重庆市高二上学期语文期末考试试卷（II）卷(考试)

1、重庆市高二上学期语文期末考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 积累运用 (共13题；共81分)1. （2分） (2018高一下杭州期末) 下列句子中没有错别字且划线字的注音正确的一项是（ ） A . 古人学书法有写日课的规矩，视书写为修身养性之道，当下的书法教育则不从本原领悟其精髓（su），只停留于技法训练。B . 对榜单上的这本书，读者评点精准：它将考据与想象、理论和批评融于一炉，能看到人性明暗交界处的混沌（dn）与模糊。C . 美国在金融危机之后遭遇重创（chung），逐渐从制造业大国变成服务型国家，此次发动贸易战其实是一场必然的搏弈。D . 西夏古城内满目荒凉，流沙下遍布官

2、邸、寺庙和民居的颓垣（yun）断壁，到处都散落着黑釉、白釉以及钧瓷和龙泉瓷等瓷器的碎片。2. （4分） (2017高二下北京期中) 阅读孔孟选段，完成小题。孔子没有直接提到人之性善或性恶。论语中，“仁”字出现了66次，没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防（fn）不仁的话，甲。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。乙。他曾斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出

3、。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是 （宣示/宣誓）人人都能做圣贤。孔子对“礼”非常重视。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不 （迟疑/迟缓）地攻击他器用排场超过人臣的 （限额/限度）。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼（shng）往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。丙。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，

4、或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。（1） 下列填写在横线上的汉字的字形及给划线字的注音全都正确的一项是（ ）防（fn）逾矩礼（shng）往来吊丧A . 范j 尚sngB . 范j 尚sngC . 犯j 上sngD . 犯j 上sng（2） 在文中处填入的词语，恰当的一项是（ ）A . 宣誓迟疑限额B . 宣示迟缓限额C . 宣誓迟缓限度D . 宣示迟疑限度（3） 将下列三个句子依次填入文中的甲、乙、丙处，前后衔接最恰当的一项是（ ）孟子就没有这样的耐性可见他认为性恶来自先天孟子则没有这样犹疑A . B . C . D . （4） 以下各项都出自论

5、语，其中不能体现“孔子对礼非常重视”的一项是（ ）A . 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”B . 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”C . 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”D . 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。3. （2分） (2017高三上佛山期末) 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A . 摩拜单车因为通过手机就能快速租用，半小时仅收取1元人民币，押金也随时可退，所以用户们认为租用它方便实惠。B . 从地理关系的角度看，最明智的选择是建立亚欧非经济体，用高铁连接起所有陆上国家，让所有人都得益于中国的发展

6、。C . 针对欧盟内部关于中国市场经济地位的争论，中国外交部敦促欧盟负责世贸组织成员义务，如期承认中国市场经济地位。D . 民营企业能否抓住经济调整的机会，杀出重围，占据产业链的中高端，就要看政府放心放手发展民营经济的决心和努力了。4. （2分） (2019高二下湖州月考) 下列各句和“欲洁其身，而乱大伦”中词类活用方式相同的一项是（ ） A . 愿无伐善 ， 无施劳B . 博我以文，约我以礼C . 非礼勿视，非礼勿听D . 楚狂接舆歌而过孔子5. （2分） 下列句子句式与例句相同的是（ ）例句：彼且奚适也A . 莫之夭瘀者B . 屈原既放C . 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也D . 虽无丝竹

7、管弦之盛6. （2分） (2017高二下沈阳月考) 填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一组是（ ）按照一般理解，我们所说的民族文化是指中华民族在过往的历史中形成的具有明显特色的传统文化。_对民族文化进行深刻的反思，是近代以来，_是上个世纪80年代以来，非常重要的学术思潮和社会思潮。我们可以看到，在一系列的文化反思过程中，对民族传统文化的精华_也有诸多的肯定，_更多的却是对民族传统文化中的负面因素进行理性的清算，_求厘清传统文化对中国历史前进的阻碍性所在。以今天的目光来看，_是对其精华的肯定，_对其负面因素的清算，目的都不是为了简单地继承或割裂，_为了把在事实上割不断的传统文化扬弃之后，得以

8、有效的延续，并创造出新的民族文化。序号A既然也虽而这/不论就是而是B而也不过为了为需要也是所以C而尤其虽但以不论还是而是D/还不过于是然而必须也是所以A . AB . BC . CD . D7. （9分） (2017高三下陕西模拟) 阅读下面的文字，完成小题。中国哲学家表达自己思想的方式冯友兰人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开论语，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开老子，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到

9、茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋

10、友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。老子全书都是名言隽语，庄子各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当

11、然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷” 。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。庄子说：“言者所以在意，得意而忘言”。道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，

12、不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。论语老子中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从老子中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与老子原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。（1） 下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 论语每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为它不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。B . 照中国的传统，研究哲学不

13、是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。C . 西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。D . 庄子各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。B . 明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意

14、和书的行间之意。C . 照中国的传统，好诗言有尽而意无穷，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。D . 中国艺术的理想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，老子堪称范例。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。B . 中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是认为语言难以直接、完全地呈现思想。C . 中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的

15、，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。D . 中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。8. （20分） (2015高二上菏泽期中) 阅读下面的文字，完成后面小题。风筝王安忆风筝或许是永远挣不断线的。天下的母亲都爱操心，我妈妈是天下母亲中最爱操心的。在她眼里，儿女全是还没孵出蛋壳的鸡，她必须永远孵着我们。妈妈时常辅导我们功课，尤其是算术。她不希望我们去搞文科，而要我们搞理工科。她明白理工科的基础，在小学里便是算术了。有一次，临近大考，她辅导我“换算”。她一定要问我“1丈等于多少米”，我说：“老师只要我们知道1米等于多少市尺就行了。

16、”可是，妈妈说：“万一有一道题目是1丈等于多少米，你怎么办呢？”她的逻辑是对的，我想不出任何道理来反驳，于是只能跳脚了。其实，她辅导我语文恐怕更合适一些，可她并不辅导，只管制我读书。第一次看红楼梦是在我小学四年级，妈妈把那些不适于我读的地方全部用胶布贴了起来，反弄得我好奇难熬，千方百计想要知道那胶布后面写的是什么。后来，我和姐姐先后去插队，终于离开了家。可我们却像风筝，飞得再高，线还牢牢地牵在妈妈手里，她时刻注意我们的动向。后来，我到了一个地区级文工团拉大提琴，妈妈凡是路过那里，总要下车住几天。有一次，我告诉她，我们去了一个水利工地演出，那里有一座大理山，有许多大理石。妈妈便说：“这是个散文的

17、意念，你可以写一篇散文。”这时候，我已年过二十，大局已定，身无所长，半路出家学的大提琴终不成器。妈妈在我们身上寄托的理工之梦早已破灭，又见我一人在外，饱食终日，无所事事，反倒生出许多无事烦恼，便这么劝我了。之后，我闲来无事，写成了一篇散文，不料想这成了我第一篇印成铅字的作品，给了我一个当作家的妄想。然后，我便开始舞文弄墨，每一篇东西必须让妈妈过目，然后根据她的意见修正，才能寄往各编辑部，再次聆听编辑的意见，再次修正。她比编辑严格得多，意见提得极其具体、细微。我常有不同意之处，可是总不如她合乎逻辑，讲不清楚，于是又只好跳脚了。然后，我去了北京讲习所，风筝的线仍然牵在她手里，每一篇东西总是先寄给她

18、看。不过，与先前不同的是，妈妈同意让我听了编辑部的意见以后，再考虑她的意见。这时，我如同闸门打开，写得飞快，一篇连一篇，她实在有些应接不暇了。终于有一天，她紧接一封谈意见的信后又来了一封信，表示撤销前封信，随我去了。风筝断了线，没头没脑地飞了起来，抑或能飞上天，抑或一头栽了下来，不过，风筝自己也无须有什么怨言了。长大以后，说话行事，人家总夸：“你爸爸妈妈教养得好。”有所不满，总说：“给你爸爸妈妈宠坏了。”似乎，对于我们，自己是一点功绩也没有的。或许也对。小时候，我喜欢画画，画的画也颇说得过去，老师总说：“和你姐姐一点不像。”可无奈大人要我学外语，请来教师，每周上3次英语课。只能敷衍应付。到了末

19、了，连敷衍也敷衍不下去了，只得停了课。如今，我每周两次，心甘情愿地挤半小时汽车，前往文化宫学习英语，苦不堪言地与衰退的记忆力做着搏斗，不由想，假如当年父母对我拳棒相加，也许这会儿早能看懂原版著作了。再一想，假如当年，大人听顺我的志趣，或许现在也能画几笔了。倒是这样似管非管，似不管非不管，弄出了个写小说的梦。想来想去，儿女总是父母的作品。他们管也罢，不管也罢，都是他们的作品。风筝或许是永远挣不断线的。（选自新星出版社空间在时间里流淌，有删改）（1） 下列对文章有关内容的理解和分析，最恰当的两项是（ ）A . 在母亲眼里，儿女全是还没孵出蛋壳的鸡，需要照顾，作者由此赞美天下的母亲，揭示了她们最爱操

20、心、最疼爱子女的共性。B . 母亲就像牵着风筝一样，将子女牢牢地牵在手中。作者和姐姐远到农村插队，仍觉得没有离开母亲温暖的视线。C . 作者走上创作之路源于“我”身无所长，无所事事，而母亲的耳濡目染促成了一篇散文，开始有了当作家的梦想。D . 母亲对“我”的教育和管理，促使“我”转向了创作，作者由此生发出“儿女总是父母的作品”的感悟，再次扣题。E . 文章选取了一系列普通的生活素材，写得一波三折，富有戏剧性，鲜明地表现了母亲对“我”的关心和支持。（2） 结合文本，概括作者成为作家的缘由。（3） 作者为自己的文章取名“风筝”，结合全文，说说“风筝”在文中有何作用。（4） 王安忆是知名的当代文学作

21、家，这篇文章发自真情，感人至深。结合文本，谈谈你对母爱的认识。9. （16分） (2017高一上济南期中) 阅读下面的文段，完成小题张永德，字抱一，并州阳曲人。家世饶财。父颖事晋至安州防御使。永德生四岁，母马氏被出，育于祖母，事继母刘，以孝闻。周祖初为侍卫吏，与颖善，乃以女妻永德。永德迎其母妻诣宋州时寇贼充斥乃易弊衣毁容仪居委巷中有贼过即邀乞焉绐曰此悲田院耳。贼即舍去，繇是免祸。乾祐中，命赐潞帅常遇生辰礼币。遇，周祖之外兄弟也。时周祖镇邺，被谗，族其家。永德在潞州，闻有密诏授遇，永德探知其意，谓遇曰：“得非莅杀永德耶？永德即死无怨，恐累君侯家耳。”遇愕然曰：“何谓也？”永德曰：“奸邪蠹政，郭公

22、誓清君侧，愿且以永德属吏，事成足以为德，不成死未晚。”遇以为然，止令壮士严卫，然所以馈之甚厚。亲问之曰：“君视丈人事得成否？”永德曰：“殆必成。”未几，周祖使至，遇贺且谢曰：“老夫几误大事。”显德元年，并州刘崇引契丹来侵。世宗亲征，战于高平，大将樊爱能、何徽方战退衄。时太祖与永德各领牙兵二千，永德部下善左射，太祖与永德厉兵分进，大捷，降崇军七千余众。及驻上党，世宗昼卧帐中，召永德语曰：“前日高平之战，主将殊不用命，樊爱能而下，吾将案之以法。”永德曰：“陛下欲固守封疆则已，必欲开拓疆宇，威加四海，宜痛惩其失。”世宗掷枕于地，大呼称善。翌日，诛二将以徇，军威大振。太祖即位，加兼侍中。会出师讨金陵，

23、永德以己资造战船数十艘，运粮万斛，自顺阳沿汉水而下。富民高进者，豪横莫能禁，永德乃发其奸，置于法。进潜诣阙，诬永德缘险固置十余砦，图为不轨。太祖命枢密都承旨曹翰领骑兵察之，诘其砦所，进曰：“张侍中诛我宗党殆尽，希中以法，报私愤尔。”翰以进授永德，永德遽解缚就市，笞而释之。时称其长者。（选自宋史张永德传，有删改）【注】周祖：后周太祖郭威。繇：古同“由”，从、自。衄（n）：引申指挫伤、失败。（1） 对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 被谗，族其家族：族灭B . 遇贺且谢曰谢：感谢C . 永德乃发其奸发：揭发D . 时称其长者长者：品德高尚的人（2） 下列对文中画线部分的断句，正

24、确的一项是（ ） A . 永德迎其母妻/诣宋州时寇贼充斥/乃易弊衣/毁容仪/居委巷中/有贼过即邀/乞焉绐曰/此悲田院耳B . 永德迎其母妻诣宋州/时寇贼充斥/乃易弊衣/毁容仪/居委巷中/有贼过/即邀乞焉/ 绐曰/此悲田院耳C . 永德迎其母妻诣宋州/时寇贼充斥乃易弊衣/毁容仪/居委巷中有贼/过即邀乞焉/绐曰/此悲田院耳D . 永德迎其母妻/诣宋州时寇贼充斥/乃易弊衣毁容仪/居委巷中有贼/过即邀乞焉/绐曰/此悲田院耳（3） 下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 张永德侍奉母至孝。张永德四岁时生母被弃逐，他由祖母抚养长大，但他侍奉继母刘氏就像侍奉自己的亲生母亲一般，以孝敬长

25、辈闻名乡里。B . 张永德冷静机智。当张永德知道朝廷授予常遇密诏是想杀他时，便主动对常遇说起此事，晓以利害，最终说服了常遇，保住了自己的性命。C . 张永德作战英勇。刘崇带领契丹来犯，在高平激战，大将樊爱能、何徽临阵退缩，张永德和太祖分头进发，带领士兵以少胜多，最终取得胜利。D . 张永德不畏豪强。豪绅高进为非作歹，没有人敢阻止，张永德依法处置了他，高进因此诬陷张永德谋反，张永德识破并鞭笞了他。（4） 把下列句子翻译成现代汉语。陛下欲固守封疆则已，必欲开拓疆宇，威加四海，宜痛惩其失。荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？10. （6分） (2019高二上铜

26、陵开学考) 阅读下面的文言文，完成小题。 林兴祖，字宗起，福州罗源人。至正二年，登进士第；授承事郎，同知黄岩州事，三迁而知铅山州。铅山素多造伪钞者，豪民吴左文为之魁，远至江淮、燕蓟，莫不行使。友文奸黠悍鹜，因伪造致富，乃分遣恶少四五十人，自史于有司，伺有欲告之者，辄先事我之，前后条人甚众，夺人妻女十一人为妾。民罹其害，衔冤不数诉者十余年。兴祖至官，曰：“此害不除，何以教民！”即张榜禁伪造者，且立赏募民首告。俄有告者至，弹以不实斥去；又有告获伪造二人并脏者，乃鞫之，款伏。友文自至官，为之营救，兴祖命并执之。须臾，来诉友文者百余人，择其重罪一二等鞠之，狱立具。逮捕其党二百余人悉置之法民害既去政声籍

27、甚升南阳知府改建德路同知俱未任至正八年，特旨迁为道州路总管，行至城外，撞贼已迫其后，相去仅十余里。时湖南副使哈刺帖木儿屯兵城外，闻贼至，以乏军需，欲退兵，兴祖闻，即衣诣说留之。哈刺帖木儿曰：“明日得钞五千锭、桐盾五百，乃可破贼。”兴祖许之。明日甫入城视事，即以恩信劝谕盐商，贷钞五千锭。且取郡楼旧搁板为盾，日中皆备。哈刺帖木儿得钞盾大喜，遂留，为御贼计。贼闻新总管至，一日具五百盾，以为大军且至，中夕遁去。永明县洞瑶屡窃发为民害，兴祖以手榜谕之。皆口：“林总管廉而爱民，不可犯也。”三年不入境。春旱，虫食麦苗，兴祖为文祷之，大雨三日，虫死而麦稔。已而罢兴作，赈贫乏，轻徭薄敛，郡中大治。宪司考课 ，

28、以道州为最。以年老致仕 ， 终于家。（选自元史良史传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 逮捕其党二百余/人悉置之/法民害/既去政/声籍甚/升南阳知府/改建德路同知/俱未任/B . 逮捕其党二百余人/悉置之法/民害既去政/声籍甚升/南阳知府改建/德路同知/俱未任/C . 速捕其党二百余人/悉置之法/民害既去/政声籍甚/升南阳知府/改建德路同知/俱未任/D . 逮捕其党二百余/人悉置之法/民害既去/政声籍甚/升南阳知府改建/德路同知/俱未任/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “至正”是年号，年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。宋

29、代以后对已死的皇帝多称庙号，如宋太祖，元世祖等。B . 知府，别称“太守”“府尹”，是中国古代的地方官职名，为州府一级的最高行政长官，掌一府之政令，总领各属县。C . 考是考察自中央至地方各级官吏在其任职期间执行国家法令的具体表现；课是依照国家的行政计划进行督课。D . 致仕，古代官员正常退休叫“致仕”，与此同义的说法还有“致事”“休致”“致政”等。源于周代，汉以后形成制度。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 林兴祖查禁伪钞，智谋过人。他任职铅山州时，严厉打击制造伪钞的恶势力，设计逮捕了吴友文及其同党，并将他们绳之以法，为民除害。B . 林兴祖才能出众，屡屡升职。考取进士后，他被授于承事郎，主持黄岩州的事务，三次晋升而执掌铅山州的事务后来升职为道州路总管。C . 林兴祖廉洁爱民，深得民心。永明县的少数民族听说他为官廉洁，爱护百姓，并看见了他亲自写的劝谕的榜文，因此多年都没有犯罪。D . 林兴祖赈贫济困。政绩突出。道州旱灾，他写文章祈祷，停建土木工程，赈济贫穷的人，减轻徭役和税收，都里非常太平，宪司认为道州最好。（4） 把