黑龙江省高一上期中考试语文卷（II）卷

1、黑龙江省高一上期中考试语文卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下面语段中划线的成语，使用恰当的一项是（ ）A . 刘伯的书房里摆满了他多年收藏的古董，每当他向慕名来访的参观者介绍这些宝贝时，总是如数家珍。B . 近年来,中东的局部战争接连不断,造成大量难民毁家纾难 ， 流离失所，这一现象已引起国际社会的极大关注。C . “抄袭”已经是人人喊打了，而另一种学术腐败劣质译著汗牛充栋 ， 并没有引起人们的普遍关注。D . 不进行紧张的劳动，光想等待灵感的爆发，无异于守株待兔。2. （2分） 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A . 中国如果想要获得

2、永远的安定，那么每个人都必须遵守法律，不可以任何理由超越于法律之上。梁漱溟的这一观点直到今天仍受到法学界高度推崇。B . 梁思成的名字几乎是家喻户晓，这因为他不仅是梁启超的儿子、林徽因的丈夫，更因为他是现代中国建筑史方面的一位大师，是清华大学建筑系的奠基人之一。C . 广东移动宣布，一个月内，所有漫游至雅安的客户，都可享受免停机、全部减免漫游费的服务。中国平安免费对深入灾区的志愿者、记者提供一份保额最高50万元、7天的短期意外险；平安产险简化流程，将100万元预赔款支付灾区D . 进城收费，使古城凤凰收获了意外的“名声”；上百商家集体罢市，更使当地旅游经济陷入低潮。凤凰古城的收费逻辑到底是什么

3、？凤凰旅游由来已久的问题，又是否可以通过统一收费得到解决？3. （2分） 下面是唐代诗人许浑的一首五言律诗，填入划横线处的诗句，恰当的一项是（ ）红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。 残云归太华，疏雨过中条。 ， ， ， 。树色随关迥帝乡明日到犹自梦渔樵河声入海遥。A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共3题；共28分)4. （6分） (2019高一上牡丹江期末) 阅读下面文字，完成下面小题。 中秋节是我国一个重要的传统节日，但对这个节日是怎么起源的，又源于何时等问题，历来说法不一。笔者近读日僧圆仁入唐求法巡礼行记，其卷二有关于中秋节起源的记载，对回答中秋节是怎么起源和源于何时这两大问题大有

4、作用。现将这段文字照录如下：十五日，寺家设馎饦饼食等，作八月十五之节。斯节诸国未有，唯新罗国独有此节。老僧等语云：新罗国昔与渤海相战之时，以是日得胜矣，乃作节，乐而喜舞，永代相属不息。设百种饮食，歌舞管弦以昼续夜，三日便休。今此山院追慕乡国，今日作节。此文所记为唐文宗李昂开成四年（839）事。圆仁关于中秋节“诸国未有，唯新罗国独有此节”的记载，大致可信。因为我国古代一些专记岁时的专著如汉崔亮四民月令、晋周处风土记、梁宗擦荆楚岁时记、隋杜台卿玉烛宝典、唐韩鄂岁华记丽等书，均未记八月十五为中秋节事；类书如编于唐初的艺文类聚、唐中期编初学记等，其岁时部亦不记八月十五中秋节；唐以前流传下来的民间日用书

5、书仪，也不记八月十五为中秋节。这些似乎都告诉我们，唐以前，中秋节或还没有得到社会的普遍承认。再来看看当时文人在八月十五的聚会，就可看到这样一个现象，即八月十五夜，他们都习惯于在一起吟诗赏月。如白居易集中，就留下了八月十五日夜禁中独值对月忆元九八月十五日夜对酒玩月偶题是诗（卷十四）八月十五日夜湓亭望月（卷十七）八月十五日夜同诸客玩月答梦得八月十五日夜玩月见寄（卷三十一）等五首以“八月十五日夜”为题的诗作，若不是把此日夜当作节日，不可能出现这种情况。从这个意义上说，至少中唐人已经把八月十五日夜当作节日，说中秋节起源于唐代，当非无据。此节得以从新罗“引进”，有其深厚的汉文化基础。首先，古人很早就注意

6、到了八月十五夜的月亮，唐欧阳詹所言：“八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑中；取于月数，则蟾兔圆。”这种看法，代表了崇尚中庸之道的国人意识。“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”，正好说明八月十五日夜是立节的佳辰。其次，关于月的诸多神话传说，也是中秋节形成的节俗文化基础之一。如嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂等传说，均极为优美和富于传奇性。其三，古礼“秋分夕月”和秋社俗，也应是中秋节形成的又一个文化基础。秋分和秋社均为八月节，其时间一般都在八月十五日前后，甚或同时。如唐文宗开成五年（840）秋社日为八月十五日，次日即为秋分。社日是农业大国的重要农事节日。社为土地神，“王为群姓立社，

7、曰太社；王自为立社，曰王社；诸侯为百姓立社，曰国社；诸侯自为立社，曰侯社；大夫以下成群立社，曰置社”。社日是祭社神的日子，分春秋二社。立春后第五个戊日祭社神，叫春社；立秋后第五个戊日祭社神，叫秋社。前者“祈年”，后者“庆有年”。两次社祭，家家户户“结综会社”，非常隆重。秋社和秋分这两个传统节日在八月十五日前后一两日或同时，毫无疑问对中秋节的形成产生过重要影响。（节选自文史知识，有删节）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 传统节日中秋节在中国的起源问题目前还没有一个统一的认识。B . 中唐时代，民间已经盛行中秋节，此节的民间文化已比较普及。C . 从文献记载看，唐

8、以前，中秋节应该还没有得到社会的普遍认可。D . 中唐人已经把八月十五日夜当作节日，说中秋节起源于唐代，可成定论。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章引用日僧圆仁的文字，说明作者赞同中秋节起源于新罗之说。B . 文章列举古代文献，进一步补充论证日僧圆仁的分析是大致可信的。C . 文章罗列白居易的诗作，是为了佐证至少中唐人已经把八月十五日夜当作节日。D . 文章选用诗句“最团圆夜是中秋”，指出八月十五月团圆，适合确立为节日。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 作者认为深厚的汉文化基础是中秋节起源问题中值得探讨的价值内涵。B . 唐欧阳詹认为

9、国人崇尚中庸之道的意识渗透在节日文化之中。C . 周天子为自己确立的社，叫王社；晋侯为百姓确立的社，叫国社。D . 社日和秋分的民俗对中秋节的形成曾起过重要作用。5. （12分） (2016高三上汕头期末) 阅读下面的文字，完成后面题目。严耕望：中国史学界的朴实楷模余英时19731975年，严耕望是哈佛燕京社的访问学人。那时他已在中古政治制度史的领域内卓然成家。但在这期间，他仍然孜孜不倦地苦读。每天早晨在图书馆前面等着开门，下午图书馆关门，他才离开。1979年春，严耕望应聘到耶鲁大学历史系担任访问教授。和哈佛时代一样，他天天早到晚退，伏案用功。哈佛和耶鲁两度共学，我亲身体认到耕望是将全副生命献

10、给学问的人，真正达到了“造次必于是，颠沛必于是”的境界。他自己曾明白说过，他一生从不求多赚一分钱，也不想增加一分知名度，因此避开任何不必要的活动，以免浪费宝贵的光阴。1979年他在耶鲁的期间，正值大陆社会科学院代表团前来访问，我在家中接待代表团，邀请耕望与会，但他婉辞了，因为他坚守其“避开任何不必要的活动”的原则。这种“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治学的勇猛精进、锲而不舍，恰好互为表里、刚柔相济。耕望的生命虽然彻底地与学问合一，但他既不是不晓事的书呆子，更无世人想象中那种专家学者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一个最通情达理并且随时随地为别人着想的人。无论是对他的家人、师友、学生或同事，他

11、都抱着一份诚挚的情意：任何人曾对他有过一点帮助，他都永志不忘。关于这一点，我们只要读他那些大著作的序跋，便可以获得生动的印证。在学问方面，他一向持严格的标准，决不稍有假借。然而他在摘发别人的失误时却从无例外地隐去失误者的名字。他曾说，他一向以道家自处而以儒家待人 ， 这是恰如其分的自我解剖。他从不争浮名和权位，对于物质生活的要求也低到无可再低，宾四师说他的性格“似为柔退”，这些确可以说是近于道家的，然而也未尝不与儒家相合。他平常表现在外的是“柔逊”，但在大原则上却持之甚坚，内心自有不可逾越的尺度。耕望的研究领域是制度史和历史地理。他的著作无一不从规模浩大、笼罩全面的研究中产生。以中国地方行政制

12、度史而言，表面上看来似为一种概括式的专史，但认真的读者一定会发现，书中每一章每一节都有精密考证的创获。不过他所做的是地毯式的全面考证，而不像多数考证那样，只是蜻蜓点水式的。全面考证必须建立在两个先决条件之上：第一、事前有周密的通盘计划，第二、从计划到执行需要长时期的持续努力。据我的大略估计，中国地方行政制度史的完成先后越二十年；唐代交通图考更是惊人，几乎是半个世纪了。耕望的著作初看好像只是中国传统考证史学的延续，其实由于他一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已不是传统史学所能范围。他的中国地方行政制度史秦汉卷便已参考了一部各国地方政府的中译本，唐仆尚丞郎表从传统一方面看固可说与清代徐松登科记

13、考同属一类而精密过之。耕望论现代中国史学家，特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。他于四大家的优点则能兼收并揽：他的规模弘大承自宾四师，辨析入微取诸陈寅恪，平实稳健尤似陈垣，有计划而持之以恒则接武吕思勉。他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界绝不是幸致的。苏东坡说：“非才之难，所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山说：“今天下学者，惟有两途：一途朴实，一途议论。”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。（选自中国史学界的朴实楷模敬悼严耕望学长，有删改）（1） 下列对材料有关内容的分析和概括不正确的一项是A . 严耕望一

14、直注意现代社会科学的新观点，他的论断已超出了传统史学所能达到的范围，他的著作也不只是中国传统考证史学的延续。B . 严耕望终身致力于学问研究，他的每一项研究都经过精密、全面的论证，因此，他的著作问世大多要经过多年甚至半个世纪的努力。C . 作者引用苏东坡的话、陆象山的话，不仅丰富了文章的内容，也恰当地评价了严耕望的成就、精神，能引起读者的深度思考。D . 本文弘扬严耕望做学问的朴实精神，反衬出当下学术界浮躁和急功近利的社会现实以及在学术上贪图终南捷径的学者的浅薄。（2） 如何理解严耕望“以道家自处而以儒家待人”？请结合文章简要分析。（3） 请结合全文概括分析严耕望在史学研究上获得巨大成就的原因

15、。6. （10分） (2019高一下桂林开学考) 阅读下面的文字，完成各题。 材料一：丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出。人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。诗词大都比较凝练，朗朗上口。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。人们

16、关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁，“中国诗词大会”以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。（摘编自“中国新闻出版广电网”，记者李兆清）材料二：近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。央视科教频道总监阚兆江说：“诗词是情感的抒发，节日集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国

17、人的文化自信。百人团成员最小的7岁，武亦姝16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。”腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。“中国诗词大会”总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦姝，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。”也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上来自中小学课本，所以对观众而言有一种“熟悉的陌生感”。“我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名

18、篇切入，可以拉近和观众的距离。”阚兆江说，“每一道题不仅是题目，还是话题的开启，让诗词和古今生活有一种联系。我们不是要做一场考试，而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵。”所以，诗词大会的题目都颇“接地气”。比如，把“减肥”与“楚王好细腰，宫中多饿死”联系，把“化妆”与“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”联系，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”都是当下年轻人关心的话题。诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。颜芳说：“其实诗词的功能至今没有失去，写诗就跟发朋友圈一样，都是情感的表达，很有趣，也很时尚。诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。（摘编自中国青年报，记者蒋

19、肖斌）材料三：诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种群话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩“飞花令”蔚然成风。众声喧哗之下，舆论也出现了反弹，如“从诗词大会生出学霸情结是一种不堪”“诗词大会说白了还是一场电视秀”等。16岁的上海女生武亦姝获胜，成了风靡网络的古典风少女偶像，与新媒体喧嚣传播形成对照的是，女孩淡定拒绝了媒体采访。江苏省盐城中学语文老师刘百生告诉记者，“会背古诗的孩子成了古代才女的代名词，成了令人羡慕的别人家的孩子，但热潮总是令人警惕，这不代表咱们的诗词教育很成功，反而说明国民整体古诗词修养很缺。爱好古诗词在当下还是颇为小众。”在节目中，九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式，也让教育界人

20、士嗅出了“应试”味道。也有选手靠“蒙”答对题目，在一些老师看来，这就是当下应试教育最厉害的地方，以答题技巧制胜，这个节目俨然一场标准化考试。“应试思维”是始终令教育界人士矛盾的纠结点。“应试思维”模式导致古诗词多被视为“语言材料”，学生们只是机械记忆与练习，记知识点多过传播文化，背离其作为“文学”和“文化”的本质。近年来，被誉为“综艺清流”的“百家讲坛”、汉字听写大会、成语大会等文化盛会风靡一时，但人们对传统文化的淡漠似乎没有从根本上改变。人们追捧这些文化盛会的原因，在于人们对中国文化中最精致的文字有一种膜拜的心理，即使如今浸淫于网络语汇，仍心向往之。这也是现在的家长在孩子三四岁时就令其背古诗

21、的原因。可惜，孩子的精神生活最终仍被奥数和考级等占据，缺失了“诗和远方”。借古诗词学霸爆红的契机，教育界人士期待能在全社会的努力下，改善古诗词教育的整体氛围，以减少孩子的背书之苦，让孩子带着热爱，去惬意感受和品味古诗词之美。当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的“邂逅”，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微曦，则弥足珍贵。（摘编自扬子晚报，记者张楠）（1） 下列对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ） A . 三则材料关注的都是“中国诗词大会”在丁酉新春爆红的现象，都充分肯定了这档综艺节目所带来的积极的社会影响。B . 材料一侧重阐述“中国诗词大会”风靡全国的原因，材料二从主创者的角度侧重阐

22、述举办“中国诗词大会”的意义和初衷。C . 材料二和材料三都选取了“中国诗词大会”第二季总冠军武亦姝的例子，旨在说明“腹有诗书气自华”的道理。D . 三则材料都关注中国传统文化的继承和发扬问题，但对传统文化的发展前景并不都抱以乐观的态度。（2） 下列对上述材料的分析，较为合理的两项是（ ） A . 三则材料来源不尽相同，有报纸，有新闻网站，但都及时捕捉到了社会热点，体现了新闻讲求时效性的特点。B . 三则材料都谈到了“中国诗词大会”的影响，相比较而言，第一、第三则材料的观点更能代表观众们对“中国诗词大会”的普遍看法。C . 对于同一综艺现象的报道，三家媒体的受众不同，报道的侧重点也不一样，比如

23、中国青年报就突出强调了青年一代与诗词的关系。D . 三则材料除了具有新闻客观性的特点之外，还具有一定的文学色彩，如三则材料最后一段的抒情性语言，增强了新闻的感染力。E . 三则材料都不注重对新闻事实的详细报道，而重在阐述对诗词综艺节目火爆现象的看法，以引发人们的思考。（3） “中国诗词大会”这一综艺节目产生了怎样的影响？请综合以上三则材料进行概括。 三、 文言文阅读 (共1题；共16分)7. （16分） (2017高二下银川期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。贾逵字景伯，扶风平陵人也。九世祖谊，文帝时为梁王太傅。曾祖父光，为常山太守。父徽，从刘歆受左氏春秋。逵悉传父业，弱冠能诵左氏传及五经

24、本文，以大夏侯尚书教授，虽为古学，兼通五家谷梁之说。自为儿童，常在太学 ， 不通人间事。性恺悌，多智思，俶傥有大节。时有神雀集宫殿官府冠羽有五采色帝异之以问临邑侯刘复复不能对荐逵博物多识帝乃召见逵问之对曰：“昔武王终父之业，鸑鷟在岐，宣帝威怀戎狄，神雀仍集，此胡降之征也。”帝敕兰台给笔札，使作神雀颂，拜为郎，与班固并校秘书，应对左右。肃宗立，降意儒术，特好古文尚书、左氏传。建初元年，诏逵入讲北宫白虎观、南宫云台。帝善逵说，使发出左氏传大义长于二传者。逵于是具条奏之。书奏，帝嘉之，赐布五百匹，衣一袭。逵母常有疾，帝欲加赐，以校书例多，特以钱二十万，使颍阳侯马防与之。谓防曰：“贾逵母病，此子无人事

25、于外，屡空则从孤竹之子于首阳山矣。”逵数为帝言古文尚书与经传尔雅诂训相应，诏令撰欧阳、大小夏侯尚书古文同异。逵集为三卷，帝善之。复令撰齐、鲁、韩诗与毛诗异同。迁逵为卫士令。八年，乃诏诸儒各选高才生，受左氏、谷梁春秋、古文尚书、毛诗，由是四经遂行于世。和帝即位，永元三年，以逵为左中郎将。八年，复为侍中，领骑都尉。内备帷幄，兼领秘书近署，甚见信用。逵所著经传义诂及论难百余万言，又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令凡九篇，学者宗之，后世称为通儒。然不修小节，当世以此颇讥焉，故不至大官。永元十三年卒，时年七十二。朝廷愍惜，除两子为太子舍人。-选自后汉书贾逵传有删改【注】鸑鷟：凤的别名，鸣于岐山。二传：公羊传

26、、谷梁传，它们和左氏传合称为“春秋三传”。孤竹之子：指伯夷、叔齐二人。（1） 下列对文中划线的句子断句正确的一项是（ ） A . 时有神雀集宫殿/官府冠羽/有五采色/帝异之/以问临邑侯刘复/复不能对荐/逵博物多识/帝乃召见逵/问之/B . 时有神雀集宫殿官府/冠羽有五采色/帝异之/以问临邑侯刘复/复不能对/荐逵博物多识/帝乃召见逵/问之/C . 时有神雀集宫殿官府/冠羽有五采色/帝异之/以问临邑侯刘复/复不能对荐/逵博物多识/帝乃召见/逵问之/D . 时有神雀集宫殿官府/冠羽有五采色/帝异之/以问临邑侯刘复/复不能对/荐逵博物多识/帝乃召见/逵问之/（2） 下列对文中相关内容的解说，不正确的一

27、项是（ ） A . 弱冠在古代是指男子20岁。这时行冠礼，以示成年，“弱”即“戴”的意思。B . 太学是古代设在京城的全国最高学府，始建于汉代。它的建立，标志着我国封建官立大学制度的确立。C . 永元在文中是指东汉皇帝汉和帝的年号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号，始创年号为建元。D . 经传在文中是指对经书注释的文字，和“六艺经传皆通习之”中的“经传”不同义。（3） 下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A . 贾逵出身名门。他的九世祖贾谊，文帝时任梁王太傅。曾祖父贾光曾任常山太守。父亲贾徽，跟从刘歆学习左氏春秋。B . 贾逵继承父业，在儒学方面颇有造诣，他受命比较过春

28、秋三传在义理上的优劣，比较过齐、鲁、韩诗与毛诗的异同。C . 儒学在当时的兴盛，与当朝皇帝对经学的喜爱和推崇有关，如肃宗诏令贾逵到北宫白虎观、南宫云台讲解儒家学术，并充分肯定。D . 贾逵博学，著述颇丰，涉及的文章体式多种多样，学者都非常推崇他，后世学者称他为通儒，但他因不通晓人情世故而被人讥笑。（4） 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。帝善逵说，使发出左氏传大义长于二传者。逵于是具条奏之。贾逵母病，此子无人事于外，屡空则从孤竹之子于首阳山矣。（5） 课内翻译。欲速则不达，见小利则大事不成。夫轻诺必寡信，多易必多难“君乃此言，曾不如早索我于枯鱼之肆！”四、 诗歌鉴赏 (共1题；共9分)8. （

29、9分） (2017涞水模拟) 阅读下面这首宋词，完成小题。咏竹刘孝先竹生荒野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁能制长笛，当为吐龙吟。【注】湘妃：传说中舜帝的妃子，舜亡后，湘妃泪洒竹上，形成斑竹（又叫湘妃竹）。上宫琴：宫廷一流琴师弹奏的琴。（1） 下列理解分析不正确的一项是（ ）A . “竹生”句既描述了竹恶劣的生长环境，也赋予了竹不图安逸、不慕奢华的品性。B . “梢云”句运用夸张手法，描绘了竹梢高耸入云的情状，为下文写“高节”做铺垫。C . “耻染”句表明竹子自感无法与湘妃相比，为不能像湘妃那样痴情而感到羞愧。D . 结尾两句抒写竹子希望能制成长笛高声吟唱的愿

30、望，寄寓了作者的独特情怀。（2） 下列诗句与“无人赏高节，徒自抱贞心”一句情感态度最接近的一项是（ ）A . 南条交北叶，新笋杂故枝。（晋谢朓咏竹）B . 斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。（唐刘禹锡潇湘神）C . 解箨初闻声簌簌，放梢初见叶离离。（宋陆游东湖新竹）D . 雪压枝头低，虽低不着泥。（明朱元璋雪竹）（3） 这首咏竹诗运用了托物言志的表现手法，这种写法在于谦石灰吟（“千锤万凿出深山”）、陆游卜算子咏梅（“驿外断桥边”）等诗中也有体现，请以本诗或任选上述诗歌中的一首作为例子，谈谈你对这种手法的理解。五、 默写 (共1题；共6分)9. （6分） (2019高二下定陶期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 在上枢密韩太尉书中，苏辙担心自己被埋没，所以毅然离开家乡，是为了“_，_”。 （2）