济南市高二上学期期末考试语文试题（II）卷

1、济南市高二上学期期末考试语文试题（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） 下列各句中，划线成语使用恰当的一项是（ ）A . 现在的90后，总以为平淡的乡村生活是下里巴人的常态，殊不知，越来越多的城里人在向往着这样的生活。B . 伦敦奥运会也许是“超级丹”的最后一届奥运会，所以这个冠军意义非凡，这很可能是他的奥运收官之作。C . 三国时，人民选择逃离，必然与曹操的残暴有关。荆州是逃难者的乐园，来自徐州的难民对曹操的暴行更是没齿难忘。D . 他想了好久，这次母亲的生日一定要好好给她庆祝，可当自己选好了一件适合母亲的外套时，才发现口袋里的钱不够，只好忍痛

2、割爱。2. （2分） 下列句子中，没有语病的一项是（ ）A . 为避免不再出现大量旅客滞留火车站的局面，广州市春运办公室通过增加车票提示信息与应急候乘点匹配结合的方法，进一步提高了应急处置能力。B . 不知“腊月”“谢年”为何物，却对“鸟叔”“圣诞节”如数家珍，我们的下一代正生活在一个与我们的传统文化隔离的世界里，这种情况令人堪忧。C . 尽管现在乡村与城市的差异很大，但它们的文化同出一个源头，因此，古村落保护与城市化发展有相通之处，在文化上都有不能舍弃的“根”的情结。D . “两会”代表们期盼国家医药管理局尽快制定措施，尽量降低药品的价格和流通环节，让老百姓能看得起病，更好地解决老百姓看病难

3、的问题。3. （2分） (2017苏州模拟) 依次填入横线处的语句，衔接最恰当的一句是（ ）我站在这位于雨林第三群落的空中走廊上，见谷两旁有望不断的古树，有数不清的佳木，有看不尽的名杉。 。置身此等仙境，我焉能不顿生“偶然临险地，不信在人间”的感觉！昂首上观，雨林第四群落的伟岸乔木，仍是高难企及耳畔有幽禽唱合，婉转清扬它们青幢碧盖，浓绿生云。我仅能从它们亲吻蓝天的树冠的缝隙中，偶见几抹金亮的光束，如探照灯般地投射进来。谷下有清溪湍湍，叮叮咚咚；低头下望，雨林第二群落的树木，尽收眼底。A . B . C . D . 4. （2分） 依次填入下面一段文字中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）文学

4、创作离不开技巧和形式，但是，它又不仅仅是技巧和形式，_，_，_，_，_，_。不能从更深的层次上发挥文学对文明进步、社会进步的作用技巧再高超，形式再华丽没有对人的心灵的震撼和提升也只能使作品停留在“悦耳悦目”的初级阶段文学更核心的力量和价值来源于它所提供的精神内涵而不能“悦心悦意”“悦神悦志”A . B . C . D . 5. （2分） 对下列文言句中划线部分的理解，正确的一项是 （ ）A . 起伏北壁石窗下，微窥之理解：稍稍看了一眼B . 诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也理解：因此不会失去战争的能力C . 靡敝中国，甘心匈奴 ， 非完计也理解：使中原疲惫衰败，而把攻打匈奴当作快意之事D .

5、且夫兵久则变生，事苦则虑易理解：事情（让人）太辛苦了，就考虑给一些容易完成的任务二、 诗歌鉴赏 (共2题；共9分)6. （2分） 对长亭送别中端正好的鉴赏，不正确的一项是（ ）碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。A . 前四句，写秋天、秋地、秋风、秋雁，天碧、地黄，风紧、雁飞，有声有色，动静相间；既是写秋天的实景，又暗含着离人的伤感。B . 这首曲词的前四句，由欧阳修苏幕遮一词“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”四句演化而来，同为离别渲染气氛。C . 最后是个设问句，先暗中点明离别的具体时间“晓”，然后借景抒情，运用拟人、夸张等艺术手法，一问一答，是离人的泪染红了

6、遍野的霜林，读来催人泪下。D . 整首曲词，借对富有深秋季节特征的景物的描写，构成萧瑟凄凉的氛围，生动地衬托出莺莺为“离人伤感”而产生的忧郁心情。7. （7分） (2019三原模拟) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红送李正之提刑入蜀辛弃疾蜀道登天，一杯送、绣衣行客。还自叹、中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄。把功名收拾付君侯，如椽笔。儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐江山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月。正梅花、万里雪深时，须相忆。【注释】这首词作于宋孝宗淳熙十一年（1184），当时辛弃疾闲居江西上饶。提刑，官名，主管地方司法、监察等事务。绣衣：官服。相如

7、檄：指司马相如所作喻巴蜀檄，主旨是安抚巴蜀百姓。铜鞮陌：代指襄阳。（1） 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A . 词的开头四句，先写对方行程，再写自己的多病与离愁，暗含蹉跎失志的惆怅。B . 李正之即将远赴蜀地担任要职，作者满含深情地称许友人才华出众，巨笔如椽。C . 作者认为荆楚路上的江山美景都是作诗的好素材，如庐山景、赤壁浪、裒阳月。D . 词的结尾两句，作者怀念过去与李正之雪中赏梅的情景，表达对友谊的珍惜与赞美。（2） 清人陈廷焯白雨斋词话评论本词的艺术特色说：“龙吟虎啸之中，却有多少和缓。”请谈谈你对上述评论的理解。 三、 文言文阅读 (共2题；共29分)8. （13分） (

8、2019高一上闵行月考) 阅读下面的文言文，完成下面小题 东轩记苏辙（宋）余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥。既至，盐酒税治舍，水患尤甚。敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效。莫归筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良心

9、其害于学故也。嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。（有删改）（1） 第段介绍了_。 （2） 对第段举颜回一例的作用分析不正确的一项是（ ） A . 表达对颜回安于困顿、清贫自守

10、行为的困惑。B . 揭示做官忙碌奔波的处境会妨害学道的道理。C . 对比作者疲累的现状，强调精神之乐的可贵。D . 表达对颜回自以为乐的生活态度的难以沟通。（3） 简析第段“嗟夫！”一词在构思上的作用。 （4） 结合全文，分析第段划线句丰富的情感内涵。 9. （16分） (2016高三下金华月考) 阅读下面的文言文，完成下列各题。杨沛字孔渠，冯翊万年人也。初平中，为公府令史，以牒除为新郑长。 兴平末，人多饥穷，沛课民益畜干椹 ， 阅其有馀以补不足，如此积得千馀斛，藏在小仓。会太祖为兖州刺史，西迎天子，所将千余人皆无粮。过新郑，沛谒见，乃皆进干椹。太祖甚喜。及太祖辅政，迁沛为长社令。时曹洪宾客在

11、县界，征调不肯如法，沛先挝折其脚，遂杀之。由此太祖以为能。累迁九江、东平、乐安太守，并有治迹。坐与督军争斗，髡刑五岁，输作未竟，会太祖出征在谯，闻邺下颇不奉科禁，乃发教选邺令，当得严能如杨沛比，故沛从徒中起为邺令。已拜，太祖见之，问曰：“以何治邺？”沛曰：“竭尽心力，奉宣科法。”太祖曰：“善。”顾谓坐席曰：“诸君，此可畏也。”赐其生口十人，绢百匹，既欲以励之，且以报干椹也。沛辞去未到邺而军中豪右曹洪刘勋等畏沛名遣家骑驰告子弟使各自检敕。沛为令数年，以功能转为护羌都尉。十六年，马超反，大军西讨，沛随军，都督孟津渡事。太祖已南过，其余未毕，而中黄门前渡，忘持行轩，私北还取之，从吏求小船，欲独先渡。

12、吏呵不肯，黄门与吏争言。沛问黄门：“有疏邪？”黄门云：“无疏。”沛怒曰：“何知汝不欲逃邪？”遂使人捽其头，与杖欲捶之，而逸得去，衣帻皆裂坏，自诉于太祖。太祖曰：“汝不死为幸矣。”由是声名益振。及关中破，代张既领京兆尹。黄初中，儒雅并进，而沛本以事能见用，遂以议郎冗散里巷。沛前后宰历城守，不以私计介意，又不肯以事贵人，故身退之后，家无余积。治疾于家，借舍从儿，无他奴婢。后占河南夕阳亭部荒田二顷，起瓜牛庐，居止其中，其妻子冻饿。沛病亡，乡人亲友及故吏民为殡葬也。（选自三国志卷十五，有删改）（1） 对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）A . 以牒除为新郑长除：任命，授职B . 沛先挝折其

13、脚挝：打C . 坐与督军争斗坐：因获罪D . 治疾于家，借舍从儿从：跟随（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ）A . 冯翊万年人也置杯焉则胶，水浅而舟大也B . 乃发教选邺令设九宾于廷，臣乃敢上璧C . 与杖欲捶之，而逸得去缦立远视，而望幸焉D . 又不肯以事贵人既而以吴民之乱请于朝（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 杨沛任新郑长时，将积藏的干椹全部献给去迎接天子的太祖，受到太祖赏识，等到太祖辅政，便提拔杨沛做长社县县令。B . 杨沛之所以被起用为邺县县令，一是因为杨沛很能干，能够严格依法办事，二是因为太祖想以此报答当年杨沛献干椹救急之举。

14、C . 杨沛负责孟津口渡河之事时，严惩了不按规矩想要回渡的黄门，太祖认为杨沛做得很对，并没有因为黄门受辱而责罚杨沛。D . 杨沛退休后，家里没有余财，晚年住在瓜牛庐里面，贫病交加，极为潦倒，死后还是在乡邻亲友和故旧的帮助下得以安葬。（4） 用“/”给文中画线的部分断句。沛辞去未到邺而军中豪右曹洪刘勋等畏沛名遣家骑驰告子弟使各自检敕（5） 把文中画线的句子译成现代汉语。平末，人多饥穷，沛课民益畜干椹。黄初中，儒雅并进，而沛本以事能见用，遂以议郎冗散里巷。四、 默写 (共1题；共10分)10. （10分） (2016高二上天水月考) 补写出下列句子中的空缺部分。长恨歌中用从正面和侧面两个角度来写杨

15、玉环的美的句子是：_ ， _。陈情表中李密表现自己忠孝难能两全，左右矛盾的四句是：_ ， _；_ ， _。蜀相中引用典故来表达感情的四句诗是：_ ， _。_ ， _。五、 现代文阅读 (共2题；共18分)11. （6分） (2016高二上安徽期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。信仰是人对自身存在意义的本体性关怀，是人类超越有限追求无限、超越现实追求理想的精神活动。借助于信仰活动来表征和实现自我超越，成为人类区别于动物的特有的和最高的精神标志。商周时代，社会上普遍存在着天神天道信仰。春秋战国时期处于人类轴心时代，老子、孔子等思想家立足人文价值的探索，正好具备实现思想突破、完成人类自我超越使命的

16、历史条件。对于自己的核心思想和信仰，他们都用一个“道”字来表达。从论语一书中，可见孔子对“道”极端重要性的认识。他认为，相比于“道”，吃饭穿衣皆不必太计较，君子应该操心的是“道”的寻求与实践，这样生命才有价值和意义；即便闻道后马上会死去，也在所不惜。如果“道不行”，不如“乘桴浮于海”。孔子之道，孟子是其身后最忠实的继承者和最坚定的推进者，他将“义”提到与“仁”并列的地位。将仁义由个人生活推廓至政治领域。经过众多儒家学者的研习和宣扬，仁义之道在战国中后期已为不少诸侯国上层人士所接受，得到广泛传播。汉高帝十二年，刘邦自淮南至鲁，以隆重的太牢之礼祭祀孔子，开帝王祭孔之先河。从此，儒家学者开始对仁义之

17、道不遗余力地加以传播。在汉代传播儒家仁义学说的过程中，影响力最大的无疑是董仲舒。因为他在给汉武帝所上“天人三策”中，主要是从政治层面论道。儒学的发展，至宋代达到顶峰。追求经世致用者，有王安石的新学、司马光的朔学、苏轼家族的蜀学和陈亮的功利学派。理学一派则前有北宋五子邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐奠基，程颢还被学者尊为“明道先生”，至南宋朱熹集其大成，完成了理学体系的建构。两派虽于内圣、外王各有侧重，但对仁义之道内涵的开掘极其深入。相对于广阔的社会需要而言，思想家的儒学传播主要是在精英文化圈。南北朝末期，颜之推撰巨著颜氏家训，涉及家庭伦理、处事原则、人生礼仪等诸多方面，对整个宗族具有重大引导作用

18、。影响所及，带动了后世大量家训作品的问世。宋代以后，宗法作用日益提升，各地家族谱牒大量产生。每部族谱依例皆有家训、家规的篇章，包括孝父母、和兄弟、敬祖先、睦宗族、忠君上、笃师友、戒骄淫、务耕读、制财用之类的日常生活准则，成为传播仁义之道的绝佳途径。且以新近发现的湖北省罗田县民国晏氏庚午宗谱为例。谱中除了首传一收载户规外，首传二一整册皆为明清时期的“先祖遗训”，包括圣瑞公训词八则伟人公家诫十六条等14种。其圣瑞公训词八则论“积德”云：“济世之心争诚伪不争大小，总须出于真挚，量力而行。”诸如此类由各地乡绅所作的家训、家规，文字上或许不能入思想家的法眼，却将仁义之道生活化、通俗化，用语比思想家更鲜活

19、，易为普通人所接受。尤其是家训、家规出自各族先人或乡贤之手，更増后人敬畏之心和亲切感，能将其作为行动的指南、生活的向导。通过各种渠道的传播，仁义之道成为传统社会的核心价值观，进入到人们的潜意识中，与其生活水乳交融。（节选自周国林仁义之道 中国传统社会之信仰）（1） 下列关于“信仰”的理解和表述，不正确的一项是（ ）A . 信仰是人类区别于动物的特有的精神活动，它是人类自身存在意义的本体关怀。B . 人类借助于信仰活动来表征和实现自我超越，从而追求无限，超越现实追求理想。C . 天神天道作为一种信仰曾经在商周时代普遍存在，但是后来被孔子的“道 ”替代。D . 春秋战国时期的孔子、老子等立足人文价

20、值探索，都用“道 ”字表达自己的信仰。（2） 下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 孔子认为相比于“道 ”，君子不必太计较吃饭穿衣，要寻求和实践“道”，让生命变得有价值、有意义。B . 孟子作为孔子“道”的继承者和推进者，将“义”与“仁”并列，把仁义由个人生活推廓至政治领域。C . 儒学发展至宋代达到高峰，形成 了新学、朔学、蜀学等流派，南宋朱熹集大成，完成了其体系的构建。D . 颜氏家训带动大量家训作品问世。这些家训、家规拟定的日常生活准则是传播仁义之道的绝佳途径。（3） 根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 刘邦祭孔推动儒家学者积极传播仁义之道，董仲舒从政治层面

21、论道在汉代传播儒家学说过程中产生极大影响。B . 仁义之道的传播既依赖历代思想家的儒学传播，又得益于那些不入大思想家法眼的家训、家规的宗法作用。C . 圣瑞公训词八则类的家训、家规都能采用鲜活的语言将仁义之道生活化、通俗化，容易为普通人所接受。D . 仁义之道作为一种信仰，在漫长的传播过程中不断发展、丰富，逐渐深入人心，成为传统社会的核心价值观。12. （12分） (2019高二上南昌月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 垃圾人谢初勤老余的老家在贵州山区，因为看着日子实在过不下去了，老余才会举家来到沿海讨生计。说是举家，也就他夫妇俩，加上一个年刚五岁的小儿子。其实，老余只不过就四十出头，只是

22、长年在地里干活，身上的“水气”早叫干渴的土地给吸完了，人，也就显得黑瘦。老余到了这个地方，连续找了几家厂，可是，人家刚跟他打个照面，就皱起眉头朝他直挥手。后来，老余就带着老婆、儿子，踏着他那辆只剩下三个轮胎和一只后架的车子，到处捡拾破烂。有一次，一家人捡了满满一车东西，老余在高兴之余，还唱起了小曲。当然，老余一高兴，老婆和儿子也跟着乐呵呵。这时，他们一家听到了头顶一阵巨大的轰鸣声。儿子最先抬头一看，哦，好大的一个东西，银白银白的，两只翅膀大得像那些工厂的大门！那时，一家人都给眼前这种景象震住了，呆呆地盯着那个大东西远远地歇在一大片空阔的水泥地上。那是一只大鸟。儿子惊骇之余，半天才说出话来。不。

23、那是飞机。老余纠正着儿子的说法。那是一种只在天上飞翔的机器，所以叫作飞机。那，飞机是用什么做的？儿子又问。铁。用铁做的。老余肯定地说。儿子听了，点点头，大声说，是不是用我们这种铁做的？说着，他把三轮车壁的铁皮打得咣咣响。望着儿子这种天真执着的样子，老余开心地笑着。这小子，就爱打破砂锅问到底！经过了这一次，以后，每回路过这里，儿子总是会叫他停一停，后来，不用儿子提醒，老余到这儿都会让车子停一会儿。当然，每一回，儿子看了飞机，都会问出一些问题，比如说飞机为什么能飞，比如说飞机是吃什么长这么大的等等。对于儿子的问题，老余能答则答，有一些自己实在不懂的，他也能编出一个似是而非的答案。老余就是喜欢儿子这

24、副样子，儿子能够这样问他，说明这小家伙聪明嘛，爱动脑筋嘛。因此，儿子在问他话的时候，老余感觉到自己的生活原来是充满阳光，充满希望的。老余对儿子是满怀信心的，他的下一代，一定能活出个人样，而不是像他这样低三下四地去看人眼色，捡破烂收垃圾。过了年，他就把儿子送进了当地一家幼儿园。可是，没几天，儿子就吵着说他不去幼儿园了，一打听，老余才知道带孩子的老师都是讲本地话。儿子在那里边，听不懂，玩不成，简直就是在受罪。不读就不读吧。老余心里想，再过一两年吧！再过一两年就把他送回家乡念小学。一定有一次，老余一家路过飞机场时，正赶上飞机起飞，儿子高兴得欢蹦乱跳，一双小脚把三轮车板踏得咣咣响。飞机过后，儿子还呆呆

25、地盯着那个方向。老余唤了儿子一声。儿子这时转过头来，大声地对老余说，爸爸，我长大了，也要开飞机！说着，儿子就张开双臂，做出了一个飞机的样子。老余一愣，随即兴奋了，他呵呵地笑着：行啊，小子！有志气！开飞机呢。那老爸就等着享福。儿子又说，等我开上了飞机，我就带着你和阿妈两人去很远很远的地方，去一个没有人捡破烂的地方，我们可以用飞机拉很多很多的破烂回来，就不用爸爸再和那些人争了。儿子得意扬扬地说完，以为老爸总是要像平时一样夸奖他两句。谁知，老余一听，脸色就阴得可以挤出水来。一会儿，突然高高地扬起手掌，“啪”地给那小子的屁股来上重重的一下！儿子没提防挨了这么一下子，他眼巴巴地望着车上的爸爸，就像看着一个陌生人一样，委屈地哭了起来。他的