济南市高二上学期语文第一次月考试卷A卷

1、济南市高二上学期语文第一次月考试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共2题；共4分)1. （2分） (2017高二上合肥期末) 下列各句中，表达得体的一句是（ ） A . 我对你格外垂青，是因为你身居卑位，却能屡吐高论，说来实属不易。B . 李雪莲上访并不占理，王公道对她屡屡挡驾，反而亵渎了法律的尊严。C . 十年前我们萍水相逢，未及倾诉衷肠就各奔东西，如今再会，真是久仰了。D . 我斗胆向您提出心中的若干疑惑，其中不乏陋见，实属冒昧，见笑了。2. （2分） (2017高二上福建期末) 下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ） A . 古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父

2、愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的叔父。B . 古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。C . “志”即“记”，是古代一种叙事、抒情的文体，如项脊轩志就是一篇借记物以叙事抒情的散文名篇。D . “妃嫔媵嫱”在阿房宫赋指六国王侯的宫妃，她们各有等级，其中妃的等级比嫔、嫱高，媵是陪嫁的侍女。二、 句子默写 (共1题；共5分)3. （5分） (2017高一下孝感期中) 补写出下列句子中的空缺部分。李白蜀道难中，运用夸张极言山峰之高，绝壁之险，渲染惊险气氛的句子是“_，_”。白居易琵琶行中，“_”一句直接表现诗人和朋友在告别时被远处传来的琵琶声深深吸引的场面。荀子在劝学中

3、说，君子需要通过广泛的学习来提升自己，使自己言行没有过错的句子是：“_，_”。三、 现代文阅读 (共2题；共42分)4. （26分） 阅读下面的文字，完成小题。酒与茶王希希有一句话：“茶类隐，酒类侠”，觉得很是精辟。古时征战，侠士上马前，有盛在夜光杯中的葡萄美酒。葡萄酒虽是水果酒，味又甜，但一盛入夜光杯，便殷殷如血，浑不见女儿之态。酒入腹中，豪气顿生。若此行一去不复返，便马革裹尸还；若凯旋，也当聚会饮酒，千斗不辞，在喜极而泣的英雄泪中，口到杯干。而茶不是这样喝的。最苦的茶，性也不烈，只让人感到深沉的余味，在舌上萦回。所以茶适合幽窗棋罢，月夜焚香，古桐三弄。适合往禅院经对时，僧人奉上，边饮边谈，

4、偷得浮生半日闲；适合午醉醒来无一事，孤榻对雨中之山，独自品茗。大致上，北方人近酒，而南方人近茶。倚剑独饮，可以吸燕赵秦陇之劲气；雨窗小啜，则如沐江南吴越之清风。云水里载酒，而松篁里煎茶。云水，取其广，取其畅；松篁，则取其清，取其幽。茶能消俗，得佛家钟爱，酒能养气，仙家饮之。如此，有茶时学佛听禅，有酒时，便乘云学仙了。喝酒宜于雪天。可惜江南多年未见大雪，不然便可到孤山踏雪寻梅，赏花酣酒，酒浮园梅片三盏。在断桥，见天与云、与山、与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与舟一芥，舟中人两三粒而已。乘舟到亭上，铺毡对坐，一个小小的烧酒炉正沸。遇同道中人，拉与同饮。如此雅事，让张岱做尽，后人欲

5、仿而不可得。雪气袭人，而酒意温肠暖肺更贴心。酒也无须如何上好的酒，下酒菜那更是多余，难道这万籁俱寂的所在，这纷纷扬扬的雪，这孤光自照的湖，这遗世独立一般的湖心亭还不足以佐酒吗？自斟自饮，肝胆皆冰雪。梅花入夜影，萧疏顿令月瘦。在这里，喝得微醺即可，因为寒冬不比十里荷花的季节，可以酣醉后悠游湖上，任小舟自己飘着。为免寒气刺骨，还是趁早回来，围炉夜话罢。松枝在炉中发出毕毕剥剥的声响，沁着这样天然的油脂芳香。小炉上搁一壶，正煮着酒呢。谈话无拘无碍，饮酒也无度，再无推搪犹疑。屋外雪大片大片地落在树上，直到枝丫承受不住了，“豁裂”一声降下来，或细脆的枝便断裂开来，竟也清爽好听。自顾投床酣睡。以上所说的，是

6、较烈的酒，所以不适合与爱人一起喝。太醉了，会欣赏不到她那时候盈盈的醉态，欲言又止，欲语还休在眼波中流动的，比酒更醉人。却也可以假装醉了，惹她心疼，教她怜惜，令她以微凉的手覆住你的额，呵气如兰的唇，轻轻地吐出关怀的语句，纤手为你破新橙，再递过来一杯浓茶，说是给你解酒。解酒？解什么酒，何物可解？这样醉着一生一世，不好么喝茶宜于雨天。最怀念小时候住过的老屋，有檐，可是听着雨扑簌扑簌地敲在瓦上，像清凉地落在额头上一般。然后雨水在瓦槽里汇流而下，成为透明的水柱，击在院里的石板上，声声入耳。更好听的是雨打在芭蕉树上的声音。多少人怨着“早也潇潇，晚也潇潇”的芭蕉倍添愁绪，其实只是移情而已。以愁眼看世界，则天

7、地日月无一不愁，怨不得芭蕉。若是捧一盅茶，恬淡地听，这雨打芭蕉的声音，胜得丝竹，清入肌骨。但雨天气温低，茶易冷却，而冷茶又伤胃，所以旁边还是要有温茶的小炉才好。这和温酒的却不同。酒越温，醺香便越是四溢，但茶较脆弱，长久地煮，会变色变味。所以用烛火来温最好，可以放在窗台上，一烛如豆，在雨声中一颤一颤。若无香可焚，雨气与茶气萦绕在一起，也已经好闻得很了。香是何味？烟是何色？穿窗之白是何影？指下之余是何音？恬然乐之悠然忘之者是何趣？不可思量处是何境独自地做任何事，到得后来只怕总会淡淡地惆怅。只因“茶类隐”，而并非我们是真正的隐士，真的离得开尘世的繁华，与朋友促膝的快乐。那便约位朋友，一同来品新茶。看

8、她如何细致地用茶水拭着清洁的白瓷杯，微温的杯壁散发出肉眼几不可辨的白雾。看她如何含着恬静的笑容放入茶叶，着盖，静静地等待。看她斟茶时低着的眉，像水中绽开了一枚修长的茶叶。真要苛求这程序的完整才肯喝茶，才认为不辜负，那未免失随性之乐了。便静静地喝着茶，在雨声里想想心事。茶叶长在天空下时，沐着这样柔和的雨，也会舒展开枝叶而润泽地微笑着了。若聊天，这话题也必熨帖而亲昵，随着茶中的烟袅袅升起，又缓缓飘散去，融入窗外的竹影雨意。于是燃一炉香，用结着绿色铜锈的香炉，在遥远的时候，曾有过一个倚窗凭栏的女子，用她秋水似的双眸，望断了青春。锦瑟年华，无人与度，而闲情正如一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨。也许唱着古

9、老相思曲，在玉兰树下弹着箜篌时，身畔放的，正是这个香炉。而炉边的这一盏茶，无由地便染上了这千年的幽微愁绪。玩赏着杯中的茶叶，像看到采茶女柔软纤长的手指，在呼吸间，随你到前生来世。散文2003年第3期（1） 作者认为“茶类隐，酒类侠”，联系文章分析酒与茶的区别有_;.（2） 作者在第二段中写道“茶不是这样喝的”，“这样”指的是什么？（3） 作者说“喝酒宜于雪天”，“喝茶宜于雨天”，这是因为_5. （16分） (2016高三深圳月考) 阅读下面文字，完成后面题。虽然不同的人、不同的思潮学说、不同的历史时代或社会制度在不同情况下对“正义”的具体界定往往千差万别，但大多数人在长期共同生活中会形成一种规

10、范性的伦理共识，它被视为最基本的“正义感”，其基本内容是“不可坑人害人”。任何人都不愿意自己受到别人的伤害，特别是有意的坑害，这一点可以说构成了所谓“人性逻辑”的一条基本公理；而当人们结成伙伴关系共同生活在一起的时候，很容易发现只有把同伴也当成与自己一样的“人”来对待，即所谓“爱人如己”，不去坑害他们，才能维持彼此间的和谐关系和生存发展。大多数人正是基于这种质朴简单的日常体验，才形成了“正义感”，以致任何拥有“正义感”的人，如果发现其他人从事了坑人害人的邪恶行为，都会在内心深处产生所谓的“义愤”，想要阻止或惩罚作恶者以保护受害者；而如果他们察觉到自己从事了坑人害人的邪恶行为，也会在内心深处产生

11、所谓的“悔恨”，敢于坦白认错、接受惩罚，并对受害者做出补偿。因此，在现实生活中，凡是能够做到“不坑害人”的人，往往会被看成是守住了“正义”底线的正直之人；而如果他们还能在这个基础上进一步做到“爱人助人”，则会因此被看成是具有了优秀“德性”的高尚之人。当前人类社会十分推崇的“尊重人权”这一普世价值，也是植根于这种“不坑害人”的“正义感”之中的，只不过将后者进一步提升到了每个人都拥有的“正当权益”的层面上。值得注意的是，生活在两千年前的孔孟虽然没有形成“尊重人权”的现代观念，但作为关注伦理问题的儒家思潮的主要代表人物，他们提倡的“仁义”观念已经清晰地包含着“不坑害人”意义上的“正义感”内容了。孔子

12、特别强调“仁”在于“爱人”，甚至还因此设定了“苟志于仁矣，无恶也”这条评判一切道德善恶的基本标准。曾经“学儒者之业，受孔子之术”的墨子，正是在孔子上述观念的影响下，明确倡导“兼相爱交相利”，同时坚决反对“别相恶交相贼”，反复指出像“攘人犬豕鸡豚”“杀不辜人”这类在现代社会里会被看成是不正当地侵犯他人财产权或生命权的行为，统统属于“不仁”“不义”的举动。更有启迪意味的是，孟子虽然公开拒斥了墨子的“兼爱”主张，但在“义”的观念方面却明显受到了墨子的很大影响，因此也清晰地指出：“杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也”，同样把侵犯他人的财产权或生命权的举动看成是“非仁非义”的邪恶行为。尽管“尊重人权”是

13、在现代社会才被人们视为普世价值加以推崇的，但如果我们不拘泥于具体字眼的话，那么应该说，孔孟早在两千多年前就已经通过积极阐扬具有儒家特色的“仁义”观念，自觉地肯定了与之在实质上根本一致的“不坑害人”的“正义感”；而儒家伦理本身具有的正面价值，以及它长期以来在中国乃至东亚社会生活中发挥的积极效应，包括它通过全力推崇父慈子孝的血缘亲情发挥的积极效应，归根结底也是立足于它对这种古今中外通行于世的“正义感”的自觉肯定之上的。（摘编自刘清平“亲亲相隐”怎样扭曲了国人的正义感？）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . “不可坑人害人”是“正义感”的基本内容，它能成为一种规范性伦理共识，是

14、基于大部分人长期共同生活的体验。B . “爱人如己”是人们维持彼此间和谐关系的必要条件，这既是人们在共同生活中的心得，也是人性的体现。C . 有“义愤”与“悔恨”心理的人通常是讲“仁义”的人，也往往是拥有“正义感”的人。D . “爱人助人”是衡量一个人是否有“正义感”的关键标准，如果一个人不能“爱人”，也就意味着他缺乏“正义感”。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 虽然孔孟的仁义观体现了“不坑害人”的“正义感”，但并不能因此就说他们已具有现代人权观念。B . 墨子指出，侵犯他人财产权乃至生命权的行为是不仁义的，这一观点从根本上决定了孟子的仁义观。C . 根据孔子的观点，

15、一个人只要合乎“仁”的标准，一定不会为非作歹，同时也会对他人抱有仁爱之心。D . 孔孟所提倡的“仁义”实质上和现代社会“尊重人权”这一普世价值不谋而合，而且它的积极影响早已超越国界。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 孔子的名言“己所不欲，勿施于人”是维持社会和谐关系的重要原则，也是具有优秀“德性”的高尚之人应有的处世之道。B . 孔子提倡“子为父隐”，即父亲为恶犯法，儿子应当刻意替父亲隐瞒，以使父亲逃脱罪责，这其实和他仁义观是自相矛盾的。C . 孔子的马厩失火，孔子从外面回来，得知这一情况，首先问是否有人受伤，这是孔子一贯主张的“仁”的精神的具体体现。D . 桃应

16、问孟子：舜为天子，而其父杀人，舜该如何做？孟子认为舜应放弃天子之位，携父远逃，这一主张兼顾了“仁爱”与“正义”。四、 文言文阅读 (共2题；共26分)6. （11分） (2019揭阳模拟) 阅读下面的文言文，完成各题。 李熹字季和，上党铜靼人也。熹少有高行，博学研精，与北海管宁以贤良征，不行。累辟三府，不就。宣帝复辟熹为太傅属，固辞疾，郡县扶舆上道。时熹母疾笃，乃窃逾泫氏城而徒还，遂遭母丧，论者嘉其志节。景帝辅政，命熹为大将军从事中郎，熹到，引见，谓熹曰：“昔先公辟君而君不应，夸孤命君而君至，何也？”对曰：先君以礼见待熹得以礼进退明公以法见绳熹畏法而至帝甚重之。转司马，寻拜右长史，迁御史中丞。

17、当官正色，不惮强御，百僚震肃焉。荐乐安孙璞，亦以道德显，时人称为知人。寻迁大司马，以公事免。司马侑为宁北将军，镇邺，以熹为军司。顷之，除凉州刺史，加扬威将军、假节，领护羌校尉，绥御华夷，甚有声绩。羌虏犯塞，熹因其隙会，不及启闻，辄以便宜出军深入，遂大克获，以功重免谴，时人比之汉朝冯、甘焉。拜冀州刺史，累迁司隶校尉。及魏帝告禅于晋，熹以本官行司徒事。泰始初，封祁侯。皇太子立，以熹为太子太傅。自魏明帝以后，久旷东宫，制度废阙，官司不具，詹事、左右率、庶子、中舍人诸官并未置，二傅并摄众事。熹在位累年，训道尽规。以年老逊位。初，熹为仆射时，凉州虏寇边，熹唱义遣军讨之。朝士谓出兵不易，虏未足为患，竟不从

18、之。后虏果大纵选，凉州覆没朝廷深悔焉。熹自历仕，家无储积，亲旧故人乃至分衣共食，未尝私以王官。及卒，追赠太保，谥日成。（节选自晋书李熹传，有删改）（1） 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 先君以礼见待熹/得以礼进退/明公以法见绳/熹畏法而至/帝甚重之B . 先君以礼见待熹/得以礼进退/明公以法见绳熹/畏法而至/帝甚重之C . 先君以礼见待/熹得以礼进退/明公以法见绳/熹畏法而至/帝甚重之D . 先君以礼见待/熹得以礼进/退明公/以法见绳/熹畏法而至/帝甚重之（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “贤良”，汉代选拔官吏的一种科目，由地方长官

19、自下而上地推荐人才给上级或中央，由其试用考核后再任命官职。B . “禅”，帝王的祭地礼，也指以帝位让人。相传尧帝是首推禅事之人。在文中指魏帝让位于晋。C . “行”，唐宋官制中，大官兼管小官的事叫行某官。文中指李熹暂时代理司徒的职务。D . “太子太傅”，古代“二公”之一，又指“东宫三师”之一。后来逐渐成为虚衔。结合文意可知，李熹任此职时也属虚衔。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 李熹少有品行，以名节自持。几次被三府征召任职，他都不就任。后来又以母亲病重为由拒绝出仕，世人都称赞他的志气节操。B . 李熹居官正直，荐人唯贤。他被景帝授官后，不畏权贵，朝臣都为他

20、所震慑。他举荐有德行的孙璞，也为世人所称赞。C . 李熹治车有方，颇有政绩。他在凉州安定华夏，抵御蛮夷，力克羌虏，展现了他的车事才能。D . 李熹清廉节俭，不以权谋私。他任职期间，家无积蓄，甚至亲友共分衣食，俭朴至极。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 熹因其隙会，不及启闻，辄以便宜出军深入，遂大克获。凉州虏寇边，意唱义遣军讨之。朝士谓出兵不易，虏未足为患，竟不从之。7. （15分） (2019高二上罗湖期末) 阅读下面的文言文，完成下列小题。 王安石，字介甫 ， 抚州临川人。少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。

21、庆历二年擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉佑三年也。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上仁宗万言书，言改革之事，然帝未以应。后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。安石未贵时，名震京师，性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗，世多称其贤。蜀人苏洵独曰：“这不近人情者，鲜不为大奸

22、患。”作辩奸论以刺之。安石性强忮 ， 遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法而在廷交执不可安石傅经义出己意辩论辄数百言众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢，终神宗世不复召，凡八年。初，安石训释诗书周礼，既成，颁之学官，天下号曰“新义”。晚居金陵，又作字说。多穿凿傅会，其流入于佛、老。一时学者，无敢不传习，主司纯用以取士，士莫得自名一说，先儒传注，一切废不用。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅，谥曰文。（节选自宋史列传第八十六，有删改）【注】忮：zh，刚愎。儇：xun，轻浮。（1） 下列对文中划线部分的断句，正

23、确的一项是（ ） A . 至议变法而在廷交/执不可/安石傅经义出/己意/辩论辄数/百言众不能诎。B . 至议变法而在廷交/执不可/安石傅经义/出己意/辩论辄数百言/众不能诎。C . 至议变法/而在廷交执不可/安石傅经义出/己意/辩论辄数/百言众不能诎。D . 至议变法/而在廷交执不可/安石傅经义/出己意/辩论辄数百言/众不能诎。（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 古人的名和字之间是有关联的，名与字的意思或相近，或相对，或用典等。介，古代传说为凤凰站落之石。甫，古代男子名字下加的美称。B . 庆历、嘉祐、元祐，都是年号。年号是我国从汉武帝开始使用的用来纪年的

24、一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。C . 书，即尚书，也称为书经，是我国第一部古典文集和最早的历史文献，以记言为主。后被列入“五经”之中，是儒家重要的经典。D . 谥，即谥号。谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 王安石喜好读书，文思敏捷。他少年时读书过目不忘，写的文章看似不经意，实则非常精妙，曾受到欧阳修的赏识，后来他中了甲等进士。B . 王安石淡泊名利，不喜奢华。朝廷曾屡次征召他进京任职，都被他以各种理由推脱了。他穿衣不讲究，但苏洵认为他不近人情，是个奸邪之