银川市高三上学期语文期中（摸底）考试试卷（II）卷

1、银川市高三上学期语文期中（摸底）考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共6题；共13分)1. （2分） 根据语意，下列句子中加线词语可以用括号中的词语替换的一句是（ ）A . 门许我们追求（追逐），表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。B . 说理、论事并无截然的分野（界限），说理文所说之理也无非是世间之理。C . 论说巴黎的布置（分布）已比伦敦、罗马匀调的多了，可是比上北平还差点事儿。D . 贝多芬不是戏剧家，赋予道德以灵活性对他来说就是一种可厌恶（厌倦）的玩世不恭。2. （2分） 下列句子中，修辞方法和另外三个不同的一项是（ ）A . “蜗角虚名，蝇头微利”，拆鸳鸯在

2、两下里B . 休要“一春鱼雁无消息”!C . 若见了那异乡花草，再休似此处栖迟D . 泪随流水急，愁逐野云飞3. （2分） (2016高三下六安模拟) 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）从耐久性上说，建筑因是建造在土地上的，体积大，要承托很大的重量，建造起来不是易事，能将它建造起来总是要付出很大的劳动力和物资财力的。能抵御自然侵蚀，又不受人为破坏的建筑物，便能长久地被保存下来，成为罕贵的历史文物。A . 不管被使用的期限是否尽可能延长，一旦建筑成功，人们就不愿轻易移动或拆除它B . 所以一旦建筑成功，人们就不愿轻易移动或拆除它，因此被使用的期限总是尽可能地延长C . 虽然被使用

3、的期限总是尽可能地延长，但是一旦建筑成功，人们就不愿轻易移动或拆除它D . 劳动力和物资财力的损耗会使人不得不考虑建造新建筑将带来的方方面面的压力4. （2分） (2017高二下湖北期中) 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）长满红高粱的山东高密，那片土地温柔坚韧，藏在这红色浪潮之中的，是作者莫言红高粱家族中的那些鲜活的人物形象，一边是火热的抗争运动。处于抗日战争乱世大前提下，让人感到的不是压抑与灰暗，而是一种强劲的生命力。风吹雨打，沧桑变迁，这片土地都在人们的眼中，作者的笔下焕发勃勃生机与希望。A又一边因为所以尽管尽管B而一边虽然但是无论无论C而这边因为所以尽管尽管D又这边虽然但是

4、无论无论A . AB . BC . CD . D5. （2分） (2017高三下淮安月考) 阅读下边这幅漫画，对它的寓意理解不正确的一项是（ ）A . 有人把它作前进的路标，结合自身实际，灵活运用B . 有人亦步亦趋，只知道生搬硬套，不顾自身的实际C . 生活中不同的人对待成功者的经验态度也不尽相同D . 将成功者足迹视为路标实际上是犯了经验主义错误6. （3分） 下列有关名著的说明，不正确的两项是（ ） A . “义不负心，忠不顾死”的信条束缚了刘备的手脚，因为义，他迟迟没有夺取刘表及其子刘琦的荆州牧，对待刘璋的益州也久久不用兵。B . 呐喊里头发的故事由女子学校里女生剪去长辫子而留短发一事

5、引发议论，从一个侧面反映了辛亥革命的不彻底性，揭示了封建思想并没有从人们心底消除的现实，启发读者：男女真正平等的道路在中国还要走很久。C . 茶馆情节环环相扣，衔接巧妙，例如第二幕一开场李三向王利发的妻子抱怨工钱不涨，引出了王利发夫妻之间的口角，而李三抱怨的时候提到了城门要关了可菜还没买，又给常四爷出场做了铺垫。D . 边城中作者特意在故事的发展中穿插了对歌、提亲、赛龙舟等苗族风俗的描写，展示边城的自然环境、人文环境，既是对边城的乡土性的诗意揭示，也是优美的诗意烘托。E . 子夜里的玛金和蔡真是闸北丝厂总罢工的领导者，在陈月娥汇报了裕华丝厂车间的情形及姚金凤家会议之后，她们认识统一，决定让裕华

6、丝厂先罢工再冲厂，并商讨好罢工的一切布置。二、 文言文阅读 (共2题；共23分)7. （11分） (2019高二上大庆月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜景俭，少举明经，累除殿中侍御史。出为益州录事参军。时隆州司马房嗣业除益州司马，除书未到，即欲视事 ， 又鞭笞僚吏，将以示威，景俭谓曰：“公虽受命为此州司马，而州司未受命也。何藉数日之禄，而不待九重之旨，即欲视事，不亦急耶？”嗣业益怒。景俭又曰：“公今持咫尺之制，真伪未知，即欲揽一州之权，谁敢相保？扬州之祸，非此类耶。”乃叱左右各令罢散，嗣业惭赧而止。俄有制除嗣业荆州司马，竟不如志，人吏为之语曰：“录事意，与天通，益州司马折威风。”景俭

7、由是稍知名。入为司宾主簿，转司刑丞。天授中，与徐有功、来俊臣、侯思止专理制狱，时人称云：“遇徐、杜者必生，遇来、侯者必死。”累迁洛州司马。寻转凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。则天尝以季秋内出梨花一枝示宰臣曰：“是何祥也？”诸宰臣曰：“陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也。”景俭独曰：“谨按洪范五行传：阴阳不相夺伦，渎之即为灾。又春秋云：冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。今已秋矣，草木黄落，而忽生此花，渎阴阳也。臣虑陛下布教施令，有亏礼典。又臣等忝为宰臣助天理物理而不和臣之罪也于是再拜谢罪则天曰卿真宰相也延载初，为凤阁侍郎周允元奏景俭党于李昭德，左迁秦州刺史。后累除司刑卿。圣历

8、二年，复拜凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。时契丹入寇，河北诸州多陷贼中。及事定，河内王武懿宗将尽论其罪。景俭以为皆是驱逼，非其本心，请悉原之。则天竟从景俭议。岁余，转秋官尚书。坐漏泄禁中语，左授司刑少卿，出为并州长史。道病卒，赠相州刺史。节选自旧唐书杜景俭传（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是 （ ） A . 又臣等忝为宰臣助天/理物理而不和/臣之罪也/于是再拜谢罪/则天曰/卿真宰相也/B . 又臣等忝为宰/臣助天理物/理而不和/臣之罪也/于是再拜/谢罪则天曰/卿真宰相也/C . 又臣等忝为宰臣/助天理物/理而不和/臣之罪也/于是再拜谢罪/则天曰/卿真宰相也/D . 又臣等忝为宰臣/助天

9、理物理而不和/臣之罪也/于是再拜/谢罪则天曰/卿真宰相也/（2） 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A . “九”，在中国古代，九为阳数的极数，即单数中最大的数，于是多用“九”这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。例如，帝王之位称“九五”。B . “出”，京官外调。古代涉及官职变动的词语很多。如“拜” “除”，授予官职；“迁”“谪”，贬官降职；“陟”“徙”，提升官职。C . “忝”为谦辞，表示谦逊的态度，用于自称。常见的谦称有鄙、敝、卑、窃、臣、仆等；常见的敬辞有台、尊、贤、仁、令等。D . “季秋”，秋季的最后一个月，即农历九月；在古代，一年分为四个

10、季节，每个季节各占三个月，这三个月依次用“孟、仲、季”来表示。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 杜景俭从政谨慎。房嗣业在诏令未正式下来之前，就想大权独揽，景俭首先是劝说，劝说未果，于是叱散左右以防祸事发生。B . 杜景俭怀公正悲悯之心。天授中，他与徐有功、来俊臣、侯思止专门审断钦犯案件的时候，人们传言称遇到景俭审案，就可以活下来。C . 杜景俭正直而不趋炎附势。在回答武则天有关秋天梨树开花的询问时，与各宰臣的吹捧不同，杜景俭大胆直言，认为这是武则天篡位阴阳混乱上天发出的预警。D . 杜景俭敢于为他人请命。当时，外族入侵，国土沦丧。等到事已平定，河内王武懿宗要

11、将沦陷地的百姓全部判罪，景俭向武则天提出自己看法，建议最终被采纳。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 公今持咫尺之制，真伪未知，即欲揽一州之权，谁敢相保？ 景俭以为皆是驱逼，非其本心，请悉原之。8. （12分） (2015浙江模拟) 阅读下面的文言文，完成（1）（5）题。相州昼锦堂记宋欧阳修仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之，若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气

12、之盛，昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国公则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科、登显仕。海内之士闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有，非如穷厄之人侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛不足为公荣，桓圭衮冕不足为公贵；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷。此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！公在至和中，尝以武康之节来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既，又刻诗于石以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为如何，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家

13、，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。注释：高牙大纛：高大的旗帜、气派的仪仗。（1） 下列各句中，加下划线词的解释不正确是一项是（ ）A . 世有令德，为时名卿令：美，好B . 其言以快恩仇、矜名誉为可薄矜：注重，珍重C . 惟德被生民而功施社稷被：及，遍及D . 不动声色而措天下于泰山之安措：处置，安排（2） 下列各句中加下划线词的意义和用法，完全相同的一项是（ ） A . 得志

14、于当时匹夫之有重于社稷也B . 又刻诗于石以遗相人且以一璧之故逆强秦之欢，不可C . 所以铭彝鼎而被弦歌者所以遣将守关者D . 而喜为天下道也化而为鸟，其名为鲲（3） 下列各项对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）A . 读书人没有跻身仕途，在“困厄闾里”之时，总是被世人轻视侮辱；而他们一旦做了大官，高车驷马，衣锦还乡之时，世人就会惊骇、羡慕了。B . 大丞相魏国公不认为“高牙大纛”是荣耀的事，也不把“桓圭衮冕”看得多么高贵，然而他追求“德被生民而功施社稷”，希望能对后世产生有益的影响。C . 第三部分，既详写了昼锦堂的经过，也盛赞了大丞相魏国公的的卓著功业和卓越才能，称颂魏国公是“社稷之臣

15、”，他的功业是“邦家之光”，远不只是“闾里之荣”。D . 本文在写法上颇有特色，最突出的是文章高论宏载，雄驾今古。文章既不从昼锦堂写也不从魏国公的为人和功德写起，而是把视野投向社会，对封建社会古今皆同的社会观念进行概括和议论。（4） 把文段中划横线的句子翻译成现代汉语。仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。于此见公之视富贵为如何，而其志岂易量哉！（5） 用“/”给下面文段中划波浪线的句子断句。柳子厚诗，在陶渊明下，韦苏州上，退之豪放奇险则过之而温丽靖深不及也所贵乎枯淡者谓其外枯而中膏似淡而实美渊明子厚之流是也若中边皆枯淡亦何足道。_节选自评陶韩柳诗苏轼三、 诗歌鉴赏 (共1

16、题；共7分)9. （7分） (2018高三上长春开学考) 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 苏子瞻哀辞张舜民石与人俱贬，人亡石尚存。却怜坚重质，不减浪花痕。满酌中山酒，重添丈八盆。公兮不归北，万里一招魂。【注释】张舜民：和苏轼感情深厚。苏轼知定州期间得墨石，作大盆盛之，数水其上，名其室为雪浪斋。后来苏轼被贬岭南，到宋徽宗时，作者知定州，重新修茸雪浪斋，而此时得知苏轼病逝，于是写了这首哀辞。丈八盆：指苏轼用来盛放墨石的盆。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 苏轼被贬，墨石也被贬，“石与人俱贬”中的“俱”字，道尽当时的炎凉世态。B . 首联下句是说，苏轼虽然已经去世，但“石尚

17、存”，足以让作者感到一丝欣慰。C . “重添丈八盆”体现了作者对苏轼遗物的珍重，表达了作者对苏轼的思念之情。D . 尾联直抒胸臆，情真意切，苏轼病逝，作者只能在万里之外的定州为其招魂。（2） 结合全诗内容，谈谈作者写“却怜坚重质，不减浪花痕”两句的手法及用意。 四、 句子默写 (共1题；共10分)10. （10分） (2019高一上诸暨期中) 补写出下列名句的空缺。（任选3题，如全选，则取前3题评分） （1） 骐骥一跃，_；_，功在不舍。（荀子劝学） （2） _，_，如是而已。（韩愈师说） （3） _，_。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼赤壁赋） （4） 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，_，

18、_。（苏洵六国论） （5） 故国神游，多情应笑我，早生华发。_，_。（苏轼赤壁怀古） 五、 现代文阅读 (共3题；共27分)11. （15分） 阅读下面文字，完成后面题。老人们【奥地利】里尔克彼得尼古拉斯先生在他75岁那年已把许许多多事情忘记了：他不再有悲哀的回忆和愉快的回忆，也不再能分清周、月和年。只是对一天中的变化，他还算依稀有点印象。他目力极差，而且越来越差；落日在他看来只是一个淡紫色的光团，而早上这个光团在他眼里又成了玫瑰色。但不管怎么讲，早晚的变化他毕竟还能感觉出来。一般地说，这样的变化使他讨厌；他认为，为感觉出这变化而花力气，是既不必要而又愚蠢的。春天也好，夏天也好，对于他都不再有

19、什么价值。他总归感到冷，例外的时候是很少的。再说，是从壁炉取暖，还是从阳光取暖，在他也无所谓。他只知道，用后一种办法可以少花许多钱。所以，他每天便颤颤巍巍地到市立公园去，会在一株菩提树下的长靠椅上，在孤老院的老彼庇和老克里斯多夫中间，晒起太阳来。他这两位每天的伙伴，看模样比他年岁还大一些。彼得尼古拉斯先生每次坐定了，总要先哼唧两声，然后才点一点脑袋。这当儿，他左右两边也就机械地跟着点起头来，好像受了传染似的。随后，彼得尼古拉斯先生把手杖戳进砂地里，双手扶着弯曲的杖头。再过一会儿，他那光光的圆下巴又托在了手背上。他慢慢向左边转脸去瞅着彼庇，尽目力所能地打量着他那红脑袋。彼庇的脑袋就跟个过时未摘的

20、果子似的，从臃肿的脖子上耷拉下来，颜色也似乎正在褪掉，而他那宽宽的白色八字须，在须根处已脏得发黄了。彼庇身体前倾，胳膊支在膝盖上，时不时地从握成圆筒形的两手中间向地上吐唾沫，使他面前已经形成一片小小的沼泽地。彼得先生看不出彼庇有什么变化，便让支在手背上的下巴来了一个180度的旋转。克里斯多夫刚刚流了一点鼻涕，彼得先生看见他正用歌特式的手指头儿，从自己磨得经纬毕现的外套上把最后的痕迹弹去。他体质孱弱得难以置信；彼得先生在还习惯于对这事那事感到惊奇的时候，就反复地考虑过许多次：骨瘦如柴的克里斯多夫怎么能坚持活了一辈子，而竟未折断胳膊和腿儿什么的。他最喜欢把克里斯多夫想像成一棵枯树，脖子和腿似乎都全

21、靠粗大的撑木给支持着，眼下，克里斯多夫却够惬意的，微微地打着嗝儿，这在他是心满意足或者消化不良的表示。同时，他在没牙的上下颚之间还老是磨着什么；他那两片薄薄的嘴唇，看来准是这样给磨锋利了的。看样子，他的懒惰的胃脏已经消化不了剩下的光阴，所以只好尽可能这样一分一秒地咀呀，嚼呀。彼得尼古拉斯先生把下巴转回了原位，睁大一双漏泪眼瞅着正前方的绿荫。他耷拉了眼皮，可并没打瞌睡。他听见。彼庇骂的要么是一只狗，要么是一个小孩，他们老跑到跟前来打搅他。彼得尼古拉斯先生还听见远处路上有人耙砂砾的声音，过路人的脚步声音以及附近一只钟敲12点的声音。他早已不跟着数这钟声了，可他却仍然知道时间已是正午；每天都同样地敲

22、呀，敲呀，谁还有闲心再去数呢。就在钟声敲最后一下的当儿，他耳畔响起了一个稚嫩可爱的声音：“爷爷吃午饭啦！”彼得尼古拉斯先生撑着手杖吃力地站起身来，伸出一只手抚摸那个10岁小女孩的一头金发。小女孩每次都从自己头上把老人枯叶似的手拉下去，放在嘴唇上吻着。随后她爷爷便向左点点头，向右点点头。他左右两边也就机械地点起脑袋来。孤老院的彼庇和克里斯多夫每次都目送着彼得尼古拉斯先生和金发小姑娘，直至祖孙二人被面前的树丛遮住。偶尔，在彼得尼古拉斯先生坐过的位子上，躺着几朵可怜巴巴的小花儿，那是小姑娘忘在那里的。瘦骨嶙峋的克里斯多夫便伸出歌特式的手指去拾起它们来，回家的路上把它们捧在手里，像什么珍宝似的。这时候

23、红脑袋的彼庇就要鄙夷地吐唾沫，他的同伴羞得不敢瞧他。回到孤老院，彼庇却抢先进卧室里去，就跟完全无意似地把一个盛满水的花瓶摆在窗台上，然后便坐在一个黑暗的角落里，等克里斯多夫把那几朵可怜巴巴的小花儿插进花瓶中去。（1）联系上下文，在空格内填写一句话，使语意连贯。答案：克里斯多夫上下颚磨动的轻轻的声音（或打嗝声）以及彼庇响亮地吐唾沫和拖长的咒骂声。（1） 小说第一段写了彼得尼古拉斯先生的什么特点，请用两个词语概括。说说第一段的作用是什么。（2） 小说以彼庇默默地“等克里斯多夫把那几朵可怜巴巴的小花儿插进花瓶中去”收尾有什么作用，请简要赏析。（3） 有人认为小说的主人公是三个老人，你同意吗？请结合全

24、文说说你的理由。12. （6分） (2017高二上赤峰期末) 阅读下面的文字，完成文后各题。中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心做了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。这意味着，儒家学者不会同意卢梭的认为同情心源自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由的痛苦而感知他人的痛苦，但

25、用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。那么，恻隐是人类道德的源头吗？概括地讲，可以这么说，但还需要做些具体分析。完整意义上的道德包括三种现象一道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言,恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归

26、于失败。在一个基本的底饯上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果人类连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。当然，从另一方西看，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单鈍个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会

27、让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。（摘编自何怀宏道德情感）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 恻隐之心让我们同情他人的苦难并做出超越功利、舍己为人的道德行为B . 儒家认为恻隐与自爱不同，两者虽都关注自身感受，但它们之间并无必然联系。C . 侧隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用呈逐渐减弱的趋势。D . 恻隐是人类抵御不道德行为的最后一道防线，守住它就守住了人之为人的底线。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 孟子以“孺子将入于井”为例，

28、证明恻隐是纯粹的善，无条件地具有道德价值。B . 阐述道德这一概念，是讨论“恻隐是人类道德的源头吗”这一问题的重要前提。C . 恻隐之心绝对无误是基于它对待生命的基本态度而言的，否则就不一定能成立。D . 文章主要按照提出论題、辨析概念、分析作用意义这一基本逻辑对恻隐之心展开论述。（3） 根据原文内容,下列说法不正确的一项是（ ） A . 恻隐会推己及人，同情他人的痛苫，因此从人类生存的角度看，侧隐比自爱更重要。B . 仅有恻隐之心是不够的，如果它不能朝向道德理性发展，其意义就会打折扣。C . 如果社会的治理者只是从恻隐之心出发施政，那么这种治理方式只能算是人治。D . 只有保持恻隐之心，道德

29、规范才会具有人性的温度，道德的演化才不会违背人性。13. （6分） (2017高二下池州期末) 阅读下面的文字，完成下列各题。很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在人间词话中所使用 的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代刘禹锡有句话：“境

30、生于象外。”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它

31、们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之兰亭集序所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能

32、取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌伏尔加船夫曲，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。（摘编自叶朗说意镜）（1） 下列关于“意境”和“意象”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A . 王国维在人间词话中把“意境”的内涵解释为“情景交融”，这种解释应该是从近代开始的。B . 中国传统美学认为艺术的本体就是意象，所有艺术作品都要情景交融，创造意象，因而并不是任何艺术作品都能够具有意境的。C . 所谓“意境的外延小于意象”，意味着有意境的艺术作品跟有意象