广州市高一上学期语文期中考试试卷（II）卷（测试）

1、广州市高一上学期语文期中考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共10分)1. （2分） 下列四组加横线词中，虚词的含义和用法相同的一项是（ ）A . 盘盘焉，囷囷焉缦立远视，而望幸焉B . 刀刃若新发于硎赵尝五战于秦C . 不赂者以赂者丧乃分其骑以为四队D . 诸侯之所大患较秦之所得2. （2分） (2019高一上余姚期中) 下列各句句式相同的一组是（ ） A . 于其身也，则耻师焉不拘于时B . 青，取之于蓝而青于蓝而今安在哉C . 道之所存，师之所存也盈虚者如彼，而卒莫消长也D . 蚓无爪牙之利，筋骨之强凌万顷之茫然3. （6分） (2019高一上玉林期末)

2、 阅读下面的文字，完成下面小题。 “文章合为时而著，诗歌合为事而作”，如何给高考作文命题，_。有人反对作文题太贴近现实，也有人认为作文题还是应该多接接地气，接洽时代风采，两种观点都有可取之处。很显然，无论怎么出题，都不难达成这样的基本共识：读死书、死读书。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的_观念该改变了，不能让考生缺席于这个时代的进程，不能让考生拘泥于个人情感中不能自拔。通过作文题呼唤考生的身份意识，引导他们关注时代潮流，并热切参与其中，这应是高考作文的“附加”功能所决定的。事实上，这一代年轻人是有抱负的，更有社会责任，也更有资格享有出彩人生。究其因，他们处于一个更多元的新时代，他们将遇到一

3、个更好的自己。如果说作文题只是_，那么步入大学或踏入社会之后，更应该身体力行地融入时代征程之中，走好属于自己的长征路。置身_的新时代，只要不负所托，不辱使命，把个体理想与时代需要相契合，（ ）。从这个意义上说，青年人需要写好高考作文，更要写好人生大作文。（1） 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A . 各执已见不合情理坐而论道 推陈出新B . 见仁见智不合时宜坐而论道日新月异C . 见仁见智不合情理坐面空谈推陈出新D . 各执已见不合时宜 坐而空谈日新月异（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 才能更好地实现人生价值，也为时代进步贡献应有的公民责任。B

4、 . 才能为时代进步贡献应有的公民责任，也能更好地实现人生价值。C . 就能更好地实现人生价值，也为时代进步贡献应有的公民责任。D . 就能为时代进步贡献应有的公民责任，也能更好地实现人生价值。（3） 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 通过作文题呼唤考生的身份意识，引导他们关注时代潮流，并热切参与其中，这应是高考作文的“附加”功能。B . 通过作文题呼唤考生的身份意识，引导他们关注时代潮流，并热切参与其中，这是因高考作文的“附加”功能所决定的。C . 通过作文题唤起考生的身份意识，引导他们关注时代潮流，并热切参与其中，这是因高考作文的“附功”能所决定的。D . 通过

5、作文题唤起考生的身份意识，引导他们关注时代潮流，并热切参与其中，这应是高考作文的“附加”功能。二、 现代文阅读 (共2题；共18分)4. （6分） (2019高二上大庆期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。儒家的道德感悟是与山水连在一起的。礼记中庸云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”正是以山高水长来形容仁爱之道。同时，“仁者乐山，智者乐水”。所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。在这里，人与自然的关系是

6、一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们“性好山泉，多处岩壑”。建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理，我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦

7、，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。而在山水文化基础上诞生的山水画，“以形媚道”，体现出中国哲学精神的深层内核。中国山水画，实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。建立在“天人合一”哲学基础上的山水画，为山水画家创造了一个走向“天地境界”的通道，为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间，它可以让欣赏者“澄怀观道”，得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。可以说，山水画构成了中国艺术精神的主体。山水画深刻影响和熏染着中国人的审美品格、生活方式和民族心理。毫无疑问，山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续和发展。当代的山水画家，担负

8、着“正本清源”，让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且将传统山水画进行“创造性发展”的历史使命。“正本清源”的“源”不仅仅是山水画艺术层面上的“源”，不仅仅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中国哲学和美学之源，是对“道”的体认。如龙瑞先生所言：“我们所谓的正本清源，在很大的程度上，是对中国文化核心思想进行的还原。”当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，不仅表现天地山川的自然之美，还表现出画家的秉赋、襟抱和人格境界之美，从而让人们在山水画面前产生感动，产生震撼，产生共鸣，感受到艺术之美，进而感受到山水之美以及中国人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立与

9、山水自然的亲近与和谐的同构关系，最终深刻体验中国哲学的“天人合一”之境，感受“天地境界”，实现人格和人生境界的自我超越。历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脉里不被大多数山水画家和大众所认识，山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产。因此，当代山水画家应承担起“教育和传播”的责任，“志道”，“弘毅”，真正担负起任重道远的文化使命。（摘编自陈仕彬当代山水画家的文化使命）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 中国山水画最重要的哲学基础是道家的老庄这些，历代山水画家都受到他的影响。B . 王维和诸多卓越的画僧因为受到老庄哲学的影响，所以具有较高的审美感受

10、力，从而在山水画史上占有重要地位。C . “以形媚道”的中国山水画为欣赏者提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。D . 中国山水画通过为欣赏者提供了深邃而广阔的审美空间来使欣赏者获得审美愉悦和人格人生境界的自我超越。（2） 系列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章第二段引用礼记中庸里的话，充分证明了儒家的道德感悟是和山水联系在一起的。B . 认为儒道释哲学对山水的态度有着本质的相通之处，这是文章论述当代山水画家应该承担文化使命的前提。C . 山水画从真正诞生之时便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连是文章的中心论点。D . 建立于深山中的寺庙成为中国山水文化的

11、有机组成部分成为论证佛教和山水紧密融合的例证之一。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产，言下之意是说山水画家和大众没有认识到中国的优秀文化基因正流淌在自己的文化血脉里。B . 山水画构成了中国艺术精神的主体，能否传承山水画精神的内核,直接关系到中国文化精神能否得到延续和发展。C . 当代的山水画家应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上,通过自己的创作，使山水画的欣赏者实现人格和人生境界的自我超越。D . “正本淸源”的“源”包含着中国哲学和美学之源，包含着对中国文化中“道”的体认和对中国文化核心思想进行的还原。5. （12

12、分） (2019高三下石家庄月考) 阅读下面的文字，完成各题。 清河坊俞平伯山水是美妙的俦侣，而街市是最亲切的。我们追念某地时，山水的清音，其浮涌于灵府间的数和度量每不敌城市的喧哗。白老头儿舍不得杭州，却说“一半勾留为此湖”；可见西湖在古代诗人心中，至多也只沾了半面光。那一半儿呢？谁知道是什么！这更使我胆大，毅然于西湖以外，另写一题曰“清河坊”。我决不想描写杭州狭陋的街道和店铺，我所亟亟要显示的是淡如水的一味依恋，一种茫茫无羁泊的依恋，一种在夕阳光里，街灯影傍的依恋。我们试想：若没有飘零的游子，则西风下的黄叶，原不妨由它们哗哗自己去响着。若没有憔悴的女儿，则枯干了的红莲花瓣，何必常夹在诗集中呢

13、？人万一没有悲欢离合，月即使有阴晴圆缺，又何为呢？怀中不曾收得美人的倩影，则入画的湖山，其黯淡又将如何呢？一言蔽之，人对于万有的趣味，都从人间趣味的本身投射出来的。这基本趣味假如消失了，则大地河山及它所有的因果都落于渺茫了。离题已远，快回来吧！这儿名说是谈清河坊，实则包括北自羊坝头，南至清河坊这一条长街。中间的段落各有专名，不烦枚举。看官如住过杭州的，看到这儿早已恍然；若没到过，多说也还是不懂。杭州的热闹市街不止一条，何以独取清河坊呢？我因它竟铺石板不修马路，我认它为杭州街。哪怕它十分喧阗，悠悠然的闲适总归消除不了。我所经历的江南内地，都有这种可爱的空气。我在伦敦纽约虽住得不久，却已嗅得欧美名

14、都的忙空气；若以彼例此，则藐乎小矣。杭州清河坊的闹热，无事忙耳。他们越忙，我越觉得他们是真闲散。忙且如此，不忙可知非闲散而何？我与妻，还有娴小姐同走这条街的次数最多，她们常因配置些零星而去，我则瞎跑而已。若今天买的东西少，时候又早，天气又好，往往雇车到旗下营去，从繁热的人笑里，闲看湖滨的暮霭与斜阳。“微阳已是无多恋，更苦遥青着意遮。”我时时看见这诗句自己的影子。清河坊中，小孩子的油酥饺是佩弦以诗作保证的，我所以时常去买来吃。叫她们吃，她们以在路上吃为不雅而不吃，常被我一个人吃完了。油酥饺冰冷的，您想不得味吧。然而我竟常买来吃，且一顿便吃完了。您不以为诧异吗？不知佩弦读至此如何想？他不会得说：“

15、这是我一首诗的力啊！”在这狭的长街上，不知曾经留下我们多少的踪迹。可是江南的风虽小，雨却豪纵惯了的，早把这一天走过的千千人的脚迹，洗刷个干净。明日的人儿等着哩，今日的你怎能不去！话说回来，干脆了当！若我们未曾在那边徘徊，未曾在那边笑语；或者即有徘徊笑语的微痕而不曾想到去珍惜它们，则莫说区区清河坊，即十百倍的胜迹亦久不在话下了。我爱诵父亲的诗句：只缘曾系乌篷艇，野水无情亦耐看。（有删改）【注】佩弦，朱自清的字。（1） 下列对作品有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ） A . 文章第段作者引用白居易的诗句，照应了开头“而街市是最亲切的”，引出作者写杭州不写西湖而要写“清河坊”的缘由。B

16、 . 文章第段作者运用了排比、反问等修辞手法，意在说明景由情生、境因情起，一切景语皆情语的道理。C . 文章第段中我去吃小孩子的油酥饺是因朱自清以诗为荐，油酥饺虽冰冷不得味，我却因是朋友的力推而时常买来作为分享。D . 本文语言具有时代特色，兼有“诗家语”，但以意役辞，繁简得当，并不觉雕琢与涂饰，显示出语言的厚度与张力。（2） 杭州热闹街市不止一条。作者独写“清河坊”的原因分析不恰当的一项是（ ） A . 因为清河坊曾经留下我们多少的踪迹、徘徊与笑语，让我怀念。B . 清河坊十分喧阗，嗅到闲散中的忙空气，让我觉得内心非常充实。C . 因它竟铺石板不修马路，我认它为杭州街，让我沉醉在它的古补之风

17、中。D . 因为江南的雨早把这一天走过的千千人的脚迹洗刷个干净，让我热爱。（3） 文章第段，作者引用其父亲的诗句“只缘曾系乌篷艇，野水无情亦耐看”意味悠长，请结合全文简析诗句的作用。 三、 其他 (共1题；共5分)6. （5分） (2019高二下厦门期末) 把下列句子翻译成现代汉语。 （1） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志。 （2） 然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。 四、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2019高二上鹤岗期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 俞通海，字碧泉，其先濠人也。父廷玉徙巢。元末，盗起汝、颍。廷玉父子与赵普胜、廖永安等结寨巢湖，有水军千艘，数为

18、庐州左君弼所窘，遣通海间道归太祖。太祖方驻师和阳，谋渡江，无舟楫。通海至，大喜曰：“天赞我也！”亲往抚其军。通海为人沉毅。治军严而有恩，士乐为用。巢湖诸将皆长于水战，而通海为最。从克宁国，下水阳，因以师略太湖，降张士诚守将于马迹山，舣舟胥口。吕珍兵暴至，诸将欲退。通海曰：“不可，彼众我寡，退则情见，不如击之。”乃身先疾斗，矢下如雨，中右目，不能战，命帐下士被己甲督战。敌以为通海也，不敢逼，徐解去。由是一目遂眇。友谅大举围南昌，从太祖击之。遇于康郎山，舟小不能仰攻，力战几不支。通海乘风纵火焚其舟二十余，敌少挫。太祖舟胶，友谅骁将张定边直前犯太祖舟。常遇春射中定边，通海飞舸来援。舟骤进水涌，太祖舟

19、得脱。而通海舟复为敌巨舰所压，兵皆以头低舰，兜鍪尽裂，仅免。明日复战，偕廖永忠等以七舟置火药，焚敌舟数百。逾二日，复以六舟深入。敌连大舰力拒。太祖登舵楼望，久之无所见，意已没。有顷，六舟绕敌舰出，飘摇若游龙。军士欢噪，勇气百倍，战益力。友谅兵大败。师次左蠡通海进曰湖有浅舟难回旋莫若入江据敌上流彼舟入即成擒矣遂移师出湖水路结衢友谅不敢出，居湖中一月，食尽，引兵突走，竟败死。是役也，通海功最多。师还，赐良田金帛。从徐达平安丰，又从克湖州，略太仓，秋毫不犯，民大悦。围平江，战灭渡桥，捣桃花坞，中流矢，创甚，归金陵。太祖幸其第，问曰：“平章知予来问疾乎？”通海不能语。太祖挥涕而出。翌日卒，年三十八。太

20、祖临哭甚哀，从官卫士皆感涕。（节选自明史列传第二十一）（1） 下列对文中加线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 师次左蠡/通海进曰/湖有浅舟/难回旋/莫若入江据敌/上流彼舟/入即成擒矣/遂移师出湖/水路结衢B . 师次左蠡/通海进曰/湖有浅/舟难回旋/莫若入江据敌/上流彼舟/入即成擒矣/遂移师出湖/水路结衢C . 师次左蠡/通海进曰/湖有浅/舟难回旋/莫若入江/据敌上流/彼舟入/即成擒矣/遂移师出湖/水路结衢D . 师次左蠡/通海进曰/湖有浅舟/难回旋/莫若入江/据敌上流/彼舟入/即成擒矣/遂移师出湖/水路结衢（2） 下列对文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 太祖，

21、作为帝王庙号使用，多为创基立业者，常见于开国皇帝；另外祖父的父亲也称太祖。B . 金陵，即现在的南京，史上曾是吴、东晋、宋、齐、梁、陈的都城，被称为“六朝古都”。C . “幸其第”中的“幸”特指皇帝亲临某地，“幸其第”的意思就是皇帝到他的宅第去。D . 卒，在礼记中指大夫的死；另外天子死称“崩”，诸侯死称“薨”，士死称“不禄”。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 俞通海擅长水战，深受太祖信任。他归顺太祖之后，太祖喜出望外，高兴地说“天赞我也！”B . 俞通海作战勇猛，身先士卒。在胥口作战中，自己先带头迅速战斗，结果被敌军射中右眼。C . 俞通海忠心耿耿，临危不

22、惧。太祖在康郎山遇险，俞通海奋不顾身，全力营救太祖脱险。D . 俞通海治军严明，关爱百姓。在攻克湖州和攻取太仓以后，秋毫无犯，当地百姓十分欢悦。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 太祖方驻师和阳，谋渡江，无舟楫。通海至，大喜曰：“天赞我也！”从克宁国，下水阳，因以师略太湖，降张士诚守将于马迹山，舣舟胥口。五、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2017高一上河北月考) 阅读下面这首宋词，然后回答问题。玉楼春欧阳修洛阳正值芳菲节，秾艳清香相间发。游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别。杏花红处青山缺，山畔行人山下歇。今宵谁肯远相随，惟有寂寥孤馆月。【注】游丝：蛛丝。（1） 前人论欧词

23、，有的说他“深婉”，有的说他“层深”，总离不开一个“深”（即含蓄有余味）字。请以上片为例，简要分析这首词是通过哪些艺术手法体现这个“深”字的。 （2） 下片“杏花红处青山缺，山畔行人山下歇”一句中的“缺”字历来被称为神来之笔。这个“缺”字作何理解？它有何妙处？ 六、 情景默写 (共1题；共4分)9. （4分） (2019高三下山西期中) 情景默写 （1） 诸葛亮在出师表中向刘禅提出宫中的大小事情都应该拿出来跟大臣商量，然后再去实施，这样做的好处是“_，_”。 （2） 欧阳修的醉翁亭记中有动静对比之美，其中“_，_”就以树木之静对比出百鸟啁啾之动，二者相得益彰。 （3） 洞庭湖是我国第一大淡水湖，有“八百里洞庭”之说。范仲淹也曾在岳阳