合肥市高一上中段考试语文试卷D卷

1、合肥市高一上中段考试语文试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2019高三上三明月考) 下列各句中，加下划线的成语使用恰当的一项是（ ） A . 今天我们学习千古美文滕王阁序，你们一定要洗耳恭听 ， 可不要开小差，否则，就会愧对我们大家都喜爱的初唐四杰之一的王勃。B . 抗战开始不久，土匪司令王老虎就向日寇暗送秋波 ， 后来干脆卖身投靠，成了日寇的忠实走狗。C . 他的音质很好，可惜师出无名 ， 如果能有名师指点，他在音乐上肯定会有光明的前途。D . “书山有路勤为径”，在知识爆炸的今天，我们更要努力攀登书山，而不能高山仰止。2. （2分） (2

2、017高三上牡丹江月考) 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . “辽宁舰”的舰员在选拔时，年龄、经历、任职时间、现实表现等方面都有着严格的规定，入选者还要经过一系列的理论和技术培训才能成为合格的航空母舰舰员。B . 政府主导，媒体监督与宣传，社会各界积极行动，是解决目前我国农村约5800万缺失父母庇护的留守儿童身心成长、学习生活所面临的失管、失教和失衡问题。C . 湘、鄂、皖、赣四省地域相邻，山水相连，在非物质文化遗产的保护、传承等方面开展深度合作，既可整合旅游资源，也有助于形成极具特色的区域文化生态圈。D . 城镇化攸关到亿万人民的生活质量，它不是简单的城镇人口比例增加和城市面积扩张，而

3、是在人居环境、社会保障、生活方式等方面实现由“乡”到“城”的转变。3. （2分） (2018高二上牡丹江月考) 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）“理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。_，_。_，_，_，_，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。反而更多地采取一种合作分享的思维方式不再注重购买、拥有产品或服务但在分享经济这一催化剂的作用下人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式在新兴的互联网平台上这个利己主义的假设发生了变化A . B . C . D . 二、 现代文阅读

4、(共3题；共38分)4. （6分） (2016高二上荣成月考) 阅读下面的文字，完成后面题目。人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。通俗地说，就是理想。很可惜，这正是今人最缺失的东西。文人登高

5、，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称“一浇胸中块垒”。由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。儒家的登高，是为接近心中至高无上的“仁”；道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。孔子曰：“巍巍乎!舜、禹之有天下也。”这说的是“高”；“子在川上曰：逝者如斯夫!”这是在说“远”

6、。某种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。论语说：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远平。”所以胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，便能自心底激发出这份远志和胸襟。明末清初之际的一代大儒顾炎武，在明亡后联合傅山、屈大均等爱国志士僻处山、陕之间，以图恢复大业。

7、顾炎武和他的同志们送别，相对把盏，就在青山之巅，远眺大好河山，众人百感交集，泪眼潸然。有人开始借酒浇愁，有人开始埋头抚琴，有人开始痛吟诗篇。顾炎武听罢，徐徐起身，振衣而立，与之相和：一雁孤飞日，关河万里秋。正是“关河万里秋”!力挽狂澜的志士纵然势单力薄，回天乏术，但毕竟“德不孤”，毕竟有这些个战友在，相互砥砺，与子同仇。事虽未成，其心其举已足垂青史，光照世人。“天下兴亡，匹夫有责”这便是儒家入世之“登高”的价值所在，它像一面旗帜，奋扬于巍巍之山巅。（摘编自沐斋登高）（1） 下列关于“登高”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A . 古诗词里流传下千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四

8、季的终始，说明了登高并非重阳节的专利。B . 夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木萧萧，这些都是古代文人流传下来的诗句中描写登高时所见的不同的景色。C . 由于人的视野有限，谁都想看一看那楼外楼、山外山，所以古人的登高，不仅是想看一看自然的山川，或人造的楼台，而且是为了一展胸襟。D . 文人登高，是想借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，如同好汉饮酒“一浇胸中块垒”一样。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 诗人同登一座山峰，所写的诗句意味相差很大，是由于每个人在登高时所思所感不同，而这又与个人的身世、境遇、价值取向等密切相关。B . 儒家的登高、道

9、家的登高和皇帝祭祀封禅的登高，虽然目的不同，但有一点是相同的，就是在他们心目中，高山是最与苍天相近的地方。C . 孔子所说的“巍巍乎!舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”这两句话，概括了儒家对于君子人格的终极要求，前者指“高”，后者指“远”。D . 胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，其远志便能发自心底，这是因为儒家提倡“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎”的缘故。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 今人为了某个节日也会登高、观景、旅游，但缺失了古人登高时的胸襟、怀抱、远志和精神。B . 钟子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若流水”来形容伯牙抚琴的声音，是听出了伯

10、牙的志趣，伯牙胸中的逸气是通过不同的琴声表现出来的。C . 顾炎武联合爱国志士以图恢复大业，在和他的同志们告别时，相对把盏，在青山之巅，远眺人好河山，不同的人以各自的方式表达自己的情怀。D . “天下兴亡，匹夫有责”是儒家入世之“登高”价值所在，顾炎武和他的同志其心其举与历代文人登高时一展胸襟所体现的价值是相同的。5. （20分） (2015高二上任城期中) 阅读下面的文字，完成后面题目。什么是锁何君华嘴唇就要裂开的时候，旅行者突然发现牧民阿拉坦乌拉家的毡房没有上锁。水壶里早已没有一滴水，要不是渴得实在难以忍受，旅行者是不会有失礼貌地闯进牧民阿拉坦乌拉家的。旅行者一推开门就发现炉子上有一壶还冒

11、着热气的奶茶，他犹豫了一下，但是很快他就把茶壶拎了起来，像刚跑了一千里戈壁的老马一样一口气把奶茶喝了个精光。旅行者在桌上放下二十块钱，又觉得不妥，还是觉得应该等主人回来。这一等就是一天。阿拉坦乌拉带着他的羊群跑到遥远的乌日更草场去了，直到天完全黑下来才慢悠悠地回了家。旅行者听见屋外的动静，连忙起身走了出来。旅行者抱歉地说：“老大爷，实在对不起，我见你家没有锁门，冒昧闯了进来，请你原谅。”阿拉坦乌拉并不理会旅行者的解释，自顾自把羊群赶进羊圈。旅行者以为主人生气了，只能像一棵秋天的马连草一样局促地站在那里。等安顿好羊群，主人终于说话了：“什么是锁？”旅行者这才发现，主人的门上根本没有锁。主人的话让

12、旅行者彻底震惊了。这简直令人难以置信，人类已经走到21世纪，竟然还有人不知道什么是锁。旅行者试图给主人解释一番什么是锁，但是他马上陷入了困境，他发现给一个没见过锁的人解释什么是锁无异于给一个没见过马的人解释什么是套马一样困难。他只能勉强解释说，锁是一种工具，把它安在门上别人就进不来，只有用钥匙才能把它打开。一把锁只有一把钥匙，一把钥匙只能打开一把锁。主人马上摇了摇头：“那怎么行？那肯定不行。”旅行者说：“那怎么不行？那样的话别人就进不来了呀。”“那怎么能行呢？那路过的牧民们口渴了就没有水喝了呀。万一碰到风雪天，上哪里找马奶酒暖身子去？累了上哪里休息？”主人不解地问旅行者。原来，主人房门大开就是

13、为了方便像旅行者这样的口渴者进来“偷”水喝呀。旅行者无言以对，更加无地自容。“我们早晨从东边出发出去放牧，到了晚上则从西边回来，中间要走很远的路，不饿不渴不疲乏是不可能的，铁打的汉子也不可能。”阿拉坦乌拉比画着说。“为什么不从同一个方向回来呢？”旅行者不解地问。“成吉思汗说，我们不能在同一天内两次践踏同一片草场。长生天赐给我们辽阔的草原，是赐福给我们，不是用来糟践的。”主人生起了火，问旅行者：“年轻人，在这里住一晚吧？”“好。谢谢！”旅行者兴奋地说，又补了一句，“打搅了。”吃晚饭的时候，旅行者还是不甘心阿拉坦乌拉老人怎么能没见过锁呢？这简直太让人难以置信了，于是问道：“你们这里所有的牧民都不上

14、锁吗？就不怕东西被偷？”“为什么要偷呢？每一个哈丹巴特尔草原的蒙古人都有手有脚啊。”主人不解地反问。“可是你不怕别人进来把你的东西吃光喝光？”“我也会吃光别人的呀。我今天跑了趟乌日更草场，就在那里饱餐了一顿。”主人哈哈大笑。看起来，他对今天的伙食很满意。躺在阿拉坦乌拉老人家暖和的床上，旅行者失眠了。旅行者万万没想到草原上的牧民们竟然不知锁为何物，用阿拉坦乌拉老人的话说门只是用来抵御风寒而不是用来防贼的，这简直太不可思议了。第二天早上告别阿拉坦乌拉老人，旅行者又不甘心地走了几户牧民家，结果真的像老人说的那样，每一户都是家门洞开！旅行者彻底被眼前的场景震撼了。很快，旅行者写的游记哈丹巴特尔草原上的

15、奇迹就发表在了全国发行量最大的旅游月刊旅游者上。一时间，更多的旅行者像蜜蜂一样涌向了哈丹巴特尔草原。旅行者再次来到哈丹巴特尔草原已经是一年以后的事情了。这回他看到了更加令人震惊的场面家家户户都上了锁！他迫不及待地找到阿拉坦乌拉家，想弄明白这一年来究竟发生了什么。阿拉坦乌拉老人家里竟然也上了锁一只油绿的梅花挂锁在阳光下分外刺眼。“刚开始是朝克图家的茶壶丢了。很快，哈斯额尔敦家传了三代的雕花马鞍也丢了。”中午时分骑马归来的阿拉坦乌拉老人无奈地说，“我的皮靴也丢了，马镫也丢了。”“家家户户都上了锁。这不，我只好骑马走这么远的路回家吃饭。”老人不高兴地说。此刻正是哈丹巴特尔草原上的星期二午睡时刻，旅行

16、者没有一丝困倦，但是比任何时候都要口干舌燥。他有一股打人的冲动，但是终于什么也没做。他只是孤独地站在那里，像一个永恒的忏悔者。（选自微型小说选刊2015年第2期）（1） 为什么“旅行者在桌上放下二十块钱，又觉得不妥”？（2） 结合文意赏析划线部分。阿拉坦乌拉老人家里竟然也上了锁一只油绿的梅花挂锁在阳光下分外刺眼。（3） 小说以“什么是锁”为题有何好处？（4） 小说最后一段可否去掉？为什么？6. （12分） (2017高三下银川模拟) 阅读下面的文本，完成下列小题路遥的“平凡世界”厚夫1986年夏，在平凡的世界第一部发表大体有眉目后，路遥决定去南方的广州逛几天。一来，自己这几年埋头创作，对中国社

17、会的变化不是很敏感，亲自到改革开放最前沿的广东走走，现场感受那里的变化，寻求心灵体验，对接下来的创作有好处；二来，即将开工的第二部是写改革开放大潮下我国北方城乡底层人物的梦想与追求，不了解中国改革开放最前沿地区社会生活的变化，又如何把握？路遥就是这样一位严肃的现实主义作家，他是在深入生活体验与感受的基础上进行合理的文学想象，而不是不负责任地随意胡编乱造。在广州的每一天，他都把自己的见闻与观感写到笔记本上。笔记本写满了，他对同行的王天乐说：回吧，犁地的绳子等着我哩于是，他们又回到西安。该想到的都想到了，该做的准备工作也告一段落了。路遥又决定去一趟长安县柳青墓，看看长眠在那里的柳青老人。从文学起步

18、的那天起，路遥就受到柳青各方面的影响，包括精神姿态，包括创作风格。这次，在平凡的世界三部曲的第二部即将开始创作之时，路遥去柳青墓显然是有目的的，而不是平平常常的祭扫。很多年后王天乐这样回忆道：“回到西安后，路遥忽然要领我去一趟长安县的柳青墓。路遥好像对柳青墓地特别熟悉，哪里又多长了几根草都能说清楚。他在柳青墓前转了很长时间，猛地跪倒在碑前，放声大哭。”路遥在柳青墓前为什么放声大哭？到底想了些什么，说了什么？这些已经永远是历史之谜了。不过，按照路遥的性格来推断，他一定向柳青老人汇报自己的创作情况以及今后的创作决心。路遥经常给朋友们说，作家要突破的永远是自己；作家在拳击台的对手就是自己，要不停地战

19、胜自我。柳青生前也经常告诫作家：文学是愚人的事业，文学是以六十年为一个单元。如今，在长篇小说创作进入“前不着村，后不着店”的沼泽之时，路遥虽是位精神硬汉，但也更需要柳青赐予特定的精神力量！路遥每天都沉浸在自己精心建构的虚拟文学世界中，与小说中的人物倾心对话。第二部是写改革开放以后中国北方城乡人物的奋斗与悲欢离合，该出场的人物都已悉数出场了，他们在路遥精心搭建的文学舞台上尽情地展现自己。故事在路遥的笔下不断延伸，人物在路遥笔下不断丰满，他的第二部不断接近目标。在第二部初稿的最后创作过程中，路遥明显地感到自己身体变化呈加速度状态苍老许多不用说，走路的速度力不从心，眼睛仍在发炎，难受得令人发狂。他感

20、到这来自身体内部的变化正在让所谓的“青年时代”在瞬间就此永远结束。他还吟起俄罗斯诗人叶赛宁的诗句：“不惋惜，不呼唤，我也不啼哭；金黄色的落叶堆满了我心间，我已经再不是青春少年”写到最后，路遥大声给三弟王天乐朗读起来。他的眼里闪着泪花，王天乐的眼里也闪着泪花。路遥笔下倾注了无限情感的中国农民，已经开始新的生活了（节选自厚夫路遥传，有删改）相关链接：随着城市和农村本身的变化和发展，城市生活对农村生活的冲击，农村生活对城市生活的影响，农村生活城市化的追求倾向，现代生活方式和古老生活的冲突，文明与落后，新的思想意识和传统观念的冲突等，构成了当代生活的一些极其重要的内容。（路遥路遥自传）什么是人生？人生

21、就是永不休止的奋斗！只有选定目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻。（路遥平凡的世界）（1） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A . 广州之行，让路遥感受到了改革开放最前沿地区社会生活的变化，为创作平凡的世界第二部作了准备。B . 路遥写作前专程祭拜柳青，在柳青墓前放声痛哭，这是向前辈汇报自己的创作情况以及今后的创作决心。C . 路遥认为作家应该突破自我，不停地战胜自我；在精神姿态，创作风格上都应当有所创新，突破前人。D . 路遥是一位用生命写作的作家。当这位“精神硬汉”发现青春不在之时，他感到了自己的苍老和力不从心。（2） 从选文内

22、容看，路遥的作品及文学创作具有怎样的特点？请简要概括。 （3） 写到平凡的世界第二部的最后，路遥高声朗读，眼里充满了泪花。从选文内容看，路遥的眼泪里饱含了哪些情感？请简要概括分析。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2016高二下兰州期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结箕踞见陆生。陆生因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，

23、据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越不助天下诛暴逆将相欲移兵而诛王天子怜百姓新劳苦且休之遣臣授君王印 ， 剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼仪。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？”陆曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中

24、国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！”尉佗大笑曰：“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。(节选自说苑奉使)南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗。即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦

25、，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王。（节选自史记南越列传）【注】椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 天子闻君王王/南越不助天下/诛暴逆/将相欲移兵/而诛王天子/怜百姓新劳苦且休之/遣臣授君王印B . 天子闻君王王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新劳苦/且休之/遣臣授君王印C . 天子闻君王王/南越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新/劳苦且休之/遣臣授君王印D . 天子闻/君王王南越不助天下/诛暴逆将相/欲移兵而诛王/天子怜百姓/新劳苦且休之/遣臣/授王印（2） 下列对文中划线词语的相关内

26、容的解说，不正确的一项是（ ） A . 箕踞，坐时两腿前伸，形如箕，是一种前倨后恭的表现。荆轲刺秦王:“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰”B . 足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用。战国策秦策二：“愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”C . 剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。史记:“仆之先非有剖符丹书之功”D . 北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。史记项羽本纪:“汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王”（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 陆贾极具政治才干。他深受

27、高祖信任，跟随高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。B . 尉佗自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢；认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。C . 尉佗亦能审时度势。他本为龙川令，受命于任嚣，代任南海尉，趁天下大乱统一了南越；后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏，臣服于汉王朝。D . 陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。（4） 将文中画线的句子及课文中的句子翻译成现代汉语。于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷

28、中久，殊失礼仪。”吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！鼎铛玉石，金块珠砾，弃置逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（阿房宫赋）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？（项羽之死）四、 默写 (共1题；共10分)8. （10分） (2017高一下兰州期中) 补写出下列句子中的空缺部分。（1） 蜀道难中，诗人运用夸张手法，以人仿佛能触摸星辰、内心惶恐来写蜀道之高的两句是“_，_。”（2） 秋兴八首（其一）一诗用“_，_”两句既描写长江上波浪滔天、空中阴云密布之景，又隐喻当时“乾坤扰乱、上下失位之象”。（3） 琵琶行中“_，_”两句调动听觉、视觉乃至触觉来描写乐声由婉转流畅变为冷涩。（4） 马嵬（其二）用

29、“_，_”两句将杨贵妃赐死的事实和李杨二人生生世世为夫妇的愿望进行对比，倍增其讽意。（5） 在师说中，韩愈认为存在“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种情况的原因是“_，_。”五、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)9. （8分） (2019高三上牡丹江期末) 阅读下面这首唐诗，完成各题。 宿王昌龄隐居常建清溪深不测，隐处唯孤云。松际露微月，清光犹为君。茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。（注）此诗于常建辞官归隐途经王昌龄入仕前居所时所作。常建和王昌龄是同科进士及第的好友，但在出仕后的经历和归宿却不大相同。常建“沦于一尉”，只做过盱眙县尉，此后便辞官归隐于武昌樊山。王昌龄虽然仕途坎坷，曾

30、有短暂归隐，但此时已登仕路。 药院：种芍药的庭院。（1） 下列对本诗的赏析，不正确的两项是（ ） A . 诗人细致地描绘了王昌龄隐居之处的自然景色，赞颂了王昌龄的清高品格和隐居生活的高尚情操。诗歌语言风格绚丽飘逸。B . 首联写清溪水流入石门山深处，见不到头，隐居的地方只有孤独的白云。“溪水”“白云”是隐者居住的象征，“清”“孤”写出了此地的凄清。C . 中间两联写夜宿王昌龄隐居处所见所感。王昌龄住处清贫优雅，一座孤零零的茅屋，屋前有松树，屋边种花，院里有芍药，可见王昌龄独居而情不孤，遁世而爱生活。D . 尾联写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹登庐山香炉峰“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤

31、仙灵为侣，隐逸终生。E . 诗人通过对“茅亭”“花影”“药院”等意象的描写，写出了隐者的清高、隐处的雅趣，描绘出了一幅优雅、清高不俗的隐居图。（2） 颈联两个动词“宿”“滋”用得生动传神。请结合诗歌意境简要赏析。 六、 语言表达 (共2题；共11分)10. （6分） (2020高三下汉中月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。 中国的大运河是先人赠给我们的需要统筹保护好、传承好、利用好的流动文化。2500 年来，它是运河两岸人民世世代代生存的沃土，见证了两岸人民痛快淋漓的劳作场面，也承载了两岸人民滚滚而来的乡愁记忆。随着大运河进入世遗时代，千年运河需要出使新征程，勇担新使命，焕发新生机，这些是其不可回避的历史选择，（ ），这也将是我们的行为准则和依据。我们要援古证今，深入挖掘以大运河为核心的历史文化资源，将运河文化传承下去的同时创造出新的经济价值运河生态休闲绿带。这需要通过把运河两岸景区勾连起来，放大旅游功能的方式，协调重组不同地区的旅游资源，同时抓住运河通水复航的机遇，引进民间资本与政府共同建设，使人与运河和谐共生 ，从而衍生出相关产业 。遇见大运河就是运河相关产业的典型代表，历经三年的创作打磨，以现代舞形式展示了大运河被开凿、被建设、被遗忘和被保护的过程，包含了真实、完整的文化遗产对