高三上学期语文零诊试卷

1、高三上学期语文零诊试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上广州月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 2019年4月，巴黎圣母院起火的消息掀起了一阵波澜。一场大火来势汹汹，有800多年历史的巴黎圣母院遭严重损毁。2018年9月，一场持续整晚的大火使巴西国家博物馆几乎毁于一旦。这些的教训提醒我们，人类历史中的文化古迹有可能会消逝。文化保护是一场同时间的赛跑，因为随着时间推移，那些的文物都不可避免地日渐老化。保护，意味着老与新的巧妙结合。（ ），使文化记忆得以传承，这是历史的使命，每一代人。文化保护工作要凝聚社会共识，让越来越多的人参与进来，

2、形成合力。有些损毁或许无法避免，但有没有对保护工作 ， 结果会大不一样。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就对各种可能出现的火情有所警惕、建立预案，或许我们今天目睹的结果又会是另一番场面。虽然文化保护并不追求绝对性，但可以最大限度地限制文物损毁和文物衰老，为文化延续活力注入源源不竭。（1） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 沉痛留传责无旁贷全力以赴B . 沉痛流传义不容辞全神贯注C . 沉重流传责无旁贷全神贯注D . 沉重留传义不容辞全力以赴（2） 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A . 我们应最大可能地重新激活文物，在过去与未来的往复行进中B . 在过

3、去与未来的往复行进中，我们应最大可能地重新激活文物C . 在未来与过去的往复行进中，文物应最大可能地被我们重新激活D . 文物应最大可能地被我们重新激活，在未来与过去的往复行进中（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 虽然文化保护并不追求绝对性，但可以最大限度地延缓文物损毁和文物衰老，为文化延续注入源源不竭的活力。B . 文化保护虽然并不追求绝对性，但可以最大限度地减少文物损毁和文物衰老，使文化延续的活力源源不竭。C . 文化保护虽然并不追求绝对性，但可以最大限度地减少文物损毁和延缓文物衰老，为文化延续注入源源不竭的活力。D . 虽然文化保护并不追求绝对性，但可以

4、最大限度地避免文物损毁和延缓文物衰老，化延续的活力注入源源不竭。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高二上辽宁期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。魏晋南朝人品评人物，非常重视人物风度的清俊爽朗之美。世说容止载：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。”又载：“骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。”这里赞誉人物的风神姿貌，用了“爽朗清举”“俊爽”等词语，大致都是清俊爽朗的意思。当时玄学盛行，上层人士往往把超脱尘俗、神游物外当作雅人雅事，他们认为清俊爽朗的风度是一个人在思想、感情、性格方面超脱尘俗的标志。世说等书关于风姿、风神的记载都是针对人物的外部

5、风貌说的，文学批评风骨论中的“风”是针对思想感情呈现为作品的外部风貌说的，二者特色都是“清”。可见文学批评中“风”的概念是从人物品评借用而来的，而且借义同原义仍相吻合。至于品评人物的所谓“骨”，是指骨相、骨法而言的。赏誉载：“王右军目陈玄伯垒块有正骨。”轻诋载：“旧目韩康伯，将肘无风骨。”注引说林曰：“范启云：韩康伯似肉鸭。”“垒块”原意指众石错落突兀，这里借指人的骨骼挺拔。陈玄伯骨骼挺拔，故王羲之评为“有正骨”。韩康伯肥胖臃肿，有似肉鸭，骨骼为血肉所掩，故被人评为“无风骨”。肥胖使人体好像无骨，借用到文学批评方面，则肥辞使文无骨，故风骨说：“若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。”让我们再来考

6、察一下六朝画论中的风骨论。人物画评论中关于风骨的概念，是直接从当时人物品评的言论中得来的。顾恺之论画一文中多次运用“神”“骨”等词品评古画，南齐谢赫序认为画有六法：“一、气韵生动是也，二、骨法用笔是也；”气韵生动即指风，骨法用笔即指骨。谢赫把气韵生动、骨法用笔放在六法第一、第二位，可见他对风骨的重视程度。画论中风、神、气韵等词，都指人物的神情风貌在画中表现的生动性而言；骨、笔迹、骨法用笔等词语，则指人物的骨相形貌在画中是否被勾勒得遒劲有力而言。人物品评、画论中风骨连称，除二者都很重要外，还由于二者的关系颇为密切。文学批评中的风骨论和画论中的风骨论的关系比起和人物品评的关系更为接近，因为文论、画

7、论二者都是文艺理论。画论中的风骨论产生时代较文论中的风骨论要早，文论中的风骨论，或许主要是从画论移植而来的，从画论中的风骨论发展到文论中的风骨论，有两点值得注意：其一，画论中首先强调气韵生动，借用到文论，刘勰也强调“风”在作品艺术表现中的首要地位，他在风骨中说“诗总六义，风冠其首”。其二，画论中也很强调骨法用笔，移用到文学创作上，骨法用笔犹如端直劲健的语言。在绘画上，骨法用笔和随类赋采在步骤上有先后之分，即先勾勒轮廓，再施色彩；在写作上，端直劲健的语言和美丽的辞藻在运用上却是不可能划分为先后两个步骤的。从人物品评到画论再到文论，三者的评论对对象虽有不同，但风骨概念的基本特征却没有改变，“风”均

8、指清俊爽朗的风貌，“骨”均指端直劲健的骨骼。（节选自王运熙从谈到建安风骨）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 文学批评风骨论中的“风”是指作品的外部风貌，是作品内在思想感情的外在呈现。B . 文学批评风骨论中的“骨”是指作品端直劲健的语言，辞藻美丽的作品都无“骨”。C . 文学批评风骨论虽然源于人物品评，但它与画论中的风骨论的关系更为接近。D . 文学批评中的风骨论的产生晚于画论中的风骨论，它可能是从画论中移植过来的。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 魏晋南朝人赞誉人物的风神姿貌“爽朗清举”“俊爽”，其实就是肯定他在思想、感情、性格方面超脱

9、尘俗。B . 六朝人物画论中的“风骨”概念直接源于人物品评的言论。谢赫认为，“风”指气韵生动，“骨”指骨法用笔。C . 在六朝画论和人物品评中，“风”与“神”“ 气韵”等词，“骨”与“笔迹”“骨法”等词的含义是完全一致的。D . 无论是魏晋南朝的画论还是文论，都把气韵生动放在首位。刘勰风骨中所说的“诗总六义，风冠其首”便是明证。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 玄学盛行致使魏晋南朝上流社会看重超脱尘俗、神游物外的雅人雅事，这影响到当时人物品评的取向，也对后世的画论、文论产生了影响。B . “风骨”这个概念本为魏晋南朝人品评人物的用语，“风”指清俊爽朗的神情风度，

10、“骨”指挺拔端直的骨骼，后来被借用到文学批评中。C . 画论中的“骨”即骨法用笔，是指画中人物轮廓分明、遒劲有力，所以，韩康伯肥胖臃肿，不符合审美标准，陈玄伯因骨骼挺拔而受到赞誉。D . 从人物品评到画论再到文论，均有“风”“骨”概念，其基本特征前后一致；又因为二者的关系颇为密切，地位重要，常常风骨连称。3. （9分） (2019高二下滨州期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：23岁的柬埔寨小伙坤卡今年年初不幸患了面瘫，寻遍了柬埔寨大小医院都没治好，后来听说吴哥国际医院来了一批驻诊的中国医生，坤卡决定去试一试，经过中国医生的针炎治疗，20多天后，坤卡现在已基本痊愈，坤卡一家人连连称赞

11、：“感谢中国医生为我们的健康保驾护航！”自2018年7月首批援柬医生抵达暹粒后，中方的多批医疗专家组为超过3000名当地患者和各国游客提供了医疗服务，驻暹粒领事为公室领事夏永宏表示，泰州援柬医疗专家缓解了当地缺医少药的困境，改善了当地的医疗环境，提高了医疗救助和健康服务水平。今年44岁的达拉家住马德望省，患有严重腰椎疾病，特地赶来暹粒尝试中医诊疗，援柬中医穴位专家张东升告诉本报记者“当时达拉的下肢创痛麻木非常严重，走路都成问题，我们给她做了全面检查，并进行了穴位注射。”经过治疗，达拉的创痛逐渐解除，现在基本治愈，她兴奋地说，“中国医术太神奇了！中国医生的医术好，医德高，我对他们充满了信任。”（

12、摘编自2019年6月21日人民日报“中国医术太种奇了”记中国医疗队在柬埔寨开展医疗援助行动。作者：赵益普林芮）材料二：中药熏蒸所用方剂均来源于纯植物中药，具有清扬发散之性，可达到良好的清热、活血、驱风、退翳等作用：辅以其热效应，扩张患处血管，明显改善患处血液循环，促进其新陈代谢及炎性反应递质吸收等，缓解患眼眼表损伤，促使泪液分泌及泪液循环，因而显著改善眼部组织的营养状况。中药熏蒸也可有效补充患眼水分，刺激泪腺，进而达到促进泪液分泌，修复角膜组织损伤的作用；加之人工泪液也具有润滑眼表、营养角膜、增加泪膜稳定性的作用，可防止角膜结构损害，进一步缓解眼部干、涩、痒等症状，因而治疗后干眼症患者泪液分泌

13、及泪膜稳定性均有所改善。（摘编自赵丽胡小凤徐邦丽中药熏蒸联合人工泪液治疗干眼症的临床观察及对患者视觉相关生命质量的影响材料三：中医很早就传入西方。其实，其他国家也有自己的传统医药，但不成体系，大都是“小打小闹”。比如，印度是有民族医学的，但是他们没有科研队伍，都是一些个体在制药，墨西哥跟中国一样，民间也是采撷植物的茎和叶然后熬点水来喝，以求达到治疗的目的，但是没有系统起来，也就是说没有真正的药店，没有加工厂，就只是一种民间的经验。在发达国家，德国、英国都有类似的疗法。比如德国也有像中国那样的草药铺，可是德国人自己没有传承下来。英国的传统医药叫顺势疗法，这种疗法基本上就像中国的按摩、针灸这类东西

14、，但它只散落在民间。但中医，它有系统性，也有传承，所以在全球范围内，只有中医真正地成为了一种医学学派。无论是针灸还是中药，国外研究它们的人越来越多。而且随着改革开放，中医也越来越受到国际社会的关注。国外掀起了中医学术研究的热潮，比如美国哈佛大学、德国柏林大学、法国巴黎大学及瑞士等国，与我们都有合作，也有许多人干脆到中国留学，就学中医。到了现代，国外已经不仅限于引进我们的中医理论和理念了，还邀请许多医术精湛的中医大师去国外帮助治病。（摘编自石学敬院士纪实：一位让中医针炎享誉世界的传奇大师（1） 下列不属于中医对世界产生影响的一项是（ ） A . 中医运用针灸治愈了柬埔寨坤卡久治不效的面瘫，受到其

15、一家人的称赞。B . 中医受到国际社会的关注，越来越多的外国人研究中国的针灸和医药。C . 美国、德国等一些相对发达的回家，在中医学术研究方面都与我们合作。D . 许多外国人到中国留学，学习中医；邀请许多中医大师到国外帮助治病。（2） 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 中国医疗队在柬埔寨开展医疗援助行动，不仅为大量患者解除了病痛，而且缓解了当地缺医少药的局面，改善了当地的医疗环境。B . 中药熏蒸联合人工泪液治疗干眼症的临床观察表明：用该方法治疗干眼病不仅收到良好的治疗效果，同时对患者泪膜稳定性等均有改善。C . 许多中医药方都采用纯植物中药，这些自然界的原生态植物

16、，不仅能医治各种疾病，而且没有任何副作用，因而受到国际社会的广泛关注。D . 许多国家也有自己的传统医药，但由于种种原因，都不成体系，也没得到很好地传承，所以都不像中医那样影响深远而广泛。（3） 请结合材料，概括中医“真正地成为了一种医学学派”的主要原因。 4. （12分） (2018高三上黄浦模拟) 阅读下文，完成后面各题。鸣沙山听沙张抗抗鸣沙山，我又来了，来看你。时光已过去多久了？上一次来敦煌，还是二十世纪九十年代初。光阴如同一条内陆河，扎入沙漠腹地消失无踪。二十五年倏忽而过，人已两鬓微白，而鸣沙山，你的沙依旧、你的山依然。后汉书郡国志引南朝耆旧记云：敦煌“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”。西

17、汉时有鸣沙山好似演奏钟鼓管弦音乐的记载。旧唐书地理志载鸣沙山“天气晴朗时，沙鸣闻于城内”。鸣沙山，莫非你是一座音乐之城？鸣沙当歌，鸣沙似泣。鸣沙山，我不是来看你，而是来听你。那么多年里，我的耳边总是流淌着沙子的鸣响它们不是河流的汩汩声、也不是海浪的哗哗声、更不是瀑布的轰隆声。它或如沙漏一般细密悄然，或像一股巨大的泥石流兀然生成，从高处倾泻而下摧枯拉朽，沙声低沉而凄厉，缓慢而尖锐，在瞬间覆盖了摧毁了一切。那个声音多年来始终在我耳边挥之不去。二十五年前，千里河西陇上之行的最后一站敦煌。去敦煌是为了莫高窟，那座佛教艺术的殿堂。瞻仰千年的洞穴遗存的壁画雕像，是一次朝圣之旅。但心里另有所念，心心念念的，

18、是茫茫大漠中这座神奇的鸣沙山。我站在山脚下，血红的夕阳隐去山后，天空纯金一般烁亮，眼前一片混沌的金黄。鸣沙山被天边的余光勾勒出完美的线条，如同一座巨大的金字塔，在暮色中静静蹲伏。天低了地窄了，原野消失，大海沉没，惟有这凝固的沙山，如同宇宙洪荒时代的一座巨型雕塑群，矗立于塔什拉玛干沙漠。多少个世纪，沙子在风中低声祈祷、或在风中激昂呼号。沙漠缺水但不缺风，狂风暴风寒风，一年四季都在大漠巡回。鸣沙山，你是一座山，却也不是。你本是连绵的沙丘，和大漠连在一起。但你从沙漠中站起来了，你是站立的沙漠。此后的漫长岁月，莫高窟在你敦厚的胸腔里逐年孕育而成。然而，此刻的沙山，四下静默悄然无声，鸣沙山固执地保持沉默

19、。我听不见沙鸣。我随同伴们一起纵身跃入沙海，双手代桨，挂在陡峭的沙坡上，连滚带爬地往下溜。一时间，前前后后人影憧憧，像一座座移动的小沙丘。就在下滑的那一刻，我似乎听见身下传来微弱的响声，窸窸窣窣，嗡嗡嘤嘤，难道这就是鸣沙么？我俯身侧耳，聆听细辨，听到的仿佛一种如泣如诉的呻吟我一时不由思维停滞感官笨拙，身子顿时悬停在沙坡的中段。当我不由自主地溜到了沙山脚下，那个声音消失了，就像一个乐章末尾骤然中止的休止符，连震荡的余音都没有。月夜已有了寒意，月色迷茫，大漠寂寂，静谧的山谷中，万籁无声。我惊异我惶惑，鸣沙山，我听不懂你。我沮丧地坐在沙地上清理鞋子里的沙子。很快，每个人脚下都倒出了一小堆沙子。是的，

20、每一个游客无论滑到山脚还是步行到山下，都在无意中削裹下一层沙子。沙子既会歌唱，也能怒吼。那不是琴弦不是妙音，而是“人马践之”的沙子发出的呼喊，是沙子的尖叫和抗议。我虽然没有听见如雷的鸣沙，但不等于这世上没有沙鸣。鸣沙山，这一刻，我似乎听懂了你。但我仍然不明白，鸣沙山为何拥有如此强大的自我复原功能？有人说，那是因为风是风之手，将沙子一一驱赶回它们原来的位置。每夜每夜，风都在沙山重复着同一游戏，乐此不疲。风相信散沙可以任意塑造，当风成为沙子的需要时，沙子就会自己跳跃走动并手舞足蹈。这强悍的粗暴的风，是世上最具破坏力的自然力量，也是一种强效黏合剂。是的，是风。可是，为什么别处的风没有这般神力，为什么

21、偏偏在敦煌？在鸣沙山？告别敦煌那一日，在机场偶遇一位甘肃朋友，闲谈时我说起了关于鸣沙山的疑问。他解答说，他恰好对此有过一番研究：由于鸣沙山特殊的地理位置，日间蒸腾的气流在夜间下沉，便生成了小股冷风涡流，来自东南、西南、西北三个方面的风，沿着这一带沙丘的坡地顺势而下，在鸣沙山的谷地交汇。风与风的角逐形成了气旋，气旋像一把巨大的熨斗，来回来去地摩挲，一夜之间，便将鸣沙山“人马践之”的踪迹一一抚平，抹去了沙山的每一道伤痕。所以，鸣沙山每天都是新的我恍然大悟却又越发迷茫！风能够把以往的一切全都删除，风过之处，真的就像什么都没发生过一样么？鸣沙山，你在说什么？我听不懂。（1） 联系上下文分析第段的作用。

22、 （2） 第段写鸣沙山却多次提到莫高窟，分析这样写的用意。 （3） 赏析文中三处画线句在构思上的表达效果。 （4） 评析本文所表现的思想情感的意义。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2016郴州模拟) 阅读下面的文言文，完成小题。高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之，叹曰：“高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但恐吾不见耳。”年十余，奉祖父丧还本郡，推财与二弟而为沙门，名法净。未久而罢。性好文学，担笈负书，千里就业，终有所成，博通经史天文术数，尤好春秋公羊。世祖引允与论刑政，言甚称旨。因问允曰：“万机之务，何者为先？”是时多禁封良田，又京师游

23、食者众，允因言曰：“臣少也贱，所知唯田，请言农事。古人云：方一里则为田三顷七十亩，百里则田三万七千顷。若勤之，则亩益三斗，不勤则亩损三斗。方百里损益之率，为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎？若公私有储，虽遇凶年，复何忧哉？”世祖善之，遂除田禁，悉以授民。辽东公翟黑子宠世祖，奉使并州，受布千匹，事寻发觉。黑子请计于允曰：“主上问我，为首为讳乎？”允曰：“公帷幄宠臣，答诏宜实。又自告忠诚，罪必无虑。”中书侍郎崔览、公孙质等咸言首实罪不可测，宜讳之。黑子以览等为亲己，而反怒允曰：“如君言，诱我死，何其不直！”遂绝于允。黑子以不实对，竟为世祖所疏，终获罪戮。给事中郭善明，性多机巧，欲逞其能，劝高宗大起

24、宫室。允谏曰：“昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴。今建国已久宫室已备永安前殿足以朝会万国西堂温室足以安御圣躬紫楼临望可以观望远近若广修壮丽为异观者宜渐致之不可仓卒。计斫材运土及诸杂役须二万人，丁夫充作，老小供饷，合四万人，半年可讫。古人有言：一夫不耕，或受其饥；一妇不织，或受其寒；况数万之众？其所损废亦以多矣！推之于古，验之于今，必然之效也，诚圣主所宜思量。”高宗纳之。（选自魏书有删节）（1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 今建国已久/宫室已备/永安前殿足以朝/会万国/西堂温室足以安/御圣躬/紫楼临望可以观/望远近若广修壮丽/为异观者宜渐/致之不可仓卒B . 今建国

25、已久/宫室已备/永安前殿足以朝会万国/西堂温室足以安御圣躬/紫楼临望可以观望远近/若广修壮丽为异观者/宜渐致之/不可仓卒C . 今建国已久/宫室已备/永安前殿足以朝/会万国/西堂温室足以安/御圣躬紫楼临望/可以观望远近/若广修壮丽/为异观者宜渐/致之不可仓卒D . 今建国已久/宫室已备/永安前殿足以朝会万国/西堂温室足以安御圣躬/紫楼临望可以观望远近/若广修壮丽/为异观者宜/渐致之不可仓卒（2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 在古代中国，名多由长辈起取，并往往通过取名体现对子女的期望；字是男子20岁举行加冠礼时所取，女子受男尊女卑思想的影响，没有取字的权利。B

26、 . 沙门，是出家的佛教徒的总称，也指佛门。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。C . “经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经指儒家经典著作；史即正史；一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如四库全书。D . 春秋公羊是春秋三传之一，春秋是编年体史书，言简义深，如无注释，很难理解。注释春秋的书，有左氏、公羊、谷梁三家。（3） 根据文意，下列分析和评说不正确的一项是（ ）A . 清河人崔玄伯赞叹高允内心高尚，德才深藏不露，神情文雅俊朗，如镜子闪光一般，将来必定是一代人杰。B . 翟黑子犯了受贿之罪，被世祖发觉，向高允请求应对之策，高允认为

27、应该实话实说，这样一定可以免除治罪。C . 翟黑子不听高允劝告，听信了崔览、公孙质等人的话，认为高允在诱骗他。因他向皇上隐瞒罪过，被皇上疏远。D . 高允为人明智、忠诚、富有远见。针对当时禁封良田的弊端，高允援古论今，引用数据阐明危害，最后高宗采纳了他的意见。（4） 若公私有储，虽遇凶年，复何忧哉？ 世祖善之，遂除田禁，悉以授民。推之于古，验之于今，必然之效也，诚圣主所宜思量。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2018高二上大庆开学考) 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公岑参三度为郎便白头，一从出守五经秋。莫言圣主长不用，其那苍生应未休。人间岁月

28、如流水，客舍秋风今又起。不知心事向谁论，江上蝉鸣空满耳。【注释】大历四年（769），岑参在嘉州刺史任满后滞留蜀中。由于戎泸间受乱军阻路，只好折回成都，此诗即作于成都客舍，此时离诗人去世仅四五个月的时间。其那：怎奈。（1） 下列对本诗的理解，不正确的两项是（ ） A . 首联“三度为郎”“一从出守”两句自述平生，概括了诗人的仕途经历。这里说“三”是言其为多数，且与下文“五”字不重复。B . 颔联承首联，诉平生感慨，“长不用”指平生不是“为郎”，便是“出守”，流露出作者不被重用却不敢抱怨的矛盾心理和对仕途的关心。C . 颈联“客舍秋风今又起”，点出题目“客舍悲秋”，写出了诗人寄居成都客舍的情景，融凄凉的情感于萧瑟的秋景之中。D . 尾联“江上蝉鸣空满耳”，以景结情，动静结合，“空满耳”与杜甫蜀相“隔叶黄鹏空好音”的“空”都是“白白地、徒然”之意。E . 本诗为诗人在成都客舍向幕中诸公倾诉情怀之作，叙事抒情，感情深沉凄切，格调慷慨悲凉，读来不禁令人唏嘘长叹。（2） 本诗流露出作者的哪些情感？请结合诗句进行分析。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2015高二上桐乡期中) 根据课文默写填空西当太白