陕西省高一上学期语文期中考试试卷C卷

1、陕西省高一上学期语文期中考试试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共2题；共8分)1. （6分） (2019高一下洛阳期末) 阅读下面的文字，完成小题。 铺设海底电缆，可是一个高大上的技术活，弄巧成拙的例子_。俗话说没有金钻，别揽瓷器活！铺设海底电缆，需要专业的电缆铺设船，这种船的先进程度和电缆铺设的复杂程度都_了想象。而且铺设好了也不算完。大家都知道，海洋环境因为“盐”的存在，所以有着很大的腐蚀性，更何况海底电缆_会遇到地震和鲨鱼，这就对海底电缆的外皮提出了极高的要求。人们发现，因为金属具有颗粒状的微观结构，在深海压力之下，粒子交界处的金属外皮易于断裂。无颗粒状微观结构的物质才

2、是外皮的最佳选择，而玻璃看起来虽然是固体，但在压力之下可以流动，因此可以视为液体。利用（ ）这一特性，未来海底电缆的外皮将由玻璃制成，而不用特殊的钢材或铝合金。每一种技术的发展都需要通过大量的实践来_，海底电缆的存在，大大提升了与世界沟通的能力。随着科技的进步，人们在海底电缆的铺设方面，一定会有更加先进的技术出现！（1） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 随着科技的进步，人们铺设海底电缆，一定会出现更加先进的技术！B . 科技的进步，人们在海底电缆的铺设方面，一定会发现更加先进的技术！C . 科技的进步，使人们在海底铺设电缆时，一定会发现更加先进的技术！D . 随着

3、科技的进步，在海底电缆的铺设上，一定会有更加先进的技术问世！（2） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的项是（ ） A . 数见不鲜超乎不经意论证B . 触目皆是超乎不注意论证C . 触目皆是超出不注意论证D . 数见不鲜超出不经意论证（3） 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A . 与钢材相比，玻璃的颗粒状的微观结构流动性更好B . 玻璃没有颗粒状的微观结构C . 玻璃比起钢材或铝合金，更适合做建筑材料D . 一切固体几乎可以被视为缓慢流动的液体（4） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 随着科技的进步，人们铺设海底电缆，一定会出现更加先进的技术！

4、B . 科技的进步，人们在海底电缆的铺设方面，一定会发现更加先进的技术！C . 科技的进步，使人们在海底铺设电缆时，一定会发现更加先进的技术！D . 随着科技的进步，在海底电缆的铺设上，一定会有更加先进的技术问世！2. （2分） (2018高三上南京开学考) 下列诗句中，与其他三项的修辞手法不同的一项是（ ） A . 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。（张若虚春江花月夜）B . 千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。（元稹使东川南秦雪）C . 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。（苏轼阳关曲）D . 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。（曹雪芹红楼梦）二、 现代文阅读 (共3题；共27分)3. （6分） (2

5、019高二下池州期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 松、竹、梅是中国人所喜爱的自然事物，也是中国人所推崇的一种人格精神的象征。这种人格的象征物，既是中国文化精神的体现，也是中国文化的一种独特的表达方式。中国自古以来便有将自然人化的传统，这个传统，既可能源于古人与自然和谐相处的经验，又显然与中国古代哲学和文学的影响有关中国古代哲学讲天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中国古代文学重托物言志，物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一种修辞手法。这种人格化的自然事物在植物界，最著名的莫过于松、竹、梅了。中国古代文学尤其是抒情文学作品的情感诉求和思想意蕴，大多是通过这些物象

6、或由这些物象所构造的意境完成的。这同时也是中国古代文人陶冶性情、涵养人格、砥砺人生的重要参照物，古人因而大多喜欢与这些自然事物为邻，甚至视其为至亲家人。在这些自然事物中，松、竹、梅之所以受到人们的特别喜爱，被人们赋予了更多的美好品质和德行，并不完全是因为它们自身所具有的某种自然属性，而是同时也因为赋予其意义的古人自身，也存在与之对应的文化和人格诉求。中国古人立身处世的观念，就人格构成而言，既强调“入世”所需要的积极进取、正直忠勇、刚毅坚韧的品德和意志，也重视“出世”所保有的清高孤傲、淡泊宁静、飘逸萧散的情怀和意趣。这样的文化和人格诉求，正好与松、竹、梅的某些特性相对应，松、竹、梅自然就成了古人

7、这种人格力量的化身。中国人喜爱松、竹、梅，固然离不开观赏其外在形象，但更多地却是欣赏其内在品格。这种品格虽然古人对之有不同的提炼和概括，但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等等，却是自魏晋以降中国人所推崇、所提倡的一种风骨。这种源于先秦儒者“浩然之气”的风骨，在中国古代曾用来评品人物、赏书画，后来又用于论文，成了一个重要的文学理论范畴，对推动历代诗文革新，起了重要的作用。古人论人讲“风骨奇伟”“风骨清举”，论画讲“气韵生动”“骨梗有力”，论书“以风神骨气者居上。刘勰论文，则在各体文章风格中，独标风骨，提倡一种“风清骨峻”的文章风格。凡此种种，由评品人物到鉴

8、赏书、谈文论艺，风骨都是一个普遍运用的标准。可见，风骨不是某个艺术门类的概念，也不是某些个人的偏好，而是一个普遍适用的范畴。宗白华说：“中国美学竟是出发于物品藻之美学，美的概念、范畴、形容词，发源于人格美的评赏。”这种从“人物品藻”出发，“发源于人格美的评赏”，而后遍及整个艺文领域的美学，不啻就是中国文化的代名词，因而风骨既是一个美学范畴，同时又是一个文化学范畴。在审美领域，它是一个极高的标准，在文化领域，则是中国传统文化精髓的体现。也正是在这个意义上，中国人对松、竹、梅的喜爱，既是一种审美鉴赏，同时也表现了一种民族心理和民族精神。（选自於可训松竹梅与中国文化风骨，2018年10月12日人民日

9、报）（1） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章开宗明义，以简洁的语言揭示松、竹、梅与中国人人格精神及中国文化的关系。B . 文章不但指出中国自古以来便有将自然人化的传统，更分析了这一传统产生根源。C . 文章除了阐述松、竹、梅受到中国人喜爱的原因，还揭示其内在品质的具体内涵。D . 为深入阐释中国文化中的“风骨”，文章综合运用了例证法、引证法和对比论证法。（2） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 松、竹、梅象征着中国人所推崇的一种人格精神，体现了中国文化精神，并以独特方式表达中国文化。B . 自然事物易被人格化，与中国古代哲学讲天人合一，物我

10、同一及古代文学重托物言志、以物喻人有关。C . 松、竹、梅受到特别喜爱不是因为其具有的自然属性，而是因为古人存在与之对应的文化和人格诉求。D . 虽然古人对松、竹、梅内在品格有不同的提炼和概括，但均为魏晋后中国人所推崇、所提倡的一种风骨。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 北宋文人林逋终生不娶，以梅为妻，以鹤为子，堪称古人喜欢与自然事物为邻，甚至视其为至亲家人的绝好例证。B . 中国古人“入世”与“出世”的观念正好与松竹、梅的某些特性相对应，故它们自然成了古人人格力量的化身。C . 风骨本指先秦儒者“浩然之气”，曾被用来论人、论画、论书，后成为重要的文学理论范畴，推动了历

11、代诗文革新。D . 风骨既是美学范畴又是文化学范畴，因此它既是审美领域的极高标准，又是文化领域内中国传统文化精髓的体现。（4） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章开宗明义，以简洁的语言揭示松、竹、梅与中国人人格精神及中国文化的关系。B . 文章不但指出中国自古以来便有将自然人化的传统，更分析了这一传统产生根源。C . 文章除了阐述松、竹、梅受到中国人喜爱的原因，还揭示其内在品质的具体内涵。D . 为深入阐释中国文化中的“风骨”，文章综合运用了例证法、引证法和对比论证法。（5） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 北宋文人林逋终生不娶，以梅为妻，以鹤为子，

12、堪称古人喜欢与自然事物为邻，甚至视其为至亲家人的绝好例证。B . 中国古人“入世”与“出世”的观念正好与松竹、梅的某些特性相对应，故它们自然成了古人人格力量的化身。C . 风骨本指先秦儒者“浩然之气”，曾被用来论人、论画、论书，后成为重要的文学理论范畴，推动了历代诗文革新。D . 风骨既是美学范畴又是文化学范畴，因此它既是审美领域的极高标准，又是文化领域内中国传统文化精髓的体现。4. （9分） (2019高二下鹤壁期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。 中国美学界非常熟悉的概念就是距离。这里的距离，主要指心理距离。时间与空间都可有距离，但只有当时空距离转化为心理距离时，才能成为审美的条件。布洛

13、在1912年发表论文，首次提出这一观点，扬名学界。原因在于，这篇文章涉及美学上的一个随处可见的普遍现象。这种现象，我们在身处荒野时也会碰到。想到可能会有猛禽野兽出没，有无常的气候变化，有迷路的危险，就无法实现对美的欣赏。如果你抛开这一切，拉开与实际人生的距离，就能欣赏荒野中可能具有的自然奇观。心理距离说的优点在于，它对传统的审美和艺术无功利的观点作了一个很大的修正。审美与艺术欣赏所做的，是通过拉开心理距离使概念和功利得到暂时消除，在审美欣赏的瞬间不想到概念和功利。“无功利”是说审美欣赏中不夹杂任何功利的考虑，这实际上是不可能的。概念、道德和功利，这些因素实际上无时无刻不在影响我们的知觉。心理距

14、离说提供了一个可能，这就是将这些思考和体验放在一定距离中来看。当然，经过一个世纪的反思，人们也指出了心理距离说的一些缺陷。其中最重要的一点是，心理距离说实际上仍是一种审美态度说。依据这种学说，讨论对象的美是无意义的，只要主体有了审美态度，就可以从对象中获得审美的感受。对于心理距离如何能产生，布洛并没有作出合理的解释。面对大雾，不想行程耽误和危险可能降临，只是幻想进入了仙境，一般人没有这番修炼功夫，也不应把审美寄托在这种修炼功夫上。我们还是需要保持对美的欣赏的种种具体条件的关注，如果不这样，就会将美学研究指向一个纯主观的对心理状况和心理调适能力的要求。关于距离，莫国学者理查德德乌尔海姆提出了一种

15、视为的理论，即把生活视为艺术，认识到艺术在改变着人的生活。因此，与其谈论审美距离，不如说审美视角。我们看待这个世界时，并不能设想，一下子就能凭空拉开距离。对待大雾，能镇定自若，并欣赏雾中美景，产生诗情画意，是由观看者的艺术修养以及他的全部教养决定的。这时需要的，是对生活美的发现。艺术教会了我们发现美。过去，这种美的视角被理解成一种态度，其实，与其说这是态度，不如说发现美的能力。让我们再次回到美是主观的还是客观的这一古老的话题上来。艺术在改变着我们的全部知觉。在人与世界的互动过程中，美被发现，又被改造。发现美时，美是客观的；创造美时，美是主观的。但发现的美又是被创造的，创造之时又受着对美的发现的

16、制约。更进一步说，人的艺术实践来源于生活实践，同时艺术实践又渗透到生活实践之中，对生活实践起改造的作用。这是社会的发展过程，也是文明的进步过程。（摘编自高建平从审美距离到审美视角）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 距离可有时空距离和心理距离的理解，而且可以在一定条件下成为审美的条件。B . 心理距离说修正了传统的审美和艺术无功利的观点，认为可以达到无功利的境界。C . 如果人们只专注于审美态度，则易把美学研究指向纯主观的对心理状况和心理调适能力的要求。D . 人们在发现着美，也在创造着美，二者互相影响，不断丰富人们对世界的认知。（2） 下列关于原文内容的理解和

17、分析，不正确的一项是（ ） A . 距离可有时空距离和心理距离的理解，而且可以在一定条件下成为审美的条件。B . 心理距离说修正了传统的审美和艺术无功利的观点，认为可以达到无功利的境界。C . 如果人们只专注于审美态度，则易把美学研究指向纯主观的对心理状况和心理调适能力的要求。D . 人们在发现着美，也在创造着美，二者互相影响，不断丰富人们对世界的认知。（3） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章开篇就将距离划定在美学范围，主要指心理距离，这有助于增强论证的准确性。B . 文章以发展的眼光看待心理距离说，论述其优点与缺陷，体现出很强的理性色彩。C . 文章善于使用生活中

18、事例进行论证，材料鲜活，把抽象的论点说得通俗易懂。D . 文章论证对距离的利用问题，是按照从审美距离到审美视角这一逻辑顺序推进的。（4） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章开篇就将距离划定在美学范围，主要指心理距离，这有助于增强论证的准确性。B . 文章以发展的眼光看待心理距离说，论述其优点与缺陷，体现出很强的理性色彩。C . 文章善于使用生活中事例进行论证，材料鲜活，把抽象的论点说得通俗易懂。D . 文章论证对距离的利用问题，是按照从审美距离到审美视角这一逻辑顺序推进的。（5） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 如果抛开能够影响欣赏的因素，拉开欣赏物

19、与实际人生的距离，就能欣赏到美。B . 有了审美态度就可以感受到美，心理距离说却忽视了审美态度，导致研究缺陷。C . 视为理论提出的实际上是审美视角问题，艺术地看待这个世界，发现生活中的美。D . 审美距离说没有解决心理距离如何产生的问题，审美视角则提供了拉开距离的方法。（6） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 如果抛开能够影响欣赏的因素，拉开欣赏物与实际人生的距离，就能欣赏到美。B . 有了审美态度就可以感受到美，心理距离说却忽视了审美态度，导致研究缺陷。C . 视为理论提出的实际上是审美视角问题，艺术地看待这个世界，发现生活中的美。D . 审美距离说没有解决心理距离如何产生

20、的问题，审美视角则提供了拉开距离的方法。5. （12分） (2020普陀模拟) 阅读下面文章，完成下面小题。 踏雪归乡张金凤一枝红梅挑开了腊月的门帘 ， 北风中都是节日的气息，睡梦里全是故乡的年景。年是一缸陈酿，被节令的咒符封存，在人们的殷殷盼望里，直到腊月才缓慢开封。当朔风扫净天空的阴霾，雪花浆洗了岁月的风尘，腊月的酒就再也封不住，香气四散，人们踏着厚厚的雪毯回到故乡，畅快淋漓地取饮那坛岁月的醇香。回家的路也许很近，中间没有万水千山，但却横亘着沧桑岁月；回家的路或许很远，需要用一年的盼望捻成一张票根。车站、码头、渡口、机场到处是拥挤的人群，各种各样的启程和出发，充满了隆重的仪式感。积攒久远的

21、豪迈情怀，伴随着漫天飞雪进入高亢的乐章。患得患失的心情，焦灼不安的面孔，都为一张回家的票。回家的人摩肩接踵，租车、拼车、自驾车，无票也要回家，他们浩浩荡荡向着迢迢乡关进发。大寒小寒又一年，腊月的风雪分外殷勤，给来年的盛宴加油助兴，回家过年的人，头顶雪花，身披尘埃，日夜兼程，朝圣一般归来。回家，是腊月里最闪光的主题。家里有什么呢？没有金山银山，没有香车宝马，甚至连大街上的路灯都疲倦地昏黄着。破旧的屋子、衰老的爹娘，被寒冷覆盖，跟简陋相依。老家是两扇柴门，当初，他一甩门扬长而去，现在只想回去，给当年那一声“吱呀”的哀叹忏悔。远远望见几缕炊烟，泪就盈满眼眶。家乡的烟火还在，并没有因为你的远走而消失，

22、它们一直努力地延续着乡村的暖，保养着土地的根；村头几棵老树更显沧桑，它们是村庄的年轮，枝丫上还刻着游子的童年故事；几段土墙已近坍塌，就像残破的黄卷，此间文章读来已经恍如隔世。最初那两扇柴门，那是故乡的眼睛，铁锁锁不住它牵挂的眼睑。远在千里的你，梦里曾无数次推开家门，栖居在曾经厌倦的窄仄小炕上，一翻身才知道是硬板床或者席梦思。你在梦里哭出声来：闭着眼都能走准的家门，却那么远，那么远。家或许因为偏僻依旧贫穷，因为贫穷你才会出走，但是那根线永在，那是根，是安放灵魂的地方，回家过年是一年一次的灵魂皈依，一年一次的状态还原。一年的打拼，城市的喧嚣和忙碌，让心变得坚硬无比，许多想念冰封在心底，许多感念来不

23、及梳理，许多债，一直在那拖欠着。如今，就让年把你带到故乡踏实的火炕上，重温原初的旧梦。一年的辛劳，需要一个甜美的香梦来养足精神；一年的疲惫，需要一碗故乡的米酒来再次壮起行囊；一年的隐忍和伪装，吞下的苦辣，咽下的酸咸，需要在故乡的酒杯中慢慢软化。攥一把家乡土，骨头就更硬气；吹一吹村口风，打拼就更有劲；喝几天村口的甜井水，所有外面沾染的浊气就荡涤干净。在祖坟上放一挂扬眉吐气的响鞭，闯外的儿孙回来了。不管在外面受过多少风寒，摔过多少跟头，回到故乡的土地上，爷们都是掷地有声。有些门还锁着，那些主人究竟此刻在哪里呢？当初，两扇门“咣当”一声落锁，墙头的狗尾草也咿呀，天上盘旋的燕子也嗟叹，一户空荡荡的门扉

24、，追着打问号的乡路问：你要到何处去啊？你手扶门板沉思，门板也是游走的游子，却总也走不出门框指定的距离。上下两个门臼，拴住了门板那浪荡的心。门板“吱呀，吱呀”，挠得门臼直响，门臼干涩的眼睛徒劳地看着一心往外飞的孩子。别嫌我箍得太紧，我不能撒手啊，一撒手你就不成才了。那些劝说和絮叨，连屋里的老婆婆都烦了：毛还没干呢，就想飞！磕头作揖不管用，一顿耳刮子就好了！说说罢了，刀子嘴豆腐心。炒菜的时候从筷子头上省下两滴菜油，顺着门柱头滴进去，反复摇两下门板，说：看看，还有没有本事耍脾气？被菜油喂过的门板果然就乖巧地顺从开合，再不喧闹。老婆婆手扶门框望向街门外，当年若舍得两滴油，孩子哪会远走他乡呢？那街门一直

25、开着，当年出走的孩子，什么时候回来？那些街门从此白天不落锁，它们随时等待闯外的亲人归来。一天天，一月月，那把锁思念钥匙和打开它的手，思念都结痂成黄澄澄的铁锈。那门槛寂寞地想念迈进迈出的脚步，思念得生出许多苔藓。故乡的老井、梧桐落叶、贴满花朵的窗，一院子的荒草和惆怅的蝴蝶，十二个月圆之夜的皎洁月光，都在老锁喑哑的喉咙里。胡同里的脚步声是老态龙钟的锁返老还童的丹药。离家那么久了，孩子，门上的红对联朝来暮去地衰老了，墙头上的杂草繁荣之后又枯萎下去，野地里的禾苗，长大后又回到粮仓，游走他乡的包裹，你知道吗？一阵欢笑，一阵春风，哗啦，家门打开，铁锁那锈黄的牙齿间，露出难得的笑容，乡下那两扇嘴唇哆嗦的门板

26、，却什么也没说出口。那两扇门板很旧很老了，好像谁松动的牙齿，说不定啥时候就卸任了；又像谁渐渐失去力气抓不住什么的双手，要不了什么因由就撒手了。那门终究会破损倒塌，护不住一个荒芜庭院的旧闻和记忆。背着那扇家门行走的身影，踏雪归来，他已经明白，自己倾尽一生，都走不出家门的凝望。（1） 本文以“一枝红梅挑开了腊月的门帘”开头，请从构思的角度赏析其妙处。 （2） 第段中的人称各有不同，这样处理有何作用？ （3） 请从修辞手法的角度赏析第段画线句的表达效果。 （4） 有人说，本文前六段已基本表现出“踏雪归乡”的主题，后五段只是在重复前文。你是否认同这种看法？请结合具体内容加以分析。 三、 文言文阅读 (

27、共1题；共11分)6. （11分） (2019高一上深圳期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修

28、撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰平淮西碑，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛

29、骨。自光顺门入大内留禁中三日乃送诸寺王公士庶奔走舍施唯恐在后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。【注释】比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎各一人、主事四人。（1） 对文中画线部分的断句，正确的一项是

30、（ ） A . 自光顺门入大内/留禁中/三日乃送/诸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者B . 自光顺门入/大内留/禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者C . 自光顺门入/大内留禁中三日/乃送诸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者D . 自光顺门入大内/留禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者（2） 对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 自光顺门入大内/留禁中/三日乃送/诸寺王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养

31、者B . 自光顺门入/大内留/禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者C . 自光顺门入/大内留禁中三日/乃送诸寺王公士庶/奔走舍施唯恐在/后百姓有废业破产烧顶灼臂而求供养者D . 自光顺门入大内/留禁中三日/乃送诸寺/王公士庶/奔走舍施/唯恐在后/百姓有废业破产/烧顶灼臂而求供养者（3） 对文中所涉及的文学常识,下列说法不正确的一项是（ ） A . 古文运动是指提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。B . 唐宋八大家是唐宋两代八个散文代表作家的称号，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。C . 谥号是古代君主、诸侯、大

32、臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养而评定的一种称号，用以褒赞。D . 孟郊和贾岛并称为郊寒岛瘦,二人以苦吟著称。（4） 对文中所涉及的文学常识,下列说法不正确的一项是（ ） A . 古文运动是指提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。B . 唐宋八大家是唐宋两代八个散文代表作家的称号，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。C . 谥号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养而评定的一种称号，用以褒赞。D . 孟郊和贾岛并称为郊寒岛瘦,二人以苦吟著称。（5） 下面对原文的理解不正确的一项是（

33、） A . 韩愈三岁时丧父，自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，前任宰相郑余庆为他宣扬美名。B . 韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。对宫市弊端，韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬官。C . 元和年间，韩愈随裴度平定淮西，获升迁，还奉诏写了平淮西碑文。但李愬对裴度不满，并进言皇帝。D . 韩愈和张籍关系好。但韩愈对待豪门权贵就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。（6） 下面对原文的理解不正确的一项是（ ） A . 韩愈三岁时丧父，自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，前任宰相郑余庆为他宣扬美名。B . 韩愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。

34、对宫市弊端，韩愈曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬官。C . 元和年间，韩愈随裴度平定淮西，获升迁，还奉诏写了平淮西碑文。但李愬对裴度不满，并进言皇帝。D . 韩愈和张籍关系好。但韩愈对待豪门权贵就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。（7） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。（8） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 愈自以才高，累被摈黜，作进学解以自喻。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)7. （7分） (2020高一上桂林期末) 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 夏日三

35、首（其一）张耒长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。（1） 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A . 首联、颔联描写的是由燕雀、蝴蝶、蜘蛛等构成的动景；小燕雀羽翼都已长成；蝴蝶展翅飞停在午间的花枝上；蜘蛛在屋角悠然织网。以动景反衬乡村的清静。B . 颈联描写月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声的景象，月影、溪水动静结合从侧面烘托了夏夜的清静。C . 尾联借事抒情：自己久甘庸碌，已经两鬓如霜，而现在只想做个樵夫或渔翁过完这一生，充分表达了诗人对隐居生活的满足，对乡间生活的由衷赞许。D . 诗人喜欢这种悠闲的生活，希望能一直过着这种隐居生活，进而表达了诗不与世人相争的心志。（2） 诗的颈联中，有两个词用得十分精妙传神，请找出来并加赏析。 五、 情景默写 (共1题；共3分)8. （3分） (2019高三上汉中月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 庄子在逍遥游中指出，宋荣子虽不受人间毁誉牵制，看淡世间荣辱，但“_”；列子御风而行