吉林省高一上学期语文9月月考试卷C卷

1、吉林省高一上学期语文九月试卷c卷名字：班级：成绩：一、选题(共计3个问题)共计6分)1. (2分)按顺序填写下一段横线后面的词句，联系最合适的一组是() 人生短暂，我们无法克服烦恼。 _ _ _ _ . AAAAK 只要你的心变干净，你就变得幸福了。但是，我们能操纵自己的心心是烦恼的根源朝着有太阳和光的一面也是幸福的根源在与烦恼的关系中一生都活不下去我们无法像佛一样斩断烦恼，脱离生死达到涅槃A . 、B . C . D . 2. (2点) (2016高一上亳州期)使用以下各句的分隔符，不恰当的句为()a .年轻的时候，吴先生的兄弟以敏感的思考、博闻强记而闻名的首都，被选为宫中任教。b .五四时

2、代，革命青年保存救亡图，为振兴中华而奔走呼喊，表现了高尚的爱国情操和不屈不挠的斗争精神。c .袁隆平，这个泥足子科学家坚持长期在第一线培育优秀的稻种，他为了中国，为世界每年增加几十亿斤大米，可以说辛苦的功绩很高，他决不做这项工作。d家庭条件优越和父母的溺爱，培养了他傲慢的性格，对任何人都横着看，做出了不怕的暴君。3. (2分)以下各句中，没有语气的句为()a .湖南卫视第四季度发表的创新节目爸爸去哪儿了开播后，参加节目体验的明星和电视观众都必须更加体谅自己的妻子，下决心做个好父亲。B . 2013年车市疲惫没有放松北京车的强销售势头，10月，北京车不仅以25071辆的成绩取得了历史突破，而且在

3、天猫双十一活动中还连续以1703件订单获得了汽车品种的销售冠军。c .中共中央、国务院最近发行党政机关厉行节约反对浪费条例，我国推进公务车制度。 公务车的移动采用社会提供、适度支付公务交通补助金等方法，信息一公布就引起很多媒体的关注。d .以小说边城而闻名的沈从文已经离开了我们，现在的凤凰都在做生意，没有敦朴的气息，虽然不是他写的凤凰，但这些都没关系，凤凰已经成为读者心中家的代名词。二、读现代文(共计三题)共计50分)4. (15分钟)读下一个字，完成下一个练习题对东方科学采取粗暴态度的人，对西方文明实际说过的人，恐怕不是科学家。 他们中很多人既不懂知识也不懂科学。我们有理由以美国文明为荣，但

4、其历史记录至今仍很短。 仅仅三百年！ 与人的整体经验相比多么小，真是一瞬间。 会持续吗？ 是进步还是衰退，还是毁灭？ 我们的文明有很多不健康的因素，如果想在疾病蔓延前根除的话，就要无情地暴露。我们如果文明想为自己辩护，我们就要尽最大的力量净化它。 实现这个任务的最好方法之一是发展不求私利的科学，就像热爱真理的科学家一样热爱真理，不是害怕真理，而是憎恨热爱真理的迷信，迷信的伪装越来越多。 我们文明的寿命至少还没有证明，它是否持续还不一定。 所以，必须谦虚。 毕竟，我们还没有经历过文明要经过历史的考验才能生存下来。也许还有新的鼓励，确实来自东方。 如果注意到那个的话，我们会变得更聪明的。 尽管科学

5、的方法取得了巨大的胜利，但它并不完美。 当科学的方法被使用和成功利用时，那是最好的。 但是，我不能不承认这种利用有两个限度。 第一，这个方法永远不能使用。 很多思想领域(艺术、宗教、道德)不能使用它，也许决不能应用于这些领域。 第二，该方法容易错误地适用，但滥用这种用不完的资源的可能性很可怕。很明显，科学无法控制其自身的应用。 首先，科学的应用总是掌握在没有科学知识的人们手中。 好像不接受教育和训练，就开着会造成各种破坏的动力车。 即使是科学家，受到强烈感情的影响，也有可能滥用他们的知识。 科学应该在各方面用不同的力量，比如宗教和道德的力量来帮助自己。 无论如何，科学不应该傲慢，不应该有气势。

6、 和其他人的事物一样，因为科学本质上是不完整的。(1)“也许还有新的鼓励，确实来自东洋。 如果注意到了这一点，我们会变得更聪明”“这一点”是什么意思？“可能”和“确实”是矛盾的吗？(2)作者为什么说“科学无法控制其自身的应用”？(3)作者作为新人文主义的代表，他有什么新的主张？5. (17分钟) (2019高三上浙江期末)阅读下一个文字，完成下一个主题。跑兔刘云芳那是1995年的兔子，可能是1996年的兔子。这个时候下午，地面上的人刚午休起床，好像还没有从梦中出来，他们的手长、铁锹和安慰剂都像长着触角一样，把他们带到了自己知道的田地里。兔子还站着，像个乡下人。 那时懒惰地走着的人突然说：“兔子

7、！ ”. 这句话像子弹一样击中了人们的血液，把刚才的困境一瞬间驱散了。 听到的人们都很兴奋，很快就回到了祖先狩猎的状况。 他们举起手中的农具，把它们搂起来。 铁锹、长刀和镨在兔子面前被阻止了。 那时，我做出了奔向河流的明智决定。 在众人中间，兔子跑得越来越快，圈越来越小，人们觉得它走投无路时，它跳进了河里。 水面的波纹像句号一样，固定着人们的眼睛。 我以为这是一只殉教的顽固的兔子。 但是，突然，那只兔子出现在水面上，浮在水里，像狗一样游来游去。 那是村子里的人第一次看到游泳的兔子。 因此，这只兔子在他们的故事中出现了几十年。马先生在这里，餐桌上人们的眼睛闪闪发光，我们好像看到了跑着游着的兔子，

8、非常渴望那只兔子能平安地渡过岸边。 因此，我们放着手的筷子，一不小心，桌子上的兔子肉就好像自己组装起来逃跑了。 大家心里和几十年前的兔子联系在一起，开始觉得今天点这道菜很难为情。老马说兔子在游泳的时候，脸上出现了少年的英气。 他也说了少年时代的情况。 几根花生能让大家幸福。 我只记得，我几岁的李忠子每天都要坐在麦草上，修练武功的绝学。 他身后的小伙伴四处张望着无人的旧土屋，寻找着失去的武林绝学。 所以，第一次进城后，他带着长剑回来了。 我至今还记得他在村口的大槐树下拿着那把剑的样子。 他站着，小号的广度和剑的修长很互补，有这两个稀有的东西，李忠子在小孩子那里成了魔法人物，真像格兰德曼。 之后，

9、他离开了家。 他母亲去世后第一次回来，穿着黑色短裤、黑色布鞋、花纹衬衫，已经是一个普通的中年男人，完全没有第一个发式。那些事情在记忆中被拉长，细节逐渐延长，从不同的时期溢出来了。 那时，我每天睡懒觉，在房间里等，然后买蔬菜，做饭。 我从省会拿来平底锅，用那锅做味道单一的炒面。 也许应该叫炒面。 和在省会的生活完全不同。 当时，同学们很羡慕我，有那么充实的工作，我扮演着螺丝的角色，要求井然有序，有同样的秩序。 如果不是恋爱诱发的生命差距，就把我从当时的生命状态中挤出来，我把螺丝作为最终的归宿，以此为荣。大家都认为的同龄人的反抗，我没有发生过，我的朋友们也没有出现过。 很多情况下，我们是一群不会跑

10、的人，挥舞着长度，被铁锹挡住，我们跳进了河里。 跳进河里不是兔子的反抗，而是生存的本能。那一年，未来很美，是一只兔子马上就能看到的彼岸。 时间的弧线让我们期待着一切。 我们那时总是说了以后现在还不知道是否已经成为我们第一次说的“之后”。 只是，我们想在故乡看光的人们，再会的时候，多数都成了为了生命而奔跑的兔子。 大家的爱好也越来越一样，吃饭，喝酒，喝k曲这就像是精神生活的一切。我站在家乡上，感觉乡下的生活和乡下的梦想破灭了。 我的伙伴不能像兔子一样停下来。 他们把孩子抛弃给父母，等待未来，爱他们。 我认识的中年人，不愿意辗转于大城市，把街上的霓虹灯挂在头上，保护家乡的炉子。我在一个城市住了多年

11、，后来发现我住在另一个城市。 原来城市中的建筑物转移到后城市，一个城市复制另一个城市，一个城市复制另一个城市，另一个人的脸复制另一个脸，一个人的语言复制另一个人的语言。 就像我周围的人一样，他们复制着彼此生活的轨道，去了天涯海角的父母复制着同样的愿望，远处故乡的孩子们复制着同样的焦虑复印件无处不在。 这样的复制使村子空虚，城市拥挤，使孩子的寂寞成为了强大的台阶。我为这只兔子欢呼。 在现场，我一定会站在人的一边，向他们的意志消沉。 但是，经过一段时间，在这样的陈述中，我简单地揭示了自己的善良，而不是本能。在影子下，人们急急忙忙地走着，看到了跑着的兔子和在叫着的兔子。 一只兔子复制了相似的表情，跳

12、着游泳，和自己战斗，逃跑，最后在命运的掌心中妥协了。所谓希望，就是兔子急了也要咬人的遥远警告。我出门的时候，想仔细观察自己的身姿，看到在那里咬人的兽。 但是从动物园回来的时候，放弃了这种警戒心，野兽们在动猫。 这个世界上没有比这更可怕的了。 兔子无法逃跑。(1)理解句子中划线的意思。楼梯队： _ _ _ _ _ _ _。本能： _ _ _ _ _ .(2)观赏文章画线的句子。(3)联系全文，“让兔子避难”的理由是什么？(4)简述文章以“跑兔”为主题的优点。6. (18分) (2016高三上莆田月考)阅读以下文字，完成小题。汤一介：事不避难，义不逃避责任小时候汤一介住在南池的缎纹胡同里。 父亲汤

13、用顿老师一直在北大教书，生活条件还很好。 他们住的房子很大，有四十五户，院子也很大，一到冬天，他们就在院子里浇水滑冰。 对汤一介来说，那是一个不用担心的童年。 抗日战争爆发后，父亲和北京大学一起去了昆明。 他考上西南联合大学，转到重庆南开中学。在上世纪四十年代的中国，国家贫困弱，人们流浪，年轻的汤一介感到深深的悲伤和困惑。 当时南开中学虽说是贵族学校，国民党很多高官的孩子在那里上学，经常开车接送。 当时的汽油很珍贵。 所以，热血愤怒的汤一介和同学张毅倒不如发生了事件，做了一期壁纸一滴汽油一滴血，批判了这种现象，但学校领导对他们并不客气。 他说：“不能把我们放出去，又说吵闹就排斥我们。”1945

14、年1月，为了为高考做准备，汤一介回到昆明。 汤一介跟着钱学熙，接触了他一生难忘的克里斯多夫依修下午德的紫罗兰姑娘。 “人与人之间的距离那么远。 再深的爱也救不了人们的孤独”。 当时，加上妹妹的病死和国民党政府的黑暗，少年汤一介开始独自思考人生问题，出现了论死 论善 论生意义等表达哲学家才能的文章。第二年，汤一介考上了北京大学。 “我决定成为哲学家，通过自己的独立思考，研究宇宙人生的根本问题。”1981年，汤一介在北京大学开课。 他把魏晋玄学与佛教、道教课修改为郭象与魏晋玄学课，找出魏晋玄学发展的本质道路，探讨哲学思想认识哲学思想变迁的重要意义，尝试把哲学比较方法应用于中国哲学的研究领域， 这些

15、问题的讨论从大大促进了当时哲学思想的解放的早期道教史一课修正后的魏晋南北朝时期的道教中，汤一介主张必须大胆地区分“宗教”和“迷信”，必须肯定“宗教”和“不合理”对人类社会生活的意义。 这些探讨在以前的道教研究中很少被讨论过，汤一介以他敏锐的哲学家的眼光，开始了新时代哲学研究的风气。传统上西方哲学有其巨大的范畴体系，中国哲学的精华分散在浩然烟海的古籍中，需要进一步论证和推进，需要更严密的逻辑体系。 汤一介要独创地提出中国传统哲学的范畴体系，从大量的史料中整理和构建中国哲学体系。作为学者，他认为，在继承自己的文化、继承自己的文化的过程中，必须负责把中国文化和中国社会从传统发展到现代。 于是，汤一介

16、在讲课的同时开设了中国文化书院通信教授班，招生人数为一万二千人。非常高龄的汤一介的最后愿望是“把儒藏做好，给中国的解释学添点眉目”。 聚集中华文化精髓的大成，全面“收藏”儒家文化宝藏体系建立中国解释学，借鉴西方解释学的理论和方法，系统地研究和整理中国注释经典的重要意义，其意义是用新的理论方法和新的语境“开发”传统文化“只有收藏，没有发展，传统文化就会成为一贯的高阁，但只有发展，没有收藏，传统文化就会消瘦”这位明清二代学者提出了，但是终于没有进行过的庞大的工作，汤一介是唯一的担心和希望，他编辑工程完成了。汤一介先生，到了高龄，总是想着什么，人为什么活着，说话的饮食、服装，是这样每天活着，还是有理想和野心？ 当然，每个人的理想和野心是不同的。 父亲汤用吨说：“事不避难，义不逃避责任”。 汤一介说他在努力。 “只要自己高兴，做自己喜欢的事，那就好。 而且，我相信那有一定的意义。 ”“好吧，这是我的错。”相关链接：汤一介(19272014 )，担任北京大学哲学系教授，中国哲学和文化研究所所长。 魏晋南北朝时期的道教 中国传统文化中的儒道释等，在国内外哲学界有很大影响，是哲学研究史上不可阅读的着作。 虽然有好几次机会留