联系的。C.整个世界是一个相互联系的统一整体。世界的普遍联系是通过“中介”来实现的。多样性：内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、必然和偶然联系、本质和非本质联系 （3）系统是指相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。具整体性、结构性、层次性和开放性。系统整体性的特征：整体性质只能存在于各个组成要素的互相作用之中，不是孤立的简单相加；处于系统中的要素受整体的制约，离开整体，其性

22、质就变化。（4）意义：要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，从动态中考察事物的普遍联系。2.永恒发展：（1）发展是指事物由低级到高级、由简单到复杂的前进性变化。恩格斯：“凡是现存的都是应当灭亡的”（）；黑格尔：“凡是合理的都是现实的，凡是现存的都是合理的。”（）（2）发展的实质：是新事物的产生，旧事物的灭亡。发展是前进上升的运动，概括一切形式的变化就是运动，运动变化的基本趋势是发展。新事物：合乎历史前进方向、具有远大前途的东西；旧事物：丧失历史必然性、日渐灭亡的东西。新事物在本质上优越于旧事物，具强大生命力的原因：新事物有新的结构和功能，适应已变化了的环境和条件，旧事物不适应；新

23、事物是在旧事物的母体中成熟的，否定了旧事物消极的东西，保留了合理的部分，添加了新内容。（3）事物发展的过程性原理：事物的发展是一个过程。一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。过程：一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为过程而存在、作为过程而发展的。恩格斯“世界不是即成事物的集合体，而是过程的集合体”，这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想”。发展的过程性：形式上，事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；内容上，事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。 （4）意义：要用历史的眼光看问题，把一切事物

24、如实地看作是变化发展的过程，既要了解过去、观察现在，又要预见未来。（三）三大规律（对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律）1.对立统一规律（矛盾规律）：事物发展的根本规律、动力和源泉。矛盾即对立统一，矛盾是辩证法的核心概念。逻辑矛盾是人们思维过程中由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾；辩证矛盾是事物本身所固有的对立统一关系。列宁：“辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。”（1）唯物辩证法的实质和核心：对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；贯穿于唯物辩证法基本范畴的中心线索，是理解这些规律和范畴的“钥匙”；提供了认识和改造世界的根本方

25、法，矛盾分析方法，是对事物辩证认识的实质；是否承认对立统一规律（内部矛盾）是事物发展的根本动力，是辩证法和形而上学对立的实质和根本分歧（分水岭）。（2）矛盾的同一性和斗争性：事物联系的实在内容，事物发展的内在动力同一性和斗争性共同作用使矛盾推动事物发展。矛盾是事物发展的动力和源泉，是指矛盾着的对立面又斗争、又同一，由此推动事物的发展，或者说有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了事物的矛盾运动，推动着事物的发展。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质和趋势。斗争的基本形式：对抗性和非对抗性。同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势

26、。同一性的表现：矛盾双方相互依存，互为存在，并共处于一个统一体；矛盾双方相互贯通，在一定条件下相互转化。关系：相互联结、相互制约的。区别：A 斗争性是绝对的、无条件的；B 同一性是相对的、有条件的。联系：A 同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性，因为同一性是以差别和对立为前提的，是包含着差别和对立的具体的同一；B 斗争性不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。意义：坚持矛盾分析法，在对立中把握同一，在同一中把握对立，这是辩证认识的实质所在。矛盾是事物发展的动力原理：矛盾着的对立面又斗争、又同一，由此推动事物的发展，或者说有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了

27、事物的矛盾运动，推动者事物的发展。同一性的作用：A 利用对方的发展是自己获得发展；B 相互吸取有利于自身的因素而得到发展； C 向对立面转化而得到发展，规定着事物发展的方向。斗争性的作用：A 斗争推动矛盾双方力量发生变化，造成量变，为质变作准备；B 斗争促使矛盾双方地位或性质转化，实现质变。矛盾的同一性和斗争性不能孤立地起作用，对事物的发展作用只有在两者的结合中才能实现，矛盾推动事物发展是同一性和斗争性共同作用的结果。和谐是矛盾一种特殊表现形式，不意味着矛盾的绝对同一。体现着矛盾双方相互依存、相互促进、共同发展。和谐是相对的有条件的，和谐的本质在于协调事物内部各种因素的相互关系，促进最有利于事

28、物发展的状态。构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。内因和外因：内因即内部矛盾是事物存在的基础，是一切事物区别于其他事物的内在本质，是事物变化的根据，规定着事物发展的方向，是事物发展的根本原因；外因是事物之间的相互联系、相互影响，是事物变化的条件，能加速或延缓或暂时改变事物发展的过程，但必须通过内因起作用。内外因辩证关系原理是我国实行独立自主、自力更生和对外开放方针的重要哲学基础。（3）矛盾的普遍性和特殊性（共性和个性/绝对和相对）：矛盾问题的精髓，正确理解矛盾学说的关键。含义：普遍性：A 矛盾存在于一切事物的发展过程中，即无处不在，无时不有；B 每一

29、事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。矛盾是事物的普遍本质，没有矛盾就没有世界。“运动本身就是矛盾”。“事物即矛盾”。承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。意义：矛盾分析方法，是唯物辩证法的根本方法，是对事物辩证认识的实质。特殊性：具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。A 不同事物的矛盾各有其特点；B 同一事物的矛盾在不同发展过程和阶段各有不同特点；C构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有其特点。解决形式：A 矛盾一方克服另一方；B 双方同归于尽；C 双方协同运动的新形势；D 双方融合成一个新事物。意义：分析矛盾特殊性，即具体问题具体分析，是正确解

30、决矛盾的关键，是马克思主义活的灵魂。关系：a普遍性（共性）是无条件的、绝对的；特殊性（个性）是有条件的、相对的。b共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性，在一定条件下相互转化。矛盾不平衡性原理：a.根本矛盾VS非根本矛盾。b.主要矛盾VS次要矛盾，抓中心、抓重点，就要抓主要矛盾，主要矛盾决定事物发展的基本趋势。c.主要方面VS次要方面，矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的，所谓看本质，抓主流，就是抓矛盾的主要方面。2.质量互变规律：事物发展的状态和形式，体现渐进性和飞跃性的统一（1）含义 ：质是事物成为自身并区别于它事物的规定性。事物质的规定性是由事物内部矛盾的特殊性所决

31、定的。质的规定性于事物的存在，是直接同一的。认识质是认识和实践的起点和基础，认识质才能区别事物。量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。量于事物的存在不是直接同一的。认识量是认识的深化和精确化，只有正确了解事物的量，才能正确估计事物的地位和作用。度是事物保持自己质的数量界限，即事物的范围、幅度和限度。极限叫关节点，超出关节点就形成了新的质量统一。认识度才能确切把握事物的质，为实践活动提供正确的准则即适度原则，防止“过”或“不及”。当然，度是有条件的、变化的，不能把“度”绝对化。量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显著

32、的变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。区分量变和质变的根本标志是事物的变化是否超出度。在度的范围内的变化是量变，超出度的变化是质变。（2）关系：量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果，量变达到一定程度必然引起质变；质变量变相互渗透，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张；在新质的基础上，事物又开始新的量变。（3）意义：是最高纲领与最低纲领相统一的哲学依据。改革、发展、稳定都是实现社会发展的必要环节，把改革的力度、发展的速度和社会的可承受度结合

33、起来，是建设中国特色社会主义的基本经验之一。指导我们从事一切实践活动的重要思想原则：把远大理想目标和科学求实精神结合起来。3.否定之否定规律：事物发展的方向和道路（1）肯定与否定：肯定因素是维持现存事物存在的因素；否定因素是促使现存事物灭亡的因素。（2）辩证的否定观：是事物的自我否定，内部矛盾运动的结果；事物发展的环节；新旧事物联系的环节；实质是“扬弃”，包含着肯定的否定。即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。意义：反对形而上学否定观：把否定看成是外力强加于事物的主观任意的否定，是抽象的否定；取其精华、去其糟粕；洋为中用，自觉做到批判、继承、创新，在肯定中看到否定，在

34、否定中看到肯定。（3）否定之否定规律：出现三个阶段，即“肯定否定否定之否定”；内容上，是自己发展自己、自己完善自己的过程；形式上，是螺旋式上升、波浪式前进的过程，即曲折前进的过程。其中否定之否定的阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”，是“扬弃”的结果。意义：认识事物的发展是前进性与曲折性的统一。要经得起困难和挫折，知难而上。“不经一番寒彻骨，哪来梅花扑鼻香”是事物发展的前进性和曲折性相统一的生动体现。（四）五对范畴（揭示事物发展联系的基本环节：原因和结果、必然和偶然、可能和现实、现象和本质、形式和内容）1.原因和结果：揭示事物的前后相继、彼此制约的关系。（1）含义：原因

35、是引起某种现象的现象；结果是被某种现象所引起的现象；因果关系是引起被引起的关系。（2）关系：原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的；相互作用，互为因果；相互渗透；复杂多样；客观普遍的，没有无因之果，也没有无果之因。（3）意义：“凡事预则立，不预则废”、“前事不忘、后事之师”，揭示出正确认识因果联系可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。2.必然性和偶然性：揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势。（1）含义：必然性指事物联系和发展过程中一定要发生的、确定的趋势；偶然性指事物联系和发展过程中不一定要发生的、不确定的趋势。（2）关系: 两者是对立统一的关系。区别：产生原因不同：必然性产生于事物内

36、部的根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件。表现形式不同：必然性居支配地位，决定事物的发展方向，偶然性居从属地位，起促进或延缓作用。统一：必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来。偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充。必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。（3）意义：重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势。从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。3.可能性和现实性：揭示事物的过去、现在和将来的相互关系。（1）含义：可能性指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。现实性指已经产生出来的有内在根据、合乎必然性的存

37、在。可能性VS不可能性：现实中有无根据和条件；现实的可能性：现实中有充分的根据和完备的条件VS抽象（非现实）的可能性：符合规律，实现概率低；好的可能性VS坏的可能性：对人是否有利。（2）关系: 两者是对立统一的关系，没有现实就没有可能，没有可能就没有现实，在一定条件下相互转化。（3）意义：一切工作都立足现实，即一切从实际出发。4.现象和本质：揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系。（1）关系：对立统一的对立：现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知。真象是从正面表现本质的现象，假象是从反面表现本质的现象。两者都是客观的。假象与错觉不是一回事。假象是客观的，错觉是主观的。本质是事物的

38、内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握。现象是个别的、具体的；本质是一般的、共同的。现象是多变的；本质是相对稳定的。现象是生动丰富的；本质是深刻单纯的。统一：相互联系、相互依存。任何本质都是通过现象表现出来，没有不表现为现象的本质。任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现，即使假象也是本质的表现。（2）意义：去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里。“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学都成为多余的了。”5.内容和形式：揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系。（1）含义：内容是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础。形式是内容诸要素相互结合的结

39、构和表现方式。（2）关系：相互依赖、不可分割：没有无内容的空洞的形式，也没有无形式的纯粹的内容；相互作用、相互影响：A 内容决定形式，形式反作用于内容；B 当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用；C 当形式不适合内容时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。（3）意义：要重视内容，根据内容的需要决定形式的取舍、改造和创新；要善于运用形式，发挥其积极作用，利用和创造必要的形式，反对形式主义，反对形式虚无主义。（五）辩证思维的基本方法（归纳与演绎、分析与综合、从抽象上升到具体、历史和逻辑相一致）归纳与演绎、分析与综合是形式逻辑与辩证逻辑所共有的，从抽象上升到具体、历史和逻辑相一致是辩证思维所特

40、有的。1.归纳与演绎：最初的、最基本的思维方法。（1）含义：归纳是从个别到一般的方法，即从个别事实中概括出一般原理。演绎是从一般到个别的方法，即从一般原理推论出个别结论。（2）客观基础：事物本身固有的个性和共性、特殊和普遍的关系。（3）关系：互相依赖、互相渗透、互相促进。归纳是演绎的基础，作为演绎出发点的一般原理往往是归纳的来的；演绎是归纳的前提，它为归纳提供理论指导和论证；相互补充、交替使用。2.分析与综合：一种更为深刻的思维方法。（1）含义：分析是在思维过程中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等，对它们分别加以研究，认识事物的各个方面，从中找出基础的部分、本质的方面。综合是把分解

41、出来的不同部分、方面按其客观的次序、结构组成一个整体，从而达到对事物整体的认识。（2）客观基础：事物整体与部分、系统与要素之间的关系。（3）关系：相互联系、相互转化、相互促进。分析是综合的基础，没有分析就没有综合；综合是分析的完成，离开了综合就没有科学的分析。分析与综合的统一是矛盾分析法在思维领域中的具体运用。3.从抽象上升到具体：辩证思维的高级形式。 抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定。具体包括理性具体和感性具体。感性具体是感官直接感觉到的具体。理性具体/思维具体是在感性具体基础上经过思维的分析与综合，达到对事物多方面属性或本质的把握。人的认识经历着从（感性）具体到抽象和从抽象到（理性

42、）具体的过程。对辩证思维而言，重要的是从抽象上升到具体。4.历史和逻辑的统一：（1）历史与逻辑同抽象到具体的关系：从抽象上升到具体的过程同时就是以逻辑必然性再现对象的历史发展的过程，逻辑与历史相统一是从抽象上升到具体的内在要求。（2）含义：逻辑是理性思维或抽象思维，它以理论的形态反映客观事物的规律性。历史包括两层意思，客观现实的历史发展过程，人类认识的历史发展过程。（3）关系：历史是逻辑的基础和内容，逻辑是历史在理论上的再现，是“修正过”的历史。历史从哪里开始，逻辑就从哪里开始。逻辑和历史的一致是辩证思维的一个根本原则。5.现代科学思维方法：（1）辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提；（

43、2）现代科学研究方法及其成果丰富和深化了辩证思维方法。第三章 认识论一认识的本质及规律（一）实践VS认识：实践是认识的基础：实践观点是马克思主义认识论的首要的/基本的/第一的观点。1.实践和认识活动中的主体与客体：（1）含义：实践活动就是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。实践为人所独有。主体是具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体是实践和认识活动所指向的对象；中介是各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。认识过程是主体在改造客体的实践中能动地反映客体的过程。（2）关系：根本上是认识关系和实践关系。也是改造与被改造、反映与被反映的关系。（3）相互作用的实质

44、：主体受到客体的限定；主体不断发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，使主体和客体同时得到改造、发展与完善。（4）作用的环节：确定实践目的和实践方案；主体借助一定手段实际作用于客体，进行实践活动；通过反馈和调解，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。2.实践和认识的辩证关系：（1）实践决定认识：实践是认识的起点和归宿，是全部认识的基础。实践高于认识。实践是认识的来源，客观世界只是认识的对象：A 实践产生了认识的需要；B 为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实；C 不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响，但造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践；D

45、 不否认学习间接经验的重要性，间接经验来源于前人或他人的实践，而且接受间接经验以某种直接经验为基础，只有把间接经验与直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。直接经验（直接从实践中获取的知识）与间接经验（从书本和他人处获取的知识）的关系不是感性认识与理性认识的关系，而是认识的源与流的关系。实践是认识发展的动力：A 实践不断为认识提供新课题，推动认识向前发展；B 实践为认识的发展提供必要的条件；C 实践锻炼和提高了主体的认识能力。实践是检验认识真理性的唯一标准。实践是认识的最终目的：认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。（2）认识对实践的指导作用：列宁“没有革命的理论，就没有革命

46、的运动”人的实践活动受意识支配，决定了不能离开认识的指导；认识活动具有相对独立性，一经形成，能反作用于实践；认识对实践的指导作用的表现：A 认识指导主体自觉按照客观规律去从事改造世界的活动；B 对实践活动作出预测和规划；C 根据变化调整行动，指导主体选择最佳行为方式；D 指导主体将局部经验上升为理论；实现对自身的认识，适应改造客体的需要认识反作用实践的情况：A 正确的认识指导实践，促进人类世界的进步和发展；B 错误的认识指导实践，阻碍人类世界的进步和发展。（3）理论对实践的指导作用：能动的反作用充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上。理论是实践的先导，实践是理论的基础。理论是

47、对事物本质和规律的认识，可以而且应该走在实践的前头指导实践；科学理论能遇见未来、端正实践的方向；能推动人们在实践中创新。（二）认识的本质1.在认识论问题上不同哲学派别的对立：（1）唯物主义反映论VS唯心主义先验论：唯物主义反映论：从物到感觉和思想；唯心主义先验论，从思想和感觉到物。（2）可知论VS不可知论：可知论：一切唯物主义者和彻底唯心主义者，承认人们能够认识并正确认识客观对象，即承认思维和存在的同一性。辩证唯物主义的可知论是彻底的科学的可知论。不可知论：否认人能够认识并正确认识客观对象，即否认思维和存在的同一性。（3）辩证唯物主义认识论（能动反映论）VS旧/形而上学唯物主义认识论（直观反映

48、论）：直观反映论认为人的认识是消极地、被动地反映，缺陷：离开实践考察认识问题；离开辩证法考察认识问题，认为认识是一次性完成的。能动反映论：以实践为基础的能动的、革命的反映论。A 把实践观点引入认识论：把实践作为全部认识论的基础，主体是为了实现一定认识目的而自觉地、主动地在改造世界的过程中反映世界的，人对世界的反映能力随实践的发展而变化发展的。是客体主体化和主体课题化的双向互动过程。B 把辩证法贯彻于反映论：把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。克服了形而上学唯物主义把认识直观化、凝固化、片面化的形而上学的缺陷。（4）能动反映论的主要内容：是摹写性的反映；是创造性的反映：

49、这个过程始终伴随着对内容的选择、整理、改造、解释、猜想等，人的认识不仅仅是客观事物的“摹本”，而且为改造客观事物提供“蓝图”；以实践为中介而实现的。“人的思维最本质和最贴近的基础正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”2.认识：（1）认识的本质是主体在实践基础上对客体能动的、创造性地反映。（2）认识的结构：认识活动与实践活动具有同构性，是主体与客体相互作用的过程和结果。实践活动是以主体实际改变客体、占有客体为目的的活动；认识活动是以主体观念地改变、占有客体为目的的活动。基本要素：主体、客体和中介（工具、手段等）：认识主体是以某种方式从事社会实践和进行认识活动的人；认识客体是进入人的

50、认识活动，被主体的观念把握活动所指向的客观对象；认识中介是以各种形式的认识工具、手段为要素，包括程序和方法，是人的认识能力、认识水平发展程度的标志，决定着不同时代人们认识活动的基本方式，由物质性认识工具、观念（知识）性认识工具和作为感性符号系统地语言工具组成。 （3）认识的发生：认识是在劳动实践中发生和发展的，劳动起决定作用。（三）认识运动的基本规律1.从实践到认识：感性认识到理性认识的飞跃，第一次飞跃（1）感性认识VS理性认识：感性认识和理性认识是对立统一关系，低级和高级的关系。 含义：感性认识是认识的初级阶段，直接性、具体性的特点，感觉、知觉、表象的形式；列宁“一切知识来自经验、感觉、知觉

51、，这是对的。”感觉是认识的起点，是唯物主义和唯心主义都可以接受的观点。理性认识是认识的高级阶段，间接性、抽象性的特点，概念、判断、推理的形式区别：“熟知不等于真知”，“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它”。联系：A 相互依存：感性认识是理性认识的基础；感性认识有待于发展到理性认识。B 相互渗透：感性认识含有理性因素，“只有理解了得东西才能更深刻地感觉它”。理性认识含有感性因素，以感性材料为基础并以语言文字的感性形式来表达。（2）两者统一的基础是实践。割裂二者走向唯理论和经验论，在实际工作中泛教条主义和经验主义的错误。（3）基本条件：勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料，这是感性

52、认识上升到理性认识的基础；经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，才能将感性认识上升为理性认识。2.从认识到实践：理性认识到实践的飞跃，第二次飞跃（1）第二次飞跃更重要，其原因：认识上，理性认识只有回到实践中，才能得到检验、修正、丰富和发展。实践上，理性认识只有回到实践中才能指导实践，实现改造世界的目的。 （2）基本条件：坚持从实际出发，理论与实际相结合的原则；把对客观事物本质和规律的认识同主体自身利益结合起来，形成正确合理的实践观念。按照客观事物的尺度（外在尺度）和人自身尺度（内在尺度），在观念中建构起实践改造所应达到的理想客体，即形成实践观念。

53、这是由理性认识向实践飞跃、变理论为现实的中介环节，也是决定性的环节。把理论的正确性与现实的可行性统一起来，寻求实现理想客体的具体途径和工作方法；理论回到实践必须被群众掌握，内化为群众的自觉行动。群众是实践的主体。3.认识过程中的理性因素和非理性因素：科学创新是理性因素和非理性因素综合作用的结果。（1）理性因素是人的理性直观、理性思维等能力，在人的认识过程中起指导、解释、预见的作用，占主导地位。（2）非理性因素以非逻辑形式出现的，例想象、幻想、灵感、直觉、习惯、信仰等。非理性因素对人的认识活动的发生与停止，对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节作用。起动力、诱导、激发作用。4.认识过程的

54、反复性和无限性（1）反复性：由于受到主客观条件的限制，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成，始终存在着客观与主观的矛盾。理由：客观上，事物的各个侧面及其本质的暴露有个过程；主观上，人的认识能力有个提高的过程。（2）无限性：人类的认识是永无止境、无限发展的，表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。形式上是循环往复，实质上是前进上升。5.坚持认识和实践的具体的历史的统一（1）人类认识运动的基本规律：实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。这一基本规律决定了主观和客观、

55、认识和实践的统一是具体的，历史的。主观认识也是具体的、历史的。具体的指主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合；历史的指主观认识要同不断发展变化着的客观实践相适应。（2）意义：马克思主义认识论是党的群众路线工作方法的哲学基础，认识从群众中来，主要是从群众的实践中来，认识回群众中去，也主要是回到群众的实践中去。二真理与价值（一）真理的客观性、绝对性和相对性（具体性）。1.真理的客观性：凡真理就是客观真理。真理最本质的特征，真理的根本属性。（1）真理是人类对客观事物及其规律的正确认识。（2）客观真理的含义：真理的内容是客观的，真理中包括不以人的意志为转移的客观内容；真理的标准是客观的，客

56、观的社会实践是检验真理的唯一标准。（3）承认真理的客观性，就是坚持了真理问题上的唯物主义；客观性决定了真理的一元性，真理的一元性指对于特定认识客体来说，真理只有一个，不因主体认识的变化而改变。2.真理的绝对性和相对性（绝对真理VS相对真理）（1）真理的绝对性（绝对真理）：都包含不依赖于人的意识的客观内容，即承认真理的客观性。每个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近，即承认世界的可知性。无数相对真理的总和构成绝对真理，即承认认识发展的无限性。（2）真理的相对性（相对真理）：是指正确认识的有限性。从广度上说，只是对客观世界的一定范围的正确认识，有待扩展。从深度上说，只是对特定事物的一定程度的正确认识，有待深化。从进程上说，只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待发展。（3）绝对真理和相对真理的辩证统一：是同一客观真理的两重属性。相互联结、相互包含：A 相对之中有绝对，绝对真理寓于相对真理之中，任何相对真理都包含