高二下学期期中试卷语文试题

1、高二下学期期中试卷语文试题姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共10题；共20分)1. （2分） (2017高一下山南期中) 下列划线字的读音全都正确的一项是（ ）A . 潦倒（lio）伶俜（png）孝悌（t）坯胎（p）B . 戳（chu）子嵯峨（cu）谂知（rn）墓穴（xu）C . 蝙蝠（pin）庖厨（bo）跻身（j）彷徨（png）D . 元勋（xn）侈谈（ch）瞭望（lio）褊小bin2. （2分） (2017高二下北京期中) 下列词语中没有错别字的一组是（ ）A . 湎怀安详转弯抹角顽世不恭B . 雄辩焦躁杳无音信习以为常C . 雍容辖治不可思义无暇顾及D . 蓬篙荒谬没精打采好

2、吃懒坐3. （2分） (2015高一上厦门期中) 下列对相关文章的思想内容和艺术特点的分析，不正确的是（ ） A . 纪念刘和珍君是一篇以时间为线索的写人叙事散文，对刘和珍等死难烈士表达了热情的赞颂和深切的哀悼之情，对和平请愿的斗争方式提出了强烈的批判，文章既有抒情性也有战斗性。B . 小狗包弟以小见大，通过一个特殊的角度作者的小狗崽文革时期的命运，从细小的事物中发现和展示社会变迁、大众命运的痕迹、反映了文革十年残酷的社会现实和作者的思想灵魂。C . 记梁任公先生的一次演讲是一篇回忆性散文，作者有感于“有学问、有文采、有热心肠的学者，求之当世能有几人”，撷取了最有价值的记忆片段构思成文，在叙述

3、描写中穿插了自己的感受和议论。D . 奥斯维辛没有什么新闻突破新闻“零度叙事”原则，不仅从参观者的角度突出对集中营的感受，在对布热金卡“居然阳光明媚”之类环境描写中也带有强烈的情感色彩对罪恶历史的控诉和深刻反思。4. （2分） (2019高一上合肥月考) 对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 肆其西封：扩张B . 函封之：用厘子装C . 使使以闻大王：使者D . 亡秦之续：后继者5. （2分） 对下面划线词解释正确的一项是（ ）于是辞相印不拜（拜谢）得间奔真州（空隙，引申为机会）而不在使者之目（列）数吕师孟叔侄为逆（列举罪状）视五人之死（看）日月忽其不淹兮（淹没）A .

4、 B . C . D . 6. （2分） 下列句子中划线的实词含义相同的一项是（ ）。A . 六王毕，四海一楚人一炬，可怜焦土B . 秦爱纷奢，人亦念其家使秦复爱六国之人C . 奈何取之尽锱铢不稼不穑，胡取禾三百囷兮D . 其诗以养父母，收族为意族秦者，秦也，非天下也7. （2分） (2019高二上连城期中) 对下列各句中的“以”字用法分类正确的一项是（ ） 伏惟圣朝以孝治天下但以刘日薄西山谨拜表以闻奚以之九万里而南为以八千岁为春而彭祖乃今以久特闻御六气之辩，以游无穷者处涸辙以犹欢诸侯以惠爱为德倚南窗以寄傲A . /B . /C . /D . /8. （2分） 下列加线词的解释不正确的一项是（

5、 ）A . 六王毕，四海一。一：形容词，一样，同样。B . 一日之内，一宫之间。之：结构助词，的。C . 但使主人能醉客，不知何处是故乡。 但：介词，只要，只须。D . 春水碧于天。于：介词，比。9. （2分） (2017高一下成都月考) 下面句子的翻译全都正确的一组是（ ）A . 吾宁不能言而富贵子译文：我宁愿不能推荐您而让您富贵。其李将军之谓也？译文：这大概是说的李将军吧！B . 皆知大王贱人而贵马也。译文：都知道大王以人为贱而以马为贵了。彼其忠实心诚信于士大夫也译文：他那忠实和诚实的品格得到了将士们的信赖。C . 吾恐其乐小利而不遂译文：我担心他快乐少而利益不能得到。张仪，天下贤士，吾殆

6、弗如也。译文：张仪是天下最有才能的人，我恐怕比不上他呀。D . 以不听子故至于此，为之奈何？译文：因为没听您劝告的缘故才落到这种地步，对这怎么办呢？臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。译文：我听说兵器是凶器，攻战是背德，争先打仗是事情中最下等的。10. （2分） 下列作家作品的表述，有错误的一项是（ ） A . 奥地利作家卡夫卡被认为是西方现代派文学的奠基人之一，是我们这个时代最值得注意、最深刻的思想家之一，他的主要作品有变形记、乡村医生等。B . 高尔基是前苏联无产阶级文学最伟大的奠基者，他的自传体三部曲被列宁誉为一部“非常及时的书”。C . 老人与海是美国作家海明威的一部力作，描写一

7、个老渔夫与鲨鱼搏斗的故事歌颂了人的伟大力量，他因此获得1954年诺贝尔文学奖。D . 日本著名作家川端康成，1968年获诺贝尔文学奖。他的主要作品有伊豆的舞女、千只鹤等，笔法细腻，感受敏锐。二、 默写 (共1题；共6分)11. （6分） (2017高三滕州月考) 补写出下列句子中的空缺部分。醉翁亭记中以色彩鲜明的语言，描绘春夏之景的句子：_，_。苏轼在赤壁赋中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：_，_。诗经卫风氓中写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是：_，_。三、 现代文阅读 (共5题；共64分)12. （17分） (2017高二下北京期中) 阅读下面文段，完成后面的问题。我的同事希腊文教师别

8、里科夫两个月前才在我们城里去世。您一定听说过他。他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上马车，总要叫马车夫支起车篷。总之，这人总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西；事实上他所教的古代语言，对他来说

9、，也就是雨鞋和雨伞，使他借此躲避现实生活（1） 关于别里科夫这个人物形象分析不准确的一项是（ ）A . 别里科夫是个极其胆小多疑的人，他把自己缩在套子里，是怕遭到不幸，但最后他还是不幸地死去了。B . 别里科夫性格孤僻，行为鬼祟，思想陈旧，是个虚伪守旧的人。C . 别里科夫不但把自己装在套子里，而且也要把别人套在套子里，他害怕新事物的诞生，害怕社会的进步。D . 别里科夫的惶惑不安其实是他忠实维护沙皇专制统治的一种反动立场和变态体现。（2） 作者从哪几个方面描写了别里科夫这个“装在套子里的人”？（3） 为什么说别里科夫所教的 “古代语言”对他来说也就是“雨鞋和雨伞”？（4） 别里科夫“即使在最

10、晴朗的日子也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”。作者在这里运用了什么样的表现手法？在表达上收到了什么样的作用？13. （6分） (2019南开模拟) 阅读下面的文章，完成各题。 “大数据杀熟”这件事，基本还是各说各的理：消费者言之凿凿“这个可以有”，在线服务摊手表示“这个真没有”。回头看，2008年以来，爆料或控诉在线旅游、酒店、机票等电商平台的疑似“大数据杀熟”行为不胜枚举；乃至十年之后的2018年，“大数据杀熟”被评为年度中国媒体十大新词语，中消协甚至还将其列为2019年新春重点关注对象。但诡异的是，迄今没有认定出一个板上钉钉的杀熟案例。信息不对称与不透明如一堵厚重的铜墙铁壁，

11、将真相阻隔在电商的最终解释权手里。所谓的“大数据杀熟”，其实就是依据数据的精准分析，对于粘性强的用户，利用信息不对称不动声色加价或者拒绝优惠推送的差别化价格策略。消费行为往往就是这样，用惯了、用多了，价格反而不敏感了。因此，新客50块钱就能买到的服务，老客户可能还是停留在100块钱的档位上。电商平台的这种策略偏好其实是很容易理解的，在最大化利润的目标面前，大数据提供的便利是不可能受道德诚信制约的。有人说愿打愿挨，谁让消费者不去货比三家呢？这话经不起基本逻辑的考量：首先，利用大数据来杀熟果真合法吗？且不说消费者权益保护法等，实施不久的电子商务法第十七条亦规定，电子商务经营者应当全面、真实、准确、

12、及时地披露商品或者服务信息，保障消费者的知情权和选择权。第十八条规定，电子商务经营者根据消费者的兴趣爱好、消费习惯等特征向其提供商品或者服务的搜索结果的，应当同时向该消费者提供不针对其个人特征的选项，尊重和平等保护消费者合法权益。利用消费偏好选择性推送本就是一个过于精明的商业选择，更别说少数电商平台扭曲价格信息等主观恶意行为了。再说，市场进化得再高级，终究是“人”的市场。如果技术只是为卖方提供了耍心眼儿的机会，市场信用岂非要随着技术迭代而灰飞烟灭？很多时候，个性化服务与“大数据杀熟”是叫人傻傻分不清的，消费者即便是熟谙“货比三家”的道理，恐怕终究逃不开数据的惦记。就比如这些所谓的“系统Bug”

13、，谁来为之验明正身呢？有人说，拿过的折扣、用过的满减红包，最后总得通过“大数据杀熟”的方式吐出来。这话或有偏颇，却说破了一个道理：在宰客这件事上，线上线下是没什么差别的；监管若不到位，肯定是会出问题的。现在最大的疑问是：在“大数据杀熟”这件事上，电商平台们异口同声说是假的，那么，就真的只是消费者的群体癔症吗？这个问题，职能部门应该及时出手，为迷茫的消费者解惑答疑。（1） 下列关于“大数据杀熟”的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . “大数据杀熟”是一种“宰客”现象，是电商平台违背道德诚信追求最大化利润的做法。B . “大数据杀熟”是否存在，消费者和在线服务大体上还是各执一端，争论不休。C

14、. “大数据杀熟”问题由来已久，成为各媒体乃至中国消费者协会高度关注的问题。D . 根据消费者的兴趣爱好、消费习惯等特点而向其提供个性化服务的做法是不合法的。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 作者认为，面对“大数据杀熟”，相关职能部门不能袖手旁观，应该有一个明朗的态度。B . 作者站在消费者的立场上，从两个方面批驳了“大数据杀熟”的责任在消费者自身的说法。C . 文章从“大数据杀熟”现象谈起，以呼吁职能部门监管到位结束全文，指出了解决“大数据杀熟”这一问题的具体做法。D . 文章采用举例和引用论证方法，既阐述了“大数据杀熟”的概念，又论述了电商平台推卸责任的错误做

15、法。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 迄今为止，中消协尚未认定一个确凿的杀熟案例，这说明职能部门监管不到位。B . 消费者对某件商品或某项服务用惯了、用多了，对价格失去敏感了，就一定会掉入“杀熟”的陷阱里。C . 利用对数据的精准分析，电商经营者可以掌握消费者的偏好，从而实现选择性推送。D . “大数据杀熟”的真相之所以难以明了，原因是消费者没有掌握相应技术，卖方因而有了“杀熟”的机会。14. （9分） (2019高二上金华期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 对康有为而言，人性论是大同思想的重要基础，也是孔子仁道的重要内容。他指出，世界要实现大同，除了满足“天下合群

16、”的基本条件，还需要满足“人之智慧、淡泊、勇力、艺能、礼乐，皆人人完备”，人人为“天生之成人”这一条件。换言之，孔子“合群之仁道”的完满实现既需要在明人伦的基础上进一步破除伦常，合天下之人；还需要人性皆善，人人成为“全人”。后者是保障大同世界能“合天下之群”的人性论基础，也是孔子人心之道在太平大同世的展开。关于人性，康有为以孔子“性相近，习相选”作为根本依据，认为无论平世乱世，人性并不存在本质的不同；但是后天的习得却使人性在平世与乱世表现出巨大的差别。康有为指出，乱世之人由于世尚野蛮，教化未至，因此“人皆偏憾，不称天性，未成为全人”；当太平之世，“教化既备，治具毕张，人种汰，胎教修明”，则人人

17、为“天生之成人”，因此，“乱世人之资格，与太平世人之资格迴远”。人在后天中不断根除乱世习性日完善的进化过程是在历史中不断展开的，但这个过程并非是自然的，孔子针对三世制定的后天教导才是人性在历史上不断完善的根本原因。对于孔子的教导 ， 康有为首先指出孔子教导的总体原则是“治其志而归之于仁”，教人以“求仁为事”以养人之善性。博爱之仁在人性上的充分实现被孔子视作人性进化的最终目标，人性发展的方向因此得以最先明确，此为孔子教化之根本前提。其次，孔子针对三世分别提出“亲亲”“仁民”“爱物”的原则。对于据乱世，孔子立“亲亲”原则教人建立父子夫妇纲常，使人在以血缘为基础的家庭内部产生不忍人之仁心，使人各亲其

18、亲，各子其子，此为教化之起点，也为人性发展之起点；对于升平世，孔子立“仁民”原则教人破除人伦界限而推思同类，最终实现人类世界即每个人之间普遍的友爱；对于太平大同世，孔子立“爱物“原则教人众生平等，爱生成杀，使博爱之仁德普照于世间万物，此为教化之终点，也是博爱之人性得到充分实现的终点。传统上，宋儒借孟子“亲亲仁民爱物”之言提倡仁者以天地万物为一体的境界，并通过细致辨别“亲”“仁”“爱”之间的差别强调万物一体下的差等之爱。与宋儒明显不同，康有为将人性问题纳入三世进化的框架中，认为“亲亲”“仁民”“爱物”是孔子针对三世的教导，它们也因此代表着孔子所设想的人性由低到高的发展水平；同时，在康有为这里，“

19、亲”“仁”“爱”大体是同义的，他更强调的是仁爱施与的对象范围，从其以博爱论仁就不难看出，仁爱施与的范围才是衡量人性展开程度的关键所在，而并非是对差等之爱的体认与实践程度。在康有为看来，正是得益于孔子的教化，经过漫长的进化过程，人人都将在太平大同之世成为全人。纵观论语学史，康有为的论语注第一次明确以大同学说为中心阐释孔子思想。借助对论语的解释，康有为使大同学说深入中国思想主流。（原载读书2018年11月，有删改）（1） 下列选项中属于康有为观点的一项是（ ） A . 性相近，习相远B . 乱世人之资格，与太平世人之资格迴远C . 仁者以天地万物为一体D . 大同学说深入中国思想主流（2） 根据原

20、文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 一个社会如能实现“天下合群”，且人性皆善，人人成为“全人”，就可以称得上是大同社会。B . “苟不教，性乃迁”，孔子谈人性一般不刻意区分善恶，他更强调后天的熏陶渐染对人的影响。C . “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，对应孔子的“亲亲”原则，体现推己及人的情怀。D . 仁爱之人须努力提升自己，并博施济众，“己欲立而立人”，这与孔子的“仁民”原则相契合。（3） 请分条列举康有为对文中“孔子的教导”的阐释。 15. （12分） (2019高二下福州期末) 阅读下面的文章，完成下列小题。 中国的哲学傅佩荣“哲学”一词是翻译过来的，那么中国自身有没有

21、哲学呢？这个问题的答案是肯定的。凡是人群聚居、形成社会，并且在历史上存在过一段时间的团体，都有自己的文化。文化会经历兴盛衰亡，其中的决定因素是什么？若由“器物、制度、理念”三个层次的内涵来看，理念应该居于核心地位。换言之，科技水平低落的地区、制度规范僵化的社会，未必会被历史淘汰；但是理念若是模糊不清或违反人性，以致民众缺少一套合理的价值观与人生理想，那么这样的团体及其文化就失去继续存在的动力了。理念以各种形式保存于文学、艺术、宗教中，但是只有哲学可以对它作清晰的陈述、批判、反省，去芜存菁，定期再生活力，进而使文化长存不替。根据英国史学家汤恩比的研究，人类历史上曾出现二十一种文明，其中十六种成了

22、古迹，只有五种仍在发展中，而中国文明是其中唯一能劫后重生，进入第二度兴盛衰亡的轨道的。由此可见，中国文化中的理念应该有其独到之处，而中国不仅有哲学，而且有极富价值的哲学。具体而言，哲学是对人类经验作整体而根本的反省，由之获得启发，再指引实际生活。因此，我们可以把具有此一自觉，并且写下系统著作的人，都称为“哲学家”。以学派而言，古代的儒家与道家，魏晋以后的佛学，都有体大思精的著作与学说。以个人而言，则孔子、孟子、老子、庄子，直到宋明诸子，都是值得重视的哲学家。那么，中国哲学有什么特色呢？第一，以生命统合宇宙万物。凡存在之物，皆构成一个整体，整体相互感通有如机体，其中没有孤立隔绝的不相干之物质。换

23、言之，生命的力量大化流行，无所不在，其灵秀在于人类。人与天地万物之间并无真正隔阂，因此人生之道在于由个人推及人群，再扩及于万物。唯有人间获得安顿，宇宙的存在才能显发意义。中国哲学无不以“人”为其关怀焦点，但是它所表现的人文主义却常有开放的及超越的倾向，而不是自我中心的人本主义。第二，以价值贯穿人生行为。人的行为既然是自由的，就有价值取向的问题，因此正确的人生态度是不容许随俗浮沉的，更反对自暴自弃。自由看来并无约束，但是人的内心对于价值（如真、善、美）却有自发的向往。孟子所谓人有“良知良能”，可谓一语道破。因此，人类依其本性，无不渴望真、善、美，其中又以“善”的价值最受重视。因为“善”发乎个人内

24、心，并以行为促成人际适当而和谐的关系。于是，人生成为动态过程，必须自强不息，日新又新，直到止于至善。果能如此，则个人人格臻于完美，群体生活的质量亦大幅提升。第三，对超越界保持信念。一方面，延续传统信仰，相信鬼神界与天或上帝的存在，但是在理性上不去详细辨明，也不能说得太多。另一方面，则以此一信念作为人生在实践价值时的终极依据，像孔子说“杀身成仁”，孟子说“舍生取义”，就是因为心中存有对“天”的信念，相信人生目标不在苟且偷生，而在完成天赋使命，就是依据内心指示以行善避恶。因此之故，天与人之间的关系成为许多哲学作品的主题。儒家主张“天人合德”，道家主张“天人合一”，即是典型的例子。以上三点特色当然不

25、能充分描述中国哲学，更不能拿来作为评析中国哲学各派各家优劣的唯一判准。但是，相对于西方哲学与印度哲学，以及其他民族的哲学，我们却可以肯定中国哲学确实有自己的一套观点，具休而言，就是：以生命为中心的宇宙观，以价值为中心的人生观，以及对超越界保持开放的信念。这些观点也许在知识理论的构成上，仍须提出有效的论据，但是在指引人生之“道”，使人安身立命上，则一直发挥巨大的影响，维系中国文化于不坠。（节选自哲学入门）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 中国哲学具有以生命为中心的宇宙观，虽然其以“人”为关怀焦点，但所表现的人文主义并不是自我中心的人本主义。B . 世界上其他文明

26、之所以没有像中国文明那样进入第二度兴盛衰亡的轨道，是因为他们文化中的理念没有独特、有价值之处。C . 中国哲学具有以价值为中心的人生观，它以真、善、美为价值准绳，引导人们日日革新自己，不断完善自身人格。D . 作者认为中国哲学的一些观点在理论构成上还可进一步补充有效论据，但在指引人们安身立命、维系文化发展上影响巨大。（2） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 中国哲学具有以生命为中心的宇宙观，虽然其以“人”为关怀焦点，但所表现的人文主义并不是自我中心的人本主义。B . 世界上其他文明之所以没有像中国文明那样进入第二度兴盛衰亡的轨道，是因为他们文化中的理念没有独特、有价值

27、之处。C . 中国哲学具有以价值为中心的人生观，它以真、善、美为价值准绳，引导人们日日革新自己，不断完善自身人格。D . 作者认为中国哲学的一些观点在理论构成上还可进一步补充有效论据，但在指引人们安身立命、维系文化发展上影响巨大。（3） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 作者具有宏阔的视野，采取比较的立场，阐述了中国哲学相对于西方哲学、印度哲学以及其他民族哲学的独到之处。B . 文章思路清晰、结构完整，先论述理念之于中国文化、文明的意义，接着论述中国哲学的特征，最后以对特征和意义的概括收束全文。C . 作为一篇哲学入门的文章，作者意在导引读者观其大略，了解中国哲学的概貌，

28、因此作者并没有博引丰富翔实的史料来佐证观点。D . 本文从宇宙观、人生观、信念三个方面抽象概括了中国哲学的特征，但这种求同存异的做法模糊了儒、道等不同流派哲学思想的区别。（4） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 作者具有宏阔的视野，采取比较的立场，阐述了中国哲学相对于西方哲学、印度哲学以及其他民族哲学的独到之处。B . 文章思路清晰、结构完整，先论述理念之于中国文化、文明的意义，接着论述中国哲学的特征，最后以对特征和意义的概括收束全文。C . 作为一篇哲学入门的文章，作者意在导引读者观其大略，了解中国哲学的概貌，因此作者并没有博引丰富翔实的史料来佐证观点。D . 本文从宇

29、宙观、人生观、信念三个方面抽象概括了中国哲学的特征，但这种求同存异的做法模糊了儒、道等不同流派哲学思想的区别。（5） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 哲学家总是能够对人类经验作细致而周到的反省，从中获得启发，并用它来指引实际生活，比如孔子、庄子和宋明诸子。B . 若是某种文化灭亡了，那就是因为决定该文化兴盛衰亡的关键因素“理念”模糊不清且违反人性。C . 若要文化长存不衰，就需要哲学对存在于文学、艺术、宗教中的理念进行清晰陈述，不断反省、批判、更新。D . 孔孟虽不否认天或上帝的存在，但在修身养性上主张遵照内心行善避恶，而不必顾及天的意志，按照天赋的使命去完善德行。（6） 根

30、据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 哲学家总是能够对人类经验作细致而周到的反省，从中获得启发，并用它来指引实际生活，比如孔子、庄子和宋明诸子。B . 若是某种文化灭亡了，那就是因为决定该文化兴盛衰亡的关键因素“理念”模糊不清且违反人性。C . 若要文化长存不衰，就需要哲学对存在于文学、艺术、宗教中的理念进行清晰陈述，不断反省、批判、更新。D . 孔孟虽不否认天或上帝的存在，但在修身养性上主张遵照内心行善避恶，而不必顾及天的意志，按照天赋的使命去完善德行。16. （20分） (2019高三下东河模拟) 阅读下面的文字，完成小题。 生活的艺术夏丐尊新近因了某种因缘，和方外友弘一和尚聚居

31、了好几日。和尚未出家时，曾是国家艺术界的先辈，披剃以后，专心念佛，不消说，艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激。他这次从温州来宁波，原预备到了南京再往安徽九华山去的。因为江浙开战，交通有阻，就在宁波暂止，挂褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住著四五十个游方僧。铺有两层，是统舱式的。他住在下层，见了我微笑招呼，和我在廊下板凳上坐了，说：“到宁波三日了。前两日是住在某某旅馆（小旅馆）里的。”“那家旅馆不十分清爽罢。”我说。“很好！臭虫也不多，不过两三只，主人待我非常客气呢！”他又和我说了些轮船统舱中茶房怎样待他和善，在此地挂褡怎样舒服等等的话。我惘然了。继而邀

32、他明日同往白马湖去小住几日，他初说再看机会，及我坚请，他也就欣然答应。行李很是简单，铺盖竟是用很破旧的席子包的。到了白马湖后，在春社里替他打扫了房间，他就自己打开铺盖，那很破的席子大师珍重地铺在床上，摊开了被，再把衣服卷了几件作枕。拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。“这手巾太破了，替你换一条好吗？”我忍不住了。“那里！还好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地张开来给我看，表示还不十分破旧。他是过午不食了的。第二日未到中午，我送了饭和两碗素菜去（他坚说只要一碗的，我勉强再加了一碗），在旁坐了陪他，碗里所有的原只是些菜菔、白菜之类，可是在他却几乎是要变色而作的盛馔，大师喜悦地把饭划入口

33、里，郑重地用筷夹起一块菜菔来的那种了不得的神情，我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了！第二日，有另一位朋友送了四样菜来斋他，我也同席。其中有一碗咸得非常的，我说：“这太咸了！”“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”我家和他寄寓的春社相隔有一段路，第三日，他说饭不必送去，可以自己来吃，且笑说乞食是出家人的本等的话。“那逢天雨仍替你送去罢！”“不要紧！天雨，我有木屐哩！“他说出木屐二字时，神情上竟俨然是一种了不得的法宝，我总还有些不安，他又说：“每日走些路，也是一种很好的运动。”我也就无法反对了。在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，很破的席子好，破旧的手巾好，白菜好，菜菔好，咸

34、苦的蔬菜好，跑路好，什么都味，什么都了不得。这是何等的风光啊！宗教上的话且不说，琐屑的日常生活到此境界，不是所谓生活的艺术化了吗？人家说他在受苦，我却要说他是享乐，当我见他吃莱菔白菜时那种愉悦的光景，我想：菜菔白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如实尝得的了。对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领咯，这才是真解脱、真享乐。艺术的生活，原是观照享乐的生活，在这一点上，艺术和宗教实有同一的归趋。凡为实利或成见所束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人们。真的艺术，不限在诗里，也不限在画里，到处都有，随时可得。能把他捕捉了用文字表现的是诗人，用形及五彩表现的是画家。

35、不会作诗，不会作画，也不要紧，只要对于日常生活有观照玩味的能力，无论谁何，都能有权去享受艺术之神的恩宠。否则虽自号为诗人画家，仍是俗物。与和尚数日相聚，深深地感到这点。自怜囫囵吞枣地过了大半生，平日吃饭著衣，何曾尝到过真的滋味！乘船坐车，看山行路，何曾领略到真的情景！虽然愿从今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾经过好好的艺术教养，即使自己有这个心，何尝有十分把握！言之怃然！（1） 解释划线字的含义 我惘然了。我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了！（2） 赏析画线句。 （3） “艺术”一词在文中多次出现，它们的内涵有什么不同？ （4） 有人评夏丐尊的散文“道器互补，文质合一”，请结合文本谈谈你的理解。

36、四、 诗歌鉴赏 (共1题；共9分)17. （9分） (2019高一下西城期末) 阅读下面的宋词，完成下面小题。 鹧鸪天黄庭坚黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。【注释】黄庭坚：北宋著名文学家，字鲁直，号山谷道人。此词作于宋哲宗元符二年重阳后数日。当时词人在戎州贬所。（1） 下列对词中句子的理解，不正确的一项是（ ） A . 首句中“黄菊”“晓寒”既点出季节与时间，同时也自然引出下句饮酒之事。B . “醉里簪花倒著冠”塑造出一个头上插花倒戴帽的放浪形骸的醉中狂士形象。C . “且加餐”化用古诗十九首中“努力加餐饭”一句，表达了要保重身体之意。D . “付与时人冷眼看”，词人将黄花白发呈于世人，冷眼看世人对自己的态度。（2） “风前横笛斜吹雨”一句中“风”“雨”，既指自然的风雨也指人生的困难，下列诗句中的“风”“雨”与其含义一致的一项是（ ） A . 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。(苏轼定风波)B . 轻风拂柳冰初绽。细雨消尘云未散。（晏几道玉楼春）C . 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。（李清照如梦令）D . 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。（志南绝句）（3） 词