贵阳市高三上学期语文9月月考试卷C卷

1、贵阳市高三上学期语文9月月考试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分） 下列语段中，划线的词语使用恰当的一项是（ ）面对喧嚣的社会舆论，有人说张艺谋选择沉默的原因首先源于他的淡定。从早年红高粱获柏林金熊奖被国人称其用国人之丑来博取洋人眼球和认可，到后来和巩俐的婚外情闹得沸沸扬扬 ， 再到去年跟老搭档张伟平南辕北辙时大家意外看到的“独角戏”，张艺谋总是一副忍者模样，不声明不解释，任凭舆论自生自灭。淡定是他的性格，也是他为人处世之道。但这次面对的是国家政策和社会公平，将沉默进行到底，注定不会再一次息事宁人。A . 沸沸扬扬B . 南辕北辙C . 独角戏D .

2、 息事宁人2. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）社会主义市场经济框架的构建是一个不断改革创新、不断积累经验、不断修正失误的探索过程。_。对我们这样的经济转型国家来说，建立良好的市场秩序更是一个亟待解决的新课题、新难题。就像是在一条公路上拥挤着无数满载货物的车辆市场经济秩序与高增长的国民经济的关系因而导致了整条公路行驶不畅市场秩序被称为是巩固和繁荣市场经济的“基础设施”在这一过程中即使是市场经济发达国家由于有一部分司机不遵守交通规则建立良好的市场秩序也是一百多年来从未停止过的苦苦探求的目标A . B . C . D . 3. （2分） (2019高一上无锡期中

3、) 下列有关三国演义的说明,正确的一项是（ ） A . 三国演义从东汉末年张宝领导的黄巾起义开始,在镇压起义中,群雄崛起,董卓进京,曹迎献帝于许昌,“挟天子以令诸侯”。汉朝名存实亡,历史进入三国时期。B . “滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空:青山依旧在,几度夕阳红。”这是三演义的作者罗贯中写的开篇词,多少年来脍炙人口。C . “既承陶公相让,兄且权领州事。”“又不是我强要他的州郡,他好意相让,何必苦苦推辞!”这两句话分别是张飞和关羽劝刘备接手徐州时说的话D . “提戟战霸王,持枪救孔融。生时为一孝,死后留二忠。”这首诗咏的是太史慈。诗中高度概括了太史慈最为人称道的两件事,表现了太

4、史慈的勇武与孝义。4. （2分） (2019高二上牡丹江月考) 下列说法,全部正确的一项是（ ） 古人用天上二十八宿（列星）的方位来区分地面的区域,某个星宿对着地面的某个区域,叫做某地在某星的分野。三秋,秋季。这里指秋天的第三个月,即九月。“紫电清霜”中的“紫电”是宝剑名,“清霜”指剑。“请洒潘江,各倾陆海云尔”中的“潘”指潘岳,“陆”指陆机,他们都是南朝人。钟嵘的诗品中说:“陆才如海,潘才如江。”“台隍枕夷夏之交”中的“夷”指北方少数民族,“夏”即华夏,指古扬州地区（现在江苏江西安徽一带）。A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共5题；共59分)5. （14分） (2019高二

5、下宝坻期中) 阅读下面的文言文，完成各题。 余靖传二朱熹余靖，字安道，建州人。事仁宗，官至工部尚书。范文正以言事忤大臣，贬知饶州。谏官御史缄口避祸，无敢言者。公独上书曰：“陛下亲政以来，三逐言事矣。若习以为常，不甚重惜，恐钳天下之口。”书既上，落职监筠州酒税。尹洙、欧阳修相继抗疏论列，又以书让谏官以得罪远谪。时天下贤士相与惜其去，号为“四贤”。奉使契丹，入辞。书所奏事于笏，各用一字为目。上顾见之，问其所书者何？靖以实对。上指其字一一问之，尽而后已。庆历四年，元昊请和，将加封册。而契丹以兵临境上，遣使言为中国讨贼，请止毋与之和。朝廷患之，久议未决。公独谓中国厌兵久矣，此契丹所幸。一日使吾息兵养勇

6、，非其利也，故用此扰我耳，是不可听。朝廷虽是公言，犹留夏册不遣 ， 而假公谏议大夫以报。公从十余骑驰居庸关，见虏于九十九泉，从容坐账中，辨析往往复数十，卒屈其议，取其要领而还。朝廷遂发册臣元昊。西师既解严而北边亦无事。使契丹，能为胡语，契丹爱之。及再往，虏情益亲。余作胡语诗，虏主大喜，还坐贬官。唐之番舶装船，旧皆取税。公奏罢之，以来达商。又请立法，戒当任官吏不得市南药。及公北归，不载南海一物。本名希古，韶州人。举进士，未预解荐，曲江主簿王仝（tng）善遇之。时知韶州者举制科，仝亦举制科。知州怒，以为玩己。捃其罪无所得，惟得仝与希古接坐。仝坐“违敕”停任，希古杖臀二十。仝遂闲居虔州不复仕进希古更

7、名靖取他州解放及第。范公参政，引为谏官。秘书丞茹孝标丧服未除，入京私营身计。靖上言孝标冒哀求仕不孝。孝标由是获罪，深恨靖。靖迁龙图阁直学士，王仝数书于靖求仕，靖不能应其求。孝标闻靖尝犯刑，诈匿应举，乃自诣韶州，购求其案得之。时钱子飞为谏官，方攻范党。孝标以其事诏之，子飞即以闻，诏下虔州问王仝。靖阴使人讽仝，令避去，仝辞以贫不能出。靖置银百两于茶篚中托人饷之，所托者怪其重，开视窃银而致茶于仝。仝大怒，及诏至，州官劝仝对，当日接坐者余希古今不知所在。仝不从对，称希古即靖是也。靖遂以将军分司。（节选自五朝名臣言行录）（1） 对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 谏官御史缄口避祸缄：

8、闭口B . 又以书让谏官以得罪远谪让：指派C . 各用一字为目目：纲领D . 犹留菱册不遣遣：派遣（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一项是（ ） A . 范文正以言事忤大臣尧、舜帅天下以仁B . 时天下贤士相与惜其去中庸其至矣乎！C . 靖置银百两于茶篚中托人饷之苏子与客泛舟游于赤壁之下D . 乃自诣韶州设九宾于廷，臣乃敢上壁（3） 文中画线的句子，断句琺合理的一项是（ ） A . 仝遂闲居虔州/不复仕进/希古更名/靖取他州/解放及第B . 仝遂闲居/虔州不复仕/进希古更名靖/取他州解放及第C . 仝遂闲居虔州/不复仕进/希古更名靖/取他州解放及第D . 仝遂闲居/虔州不复仕进

9、/希古更名/靖取他州/解放及第（4） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A . 范仲淹被贬至饶州任知州后，余靖、尹洙、欧阳修等人上书为范仲淹辩护，因此都得罪当权者而遭到贬官。当时的贤士都为他们被贬出朝而惋惜，称他们为“四贤”。B . 庆历四年，余靖以谏议大夫的名义带着十多个随从驰往居庸关的九十九泉，见到契丹的国主，并说服了他，从而替朝廷解除北部边境的危机。C . 余靖不仅能用契丹语说话，而且能用契丹语作诗。当他第二次出使契丹时，契丹人对他更加热情，契丹国主也大为高兴，但余靖却因此而被贬官。D . 茹孝标抓住余靖隐瞒曾受过刑罚而去参加科举考试的事情，让谏官钱子飞将余靖的案子上

10、奏给仁宗，终使余靖在被贬龙图阁学士之后又被贬为将军分司。（5） 把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 上顾见之，问其所书者何，靖以实对。公从十余骑把居庸关，见虏于九十九泉。靖阴使人讽仝，令避去，仝辞以贫不能出。6. （12分） (2019高一下潮州期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。老人与井夏一刀掌灯时分，瞎伯划拉着他那根光亮的导盲棍摸到黑牛家里。瞎伯有事没事最喜欢到黑牛家里去，拉拉家常、谈谈天，喝一杯黑牛采制的清茶。瞎伯说，黑牛，你晓得吧，我们村里以前有一口老井的，叫善卷古井。黑牛说，晓得晓得，我小时候听爷爷讲过，说是一个叫善卷的古人，他看到春夏天枉水河河水浑浊，人们喝了就生病，就

11、带领大家挖了一口井。是吧？瞎伯说，善卷是神仙下凡呢，什么都懂。他对乡里的人像兄弟姐妹一样好，和气得很。本事很大，皇帝都要向他求助，问他治理国家的办法！黑牛笑道，瞎伯，你讲得神气活现，好像见过他一样。瞎伯说，我没见过善卷，我见过他挖的井呀，那时的井台用桃花石砌的，周围又用桃花石铺了地面。我和小伙伴们在孤峰岭上砍柴，口渴了就跑到井边，趴在井边咕噜咕噜喝水，那水真甜呀。黑牛说，瞎伯，你今天总讲井呀井呀干什么呢？瞎伯不做声，从怀里摸索出一个布包，黑牛，我这里有一万多块钱，你帮我请人打一口井吧！黑牛急了，瞎伯！你攒几个钱容易吗？花光了以后的日子怎么过？你要打一口井干什么呢！吃水还是我来帮你挑呀！你别管，

12、黑牛，我就想再尝尝古井里的水，我要你打你就打。瞎伯把话说得很坚决，怎么劝阻都没用。黑牛只好说，那好吧，瞎伯。第二天就开始打井了。瞎伯用导盲棍点点戳戳到一个地方说，黑牛，这地方就是老井的位置，就在这儿掏吧。挖了三天，就传来了黑牛兴奋的喊叫声，瞎伯，真如你讲的，一下就挖到了老井，才下去不到二十米，就出了水呢。瞎伯急急忙忙敲着棍子来到井边，黑牛，快舀一瓢给我尝尝。黑牛舀了一瓢水给瞎伯。瞎伯喝了一口，含在嘴里，久久地品着。瞎伯摇了摇头，黑牛，你欺我是瞎子是不是。这是孤峰岭上的山泉水。黑牛说，我骗你干什么？不信你丢一个石子下井试试。瞎伯果真摸了一个小石子丢下了井。听到扑通一声水响，瞎伯笑了。瞎伯说，黑牛

13、，你帮我把其他的乡邻都喊过来一起吃晚饭吧，要庆祝呢！太阳一偏西，大家陆陆续续地来了。来的人都给瞎伯道喜，瞎伯乐得白胡子一抖一抖。这个黄昏，瞎伯的小屋里充满了欢声笑语。菜每家都带来了一些，合在一起，满满一大桌。男人喝着德山老酒，女人也喝，瞎伯也端起了酒杯。瞎伯说，黑牛，井打好了，剩下的钱你去买一些管子，一家一家把水抽过去。大家说，瞎伯，剩下的钱你自己收好，买管子每家自己管吧。瞎伯说，黑牛，我十几岁就瞎了，这辈子全靠你们这些乡邻照顾，要不，我这瞎老头哪有这么好的日子！我不能忘本哪，就做这么一点点好事，也算是对大家的报答吧。我晓得我的日子不多了，我走了，麻烦大家把我埋进土就行，不许用太多的钱，黑牛，

14、你要是不依我的，我就在你梦里来找你。大家都哈哈地笑起来，一边举杯干酒。瞎伯也许醉了，睡到第二天中午还没有起来。黑牛从屋梁上爬了进去。瞎伯已经睡了过去，脸上挂着满足的笑容。把瞎伯抬上了山，黑牛用瞎伯留下的钱请了一个专业打井队。打井的人用洛阳铲在新井三来远的地方探到了老井的位置。一层一层的土起上来，露出了古老的井壁。再往下，堵住的泉眼打开了，清亮的水涌上来，水花翻开着，像一朵一朵百合。黑牛从开始打的井里起上来一只盛水的大木桶，这是蒙骗暗伯的。然后，从古并里打上来一桶水，小心翼翼地抿了一口，围在井边的乡邻都屏住呼吸，抿了一口。水甜甜的，润润的，像甘露。（选自微型小说选刊，有删改）（1） 下列对小说相

15、关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 开篇写“掌灯时分，瞎伯划拉着他那根光亮的导盲棍摸到黑牛家里”，看似突兀，但能吸引读者，激发阅读兴趣。B . 小说中安排的善卷古井的故事，既增添了小说的神秘色彩和趣味性，也表明瞎伯希望像善卷一样为村民谋福利。C . 村民们认为瞎伯为他们打了一口井，足以报答他们多年来对瞎伯的照顾之情，所以他们表示买管子的钱各家自己出。D . 黑牛在瞎伯去世后用他留下的钱打井，是为了满足瞎伯的心愿，并让人们记住瞎伯，这体现出黑牛淳朴的人物形象。（2） 小说中的瞎伯有哪些形象特点？请概括并简要分析。 （3） 小说以“水甜甜的，润润的，像甘露”结尾有何用意？请结

16、合全文简要分析。 7. （9分） (2015高二上菏泽期中) 阅读下面的文字，完成后面小题。在中国常出现这样的说法，即中华文明是世界历史上唯一连绵不断的文明：毋庸置疑，中华文明呈现出突出的连续性特征，其发展谱系明晰，作为中华文明主要载体的汉字和汉民族都没有出现根本性中断。然而这个说法包含着另一个判断，即世界上所有其他历史悠久的文明都曾中断，或者业已中断。但实际上许多古代文明也都以这样或那样的形式延续了下来，例如印度文明、犹太文明、希腊罗马文明。先以印度文明为例。公元前1500年左右雅利安人进入印度后，在吸取当地文化基础上创造了吠陀文明。这一时期人们创造和接受的基本观念如因果、轮回、业报，此后一

17、直是指导印度居民生活的核心精神，时至今日并未有根本性的改变。再如犹太文明，尽管历史上绝大部分时期犹太民族都生活在其他民族统治之下，并没有自己的国家，甚至流散到世界各地，但他们却很好地保持了自己特有的以犹太教信仰为核心的文明传统。至于希腊罗马文明，恐怕很少有中国史学者会认可其延续性。其实，希腊人创造的文明传统经由罗马人继承和发扬，传承到近现代西方，这是我们理解整个西方文明的一条重要线索。希腊文明的核心精神如理性与民主却始终是西方文明创造性力量的源泉。以此而论，虽然传承者甚至语言都发生了变化，但希腊罗马文明并没有中断过，有的只是转变。文明的实质内涵在于其基本思想和观念体系。汤因比认为应该从精神层面

18、上定义文明，其他学者的看法大同小异。布罗代尔提出，文明是“一个文化区域”，是“一组文化特征和现象”。沃勒斯坦也认为，文明是“特定世界观、习俗、结构和文化（包括物质文化和精神文化）的关联体，它形成某种历史整体并与其他各种各样的现象共存”。涂尔干和毛斯则说，文明是“包含了一定数量民族的道德环境，其间各民族文化只是这整体的一个特定形式”。亨廷顿在概括这些看法的基础上进一步指出：尽管有时候特定文明可能同特定种族和民族相契合，但并不能说文明就等同于特定种族或民族；同一种文明可能包括不同的种族或民族，反过来，同一个种族或民族也可能分属不同的文明；同样，亦不能简单地把文明等同于一个国家。文明是人为创造的思想

19、、观念和文化环境，它通常具有强大的生命力和稳定性，生活在其中的人们，其思想和行为都受到这个环境的制约。但它也具有很强的可塑性，能不断接受内部和外部的影响而自我更新甚至改变。古代人类创造的诸多文明中，有一部分的确是完全中断了，例如古代西亚文明、埃及文明和美洲文明。但也有相当一部分文明以这样和那样的形式延续了下来，至今仍然深刻影响着人们的思想与行为。这就是学者们所说的轴心文明，主要包括中国文明、印度文明、犹太文明和希腊罗马文明。这些文明的一个共同特征在于，在几千年的历史长河中，它们可能吸收了外来的因素，从而发生了深刻的转变和变化，但它们的基本精神传统并未消亡，或者未被全新的思想和观念体系所取代，它

20、们仍然是人们一切活动的轴心。（节选自2011年08月16号中国社会科学报）（1） 以下对本文中“文明”这一概念的理解，不正确的一项是（ ）A . 文明不等同于特定种族或民族，虽然有时候特定文明可能同特定种族和民族相契合。B . 文明是人为的思想、观念和文化环境，生活其间的人们的思想和行为受到这一环境制约。C . 文明能通过不断接受来自内部和外部的影响，实现自我更新甚至改变，文明具有很强的可塑性。D . 文明的共同特征是：它们可能从历史长河中吸收了外来因素，起了变化，但其基本精神传统并未消亡。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 因果、轮回、业报，一直是指导印度居民生活的核

21、心精神，时至今日并未有根本性的改变。B . 虽希腊罗马文明的传承者和传承语言都发生了变化，但希腊罗马文明只是转变，没有中断。C . 依照涂尔干和毛斯的说法，文明是一种整体道德环境，它包含了一定数量的民族，其间各民族文化是这整体的一个特定形式。D . 中华文明、印度文明、犹太文明和希腊罗马文明以不尽相同的形式延续，至今仍影响着人们的思想与行为。（3） 根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）A . 虽然中华文明呈现出突出的连续性特征，但若据此断定中华文明是世界历史上唯一连绵不断的文明，则是不科学的，偏狭的。B . 因为不能将某种文明简单地等同于特定种族或民族，所以不能认为中华民族是唯一享有中

22、华文明的民族。C . 文明通常具有强大的生命力和稳定性，因而文明得以延续；但文明又具有很强的可塑性，因而文明也可能被改变甚至消亡。D . 尽管轴心文明仍深刻影响着人们的思想与行为，但它们的基本精神传统存在着被全新的思想和观念体系取代的可能。8. （9分） (2017高一上衡阳期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。近几年，以汉服圈为代表的古装文化实践呈现出了明显的上升态势。在文化传播领域，例如方文山在2013年创办“西塘汉服文化周”，建构了一个以汉服文化为中心的文化场域。在产业资本领域，与汉服相关的产业成为资本青睐的对象。现在，身穿汉服的身影已经时常出现在大学校园、商业广场和地铁公交等公共场域，

23、进一步融入了日常生活之中。不过，有的汉服爱好者却表达了不同的焦虑，“现在的汉服圈都很浮躁，很多人已经退圈，因为已经背离了初衷”。有人曾对汉服文化内部的构成做过普及：一是汉服爱好者，即已接触汉服，对汉服有一定了解，认同汉服复兴的主要观点与理念；二是汉服生活者，即将汉服生活化，在日常生活中践行传统中国人的生活方式；三是汉服复兴者，主要进行理论研究或服饰考据，或负责引导社团、举办活动，较大范围地复兴推广汉服。显然，一种内部的阶层被呈现了出来。在公共场合身穿自制汉服的第一人王乐天等，同汉服生活者一起，他们构成了金字塔结构的塔尖和塔身。而汉服爱好者则是金字塔形结构的基座。汉服复兴者规定汉服文化的边界，而

24、汉服生活者则以一种与世俗生活决断的决心进行实践。例外的是汉服爱好者阶层，他们的参与程度显然要低，远没有生活者“壮士断腕”式的决心。因而，在汉服文化越来越被关注的当下，汉服圈内部的焦虑情绪，也许可以解释为汉服爱好者同另两个阶层的脱节。而这种愈发不稳定的结构，则正是汉服文化在持续冲顶过程中的隐忧和未来可能遇到的发展壁垒。汉服爱好者介入汉服圈的动力，往往来自动漫文化的影响。如果要进一步厘清这一群体的文化需求，则必须首先将他们从汉服圈中剥离出来，去放置在青年亚文化实践的脉络中进行观察。汉服爱好者首先关注的是亚文化实践的满足，形成的对主流文化的仪式性抵抗策略和沟通尝试。然而，汉服文化复兴者和生活者强调汉

25、服文化的正统性，这就造成汉服圈内出现了爱好者同“考据派”的二元对立。随着汉服文化热度升高，传统影楼写真为代表的行业也开始介入古装拍摄。此时，为了维护亚文化内部的纯洁性，汉服爱好者又斥其为“影楼装”，拒绝承认同汉服文化的关系。这种内部分裂导致的不稳定结构将制约其进一步发展。如何尽快理解汉服文化金字塔基座的庞大人群的构成成分和文化诉求、保护他们的参与热情，是夯实传统文化复兴人群基础需要特别注意的一个方面。（摘编自赵运涛画里有话中国传统文化中的吉祥图案）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 近年古装文化实践呈上升态势，商场及车站等公共场所所常见身穿汉服的身影。B . “西

26、塘汉服文化周”创办人方文山，是汉服生活者，属于金字塔形结构的塔尖。C . 汉服爱好者与汉服复兴者、汉服生活者相比，参与汉服文化实践的程度要低。D . 传统文化承继需要文化精英的引领，夯实金字塔基座的人群基础也非常必要。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 汉服文化在文化传播与资本领域的突破，是汉服文化实践呈上升态势的证明。B . 文章区分了汉服文化圈不同构成人群的特点，对汉服爱好者的相关论述较多。C . 文章从汉服文化实践壁垒、汉服爱好者诉求等角度论述了汉服复兴中的焦虑。D . 文章先交代汉服文化实践近况，再分析复兴中的焦虑，后指出根本解决之道。（3） 根据原文内容，

27、下列说法不正确的一项是（ ） A . 汉服圈内的阶层分化与阶层之间的脱节，可能成为汉服文化实践的发展障碍。B . 汉服爱好者介入汉服圈的动力并非主流文化吸引，首先是亚文化实践的满足。C . 汉服圈出现二元对立现象，源于对汉服文化礼仪正统性与纯粹性的理解不同。D . 厘清汉服爱好者的文化诉求，保护他们的热情，有利于传统文化的传承复兴。9. （15分） (2018高一下南宁期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。如今，一个尚未来得及收入汉语大辞典的新词儿“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。在中国古代，尽管没有自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见。在汉代，宫廷文学侍从官得到重视，朝廷往往向

28、民间征招“笔杆子”，优秀的还给官当。贾谊、司马相如、杨雄、东方朔、枚皋、张衡、蔡邕这些汉代词赋名家，当初都是这样的“笔杆子”。可是，古代既没有稿费制，更无广告分成一说，玩自媒体靠什么获取报酬?靠“打赏”。成语“一字千金”便因打赏而来。首开打赏先河的是汉代，如汉代四川才子王褒便屡被打赏。据汉书王褒传，王褒文章文采飞扬，汉宣帝刘询听说后，将他征召入京，常将他和张子侨俩人带在身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”。但文章并不是白写的，汉宣帝会根据文章的质量进行打赏，即所谓“第其高下，以差赐帛。唐代时，现代很流行的稿费制已出现，在打赏外，自媒体人又多了一条创收的渠道。稿费在古代通称“润笔”。在唐朝，不少文人已能

29、获得很高的润笔。如当时文化名人韩愈、李邕等通过为人撰写碑文便可拿到巨额稿费。尤其是韩愈，他最擅长写墓志、碑文，高的话一篇碑文就能拿到“（黄）金数斤”，时人曾讥之为“谀墓金”。看来，为了拿到润笔，韩愈在志文中未少用阿谀奉承之词。其实，“谀墓受金”韩愈并非第一人，这一词最早使用在东汉末文人蔡邕的身上，由此可见，润笔早在汉代即已存在。“写软文”被一些现代媒体人视为一种心照不宣的创收手段，殊不知古代文人早就开始玩这一套了，到明清时手法已颇老到。所谓“软文”，就是根据对方需要而创作、发布的形象宣传、广告、美言性质的文章。古代最早最出名的一篇“软文”，是出自汉代才子司马相如之手的长门赋。司马相如本人也没有

30、回避此事，他在序中如实交代：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”这就是后世文人津津乐道的“千金买赋”的故事。古代文人创收的花样还有很多，除了传统的打赏、稿费，还可以直接“卖文”、代人“捉刀”、“卖版权”等等。（摘编自倪方六古人如何玩“自媒体”）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 我国古代无自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见，如王褒、司马相如等。B . 古人玩自媒体靠“打赏”获得酬劳，成语“一字千金”便因汉宣帝赏赐王褒而来。C .

31、 唐代已很流行稿费制，这样，在打赏外，自媒体人又多了“润笔这条创收渠道。D . 人们津津乐道的“千金买赋”的故事，说明古代文人“写软文”都是心照不宣的。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章以“打赏”“润笔”“写软文”等为例，介绍了古人玩“自媒体”获取报酬的方法。B . “谀墓受金”一词最早用在东汉蔡邕身上，为汉代已存在润笔的观点提供了例证。C . 唐朝韩愈、李邕等通过为人撰写碑文拿到巨额稿费一例，证明古代文人润笔很高。D . 司马相如在长门赋序中的如实交代，证明了作品是根据陈皇后的需要创作的。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 汉代的一些

32、词赋名家如贾谊、杨雄、张衡等都是朝廷从民间征招上来的“笔杆子”。B . 如果不是为了拿到高额润笔，韩愈在墓志、碑文中就不会用那么多阿谀奉承之词。C . 汉宣帝“第其高下，以差赐帛”，才子王褒、张子侨便因其文章文采飞扬屡被打赏。D . 古代文人有时还直接“卖文”、代人“捉刀”、“卖版权”，这也是他们的创收渠道。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)10. （10分） (2017高一上黑龙江月考) 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。谷口书斋寄杨补阙钱起泉壑带茅茨，云霞生薜帷。竹怜新雨后，山爱夕阳时。闲鹭栖常早，秋花落更迟。家童扫萝径，昨与故人期。【注】茅茨：茅屋。薜帷b：薜荔墙帷。（1） 下列对诗歌的

33、鉴赏，不恰当的两项是（ ） A . 这是一首写给朋友的诗歌，诗人着力刻画了谷口书斋的清幽雅致，这一特点主要是通过对书斋周围景物的细腻描绘来实现的。B . 首句中的“带”与第二句中的“生”相对应，描绘了山泉萦绕着小屋、云霞似从小院中升腾而起的景象，起笔不凡，引人遐思。C . 颔联先突出了竹林山色让人心生同情，而后又以“新雨后”“夕阳时”修饰，让这些景物融入了人的情感，具有极强的色彩感。D . 颈联中“闲”和“迟”运用拟人的手法，借白鹭的悠闲和山花的迟落，突出了环境的清幽雅致，写鸟、花表现了书斋的清新宜居。E . 诗歌将山、水、竹、鹭、花人格化，写得极富感情。全诗均为写景，句法工整，静中有动，幽而

34、不寂，体现出新奇清淡的诗风。（2） 这首诗表达了哪些思想感情？请简要分析。 四、 句子默写 (共1题；共8分)11. （8分） (2015高二上湖州期中) 补写出下列名篇名句的空缺部分。青山隔送行，_，_。（王实甫长亭送别）四围山色中，_。_，量这些大小车儿如何载得起？（王实甫长亭送别）此人皆意有所郁结，不得通其道，_，_。（司马迁报任安书）_，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？_。（柳永雨霖铃）臣欲奉诏奔驰，_；欲苟顺私情，_。（李密陈情表）五、 材料作文 (共1题；共5分)12. （5分） (2019高二下太原期中) 阅读下面的材料，根据要求写作。 有时候你以为天要塌下来，其实是自己站歪了。

35、（几米）任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。（徐特立）信任左右想法，想法左右话语， 话语左右行动，行动左右习惯，习惯左右价值，价值左右命运。（莫罕达斯甘地）人的情绪起落是与他对事实的感知成反比的,你对事实了解得越少,就容易动感情。（罗素）天真的人，不代表没有见过世界的黑暗,恰恰因为见到过,才知道天真的好。（三毛）一个人找准了自己的位置，就可以比较事理通达,心气平和了。（汪曾祺）富有哲理的句子总是会点燃内心的某些火花。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标

36、题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。六、 文言文阅读 (共1题；共11分)13. （11分） (2019高一上惠州期末) 阅读下面文言文，完成下面下列小题。 李清臣，字邦直。七岁知读书，日数千言。客有从京师来者，与其兄谈佛寺火，清臣从傍应曰：“此所谓灾也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？”兄惊曰：“是必大吾门。”治平二年，试秘阁，欧阳修曰：“不置李清臣于第一，则谬矣。”时大雨霖，灾异数见，论者归咎濮议。及廷对，或谓曰：“宜以五行传简宗庙，水不润下为证，必擢上第。”清臣曰：“吾不之信民间岂无疾痛可上者乎善止天地之异者不止其异止民之疾痛而已”策入等，名声籍甚。英宗曰：“如李清臣者，公议皆谓可用，顾

37、以亲抑之可乎？”既而诏举馆阁，欧阳修荐之，得集贤校理。绍圣元年，廷试进士，清臣发策曰：“今复词赋之选而士不知劝，罢常平之官而农不加富 ， 赐土以柔远也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商贾之路不通。夫可则因，否则革，惟当之为贵，圣人亦何有必焉。”鄜延路金明寨主将张舆战没，章惇怒，议尽戮全军四千人。清臣曰：“今悉诛吏士，异时亡将必举军降虏矣。”于是但诛牙兵十六辈。仆射韩忠彦与之有连，惟其言是听，出范纯礼、张舜民，不使吕希纯、刘安世入朝，皆其谋也。寻为曾布所陷，出知大名府而卒，年七十一。赠金紫光禄大夫。清臣蚤以词藻受知神宗，建大理寺，筑都城，皆命作记，简重宏放，文体各成一家。为人宽洪，不忮害。尝为舒亶

38、所劾，及在尚书，亶以赃抵罪，独申救之 ， 曰：“亶信亡状，然谓之赃则不可。”起身穷约，以俭自持，至富贵不改。然志在利禄，一意欲取宰相，故操持悖谬，竟不如愿以死。（选自宋史李清臣传，有删改）【注】濮：指濮王。常平：常平仓。常平之官，简称“仓臣”，掌常平仓、免役、市易、坊场、河渡、水利等事。（1） 下列对文章划线句子的断句，正确的一项是（ ） A . 吾不之信/民间岂无疾痛/可上者乎/善止天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已B . 吾不之信/民间岂无疾痛可上者乎/善止天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已C . 吾不之信民间/岂无疾痛可上者乎/善止天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已D . 吾不之信民间/岂无疾痛/可上者乎/善止天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已（2） 下列对文中划线词相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “必擢上第”的“擢”指迁官，即升职。与“擢”相似的还有“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀