南京市高一下学期第二次月考语文试题B卷

1、南京市高一下学期第二次月考语文试题B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下列各项中，划线的词语使用恰当的一项是（ ）A . 现实中大多数学生一方面忽略了对母语的学习，另一方面又未能在英语学习上取得期望的效果，最后不免造成“南辕北辙”的尴尬。B . 卫生部近日通报，艾滋病疫情仍呈上升趋势，存在进一步蔓延的危险，如不从长计议 ， 后果不堪设想。C . 工欲善其事，必先利其器 ， 考试答卷书写用笔要挑选好。笔要滑、细、深。滑者流畅，细者清楚，深者醒目。D . 今年2月初，奥巴马政府不顾中国政府的强烈反对，抛出对台军售案。美国在台湾问题上的危言危行 ， 引起了

2、中国人民的强烈愤慨。2. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 在印度、日本等国纷纷表示将力争增强本国文化的国际地位之后，如何进一步提高中国文化的影响力成了中国学者研讨的中心问题。B . 近期，全国各地频发骗取客户密码、实施网银盗窃案件。网络金融安全遭到破坏，一时间高度引发广大网民关注。C . 去年年底，一位名叫奇尔布莱德的英国男子在其任职公司组织的圣诞聚会上狂跳 “骑马舞”时，因急性心力衰竭突然猝死，真可谓乐极生悲。D . 随着国务院常务会议制定的政策措施的有效实施，影响去年四季度以来房价上涨的动力将会减弱，房价尚不具备全面大幅反弹的基础。3. （2分） (2017高三上苏州期

3、中) 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）一个知识分子在面对文化遗产时，必定会觉得它浩浩洋洋，仰之弥高。 ， 。 ， 。，。这些活水之中的一小份可以存在于你我的脑子里，照我看来，这是世界上最美好的事情。不过我以为它的来源更值得尊重这些东西是数千年来人类智慧的积累所有的文化遗产都是它的沉积物当然是值得尊重的那就是活着的人们所拥有的智慧这种东西就如一汪活水A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共2题；共24分)4. （6分） (2019高三上泸县开学考) 阅读下面的文字，完成各题。 儒家很早就提出“仁民爱物”观念，如孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”。“仁民爱物”，在

4、如何对待人的问题上,体现了仁道的道德意识;在如何对待物的问题上,体现了生态伦理的意识。“仁民”主要涉及仁道原则与人的关系，它意味着把这一原则运用于处理和协调人与人之间的关系,儒家的仁道原则基于孔子的思想:孔子思想系统中最重要的概念便是“仁”,基本含义则是“爱人”。当孔子的学生樊迟问何为“仁”时,孔子的回答便是:“爱人” (论语颜渊) 。所谓“爱人”,其基本含义即肯定人之为人的内在价值,并把人作为有自身价值的对象来对待。论语乡党中记载:一次孔子上朝回来,听说马厩失火,马上急切地探询“伤人乎?”。“伤人乎”所蕴含的真正意义,是把人看作与物或工具不同的、具有内在价值的对象。这同时体现了仁道的原则,而

5、 “仁民”,也意味着用这样的仁道原则来对待他人。“爱物”则是将这一仁道原则进一步加以扩展、引申，运用于处理人与物的关系。对儒家来说,物虽不同于人,但它依然应当成为人珍惜、爱护的对象,对物的这种珍惜、爱护,与注重自然本身的法则及整个自然环境的保护联系在一起。对人类的活动,如捕鱼、狩猎,以及砍伐树木等,儒家特别强调要注重“时”。在动植物生长的时期,不能随意地展开渔猎、砍伐等活动,这是“爱物”的具体展现。可见，“爱物”关乎广义上的天人关系，其具体内容涉及外部自然与人的发展、人的需求之间的协调；由此，它也使儒家的仁道原则获得了更广的意义。由“仁民爱物”,儒家又进一步引出“万物一体”“民胞物与”的观念。

6、所谓“万物一体”“民胞物与”,也就是将人和世界的其他一切对象,即人和天地万物,都看作一个生存共同体。“民胞物与”是“仁民爱物”的具体引申,“民胞”意味着将其他的人类成员都看作自己的同胞,并如同胞一般来对待;“物与”则是把人之外的其他一切对象视为息息相关的交往伙伴。“万物一体”“民胞物与”和“仁民爱物”从总体上看便是要求在人和自然、人和天地万物之间建立起和谐、协调的关系,避免人和自然之间的对抗和冲突。近代以来,在天人关系的演进中,人之外的天地万物更多地被看作为人所利用、征服的对象。比较而言,传统儒学则更多地把如何维护人和天的和谐关系,看作天人之辩的题中应有之义,这种意识和广义上的“天人合一”观念

7、也紧密地联系在一起:从人和自然的关系来看,“天人合一”所指向的便是人和万物的和谐关联,避免仅仅把自然当作征服、利用的对象。（摘编自 杨国荣政治实践与人的德性儒学视阈中的为政和成人）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 孔子在听到马厩失火后，把关心的首要之点放在人上，体现了孔子对人内在价值的肯定。B . “树木以时伐”（论语）、“斧斤以时入山林”（孟子）能体现传统儒家“爱物”思想。C . 作为“仁民爱物”的引申，“民胞物与”要求人要以其他人为同胞、以天地万物为朋友。D . 传统儒学维护天和人和谐关系的意识，与广义上的“天人合一”观念能紧密地联系起来。（2） 下列对原

8、文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章第二段主要论证对象是 “仁民”观念，论证时追根溯源，思维严谨，有理有据。B . 文章采用总分式，从“仁民爱物”与“万物一体”“民胞物与”的同异角度展开论述。C . 文章多处明引儒家经典，以它们为论据进行论证分析，能有力地支撑论点，增强说服力。D . 文章运用对比论证法，把近代较普遍的对天人关系的认识同传统儒学的相关认识进行对比。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 对传统儒家而言，物与人是相同的，人对待人与对待物都应该秉持仁道原则平等地对待。B . 传统儒学认为人应当珍惜爱护天地万物，人之外的天地万物是不能被人利用和征服的

9、。C . “仁民”“爱物”都与仁道有关，“仁民”是仁道原则的运用，“爱物”丰富了仁道原则。D . “万物一体”“民胞物与”与“仁民爱物”相比，侧重于强调人和世间万物是生存共同体。5. （18分） (2016高一下泉州期中) 阅读下面的文字，完成下列各题。梯子周粲年轻的爸爸和他的儿子一起在后花园放风筝。小小的园地，小小的风筝。小小的风筝飞呀飞的，就飞到了墙头上。墙头上的野花，把风筝紧紧地缠着。于是爸爸说，必须去拿一架梯子来，然后爬上梯子，取下墙头上的风筝。爸爸要爬上梯子，但是儿子说：“爸爸，让我来吧！”爸爸看了看他9岁的儿子，想了又想，终于说：“让你来就让你来。”猴子一般地，儿子爬到梯子的最高一

10、级了。儿子转过头来，嘻嘻地笑。他的笑声，像用早晨的牵牛花吹出来的。解开了风筝绕在野花上的线，正要下来，爸爸却用一只大手和一个声音制止了他。爸爸说：“慢着！”儿子停住了，望着爸爸，用眼睛问爸爸：“怎么啦？”爸爸说：“我先讲个故事给你听，你再下来。”于是儿子笑得更开心，他一手抓住梯子，一手拿着风筝，等爸爸讲故事。爸爸讲的故事，没有一次是不好听的。爸爸说：“从前有个爸爸，告诉他那个站在一架很高很高的梯子上的儿子说，你跳下来，你一跳下来爸爸一定会在下面把你抱住。听见爸爸这么说，儿子很放心，便纵身一跳。哪里知道当儿子就要投进爸爸的怀里的前一秒钟，爸爸的身体一闪，站在一旁。儿子扑了个空，掉在地上，屁股差一

11、点开花。儿子哭哭啼啼地站起身来，问爸爸为什么要骗他。爸爸说，我要给你一个教训，连你爸爸的话都靠不住，别人说的话，更不必说了。”停了一停，爸爸继续说：“我们也来照着做一次好不好？”儿子一听，脸都变白了。爸爸说：“不要怕，勇敢一点，你只要跳那么一次就行了。我要你留下深刻的印象，免得你以后长大了，容易上人家的当。”儿子显然没有被爸爸的话所说服。他脸上惊愕的表情，丝毫没有消退，他站在那儿，动也不敢动。爸爸开始发号施令了：“听着啊，我喊一二三，喊到三的时候，你就跳下来，然后我就把伸出去假装要接住你的手缩回来，让你跌一个屁滚尿流！”站在梯子上，儿子的脸像一粒还没有熟透的橘子。爸爸喊了：“一二三！”咬着牙根

12、，忍着泪，儿子从梯子上跳下来了。他等待着自己的身体像一个南瓜，噗的一声，摔得支离破碎然而，好奇怪！爸爸的手竟然没缩回去，他的身体也没移开。他还是定定地站在原来的地方，把掉到他两手中的儿子，牢牢固固、结结实实地接住了、抱住了。儿子虽然不曾受伤，但是他的神情，比刚才还要疑惑，张大了眼睛，他问：“爸爸，你为什么要骗我？”爸爸笑出声来。爸爸说：“爸爸要让你知道：即使是别人的话，有时也是可以信任的，何况是爸爸的话呢！”所有的玫瑰花，都回到儿子脸上。他搂住爸爸，不住地吻爸爸的双颊。爸爸和儿子拉着风筝，向后园的一角跑去。（1） 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 小说借梯子为道具，通

13、过父与子两个人物的对话，传达了这样一种思想观念：人对人的认识必须是防范和信任共存。B . 这篇小说没有塑造典型环境中的典型人物，爸爸和儿子只不过是两个道理的传声者，就如相声里的甲、乙两个角色，因为微型小说不要求要素齐备。C . 写儿子在梯子上，爸爸却让他长时间地站在上面听自己讲故事，这一情节不真实；还不如让儿子跳两次，既可避免拖沓，给儿子的教训又更深刻。D . 父亲讲述的那个儿子是一个勇敢的儿子，父亲的儿子是一个胆怯的儿子，两者构成鲜明的对比，有力地突出了主题。E . 小说主要以儿子上梯子、在梯上、下梯子构成故事情节，充分体现了微型小说的选择材料和剪裁材料的一个突出特点：时间跨度小，写典型的生

14、活横截面。（2） 请用一句话概括本文的内容和主题。（3） “儿子虽然不曾受伤，但是他的神情，比刚才还要疑惑”，为什么“比刚才还要疑惑”？（4） 两个爸爸，两种教育，你赞赏哪一种？简要说说理由。三、 文言文阅读 (共1题；共16分)6. （16分） (2019高三下柯桥模拟) 阅读下面的文言文，完成下列小题。 教约明王守仁每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，偏询诸生：“在家所以爱亲敬畏之心，得无懈忽、未能情切否？温清定省之仪，得无亏缺、未能实贱否？往来街衢，步趋礼节，得无放荡、未能谨饰否？一应言行心术，得无欺妄非僻、未能忠信笃敬否？”诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉；教读复随时就事，曲加诲谕开

15、发，然后各退就席肄业。凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑；久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡，分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席，敛容肃听；每五日则总四班递歌于本学。每朔望，集各学会歌于书院。凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野，从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次，皆如歌诗。每闲一日，则轮一班习礼，其余皆就席，敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日则总四班递习于本学。每朔望，则集各学会习于书院。凡授书，不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，则无

16、厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句紬绎反覆，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。每日工夫先考德，次背书诵书，次习礼。或作课仿次复诵书讲书次歌诗凡习礼歌诗之数皆所以常存童子之心使其乐习不倦而无暇及于邪僻。教者如此，则知所施矣。虽然，此其大略也；神而明之，则存乎其人。(选自阳明传习录，上海古籍出版社2000年版)（1） 对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 在家所以爱亲敬畏之心，得无懈忽得无：是不是。B . 往来街衢，步趋礼节趋：小步快走。C . 审其仪节，度其容止审：反复分析、推究。D . 此其大略也略：大的方略、谋略。（2）

17、 下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（ ） A . 毋躁而急，毋荡而嚣襟三江而带五湖B . 习礼之日，免其课仿何为其然也C . 久则义礼浃洽，聪明日开矣人死，则曰：“非我也，岁也。”D . 神而明之，则存乎其人臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎（3） 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A . 王阳明给他的书院订立的规矩中，明确要求把做人教育放在第一位，并且强调要常抓不懈，养成习惯。B . 王阳明注重诗教，教约第二段一、二句是对学生提出的要求，后三句是对教员和学校提出的要求，思虑十分完备。C . 王阳明对修习礼节要求简明而严格，每日清晨诸生必先参揖，强调久而成习

18、，养成德性。“揖”为相见礼，站立姿态，不需跪拜。D . 王阳明对文化知识教学提出的不在于多而在于精熟的要求和具体的操作方法，暗合心理学规律，在今天依然有借鉴意义。（4） 用“/”给文中画线的部分断句。 或作课仿次复诵书讲书次歌诗凡习礼歌诗之数皆所以常存童子之心使其乐习不倦而无暇及于邪僻（5） 把文中画线的句子译成现代汉语。 凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)7. （10分） 阅读下面这首宋词，完成小题。少年行杨亿江南节物，水昏云淡，飞雪满前村。千寻翠岭，一枝芳艳，迢递寄归人。寿阳妆罢，冰姿玉态，的的写

19、天真。等闲风雨又纷纷，更忍向，笛中闻。【注释】节物：时令，节气。借用陆凯赠范晔的诗“折梅送驿站，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一支春”。寿阳妆：是寿阳公主梅落额头的故事。的的：明明白白的意思。天真：自然本色。（1） 这首词为咏梅之作，可前三句并未写梅，请分析这样写的作用。（2） 从全词看，本词用了什么手法？表达了作者什么思想感情？五、 默写 (共1题；共6分)8. （6分） (2017高一下阜阳月考) 补写出下列句子中的空缺部分。琵琶行中“_，_”写出琵琶女技艺高超，即使是音乐间的停顿也含有丰富的情感。蜀道难中，从听觉的角度写蜀道激流瀑布的句子是：_，_。杜甫写王昭君的美貌没有被君王所识的诗句：_，_。六、 语言表达 (共2题；共7分)9. （2分） (2016高一下东莞期中) 请在下文处选择正确的词语填空。身处