高三语文第三次适应性考试卷

1、高三语文第三次适应性考试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 (共9题；共65分)1. （6分） (2017高一下鹤壁期末) 阅读下面的文字，完成小题。众多事实告诉我们，语言文字的功能绝不仅仅在于交流和书写，还关乎民族认同和国家统一。共同的语言文字有助于形成共同的风俗习惯、伦理道德、价值观念、历史记忆、民族情感等，有助于形成共同的文化认同和民族认同。而这，正是促进和维系国家统一的前提条件之一。古代中国的地域已经非常广袤，而且诸侯林立、民族众多，如果各地都各说各的语言，不利于国家的统一和政令的颁行，所以早在夏商周时期就有了统一的、标准的语言发音。比如，在诗经的“风、雅、颂”三部分中，“雅”和“颂”

2、要用“雅言”来吟唱。“雅言”就是当时统一的普通话或标准话，用现在的说法就是“国语”。秦始皇一统中国后，又做到了“书同文”，即文字的统一。文字统一对形成共同的文化认同和民族认同，对中国的民族融合、国家统一、疆域拓展、历史延续，都起着不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾说文字统一是中国的第五大发明，而在笔者看，实是第一大发明。但是，汉语汉字自近代以来就命运多舛，即使在今天也是危机重重。一些地方电台、电视台的方言节目无所约束，国人国语水平堪忧；越来越多的国人开始利用电脑处理文字工作，敲打键盘代替了握笔书写、拼音字母代替了笔画顺序。人们不再识繁体字，不再写文言文，不再读经典名著，不但说着不古不今、不中

3、不西的语言，而且菲薄道德、懈怠礼仪、漠视传统。繁简并行于世，“中华文化圈”各说各话、各用各字大陆使用简体字，台港澳、新加坡以及一些海外中文媒体使用繁体字。早年台湾称繁体字为“正体字”，意在表明台湾坚守中国文化正统，如今则意在表明台湾文化和大陆文化的差异，成为“文化台独”的一个由头。台湾弱化国语教育而把“客家话”或“闽南话”称为“台语”加以推行，同样是醉翁之意不在酒。上述这些现象，不但危及中国的文化传承和文明特色，也关乎中国人的民族认同和国家统一。笔者在此尝试性提出几条建议以期引起有识者的重视和讨论：其一，加强保护汉语言文字纯洁的力度。保护母语是绝大多数民族和国家的通行做法。比如，法国规定国产商

4、品的商标必须使用法文，韩国主张“立志于国语发展和国语文化创造”。我们要在全社会树立以“说我汉语，写我汉字”为荣的观念；规范汉语发音、汉字书写；降低外文“污染”。联合国教科文组织早就提出“学习母语是一种权利”，并把每年的2月21日作为“世界母语日”，笔者也建议中国把每年2月21日确立为“中华母语节”。总之，汉语汉字关乎文化传承、文明特色，关乎民族认同和国家统一，关乎民族复兴和中国崛起，必须从战略的高度对待汉语汉字问题。（节选自中文兴衰关乎国家统一）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 共同的语言文字有助于形成共同的风俗习惯、伦理道德、价值观念、历史记忆、民族情感等，有助于

5、形成共同的文化认同和民族认同。B . 文字统一对形成共同的文化认同和民族认同，对中国的民族融合、国家统一、疆域拓展、历史延续，都起着不可替代的作用。C . 早年台湾称繁体字为“正体字”，意在表明台湾坚守中国文化正统，如今则意在表明台湾文化和大陆文化的差异，成为“文化台独”的一个由头。D . 保护母语是所有民族和国家的通行做法。比如，法国规定国产商品的商标必须使用法文，韩国主张“立志于国语发展和国语文化创造”。（2） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 共同的语言文字不仅在于交流和书写，还有助于形成共同的文化认同和民族认同，这有利于促进和维系国家统一。B . 认识到文字统一对国家

6、民族不可替代的重要作用，香港已故儒商安子介曾说文字统一是中国的第一大发明。C . 台湾弱化国语教育而把“客家话”或“闽南话”称为“台语”加以推行，本质上也是“文化台独”的一个由头。D . 我们要在全社会树立以“说我汉语，写我汉字”为荣的观念；规范汉语发音、汉字书写；降低外文“污染”。（3） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 语言文字的功能绝不仅仅在于交流和书写，还关乎民族认同和国家统一，这已经为众多事实所证明。B . 诗经的“雅”和“颂”要用“雅言”来吟唱，可见早在夏商周时期就有了统一的、标准的语言发音。C . 因为一些地方电台、电视台的方言节目无所约束，国人国语水平堪忧，

7、所以自近代以来就命运多舛的汉语汉字，今天也是危机重重。D . 必须从战略的高度对待汉语汉字问题，因为汉语汉字关乎文化传承和文明特色、民族认同和国家统一、民族复兴和中国崛起。2. （9分） (2018高二上深圳月考) 阅读下面的文字，完成文后小题。 行到水穷处，坐看云起时郭文卿刘灿章的书画，爽朗大气，厚重却不失灵动，技法娴熟，笔墨功夫深，以书写意，以画抒情，入古而出古，笔墨线条间散发出浓浓的书卷气，隐约有种穿越时空的力量，让人深感安时处顺的悠然自在。书画同源，先生书画相得益彰。书法千锤百炼的线条艺术、枯湿浓淡娴熟的用墨技巧，为绘画提供坚实的笔下基础及鲜活之气。书法亦融合绘画中的自然精神，显得灵动

8、。先生书法兼具各体，尤以草书为盛。主要师法王献之、王铎、怀素、黄庭坚。草法烂熟于心，下笔如飞，自成一体，跌宕绵延，纵意肆流，一气数字，结成大势，颇具神韵。所用线条素简，随意流出，疏朗活泛，毫无拖沓之感，极具节奏；遵章法而不囿，自然流露的率真、质朴气质，耐人寻味。先生所画，题材广泛。山水、花鸟，无所不能。山水气势恢宏、苍茫浩渺，笔墨洗练，线条遒劲，布局有方，格调高雅，墨色变幻，让人感觉或空灵奇妙或浓重繁茂或温润亲和，有文人画求诗意的气质，却也有独特的笔墨语言。先生的作品气质万千，恐怕与他对艺术的态度不无联系。除却天分与勤奋的因素，更多的是他对艺术的真诚、赤诚之心。他自幼喜爱书画，正是这种对艺术天

9、然的热爱，促使年幼的他在墨与写字的笔结成冰碴儿的冬天，也不放下手中的笔。他绕村子跑几圈取暖只为写字，而那时的纸也只能是四处苦寻来的报纸或厕所粗手纸。在生命最青涩的年纪，这样的冬天一直陪伴着他，更别说春暖花开的季节了。18岁他参军入伍，他所到的部队恰恰是相对闭塞的一支。因其能书会画，获得了放电影的差事。彼时，放电影不仅要画海报、放幻灯片，还要背着沉重的机器四处跑，先生强健的体魄与那时的四处奔波锻炼有着莫大的联系。他心系读书，写字，画画。下连队放电影间隙，深入巴山秀水，深山老林，眼前景色成为他最好的素描素材。放映任务结束，他的时间都被这些美事填满。对那些从城里来的字帖与画册，他倾注了全部的热情与爱

10、恋，反复临摹，不知疲倦，这样的痴迷，深深潜藏在满是军规的军营里，竟然长达十几年。自助者，天助之，先生后来遇见了书法名家孙竹篱。孙先生博古通今，乃一代书画大家。先生受其艺术精神感染，从业余的苦磨苦练中走了出来，看到了悟性与勤奋拥有同样的闪光点，深化了其对艺术的认知。后来又遇到陆俨少、沈鹏两位影响深远的师长，他一直谨记他们给予的智慧。这也是为什么几十年未曾荒废文学、哲学积淀的原因，他们一致认定艺术始终是要有深厚的根基支撑，才能永葆生命力。他几十年如一日，闻鸡起舞，与书画虔心作伴，一直走在探寻的路上。若非对艺术的赤诚，何以走到今天？他的人生亦如他人，并非坦途。他总是默默接受，把一切幻化，融进他的艺术

11、生命中，他作品里透出的厚重也许在诉说着什么“把一切想明白了，就可以坦然面对自己了”，他说得不疾不徐，轻言却饱含力量。他的人和作品一样，说出的话，做出的事，让人感觉到他“行到水穷处，坐看云起时”的大情怀。不论是书还是画，先生已然有较明显的个人面目，但他对自己的期许也许更多。多次听他讲要用接下来的几年，潜心深入传统、经典，梳理调整创作，精进草书、隶书和山水，力求自我进一步跨越。（选自名人传记财富人物，有删改）（1） 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A . 刘灿章的书画，隐约有种穿越时空的力量，让人深感安时处顺的悠然自在，这充分表现出他在书画艺术上所取得的成就。B . 因为喜爱

12、书画，他小时候就专门在墨与写字的笔结成冰碴儿的冬天里练字，而用的都是四处苦寻来的报纸或厕所粗手纸。C . 因为放电影要背着沉重的机器四处跑，所以他练就了强健的体魄；更利用放电影间隙，他发现了最好的素描素材。D . 陆俨少、沈鹏两位师长对刘灿章的影响深远，传授给刘灿章深厚的艺术根基，这些根基支撑着刘灿章几十年未曾荒废文学、哲学积淀。E . 不论是书还是画，刘灿章先生都有自己鲜明的风格，为了能够深入传统、经典，他用几年的时间梳理调整创作，力求自我进一步跨越。（2） 刘灿章先生书画艺术的特点有哪些？请结合文章内容进行归纳。 （3） 作者说刘灿章先生艺术成就的取得“除却天分与勤奋的因素，更多的是他对艺

13、术的真诚、赤诚之心”，文中是怎样表现这一点的？请简要分析。 （4） 文中引用刘灿章的话：“把一切想明白了，就可以坦然面对自己了。”你对这句话怎么理解？请就此进行探究。 3. （12分） (2020高三下六安月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代的民心测评儒家将“天命”和“民心”捆绑在一起，一代代学者不断积累，创建出一整套浩繁的政治学、伦理学理论。要言之，尚书泰誓中所说“天视自我民视，天听自我民听”，可以总概儒家的“民心”诠释之道。以此来证明天命与民心之间的关联，告诫君王，江山社稷非为个人私产，乃是替天看守，只有得民心，才能得到天命，失去民心则失去天命。在这样的逻辑下，很合理地推导出“

14、君为轻，社稷次之，民为贵。”（孟子尽心下）这种理念当然不能等同于现代政治理念中的“主权在民”，但将民心、民意，与终极的仲裁者天，紧密联系在一起，对掌握最高权力的君王，有着强烈的制约意图。那么，如何观测民心渐失、天命将终呢？在没有现代选举制度和中立媒体进行民意调研的前提下，政府的公信力以及言论自由程度是观测民心变化的一个比较现实的指标。“民无信不立”是古代中国评价一个政权的公信力最有名的一句话。如果一个政权在民众中公信力产生危机，甚至说完全破产了，那么就可以说其执政“民心”正在迅速地流逝。古代社会，官府公信力产生危机，甚至破产的一个最显著的社会现象就是：流言甚至“谤言”肆虐，而官府陷入了“塔西佗

15、陷阱”（亦即当一个政府失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事）。在没有现代传媒业的古代，民间歌谣、段子、流言不失为统治者观察舆情的重要参照系，因此中国周代天子派采诗官摇着木铎巡行天下，收集歌谣，以观执政之得失。到了西周后期，厉王暴虐，国人苦不堪言，于是民怨沸腾。周厉王采取的是掩耳盗铃的办法，派人监视百姓，不许散布对其不满的言论，这下，大家都不说话了，似乎天下太平。可结果是国人暴动，厉王被放逐，凄惨地死在山西霍县。周厉王的倒行逆施、钳制言路，也为后世奉献了另一个成语：防民之口，甚于防川。钳制言路，必然失去预警机制，统治者容易飘飘然，总觉得自己英明伟大。秦以后

16、，周朝的封建制被废除，皇帝直接统治的疆域比秦以前广阔得多，人口也多得多，照理说，其对民心得失的观测难度更大，可是后世不少帝王，采取的却是“防民之口”，直到王朝灭亡时才明白民心早就失掉了。孔子、孟子等先贤对民心和天道的论述，在现代民主政治制度未诞生前，有着相当的价值，可作为执政者的镜鉴。真实的“民心”“民意”得不到呈现，为官者必然沉浸在自己营造的繁荣稳定假象中。如此下去，等承认民心尽失时，为时已晚。就如清末摄政王载沣等满蒙亲贵，到了不得不退位时，才悔不当初，清朝末代皇帝在退位诏书中也说道：“何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶”，其实就是承认自己已经失去了民心。在中国古代，依照先贤的教导“民心”可以测

17、评得八九不离十。怕就怕，自毁预警机制，失了民心还不承认。（摘编自历史的倒影，广东人民出版社2015年5月版）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 儒家将“天”与“民心”“民意”紧密相连，对封建君王有明显的制约意图。B . 古代，官府陷入“塔西佗陷阱”意味着这个政权遭遇公信力危机甚至破产。C . 靠“钳制言路”维系的“民心”“民意”只能是虚假的，“民心”早失，觉时已晚。D . 孔孟等先贤对民心与天道的论述，如今仍有可作为执政者镜鉴的重要价值。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章在论证儒家“民心”与“天命”相关联时，将儒家的理念与现代政

18、治理念作比较。B . 文章采用先分论后总论的写作思路，论述了中国古代民心测评的依据、途径及意义。C . 文章运用周厉王“防民之口，甚于防川”的例子，论证了钳制言路必定会失去民心。D . 文章末尾运用举例论证、引用论证，从反面论证了真实的“民心” “民意”的价值。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . “君为轻，社稷次之，民为贵”这种理念是儒家创建“民心”测评重要的理论依据。B . 民间歌谣、段子、流言是古代天子观察舆情的重要参照系，据此可观执政之得失。C . 真实的“民心”“民意”无法呈现，执政者必然沉浸在繁荣稳定假象中，不会清醒。D . “民心”可测评得较准，但是有的执政者

19、却自毁预警机制，失去民心而不自知。4. （11分） (2019高二下黑龙江期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孙登字子高，权长子也。魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯，登辞疾不受。是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲诗书，出从骑射，登待接察属，略用布衣之礼，与恪等或同惠而载，或共帐而寐。黄龙元年，权称尊号，立为皇太子。登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空闲之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马

20、盂，觉得其主，左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，敕亲近勿言。初登所生庶贱徐去人少有母养之恩后徐氏以妒废处吴而步夫人最宠步氏有赐登不敢辞拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，敌曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。”权曰：“卿母安在？”对曰：“在吴。”权默然。年三十三卒。临终，上疏曰：“窃闻郡县颇有荒残，民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步鹭忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之

21、内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。”既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。谥登曰宣太子。（节选自三国志孙登传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 初登所生/庶贱徐夫人少/有母养之恩/后徐氏以妒废/处吴而步夫人最宠/步氏有赐登/不敢辞拜受而已B . 初/登所生庶贱徐夫人/少有母养之/恩后徐氏以妒/废处吴而步夫人/最宠步氏/有赐登不敢辞/拜受而已C . 初登所生庶贱/徐夫人少/有母养之恩后/徐氏以妒废/处吴/而步夫人最宠/步氏有赐登/不敢辞拜受而已D . 初/登所生底贱/徐夫人少有母养之恩/后徐氏以妒废处吴/而步夫人最宠

22、/步氏有赐/登不敢辞/拜受而已（2） 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “侯”是古代的一种爵位，古代通常有五种爵位，依次为公、侯、伯、子、男。“万户侯”，指食邑万户以上，后泛指高爵显位，如“粪土当年万户侯”。B . “疏”，又称奏议，是封建社会历代臣僚向帝王进言使用文书的统称。臣僚上“疏”可以报告工作、议礼论学、陈政要、言兵事、进谏等。C . “尊号”，“尊”为尊敬。“尊号”是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。还指即帝位，文中“权称尊号”指孙权称帝、从唐起，皇帝及朝廷官员往往在生前就有尊号。D . “谥”，古代君主、诸侯、大臣、著名文士等具有一定地位的人

23、死去之后，根据他们生前行迹，给予褒贬善恶的称号。分为官谥和私谥，如陶渊明私谥“靖节”。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 孙登体恤百姓，宽以待人。他出外狩猎时，常绕远路避开良田，不践踏百姓的庄稼。休息时，也是选择空闲之处。对犯了错误的人，不忍处罚，还不许身边的人再提此事。B . 孙登孝顺养母，有感恩之心。徐氏对孙登有养育之恩，虽遭废，但徐氏派人送来的衣服，孙登必定沐浴后才穿上。而步氏赐予的东西则不敢接受而委婉拒绝。C . 孙登关心国事，忧国忧民。他临终上疏颇有见地，提出国家的政令应与时俱进，博采众议：认为有些地方应该宽缓刑法，减轻赋税，调整或停止一些劳役，顺应

24、民心。D . 孙登身份高贵，懂得进退。魏王授予他东中郎将，赐封万户候，他没有接受。他是孙权的长子，孙权称帝之后自然立他为皇太子。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 登待接案属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇赛在公，有匪躬之节。5. （7分） (2019济南模拟) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寻南溪常山道人隐居（唐）刘长卿一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。（1） 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A . 全诗围绕诗题中的“寻”字展开，情与景交融，写景富有层次，结构严密紧凑。

25、B . 颔联选取白云、春草、静渚、闲门等意象，动中有静，营造出凄清死寂的氛围。C . 颈联炼字工稳，仅用一个“过”字就生动描绘出雨霁云收之后翠绿如新的松色。D . 本诗结尾处的“相对亦忘言”写出了和陶渊明“欲辨已忘言”相似的哲理意趣。（2） 请结合全诗分析诗人情感的变化。 6. （3分） (2019高一下桂林期中) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 李白蜀道难中“_，_”两句写山势高险，即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。 （2） 秋兴八首（其一）以秋天长江和塞上风云为喻，表现时局动荡不安、国家命运黯淡的诗句是_，_。 （3） 寡人之于国也中，孟子从渔业方面进行阐述，并符合当下可持续发

26、展观的两句是_，_。 （4） 劝学文中，作者荀子强调学习应当心思专一，否则就会像螃蟹一样，拥有很好条件，却最终一无所成的句子是：_，_，_。 （5） 过秦论中总结秦国灭亡的原因的一句话是_。7. （6分） (2019高二上南充期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 青年要立志做大事，不要立志做大官。社会需要的是真抓实干的人，而非巧舌如簧的人；是一心为公的人，而非的人；是追求进步的人，而非贪图荣华的人。当代青年要改变一些不合时宜、与“大气候” 的陈规陋习、陈腐风气，跟官气、躁气、暮气说再见。学校管理层、教育主管部门以及社会各界，都需要给青年成长的时间和成熟的空间，在他们出现过失的时候少些“大棒”

27、“板砖”和“紧箍”，而是给予的指导、正人先正己的引导，从而使其在面对象牙塔之外的纷繁世事之时，有活力又有定力，不至于 ， 也不至于被一时的名利“遮望眼”。摒弃“官本位”思想不能仅仅停留于倡议，或者是简单地依靠自律。一方面要对青年学生官僚化、行政化的作风与作为进行批评、教育和矫正；另一方面，高校也要反思自身是否存在官僚化和行政化的作风。毕竟学校不是象牙塔 ， 学生不能对社会上热衷的事情自然而然地产生“免疫”。解决“官本位”的问题，应该（ ），而不能仅仅停留在学生会的层面。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 好大喜功南辕北辙有的放矢老气横秋B . 好高骛远南辕北辙春风

28、化雨老气横秋C . 好高骛远格格不入有的放矢暮气沉沉D . 好大喜功格格不入春风化雨暮气沉沉（2） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 不能一味地指望学生能够自然而然地对社会上热衷的事情“免疫”。B . 不能一味地指望学生能够对社会上热衷的事情自然而然地产生“免疫”。C . 学生不能够自然而然地对社会上热衷的事情产生“免疫”。D . 学生不能够对社会上热衷的事情自然而然地“免疫”。（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 从现实入手，着力解决现实问题B . 从大学入手，着力解决现实问题C . 从现实入手，努力解决深层问题D . 从大学入手，努力解决深层问题8. （10分） (2017高二下平罗期中) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连