高职生论文关于儒学视角下高职生读者心理健康教育实效性论文范文参考资料

1、高职生论文关于儒学视角下高职生读者心理健康教育实效性论文范文参考资料 。”是说君子要有很强的适应能力和承受能力，无论身处顺境、逆境或常境，都能正常发挥自己应有的潜能和智慧，处理好各种意料之中和意料之外的事情，使身心不受到伤害1。 孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，对于个人私利的正确态度是“义以为上”、“见利思义”、“义然后取”2。中国儒家的思想人格是君子，即成为有知识、有才德、有社会责任感的人，“达者兼善天下，复合担道，利济苍生，不达严于律己，独善其身，修身养性”3，这些思想传递着高职生读者的心理健康教育的正能量，是高职生读者塑造人格魅力的有力杠杆。 3.以儒学之人生观升华高职生读者生命的境界

2、 用“安身立命、乐天知命”的人生观，教育当代高职生读者善待生命、重视生命、提升生命的境界。安身立命意味着人活着生命要有着落，精神要有寄托。乐天知命是说要正视自己的存活条件，悦纳自己。儒家这种“安身立命、乐天知命”的人生观，事关生命的重大课题，这种存活态度，有助于人的心灵的和谐，是对人类的终极关怀，对于高职生读者善待生命，包括自己和他人的生命，不自杀和滥杀，提升生命的境界是大有裨益的。 4.以儒学修炼高职生读者平和的心态 儒学主张“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，要始终保持一种平和的心态，实现身心内外的和谐，儒家经典大学把“修身”看做是齐家、治国、平天下的必要条件，积极入

3、世，自强不息，孔子“见贤思齐焉，见不贤思内省也”。儒学主张应充分发挥个体的主观能动性，制约引发心理冲突或困惑的事件，通过认识的转换和个体的积极修养来解决心理理由。 5.以儒学之智慧点化高职生读者人生的困惑 高职生读者经常以自我为中心，只渴望别人理解自己，尊重自己，而忽略了自己应该先尊重别人，理解别人；其次是高职生读者人际交往功利化倾向严重。面对当今社会激烈的竞争和就业压力，越来越多的高职生读者注重人际交往的物质性，有用即真理的实用价值观在目前高职生读者里受推崇。再次是越来越多的高职生读者在空余时间选择上网，忽视群体关系，缺乏感情依赖和理解，缺少安全感、归属感和幸福感。基于上述情况，我们经常可以

4、在大学校园里听到“郁闷”、“无聊”、“孤独”等词语。儒学的仁爱思想，提倡“仁”、“义”之信念。所谓“仁”即“爱人”，人要有“克己”和“爱人”的广阔胸怀。儒学强调“忠恕之道”，通过外在的社会规范展现仁爱精神，劝诫人们奉行以尊重、友爱、宽容、恭敬的人道原则和平共处4，营造出互相关心、互相宽恕、忍让、谅解的和谐气氛。在对自我欲求的深思中，一定要重视对他人欲求的尊重，所谓“己所不欲，勿施于人”。同时还要做到，“己欲立而立人，己欲达而达人”，达到“善”的境界，为自己找一安身立命处，实现人际关系和谐、身心和谐。良好的人际关系和社会氛围是保持心理健康的基础。 四、儒学增强高职生读者心理健康教育实效性的实践

5、大连职业技术学院图书馆通过多种方式充分利用儒学增强高职生读者心理健康教育实效性。 首先群策群力分析本校读者产生心理健康理由的主要理由。 通过读者座谈会、调查问卷等多种方式，笔者发现：在现代教育体系下，高职生读者“知、情、意”不平衡，智商比较高，情商比较低，意志力薄弱，不能很好地管理自己。学校、家庭乃至社会在学习、生活、恋爱、就业等方面给予高职生读者的心理关照和疏导缺失，高职生读者心理发展尚未稳定，他们害怕失败、害怕被拒绝，心理上的矛盾冲突突出。这些矛盾解决不好，就可能引发高职生读者心理疾病甚至极端行为的产生。目前，高职生读者心理健康理由形形色色、复杂多样，其突出表现在价值观念、人格障碍、个体心

6、理偏差等方面。高职生读者群体中心理不健康的理由是多方面的。究其深层理由而言，高职生读者在价值观上的矛盾、混乱与冲突，是影响他们心理健康的最根本的理由。“90后”高职生读者基本上都物质生活条件比较优越，生活阅历浅，社会经验少，往往是对成功和荣誉体验多，对风浪和挫折体验少，尤其是独生子女对新环境的适应能力和对挫折的承受能力比较低。这些单一的生活经历和优越的物质生活条件，往往是形成高职生读者人格不完整的因素之一。其次，建立解决理由的长效机制。 笔者认为儒学应用于高职生读者心理健康教育就像举世闻名的中药针对病人一样，要对症下药才能治标也治本，保证确实管用，渗投到高职生读者的心灵深处需要一个过程，因此需

7、要建立解决理由的长效机制。 第二，有针对性地开展儒学文化讲座。用儒学“安身立命、乐天知命”教育高职生读者珍爱生命；用“困而弥坚、挫而愈奋”的精神激发高职生读者增强耐挫能力；用“修身之道”使高职生读者人格至善至美；用“忠恕之道”使高职生读者认识到通过宽容、沟通和双赢和谐人与人的关系；用“经世致用”教育高职生读者“乐群贵和、重义轻利”，塑造高职生读者理想人格；用“中庸之道”使高职生读者保持内心世界的动态平衡。 第三，加强网络心理健康教育。面对伴着网络长大的90后一代，研究如何跟随网络载体变化发展的步伐，并且利用好网络平台传递儒学的正能量，不断提高心理健康教育工作的实效性，是教育界乃至全社会的时代责

8、任。比如说网恋引发的系列心理疾病是高职生读者心理健康教育的突出理由之一，笔者在工作实践中，特别注重跟踪关心理由学生读者，加强对高职生读者网络心理健康教育，教育高职生读者要谨慎对待网友、网恋。 第四，加大高品位、高质量文献的采购。我馆儒学文化和心里健康教育方面的纸质文献数百册，电子文献上千种，对于理由学生读者，实施特色服务，针对不同的需求，实行订单式购书服务。 综上所述，高职生读者的心理健康教育是一项复杂的系统的社会工程，充分挖掘儒学中蕴含的心理健康思想，凝聚心理健康教育的正能量，使其与“90后”高职生读者心理健康教育实践有机结合，及时开展具有 _的、卓有成效的“90后”高职生读者心理健康教育和实践活动，推动“90后”高职生读者更好地认识自我，健全人格，增强心理健康教育实效性，是图书馆义不容辞的职责。但愿在儒学润泽下使得每个“90后”高职生读者都争做“最美的人”，铸就天人合一的“中国梦”，谱写美丽中国新篇章！ _： 1周执前，姜巧玲.儒家思想与大学生心理健康教育模式的创新J.湖南科技学院学报，xx（3）：75-77. 2宋健.从中国传统文化看现代大学生心理健康教育J.文学界（理论版），xx（09）：357-359. 3董云波，陈中永.中国古代心理健康思想初探J.内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版），xx（03）：22-28. 4潘