《高祖还乡》 上课用PPT课件

1、.,1,睢景臣,【般涉调】 哨遍高祖还乡,.,2,.,3,套曲,高祖还乡套曲是元曲家睢景臣所作的著名套曲之一。 套曲的体 制是用同一宫调中的曲子若干支联缀成一套来叙事抒情的，是没有说白的纯粹歌曲，如果加上说白就成了杂剧的形式了。 睢景臣的生平事迹，我们知道得不多，只知道他很爱读书，心性聪 明，精通音律。 景臣之所以名列元代优秀戏曲作家之列，主要是由于他创作了套曲高祖还乡。,.,4,作者简介,.,5,.,6,历史背景,.,7,历史背景,汉高祖刘邦是历史上由平民而做皇帝的第一人，也是夺取 农民起义的果实的第一人。 他本是丰邑人（江苏丰县），当过秦朝的一名小小亭长。秦汉时，十里有一亭，亭有一长，长有

2、两名卒，一管开闭 扫除，一管逐捕盗贼。 他的家庭成份，大约是中农，或者是富农。他的父亲和两个哥哥都是自己耕田。他却好酒贪色，不爱劳动，考得了亭长 的职位。,.,8,历史背景,当陈胜吴广被迫起义的时候，他也响应义军。后来他的势力强大，战胜了强敌，统一了全国，做了汉朝第一任的皇帝。历史上称为太 祖高皇帝。 司马迁史记高祖本纪上有记载他还归沛县的一段文字，说他在沛宫，把故人父老子弟都唤来饮酒作乐，召集了 120 名儿童教他们唱 歌。 他自己击筑（古代有弦索的乐器），唱他自己作的大风歌，高兴得手舞足蹈。他在沛县逗留了十多日，临走时，父老还想挽留他，他 说：“我的人多，父兄供给不起。”于是沛中的人空县来

3、送他。他又留下，乐了三日，这才走了。,.,9,历史背景,这段记载写得非常热闹，好像沛县父老子弟 对这位皇帝十分亲爱的样子。 睢景臣的高祖还乡套曲却大大的不同，他是从沛县乡民的立场和皇帝并不神圣的观点来描画的。 在当时，扬州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以景臣所作的为最新奇，压倒其余各人的作品。,.,10,注释,.,11,高祖还乡注释,社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应会。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。 社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社 。 无推故：不要借故推辞。 不寻俗：不寻常，不一般。 纳草：供给马饲料。 索应会：须认真对待。

4、车驾、銮舆：帝王乘的车子，因以作为皇帝的代称。,.,12,高祖还乡注释,王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨(jin) 来的绸衫，畅好是妆么大户。 乡老：乡村中的头面人物。 忙郎：一般农民的称谓。 糨来：浆好，刷洗。用米汤给洗净的衣服上浆叫“糨”。 畅好是：作“真是”、“正是”讲。 妆么：装模作样。,.,13,高祖还乡注释,耍孩儿瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。 瞎：犹言坏，胡来。 王留:元曲中常用以指好出风头的农村青年。 火:同“伙”、“夥”。 乔男女：坏家伙。丑东西。 一颩：一大队。周密癸辛杂识别集下“一颩”条：“虏中谓一聚马为颩，或

5、三百匹，或五百匹。 匹头里：犹“劈头”“打头”“当头”。,.,14,高祖还乡注释,一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。 胡阑：“环”的合音。即圆圈。 迎霜兔：玉兔。 曲连，“圈”的合音，即红圈，像日的形状。 毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜(yo )（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴(mo) 日鸡”“毕月乌”等。,.,15,高祖还乡注释,一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。 鸡学舞：这是指舞凤旗。 狗生双翅：这里指飞虎旗。 蛇缠葫芒：这是指蟠龙戏珠旗。,.,16,高祖还乡注释,五煞红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫

6、枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。 银铮：镀了银的铮。 “甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。 马镫：马鞍两旁的铁脚踏。这是说朝天镫，帝王的仪仗。 乔人物：怪人物，装模作样的人。,.,17,高祖还乡注释,四煞辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。 天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、 表情呆板的侍从人员。 多娇女：指美丽的宫娥。,.,18,高祖还乡注释,三煞那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。

7、 觑：斜视。 挪身：挪动身躯。 猛可里：猛然间，忽然间。,.,19,高祖还乡注释,二煞你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长,耽几杯酒；你丈人教村学，读几卷书；曾在俺(n) 庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝(zhui b) 扶锄。 你身：你个人。 根脚：根基，今言出身。 亭长：刘邦曾经做过泗上亭长。秦制 。十里为亭，十亭为乡。 耽：沉溺，迷恋。 拽坝扶锄：泛指平整土地之类的农活。,.,20,高祖还乡注释,一煞春采了桑，冬借了俺粟( s) ，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛(h) ，有甚糊突处。明标着册历，见（xian）放着文书。 秆: 乡间以10斤为一

8、秆。 斛：量器名，古人以十斗为一斛。 糊突：糊涂，含混不清。 标:记载。 册历:帐簿。 见：现在。 文书：契约。借条。,.,21,高祖还乡注释,尾声少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪捽(zu) 住，白甚么改了名、换了姓、唤做汉高祖。 差发：差拨，官家派的差役和钱粮。 旋：立刻，马上。 私准除：暗地里扣除。 揪捽：揪住，抓着。 白甚么：为甚么无故地。,.,22,主题思想,.,23,主题思想,以一个乡民的口吻，生动地勾勒了流氓皇帝衣锦还乡的排场情况，装腔作势的丑恶嘴脸以及微贱时期的丑恶行径，从而撕下了封建最高统治者的神圣面目，否定了皇帝的无上权威。,.,24,内容简介

9、,.,25,内容简介,第一首哨遍，描写高祖即将还乡，社里准备迎驾 而一片忙碌的情况。 第二首耍孩儿，描写皇帝车驾前的旗队。 第三首五煞，描写皇帝车驾前的器仗队。 第四首四煞，描写皇帝车驾前后的卫队和侍从。 第五首三煞，描写皇帝下车来与乡民相见时的情 景。 第六首二煞，揭露刘邦的老底。 第七首一煞，继续揭露刘邦的老底。 第八首尾声，描写乡民要向刘邦讨债，嘲笑他更 名改姓的无赖行为。,.,26,层次,第一层（1）：乡民迎驾忙碌的场景 第二层（2-4）：乡民对皇帝车驾的 嘲笑 第三层（5-7）：乡民认出皇帝，揭 露其老底。 第四层（8）：乡民向皇帝讨债，嘲 笑他更名改姓。,.,27,作者用戏谑(xu

10、)的笔调，对乡绅们那种趋炎附势、逢迎献媚的丑态进行了冷嘲热讽。 “迎驾”本应相当隆重，出于百姓的自愿，如今却要社长挨户“告示”，强制规定，这就暗示出刘邦不得人心，百姓怨恨之极，为下文蓄势。,第一层：哨遍,.,28,“不寻俗”，意为不平常，出自乡民之口，耐人寻味。长期来，许多“寻俗”的差使，忙于应付，已经苦不堪言，今日皇上驾到，差使非同一般，自然忙上加忙，怎能不怨声鼎沸。 由此可见刘邦在百姓心目中的地位。接着镜头一转，着重刻画并嘲弄了乡里势利小人：王乡老提壶捧盘，赵忙郎梳装打扮，煞有介事地摆出一副“妆么大户”的样子，画出了奴才的嘴脸。,第一层：哨遍,.,29,这帮卑劣小人趋炎附势、阿谀逢迎的丑态

11、，刻画得何等惟妙惟肖。作者于戏谑的笔调中，极尽嘲讽之能事，又于一闲一忙、一喜一怒的对照中，反映不同阶层对天子的截然不同的感情。 总的来看，开篇似在写“乡民迎驾”，实际上是斥责“圣驾扰民”。,第一层：哨遍,.,30,王留，乡民诨(hn)名，元曲中常用以指好出风头的农村青年；瞎，犹言“坏”；乔，系骂人的话，意为刁滑、装模作样；男妇，这里为男人的贱称。 由主人的德性可以想见客人的品行，这是伏笔。 下笔就用“瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓”两句，将迎驾的场景从村内移至庄口。,第二层：耍孩儿、五煞、四煞,.,31,这表明皇帝身价、威风的一切，在乡民眼里看起来，越发显得怪里怪气，不伦不类：他们看月旗是

12、白环套个兔子；凤凰旗在乡民看来是跳舞的鸡，金瓜锤是甜瓜、苦瓜。 皇帝车驾前的前卫，像是泥塑木雕的天上的判官，个个神气呆板。,第二层：耍孩儿、五煞、四煞,.,32,仪仗队庄重严肃的神情，与旗上鸡、狗、蛇的形状，构成了一幅极不和谐的画面，充满了对皇帝的嘲谑和藐视。 作者让那些不登大雅之堂的小动物爬在御旗上，以取代那些理应绣上的凤凰、飞虎、蟠(pn)龙等珍贵动物，既不失实，又不显作品之俗，自然贴切，极显其妙，揶揄之意显而易见。,第二层：耍孩儿、五煞、四煞,.,33,通过乡民眼睛的折光，刘邦回乡威严隆重的盛况，一下子都变了形，走了样，失去了光彩，威风凛凛的排场，像是玩杂耍的马戏班，这真是极大的讽刺。

13、刘邦返乡，着实是排场阔绰，气象不凡。可是在乡民的眼里，这些代表皇帝无限权力的仪仗，只不过是“叉”、“斧”、“马镫”、“鹅毛扇”、“甜瓜苦瓜”之类东西。 对器仗队的蔑视，实际上也是对皇帝的嘲笑和轻蔑。,第二层：耍孩儿、五煞、四煞,.,34,农村马少驴多，乡民见有马无驴，便觉诧异。用“天曹判”讽刺车驾前卫(护驾侍臣)犹如泥塑木雕的傀儡；用“多娇女”嘲笑随驾陪侍的嫔妃宫娥是妖里妖气的女子，完全是庄稼人的口吻。 在乡民眼里，所有旗帜、仪仗、侍臣、宫女等，都显得荒唐而可笑。,第二层：耍孩儿、五煞、四煞,.,35,从第二只曲至第四只曲，作者泼墨勾勒了一幅笑话百出的“车驾”进村图，把刘邦富贵荣归时华丽堂皇、

14、庄严威的气派和场面，描写得猥琐龌龊，滑稽可笑。,第二层：耍孩儿、五煞、四煞,.,36,这只曲的开始，刘邦出场了。 作者撷(xi)取刘邦下车时的一招式。 写其发迹后不可一世的神态。 刘邦先是“觑(q)得人如无物”，冷眼环视，目中无人，这是对乡民的鄙视。,第三层：三煞、二煞、一煞,.,37,足见刘邦龙袍加身后，早已忘却故里亲朋，此次前来无非是炫耀天子之威而已。 接着，刘邦“挪(nu)身着手扶”，下一“挪”字，极为巧妙，是跌进层的写法。 对方一乡老已跪拜，而刘邦只是微微地移动一下身子，象征性地用手一指，这就把小人得志，忘乎所以的丑态，刻画得入木三分。,第三层：三煞、二煞、一煞,.,38,不过，作者的

15、用意并非写他的得意，而是运用欲抑先扬的艺术手法，于得意处大泼冷水，所以笔触陡然一转，从“猛可里抬头觑”一句，引出乡民认出刘邦这一无赖后怒骂的情节。 皇帝趾高气扬，傲慢无礼，但底细终于被人识破。作者连用三个“那大汉”，对汉高祖刘邦表示了极大的不恭。,第三层：三煞、二煞、一煞,.,39,二煞：借乡民的口吻，对刘、吕两家的根底作了一般性的揭露。 一煞：皇帝过去欠借、勒索、暗偷、明抢都是有账目可查、有文书可证的，破除了套在皇帝头上的“神圣”的光环。,第三层：三煞、二煞、一煞,.,40,“揭丑要揭底”，从第六只曲到第八只曲，作者借乡民之口，历数刘邦昔日一桩桩丑事：他本是个酒鬼，曾采人桑，借人粮，偷人豆，

16、是个十足的流氓无赖。 痛快淋漓，语语击中要害。写来似乎都是小事，而这恰恰是作者的高明之处，以小见大，由过去看现在，老底一揭穿，所谓“真命天子”的画皮也就彻底剥去，还其无赖汉的本来面目。,第四层：尾声,.,41,乡民直呼刘邦为“刘三”便显得合乎情理。最后以质问刘邦为甚改名汉高祖作结，表达了乡民对皇权的轻蔑，从艺术手法看，起到了领起全篇的作用。,第四层：尾声,.,42,思想内容,.,43,.,44,整体结构,.,45,艺术特色,.,46,全曲结构完整，有人物、有故事、有场景，写法新颖奇特，文笔诙谐幽默，风格泼辣奔放，谈笑中饱含褒贬之情，是画中的漫画、剧中的讽刺喜剧，情节富于戏剧性，选取了了几个关键

17、性的场面，加以组合、渲染，逐层深入地揭示主题。 例如： 第一层：社长告示，乡民被迫迎驾的忙乱情景， 第二层：对刘邦极其奢华的仪仗队进行嘲笑讽刺 。 第三层：嘲讽刘邦的骄傲丑态，及揭示他的老底。数落他的无赖行径。,结构严谨，层次分明。,.,47,这套散曲有背景、有人物、有故事情节，情节中有铺垫、有发展、有高潮，堪称一部情节完整、充满夸张和幽默的讽刺喜剧。 这出喜剧是有头有尾的。从社长挨户通知皇帝将要驾临，王乡老、赵忙郎等乡里头面人物忙着接待，写到皇帝仪仗车驾到来，八面威风，不可一世；又从皇帝下车后，接受众人礼拜，架子十足，装模作样，写到乡间小民猛一抬头，识破其即是早先贪杯赖债鱼肉乡邻的无赖：故事

18、生动，情节完整，对读者很有吸引力。,1、结构严谨，层次分明。,.,48,2、语言诙谐犀利，有乡土特色。,元曲的口语、俚语的特点，在该曲中得到最好的体现，加之“陌生化”手法的运用，使该曲文笔尖辛犀利，语言嬉笑怒骂，用最常见的、乡土语言，达到了最好的讥讽效果。 例子：用“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”，刻画皇驾仪仗的滑稽可笑。这样描写，形象生动，自然浑朴，又极富幽默感，也突出了散曲语言通俗明快的特点。,.,49,末三支曲更是乡民对高祖昔时无赖行为的控诉，用“你”称身为皇帝的刘邦，谴责他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“强秤了麻三秤”，“偷量了豆几斛”，纯是乡间明白通俗的口语，却入木三分地刻划出了

19、刘邦流氓无赖的嘴脸。 结尾处语言生动至极：“只道刘三，谁肯把你揪摔住?白什么改了姓更了名唤作汉高祖!”乡民的几句挖苦话令帝王的尊严扫地以尽，令读者拍手称快，拍案叫绝。,.,50,强烈的讽刺性,封建时代，皇权高于一切，神圣不可侵犯。 这组套曲却敢于把矛头直接指向最高封建统治者，竟然让一个村民出面来剥掉皇帝神圣的外衣，揭露刘邦的老底，对其流氓本性和无赖丑相进行了淋漓尽致的描写，还他好酒贪杯、拖欠行窃的本来面目，如此大胆的揭露和无情的讽刺，实在难能可贵。,.,51,3、动作传神，人物形象鲜明。,作者用“执定”、“抱着”等词形象地塑造了“赵忙郎“王乡老”阿谀奉承迂腐势利的小人形象。 用“大汉”、“觑得

20、人如无物”、“挪”、“手扶”等语词，塑造了刘邦这个不可一世，老态龙钟的昏君形象。 同时，作者假的这个乡民的形象也脱颖而出，他是一个豪爽，粗犷、朴素，耐劳，无所畏惧的农民形象但在思想上该曲也有一定的局限性。,.,52,4、虚化历史，塑造艺术典型的创作方法。,套曲所描写的“高祖还乡”故事，并非是对历史的真实再现，不过只是借“还乡”为事由而进行大胆虚构的结果。 曲中那个好酒贪杯、拖欠行窃的流氓无赖式的高祖刘邦，完全是作者虚化历史进行大胆虚构所创造的艺术典型。 作者通过这个艺术典型所要揭露和讽刺的，是历朝历代的帝王，特别是元朝的皇帝。 作品里所写的“社长排门告示”，是元代出告示的特殊方法；所写仪仗，也

21、完全根据元代制度。,.,53,5、借助戏曲代言体形式的独特叙事角度。,元代散曲一般都是“自抒胸襟之作”。 高祖还乡虽是散曲，却采用了戏曲的代言体形式，以一个乡民眼中所见来写高祖还乡情况。 全篇语言皆出村民之口，统统按农村中常见的事物和农民惯用的语言加以描绘，充分体现了那位农民的生活经验、心理反应和认识水平。 一方面，在看似嘲笑乡民“有眼不识泰山”的“保护色”掩护下，彻底抹去皇帝头上的神圣光环，撕掉其所谓“真命天子”的虚伪面具，充分暴露封建最高统治者流氓无赖的本来面目。,.,54,借助戏曲代言体形式的独特叙事角度。,另一方面，作者借乡民之口嬉笑怒骂，巧妙地运用“变形”手法，赋予皇帝庄严华丽的外表

22、以极其荒诞的内涵。 如：把皇帝的旗队、仪仗队、卫队侍从说成是“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”、“甜瓜苦瓜”、“天曹判”、“递送夫”、“多娇女”等等，也造成形式与内容、现象与本质强烈的反差，从而收到寓庄于谐、滑稽可笑的强烈讽刺效果。,.,55,借助戏曲代言体形式的独特叙事角度。,作品以乡民的独特视角来刻画汉高祖。乡民是无知的，又是有识的；他的看法多属误解，但又反映出许多真实。无知与有识、误解与真实相交织，呈现在读者面前的是乡民复杂而变形的内心世界。 封建社会的最高统治者在这个世界里遭到了最无情的嘲弄，完全失去了他的庄严与神圣，展现了无法伪装的本来面目。,.,56,在历史上的地位及其原因,.

23、,57,地位 原因,被认为是最优秀的作品。 被公认为最有价值的代表作之一。 就思想性、艺术性看，都是元散曲里比较优秀的。,站在人民立场，揭露、嘲讽汉高祖发迹前的丑恶行径和无赖嘴脸。 通过乡民率直的口吻，给以辛辣的讽刺和冷峻的蔑视，创作意图具有进步意义。 否定最高统治者的神圣尊严。,.,58,地位 原因,不仅在元散曲中是一首具有特色的扛鼎之作，在中国文学史上也是绝无仅有的。,史记、汉书把刘邦归故里这件事写得是非常体面的，至于故人父老如何反映，史传没有记载。睢景臣却别开生面，反其意而用之。在“故人父老”中找到了一个乡民，以他的视觉和口吻，从另一个角度再现了刘邦车驾荣归的“盛典”。睢景臣以奇特的构思

24、，辛辣的讽刺，诙谐的笔调，无情地撕下了流氓皇帝刘邦“天生圣人”的伪装，变史载的歌颂为文学作品的暴露，表现了农民对最高统治者的蔑视和憎恶，揭示出封建社会中农民阶级与封建统治者之间不可调和的矛盾，导演了一出绝妙的政治讽刺剧。,.,59,地位 原因,元散曲中现实性最强的作品，同类题材的新奇之作，是元散曲中的珍品。,套曲借历史事件，反映了元代等级制度森严，统治阶级作威作福，地方乡里趋炎附势，差役苛赋十分繁重的现实。所以它既写了历史事件，又是紧紧地针对着元代现实，讽刺元代现实的。,.,60,地位 原因,在艺术上有独到之处。,构思的巧妙， 描写角度的选取，决定了套曲嬉笑怒骂的基调。 层层剥笋法。 虚化历史

25、，塑造艺术典型的创作方法。 借助戏曲代言体形式的独特叙事角度。 全曲结构完整，有人物、有故事、有场景，写法新颖奇特，文笔诙谐幽默，风格泼辣奔放，谈笑中饱含褒贬之情，是画中的漫画、剧中的讽刺喜剧，情节富于戏剧性，选取了了几个关键性的场面，加以组合、渲染，逐层深入地揭示主题。,.,61,地位 原因,堪称是空前杰作。,主题的根本变化，即变史载的歌颂为揭露，变肯定为否定，确是一个极其可贵的创造。 以封建时代文人罕见的反抗精神，把矛头直接指向最高封建统治者。 如此大胆揭露和无情讽刺，在中国文学史上是绝无仅有的。,.,62,须注意的几个问题,1、高祖还乡虽取材于历史，但不是历史著作，而是文学作品。 作者讽

26、刺的主要对象刘邦,是艺术的典型，而不是历史任务。 作者揭露和讽刺刘邦，虽有某些史实作为根据，但更多的却是服从于作品主题需要的艺术创造，而不是作为对历史人物的真实描写。 作为历史人物的刘邦应如何评价，那时另当别论的。,.,63,须注意的几个问题,2、高祖还乡取材于历史，但写的却是元代社会现实。 如“社长排门告示”以及皇帝仪仗队的配置，都是元代制度的实录。这是作品主题的特殊性所决定的。 作者虽是写汉高祖刘邦，但真实意图却是针对元代封建统治者的。 因此，看似矛盾，实则很有必要，因为人们从这里可以看到作者创作的真实意图。,.,64,须注意的几个问题,3、作品中的“我”。 一种意见认为，从作品中对“我”

27、的一些描写来看（“曾与我喂牛切草，拽坝扶锄”，“少我的钱”，“欠我的粟”等），不像是普通乡民，倒像是富农和高利贷者，因此“我”对刘邦的“气”，不能代表人民对封建统治者的仇恨，而是小剥削者对大剥削者的嫉恨。,.,65,须注意的几个问题,另一种意见认为，不能根据作品中的几句话为“我”划定阶级成分，而应从一定的社会历史条件出发，从人物思想、情绪、行动的总倾向去考查，看他到底表达和反映了哪个阶级的情绪和意愿。 作品中对“我”的描写是有缺陷的，但从总体上看，“我”对最高封建统治者刘邦的态度是鲜明的，“我”的气氛是代表了人民对封建统治阶级的反抗情绪的。,.,66,4、作者的历史局限性表现。 揭露刘邦的根底时，把“喂牛切草，拽坝扶锄”作为出身低微卑贱的标志，流露出一种轻视劳动和轻视劳动人民的意识；在写王乡老、赵忙郎时，嘲笑他们