石家庄市高二下学期语文期中考试试卷（I）卷

1、石家庄市高二下学期语文期中考试试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读（35分） (共3题；共35分)1. （9分） (2019高一下株洲期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们往往会讴歌“企业家精神”，但却排斥“自利”，殊不知两者是密切相关的。企业家精神很大程度上是自利驱动的，当一个人不能从自己的行动中获得回报时，他就难有激励去发挥自己的才能，鼓励企业家精神就要肯定人的自利。人都是想改善自己的境遇，企业家当然也不例外。个体的自利动机既有可能是想赢得他人的尊重，也有可能就是想多赚钱，我们不能对这两种“动机”加以区分，事实上也是难以加以区分的。不同的自利动机都有可能促成个体发

2、挥企业家才能。判断一个人是不是企业家，不能看他的动机，而要看他是不是敢于承担风险，具有创造性和判断力等等。在合法的前提下，企业家越是自利，越有可能发挥才能。市场竞争促使企业家努力服务好消费者，只有这样，企业家才能赢利。市场经济的奥妙，就是使得企业家在追求自利的过程中实现公共利益。这也是斯密说的“看不见的手”。既然企业家为他人创造了财富，那么有机会获取利润回报也是自然而然的。从广义上说，“利他”也是一种“自利”，因为利他也是使自己得到更大满足的一种方式。因此，我们大可不必关心企业家的动机究竟是自利的还是利他的，而是要关心企业家的行为是不是符合正当的规则。正当的规则保障企业家在不违法的情况下追求自

3、己的最大利益，是“自利产生公共利益”的前提。在这个前提下，那种最有利于他人的行为也是最有利于自己的，这种最有利于自己的行为被越来越多的人模仿，便成为规则。货币、语言和法律都是这样产生的。这些规则协调个体的行动，把无数个体的自利行为结合在一起，构成社会。在这些正义的规则中，一个重要的规则是“产权制度”。企业家精神必须在产权制度上得到体现，实际上，正是企业家的财产权使企业家承担风险，也获取相应的回报。假如没有人为企业的经营承担风险，那么这样的企业严格说不是真正意义上的企业。合理的产权制度会把企业家的自利和企业的发展协调起来。假如一种制度鼓励企业家付出，但剥夺他从自己的行动中获取收益的机会，那么这种

4、制度就会扭曲企业家的行为。企业家是企业的灵魂，企业家的创造性是经济发展的不竭源泉。肯定企业家的自利，在产权设计上保障企业家的合法收益权，会充分发挥企业家的创造性，这不仅会促进企业的发展，也会促进整个国民经济的持续健康发展。（摘编自朱海就企业家精神与自利）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . “企业家精神”完全是“自利”驱动的，两者密不可分，甚至内涵相同。B . 一个人如果能从自己的行动中获得回报，就更有激励去发挥自己的才能。C . 市场竞争能促使企业家努力服务好消费者，只有这样，企业家才能赢利。D . 好的制度既鼓励企业家付出，也保障他从自己的行动中获取收益的机会

5、。（2） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . “企业家精神”完全是“自利”驱动的，两者密不可分，甚至内涵相同。B . 一个人如果能从自己的行动中获得回报，就更有激励去发挥自己的才能。C . 市场竞争能促使企业家努力服务好消费者，只有这样，企业家才能赢利。D . 好的制度既鼓励企业家付出，也保障他从自己的行动中获取收益的机会。（3） 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A . 文章开门见山，选取了极具代表性的流行观点来印证作者对“企业家精神”的认识。B . 文章第段引用斯密“看不见的手”的说法，说明了市场经济的一个极其重要特点。C . 文章第段讨论“利他”与“自

6、利”的关系，论证“自利”后才能“利他”的观点。D . 文章围绕“企业家精神与自利”的论点，从“企业家精神”和“自利”两方面论述。（4） 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A . 文章开门见山，选取了极具代表性的流行观点来印证作者对“企业家精神”的认识。B . 文章第段引用斯密“看不见的手”的说法，说明了市场经济的一个极其重要特点。C . 文章第段讨论“利他”与“自利”的关系，论证“自利”后才能“利他”的观点。D . 文章围绕“企业家精神与自利”的论点，从“企业家精神”和“自利”两方面论述。（5） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . “企业家精神”包括敢于承担风险、具

7、有创造性和判断力等方面。B . “自利产生公共利益”的前提，是企业家的行为符合正当的规则。C . 不能把企业家的自利和企业发展协调起来的产权制度是不合理的。D . 充分发挥了企业家的创造性，整个国民经济就能持续健康地发展。（6） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . “企业家精神”包括敢于承担风险、具有创造性和判断力等方面。B . “自利产生公共利益”的前提，是企业家的行为符合正当的规则。C . 不能把企业家的自利和企业发展协调起来的产权制度是不合理的。D . 充分发挥了企业家的创造性，整个国民经济就能持续健康地发展。2. （12分） (2019高一上公主岭期末) 阅读下面的文字

8、，完成下列小题。 细读论语，我们不难发现，孔子“道”之真义不过“仁礼合一”“即凡而圣”（极高明而道中庸）二语而已。就主要内涵来说，孔子之“道”在于“仁礼合一”；由哲理精神而论，孔子之“道”在于“即凡而圣”。“仁礼合一”与“即凡而圣”正是孔子儒学精神之所在。孔子这种圆融贯通“道德自觉与道德规范”“超越理想与生活日用”的生命的学问，正是当代学者创构“生活儒学”所亟待开发的宝贵精神资源。孔子的思想起点是“礼”。孔子之为孔子者，就在于他敏求善思自身，体悟出了“礼”背后那个更为重要的根本“仁”，为古老的礼乐文化重新注入了生机与活力。当然，“述”礼“作”仁虽是孔子创立儒学的基本线索，但这并不意味着仁、礼简

9、单拼凑相加就自然化生儒学，言礼不及仁，非儒也；言仁不及礼，亦非儒也；仁礼和合，真儒之谓。因此，孔子虽把“仁”界定为礼之本，但并未因仁而废礼，一方面以仁释礼，另一方面又强调以礼来外化仁，落实仁。仁、礼不偏废，内外合为一：“仁”是内化的“礼”，“礼”是外化的“仁”。如果仁不外化为礼而落实于日用常行间就不能实现其价值；同样，如果外在的礼失去了内在之仁作支撑，那么礼就流于形式、虚文。可见，仁与礼构成孔子之“道”的一体两面，具有同等重要的地位：“仁”之要在于使“礼”合乎主体内在的心性情感，而不至于流于空有其表、形式僵化的所谓“吃人的礼教”；“礼”之要则在于将主体内在的情感化作外在的力量，落实于具体的社会

10、关系中。“仁”的内在情感与“礼”的外在行为合而为一，方是道德实践整个过程的完成。由此，“仁礼合一”或许才是孔子生命智慧和成德之教的真义所在，这也便是儒门所传的“道”，此“道”所内蕴的正是“即凡而圣”（极高明而道中庸）的深邃哲理：它既是终极关怀，又平实切近、不离人伦日用；既是形上超越之“道”，又是百姓日用之“道”。“极高明而道中庸”最能体现孔子“道”之本旨，是儒学之真精神所在。儒家传统一方面能“与时偕行”“日新又新”（变），另一方面又“万变不离其宗”，终不改其“极高明而道中庸”之底色（常），这或许正是其穷变通达、可大可久的依据。孔子“极高明而道中庸”的高超智慧，不偏不倚，恰到好处，无过无不及，遂

11、避免了游走两极的偏执，成就了原始儒学这一阳刚劲健、生生和谐、可大可久的思想系统。可见，儒门之“道”应是“仁礼合一”之“道”，应是“即凡而圣”的“道”。在“后新儒学”的时代我们正需要接续、光大此“道”，确立合乎时代精神的“新道统”，并以此为纲领展开当代儒学的重构。（傅永聚郑治文“光明网”）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . “仁”与“礼”构成孔子之“道”的一体两面，只有“仁礼合一”，才能完整体现孔子生命智慧的真义。B . “仁”为“礼”之本，失去了“仁”的支撑，“礼”就会流于形式、虚文，成为“吃人的礼教”。C . “礼”是孔子思想的起点，是外化的“仁”，“礼”通过

12、情感外化来实现“仁”在日用常行间的价值。D . 孔子之“道”既是终极关怀，又不离人伦日用，是重构当代儒学的精神资源，有助于确立合乎时代精神的“新道统”。（2） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . “仁”与“礼”构成孔子之“道”的一体两面，只有“仁礼合一”，才能完整体现孔子生命智慧的真义。B . “仁”为“礼”之本，失去了“仁”的支撑，“礼”就会流于形式、虚文，成为“吃人的礼教”。C . “礼”是孔子思想的起点，是外化的“仁”，“礼”通过情感外化来实现“仁”在日用常行间的价值。D . 孔子之“道”既是终极关怀，又不离人伦日用，是重构当代儒学的精神资源，有助于确立合乎时代精

13、神的“新道统”。（3） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章采用总分总的论证结构，阐述了仁礼合一，即凡而圣的儒学精神。B . 文章指出理解孔子之“道”应从两大核心入手，并就二者的关系进行论证。C . 文章以“仁”与“礼”的关系为切入点，揭示了孔子之“道”的主要内涵。D . 文章论证“仁”“礼”内外合一、无法分离，但“仁”作为“礼”之根本显然更重要。（4） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章采用总分总的论证结构，阐述了仁礼合一，即凡而圣的儒学精神。B . 文章指出理解孔子之“道”应从两大核心入手，并就二者的关系进行论证。C . 文章以“仁”与“礼

14、”的关系为切入点，揭示了孔子之“道”的主要内涵。D . 文章论证“仁”“礼”内外合一、无法分离，但“仁”作为“礼”之根本显然更重要。（5） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . “即凡而圣”体现孔子思想的哲理精神，使孔子思想成为平实切近的百姓日用之“道”。B . 儒家传统既“与时偕行”又“万变不离其宗”，因而原始儒学才成为穷变通达、可大可久的思想系统。C . “极高明而道中庸”避免了游走两极的偏执，体现了孔子“道”之本旨，是儒学真精神之所在。D . “极高明而道中庸”讲求不偏不倚，正是兼具“礼”“仁”两面，孔子之学才成就其“真儒之谓”。（6） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（

15、） A . “即凡而圣”体现孔子思想的哲理精神，使孔子思想成为平实切近的百姓日用之“道”。B . 儒家传统既“与时偕行”又“万变不离其宗”，因而原始儒学才成为穷变通达、可大可久的思想系统。C . “极高明而道中庸”避免了游走两极的偏执，体现了孔子“道”之本旨，是儒学真精神之所在。D . “极高明而道中庸”讲求不偏不倚，正是兼具“礼”“仁”两面，孔子之学才成就其“真儒之谓”。3. （14.0分） (2019高一下尖山期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 老兵范子平县城的摩的一般在县城或郊区跑，很少跑远。但刚下火车的这位老人要去二十多公里外的老鸦岗那里是荒山野岭，不通公交车的。他硬刷刷的头发几乎

16、全白，稀疏的长眉毛下一双三角眼目光浑浊，穿一身干干净净的旧褂子，步履有些蹒跚。我说：“您老这么大岁数了，咋不叫儿孙跟着？”他咧嘴苦笑道：“儿孙？我家四代单传，到我这辈儿就断了，没娶过媳妇，哪来儿孙？”我说：“那个荒岗啥也没有。”老人说：“我就到那里。”我有些奇怪，老人偶尔一瞥时眼光还很犀利 ， 不像是说傻话。但生意上门只要给钱，管他干啥就跑呗。我就说：“大爷，现在派出所治安管理规定，出县城要登记身份证。”他抖抖瑟瑟从随身带的黑皮包里掏出个牛皮纸折的钱包，翻出身份证交给我。我一看名字叫丁根柱，住址是昌南县何寨乡丁屯村恰巧我表叔家就是这个村的。我到治安亭登记过，将身份证还他说：“路不好走，可能会颠

17、些，您老坐好。”老人垂下眼皮没接话。出县城走一段儿，就下大道上了曲折山路，不停地上下坡不说，路面还坑坑洼洼的，时不时摩的就跳起来。风渐渐大了，路边的小树折弯了腰，乌云不知何时扑到头顶，翻滚着涌向东北角，隐隐的雷声传来，乌云里一道道闪电。我说：“大爷，咱先回吧，没准儿会淋雨，山里遇雨危险。”老人看看天说：“能走还是走吧，我买了回程的票，恐怕一等就耽误车了。”其实回也来不及了，夏天的雨说到就到，大雨珠子猛砸下来，天地间哗哗一片响，密密的雨帘顿时淹没万物，路上立即就是无数条溪流。漫山遍野间，没地方遮雨，只好任凭风雨肆虐。雨小水浅时继续前行，雨住时才赶到老鸦岗。这是一片荒丘，四处疯长着丛树野草，老人眼

18、睛看我。我说：“这里就是，前边好像叫岗头。”老人说：“就是这里了。”他抹了一下脸，脱下布衫拧水。我目光一扫就被牢牢吸引过去：他从臂膀到腰窝，伤痕累累，没有一块好的肌肤，左肩与腰间都是蜈蚣一般狰狞的手术印记，右肩有凹进去的伤痕，胸肋间到处是弹片伤，像一处处蝴蝶。看我呆呆注视的样子，老人慢声细语地说：“狗日的小鬼子给我留下的记号。”老人眯起眼仰望苍穹好一会儿，才把湿透的布衫重新穿好，认真扣好每一个扣子，拽拽衣角，慢慢走到废墟的中心 ， 面对北方肃穆地站立，向着荒野大声呼唤道：“团长、营长、连长、满仓、铁蛋、郝勇、水根我来晚了，对不起你们，早就说来祭奠，一直到今天，我很快就跟你们见面了。”他从黑皮包

19、里掏出了一瓶酒和一个酒杯，将酒倒进杯子，双手高擎起来洒在地上，连洒九杯，然后深深地鞠躬。老人又朝着东南西北各个方向洒酒鞠躬，他泪水如注哽咽着喊：“大头、家乐、小米、二套、小山、团副、参谋长牺牲的战友，咱血战的地方多，兄弟我难以一一跑到，这里给你们敬酒了！”声音苍凉，在旷野里回荡，我的心被震撼了。送老人回到火车站，老人给我五十块钱车费，我摆摆手不要，老人硬给我塞进兜里，说：“让你淋了雨，感谢感谢。”我忍住泪水说：“您一直就在丁屯村老家？”老人说：“是哩，能活到现在，知足了。”趁老人不注意，我将身上仅有的一百元大票，偷偷塞进老人的黑包里。然而，这能表达对抗战老兵的敬意吗？第二天，我专门到图书馆查县

20、志，果然有记载：“1943年4月11日，为配合29师守许昌，我20师攻敌松井大队不克，敌木村联队急速赶来意图聚歼20师。20师316团奉命于老鸦岗阻击日军，掩护师主力转移。敌在迫击炮掩护下冲入我阵地20余次，皆被316团以刺刀、手榴弹反击逐出。316团死伤惨重，13日晚奉命分路突围。三营八连副队长丁根柱率该营残部仅50余人从老鸦岗西突出重围救援战友，血战至夜半，伤亡殆尽。战后群众掩埋我军尸体，死人堆里仅刨出二人尚有气息，皆重伤昏迷”过去了好些天，我心事沉沉，一直想着此事，但能做些什么呢？给表叔打电话过去，他说他们村确实有个叫丁根柱的抗战老兵，孑然一身过日子，昨天刚去世。于是我一连几天做梦，都是

21、枪林弹雨的厮杀（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ） A . 小说中老人刚下火车就要去荒山野岭的老鸦岗，一开篇就设置悬念，引起读者对老人的好奇心，激发读者阅读兴趣。B . 小说善于抓住细节表现人物。眼光“犀利”，表现出老人身份不同寻常；“慢慢走到废墟中心”，突出老人身体衰弱。C . 小说尾段以“我”一连几天梦到枪林弹雨的厮杀作结，强化了文章的主旨，表达了作者对老人等革命英雄的敬仰之情。D . 小说中的“我”既见证了老兵祭奠战友的经过，也从侧面丰富了老人坚毅的形象，起到了穿针引线、推动情节的作用。（2） 文中多次写到风雨，这样的安排有什么用意？ 二、 古代诗文阅读（

22、35分） (共3题；共35分)4. （19.0分） (2019三原模拟) 阅读下面的文言文，完成各题。 竟陵文宣王萧子良，字云英，武帝第二子也。幼聪敏，武帝为赣县时，与裴后不谐，遣人船送后还都，已登路，子良时年小，在庭前不悦。帝谓曰：“汝何不读书？”子良曰：“娘今何处？何用读书？”帝异之，即召后还县。子良敦义爱古，郡人朱百年有至行，先卒，赐其妻米百斛，蠲一人，给其薪苏。郡阁下有虞翻旧床，罢任还，乃致以归。后于西邸起古斋，多聚古人器服以充之。武帝即位，封竟陵郡王、南徐州刺史，加都督。永明二年，为护军将军，兼司徒。四年，进号车骑将军。子良少有清向，礼才好士，倾意宾客，天下才学皆游集焉。善立胜事，夏

23、月客至，为设瓜饮及甘果，著之文教。士子文章及朝贵辞翰，皆发教撰录。武帝不豫，诏子良甲仗入延昌殿侍医药。子良日夜在殿内，太孙间日入参。居几月，武帝暴渐，内外皇惧，百僚皆已变服，物议疑立子良。武帝俄项而苏，问太孙所在，因召东宫器甲皆入，遗诏使子良辅政，萧鸾知尚书事。子良素仁厚，不乐时务，乃推萧鸾。诏云：“事无大小，悉与鸾参怀。”子良所志也。太孙少养于子良妃袁氏，甚著慈爱，既惧前不得立，自此深忌子良。子良又与文惠太子同好释氏，甚相友悌，其劝人为善，未尝厌倦，以此终致盛名。进位大傅，增班剑为三十人，本官如故，解侍中。隆昌元年加殊礼剑履上殿入朝不趋赞拜不名进督南徐州其年疾笃谓左右曰门外应有异。遣人视，见

24、淮中鱼无算，皆浮出水上向城门。寻薨，年三十五。南史萧子良传，有删改）（1） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 萧子良孝顺有加。母亲裴后因与武帝不和睦被送还，年幼的萧子良心中不悦，废书不读，这触动了武帝，他便召回了裴后。B . 萧子良重义好古。本郡人朱百年有极高的德行，他死后，黹子良善待他的妻子。萧子良还在西邸建了一座古斋，收集了许多古人的器具衣服布置在里边。C . 萧子良礼遇贤士。夏天客人到了，子良为他们摆出瓜果和饮料，宣扬文教。士子的文章以及朝贵的作品，子良也让人撰录。D . 萧子良深受信任。武帝生前有意传位于子良，在遗诏中让子良辅政，可惜子良志不在此，对政治事务

25、不感兴趣。（2） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 隆昌元年/加殊礼/剑履上殿/入朝不趋/赞拜不名/进督南徐州/其年疾笃/谓左右曰/门外应有异/B . 隆昌元年/加殊礼剑履/上殿入朝/不趋赞拜/不名进督南徐州/其年疾笃/谓左右曰/门外应有异/C . 隆昌元年/加殊礼/剑履上殿/入朝不趋赞拜/不名进督南徐州/其年疾笃/谓左右曰/门外应有异/D . 隆昌元年/加殊礼剑履/上殿入朝/不趋/赞拜不名/进督南徐州/其年疾笃/谓左右曰/门外应有异/（3） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。） 子良少有清向，礼才好士，倾意宾客，天下才学皆游集焉。居几月，武帝暴渐，内外皇惧，百僚皆己变服，

26、物议疑立子良。（4） 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的-项是（ ） A . “百斛”，泛指多斛。斛，量器，方形，口小，底大，容量本为十斗，后来改为五斗。B . “东宫”，是中国古代宫殿指称，因方位得名。后多借指居住东宫的储君，即“太子”。C . “友悌”，与朋友相友爱。“申之以孝悌之义”，即把孝顺父母、朋友友爱的道理反复讲给百姓听。D . “不豫”，“豫”为安和之喻，“不豫”就是不舒服，文中是天子有病的讳称。（5） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 萧子良孝顺有加。母亲裴后因与武帝不和睦被送还，年幼的萧子良心中不悦，废书不读，这触动了武帝，他便召回了

27、裴后。B . 萧子良重义好古。本郡人朱百年有极高的德行，他死后，黹子良善待他的妻子。萧子良还在西邸建了一座古斋，收集了许多古人的器具衣服布置在里边。C . 萧子良礼遇贤士。夏天客人到了，子良为他们摆出瓜果和饮料，宣扬文教。士子的文章以及朝贵的作品，子良也让人撰录。D . 萧子良深受信任。武帝生前有意传位于子良，在遗诏中让子良辅政，可惜子良志不在此，对政治事务不感兴趣。（6） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。） 子良少有清向，礼才好士，倾意宾客，天下才学皆游集焉。居几月，武帝暴渐，内外皇惧，百僚皆己变服，物议疑立子良。5. （10分） 阅读下面的古诗，完成小题。读长恨辞宋李觏蜀道如天夜雨淫，乱

28、铃声里倍沾襟。当时更有军中死，自是君王不动心。马嵬 清袁枚莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。（1） 两首诗都是读长恨歌后所抒的感慨，这两首诗感慨的对象及内容是否一致？请简要阐述。（2） 第一首诗主要运用了什么表现手法？效果如何？请简要分析。6. （6分） (2019高一下咸阳期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 李白在蜀道难中多次发出“蜀道之难,难于上青天”的感慨,其中两处接着用“_”的表情变化和“_”的动作情态,显现了蜀道之“难”。 （2） 苏轼念奴娇赤壁怀古中“_，_”两句描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。 （3） 荀子的劝学中“_，_”两句和“思而不学则殆”都强调学习实践的重要性。 三、 语言文字运用（20分） (共3题；共20分)7. （9分） (2019高三上武汉开学考) 阅读下面这段文字，按要求回答问题。 改革开放以来，人们的幸福指数明显提高。要让人们不断增强幸福感，必须坚持发展，使财富更加丰饶充盈。人在社会中只有得到公正公平的对待，不受歧视，才会感到幸福。如果心理失衡，即使自己的经济收入比过去多，但看到在同样付出的情况下别人却拿得更多，也会感到不快乐。一个基本生活不愁的人，由于对钱财没有贪