贵州省高三上月考三语文试卷B卷

1、贵州省高三上月考三语文试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下列句子中划线成语使用正确的是（ ）A . 他最近的状态一直不佳，接连几次考试都不理想，屡试不爽 ， 心情糟透了。B . 经过七场艰苦的比赛，大力神杯终于成了巴西队的囊中之物。C . 现在人民物质生活水平提高了，少了瘦骨嶙峋的人，多了脑满肠肥的人。D . 厚重河南不应该仅仅是让我们看到先祖们登峰造极的成就，还应该留给我们深沉的自省。2. （2分） (2018高一上德庆月考) 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A . 小狮子生下来之后非常的健康，而且也非常的可爱，引起了工作人员格外的照顾，

2、但没想到的是这三胞胎中还有一个奇怪的现象，竟然还有一只白狮子。B . 梦在前方，路在脚下，青年要坚定信念，珍惜韶华，在追求中国梦的道路上放飞青春，以“青春之我”建设“青春之国家”！C . 从汶川到九寨沟，地震确实有能量剥夺太多本该鲜活滋润的生命，但地震却没有能量剥夺站立在废墟上的那些生命依然坚强。D . 网友们纷纷撰写微博，围绕着“追星”的话题，或幽默，或自嘲，或“假正经”一番，捧腹之后，总有一种耐人寻味留在心中。3. （2分） (2016高三上肇庆月考) 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）木桶存在“短板”，怎么办？对木匠而言，有两种办法，要么换一块，把短的那一块加长补齐。相对而言

3、，“换”意味着前功尽弃，成本高，“补”工序比较简单、成本比较低，就有了“补短板”一说。，现实生活中的“短板”是客观存在的，是无法替换或抹去的，只有“补”这一种方法：补齐或补好。A或者还又于是况且因此B要么且而于是如果那么C要么且而于是况且因此D/还又于是如果那么A . AB . BC . CD . D二、 现代文阅读 (共2题；共31分)4. （6分） (2016高二下封丘期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。儒家易传系辞上云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”主张思想文化的融会贯通。西汉司马迁认为，“天下同归而殊途，一致而百虑”，诸子百家立论不同，但也有彼此相通的方面。东汉班固在汉书艺文志

4、中说，诸子百家学说“相反而相成”。由此可见，会通精神是中华文化的一个重要特点。中国思想文化史就是思想文化会通的历史。这从吕氏春秋一书可以看出端倪。该书亦称吕览，为战国末期秦相吕不韦集合门客编成，以儒家和道家学说为主，兼论名、法、墨、农、阴阳各家。此书肯定了儒家的政治伦理，主张实行仁政，也赞成道家的君无为而臣有为的观点，体现了儒、道的会通。汉高祖刘邦之孙刘安被封为淮南王，与门客编撰淮南子一书。其中，既有道家的“无为”思想，也有儒家、墨家以天下为己任、劳作不息的论述。从战国末期到秦汉及魏晋时期，其间贯串着儒家与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学。魏晋玄学以周易道德经庄子为基础，称为“三玄”。它既讲

5、自然变化，也谈社会人事变迁；既鄙视世俗，表现出超然物外的态度，又主张保持“名教”（身份等级的象征）传统和对自身既得利益的重视，用以论证“名教”与自然的一致性，体现了儒家与道家学说的会通。中国思想文化的再次会通，起于唐代“三教并立”，至两宋，由南宋理学完成。唐代，中国佛学吸取了儒学和道家老子学说的某些方面，有些僧人以“人皆可以为尧舜”来解释佛性，并出现了专讲孝道的佛经，如父母恩重经。有些僧人以忠孝思想为内涵、以家族组织为形式编写禅律百丈清规，使佛教中的若干宗派世俗化，这样佛教才有了立足的文化基础。唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，居庙堂之上讲修齐治平、道德教化，处江湖之远则“栖心释梵，浪迹老庄”

6、。时至两宋时期，儒学吸取了佛学哲学的某些论证方法，使自身的哲学思辨特别是在本体论上有了新的理论创造。“会通”，用南宋理学家朱熹的话说，就是为儒学寻找“活水源头”，否则儒学就会枯竭凋零。他在诗里写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”他和其他理学家将“三教”会通在以儒学为主的思想体系中，称为“新儒学”。与朱熹理学有别，南宋产生了以陆九渊为代表的心学思想，认为“心即理”，只要“发明本心”，即可“穷理尽性”。明代思想家王守仁继承陆九渊心学传统，论述“心即理”“致良知”“知行合一”学说，反映了人们要求独立思考的理性要求。明末清初思想家黄宗羲说，思想学术为天下之“公器”

7、“公识”，要由天下士人共同研究，确定其价值。在他看来，思想学术上的会通精神有助于打破学术上的门户之见，综合各家之长，开辟出一条新路。（节选自张岂之中华文化具有会通精神）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 司马迁和班固都认为，诸子百家虽立论、学说不同，但都主张思想文化的融会贯通，都具有会通精神。B . 吕氏春秋不仅会通儒、道两家的思想，还论及了名、法、墨、农、阴阳各家的学说和主张。C . 从淮南子有关道家、儒家、墨家思想的论述中，可以看出，我国汉代在思想学术上也具有会通精神。D . 魏晋玄学以“三玄”为基础，其产生的条件之一就是儒家与道家学说从战国末期到魏晋时期的长期会

8、通。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 唐代，中国佛学也吸取了儒学思想，令佛教中的若干宗派世俗化，使当时的佛教有了立足的文化基础。B . 唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，也会通道家的学说和思想；两宋儒学会通佛学，在理论创新上颇有成就。C . 黄宗羲认为思想学术应该是由天下士人共同研究、确定其价值的“公器”“公识”，因而学术思想上的会通尤为重要。D . 南宋朱熹所代表的“新儒学”在以儒学为主的思想体系中会通了“三教”，为儒学寻找“活水源头”。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 从战国末期到南宋末年，中国思想文化至少经历两次大的会通，会通精

9、神是中华文化的一个重要特点。B . 思想文化史上的会通，既体现在学说和思想的融会贯通，也包括一些研究和论证方法的彼此借鉴和吸收。C . 中国思想文化史就是思想文化会通的历史，其中儒、释、道“三教”的会通影响了整个中国思想文化史。D . 思想学术上的会通精神，不仅有助于构建新的学术体系和学术流派，还可以丰富传统的思想学术。5. （25分） (2017镇海模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。钢琴家的脚陈钢在我珍藏的波兰版的肖邦全集的扉页里，印着一双秀长纤细、令人动容的手那是肖邦的手。就是这双手，流注出多少醉人的旋律，又演绎出多少变化万千的“音乐魔方”；手啊手钢琴家的代号和骄傲!不知从哪天起，我突

10、然注意起钢琴家的脚来。因为在他们出台时，必先举足由幕后走到琴前；而这几步路，可真谓“寸步难行”啊!他们有的如万里长征，步履艰难；有的则小心翼翼，如履薄冰；还有的活像是小脚女人赶集急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位钢琴家的路却走得潇洒自若，怡然大方，他就是傅聪。而带他学会走路的，就是他的父亲傅雷。这条路的路标上有四句话：“第一，做人；第二；做艺术家；第三，做音乐家；最后才是钢琴家!”这是傅雷给孩子的临别赠言。为了让傅聪学会“做人”，这位精通洋学的大翻译家，既没有把儿子送到他早年留学的法国，也没有让他进音乐学堂；而是另辟蹊径，用近乎“私塾”的方式，从孔孟先秦诸子、国策、左传、晏子春秋、史记、汉书、世

11、说新语中自选教材，进行“道德规范”“做人ABC”的教育。傅雷认为，对于没有宗教信仰的人来说，“道德规范”是生活中惟一的“圭臬”。而当他将这个“圭臬”与古希腊罗马的崇尚自然，文艺复兴的崇尚人文，法国大革命和“五四”运动的崇尚民主的精神相融合时，就构筑起一个“理想世界”的最高境界!傅聪以后在国外生活了那么多年，面对着光怪陆离的西方社会和纸醉金迷的金钱世界，始终“视富贵如浮云”，而不像“巴尔扎克笔下的那些人物，正好把富贵作为人生最重要的，甚至是惟一的目标”，就是因为精神境界中有这个“圭臬”所维系。傅雷在家书中盛赞傅聪的前丈人梅纽因，说他在海牙为一个快要死的女孩子演奏巴哈的恰空舞曲和他1947年在柏林

12、对犹太难民的讲话，是一种“符合我们威武不能屈的古训”的精神和气节；而傅聪也以孔夫子所称道的颜回为榜样，保持“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”那种“以清贫为自傲”的中国文人传统和超尘脱俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能铸造高人!而傅雷，就是这样带着儿子走人生之路的。傅聪的艺术之路，是一条以民族文化根蒂来“开发”、“引爆”世界艺术顶尖的“通路”。陆游示儿：“功夫在诗外”。可傅聪的功夫倒是在“诗内”。他从小最喜欢的事情就是偷听爸爸同朋友谈话，谈论李白杜甫，他最喜欢的就是李后主的词。他对中国古诗词的通晓决不逊于托斯卡尼尼（意大利著名指挥家）对莎士

13、比亚的熟悉。傅聪在“肖邦”比赛前，他的演奏已被波兰教授认为“赋有肖邦的灵魂”，甚至说他是一个“中国籍的波兰人”。他荣获的“最是波兰魂”的玛祖卡奖，更被认为是桩“有历史意义的事件”。因为，这是由“一个中国人创造了真正的玛祖卡的表达风格”。意大利钢琴家阿高斯蒂教授对傅聪说：“只有古典的文明才能给你那么多难得的天赋，肖邦的意境很像中国的意境。”说得多好、多对啊!傅聪就是这样弹肖邦的。他弹肖邦，“就好像是我的命运”，“我自己很自然地说自己的话”。而且，肖邦又有李白“非人世”的气息和李后主那种“垂死之痛，家国之恨”的愁绪。傅聪用李白来演绎，升华肖邦；从某种意义上说，他得的是李白奖!傅聪的艺术之路还通向大

14、自然。傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去。因为，大师的作品“就是从大自然，从人生各方面的材料中泡出来的，所以，“表达他们的作品，也得走同样的路”。更重要的是，大自然可使人“荡涤胸中尘俗”，“打破纸醉金迷的俗梦，养成淡泊洒脱的胸怀”。从而获得一种“萧然意远，旷达怡静，不滞于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力与搏击飞纵的气势”!选自散文集三只耳朵听音乐【注】圭臬：比喻准则或法度。（1） 文章以“钢琴家的脚”为标题有何妙处？（2） 赏析第划线的句子。（3） 如何理解“对于没有宗教信仰的人来说，道德规范是生活中唯一的“圭臬”这句话的含义。（4） 从傅聪身上，我们看到傅雷的教育有哪些成功之处？（

15、5） 结合文本和你对肖邦的了解，说说傅聪的演奏为什么能够“赋有肖邦的灵魂”，“创造了真正的玛祖卡的表达风格”。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2017自贡模拟) 阅读下面的文言文，完成小题陈瑄，字彦纯，合肥人。父坐事戍辽阳，瑄伏阙请代，诏并原其父子。瑄少从大将军幕，以射雁见称。屡从征南番，又征越巂，破宁番诸蛮。复征盐井，贼炽甚。瑄将中军，贼围之数重。瑄下马射，伤足，裹创战。自巳至酉 ， 全师还。又从征贾哈剌，以奇兵涉打冲河，得间道，作浮梁渡军。既渡，撤梁，示士卒不返，连战破贼。迁四川行都司都指挥同知。永乐元年命瑄充总兵官，总督海运，输粟四十九万余石，饷北京及辽东。遂建

16、百万仓于直沽，城天津卫。先是，漕舟行海上，岛人畏漕卒，多闭匿。瑄招令互市，平其直，人交便之。九年命与丰城侯李彬统浙、闽兵捕海寇。海溢堤圮，自海门至盐城凡百三十里。命瑄以四十万卒筑治之，为捍潮堤万八千余丈。明年，瑄言：“嘉定濒海地江流冲会海舟停泊于此无高山大陵可依请于青浦筑土山方百丈高三十余丈立堠表识”既成，赐名宝山，帝亲为文记之。会痛河成，朝廷议罢海运，仍以瑄董漕运。议造浅船二千余艘，初运二百万石，浸至五百石，国用以饶。时江南漕舟抵淮安，率陆运过坝，逾淮达清河，劳费其钜。十三年，瑄用故老言，自淮安城西管家湖，凿渠二十里，为清江浦，导湖水入淮，筑四闸以时宣泄。又缘湖十里筑堤引舟，由是漕舟直达于河

17、，省费不訾。其后复浚徐州至济宁河。虑漕舟胶浅，自淮至通州置舍五百六十八，舍置卒，导舟避浅。复缘河堤凿井树木，以便行人。凡所规画，精密宏远，身理漕河者三十年，举无遗策宣宗八年十月卒于官，年六十有九。初，瑄以浚河有得于民，民立祠清河县，正统中，命有司春秋致祭。（节选自明史 陈瑄传）（1） 下列对文中画波浪线部分的短句，正确的一项是（ ）A . 嘉定濒海地/江流冲会/海舟停泊于此/无高山大陵可依/请于青浦筑土山/方百丈/高三十余丈/立堠表识/B . 嘉定濒海地/江流冲会/海舟停泊/于此无高山大陵可依/请于青浦筑土/山方百丈/高三十余丈/立堠表识/C . 嘉定濒海地/江流冲会/海舟停泊/于此无高山大陵

18、可依/请于青浦筑土山/方百丈/高三十余丈/立堠表识/D . 嘉定濒海地/江流冲会/海舟停泊于此/无高山大陵可依/请于青浦筑土/山方百丈/高三十余丈/立堠表识/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 巳、午、戌、亥十二地支对应十二时辰表示时间，自巳至酉，指从上午九时到下午七时。B . 蛮是先秦时期我国的华夏统治者对周边民族的称谓。同类的还有“夷”、“狄”、“戎”等。C . 永乐是皇帝的年号，年号是我国封建王朝帝王用来纪年的一种名称，首创者是汉武帝刘彻。D . 漕运历史悠久，是我国古代民间运送粮食的专业运输方式，分为河运、陆运和海运等形式。（3） 下列对原文有关内容

19、的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 陈瑄骁勇智慧，创下辉煌战绩。几次远征，均重创敌军。攻打盐井，脚部受伤依然带伤作战；征讨贾哈刺，用破釜沉舟的勇气激励属下。B . 陈瑄总督海运，运筹处理得当。运送粮食，解决北京、辽东粮饷；在直沽建造大型粮仓，守卫天津城；设立互市，公平交易，让民众得到便利。C . 陈瑄离漕治河，举措科学精密，建造浅船，逐渐增加运送量，使得国库充实；修建长堤导引，使漕船能直达黄河，节省了大量钱财。D . 陈瑄功及百姓，深受百姓尊敬。在生前，因浚河有功老百姓立祠纪念他；在他死后，皇帝还命令相关部门在春秋时节治礼祭奠。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。父坐事戍辽阳，瑄伏

20、阙请代，诏并原其父子。虑漕舟胶浅，自淮至通州置舍五百六十八，舍置卒，导舟避浅。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)7. （10分） (2016高一上大连期末) 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。落日郡西斋望海山【梁】萧子云渔舟暮出浦，汉女采莲归。夕云向山合，水鸟望田飞。蝉鸣早秋至，蕙草无芳菲。故隐天山北，梦想日依依。【注释】此诗当作于大同七年（541）作者出为东阳太守之后。海山：泛指远离京都而近海滨的地区。故隐：归隐。天山：此指钟山，因在京都（今南京市）故云。（1） 诗歌中描写了哪几幅画面？请用简洁的语言加以概括。（2） 请结合具体诗句分析这首诗情与景的关系。五、 默写 (共1题；共5分)8.

21、（5分） 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 岑参白雪歌送武判官归京中，能体现离别时依依不舍的情感的句子是：“_，_。” （2） 苏轼在赤壁赋中举流水和月亮的例子，辩证阐述了变与不变的观点，其中从不变的角度谈论万物的句子是：“_，_，_！” 六、 语言表达 (共2题；共8分)9. （3分） (2016成都模拟) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过l5个字。“一阴一阳之谓道”是中国古代哲学中的一个重要论断。那么，_？首先，_ ， 万事万物都存在这种关系，比如自然界的天地、四季、山水、风火等，都有阴阳之别。其次，阴阳两种属性尽管是对立的，_ ， 阳中有阴，阴中有阳，阴阳互相配合，才能化生万物。再次，阴阳是可以互相转化的，比如赢与食、泰与否、损与益等，都不是一成不变的。由上所述可见，阴阳两种属性是对立统一的关系。10. （5分） (2018高二上高安期中) 下面是一封学生自