呼和浩特市高三上学期语文一诊模拟试卷A卷

1、呼和浩特市高三上学期语文一诊模拟试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2017高三下黄冈月考) 下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是（ ）A . 娱乐圈风波一个接着一个，大明星大导演们离婚的事还没消停，郭德纲曹云金这对师徒反目成仇的闹剧已粉墨登场。B . 有流程表当然好，但这流程表是提前制定好的，展会进行过程中难免会遇到突发情况，这时就不能胶柱鼓瑟 ， 要适时作调整。C . 虽然离开母校多年，但一提起各位老师的名字，我就能回想起他们在讲台上讲课的样子，他们对我耳提面命的教导，我一刻都不能忘。D . 从中国书法史看，“书以人名”似乎成为了一条

2、重要规律。但毋庸置疑的是，真正的艺术作品的生命精冲才是它的根本所在。2. （2分） 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A . 多年来，厦航在两岸直航中的优质服务为其树立了良好的品牌形象，其中全程闽南语服务、闽台特色机上餐食、铁观音、乌龙茶饮充分赢得了广大台胞的肯定。B . 新城的规划设计有水上舞台、人造沙滩、红树林、观光塔等景观亮点，欲将其建成生态资源丰富、环境优美、交通便捷、适宜人居住的现代化生态型。C . 当晚，当地网络论坛炸开了锅，许多目击者在网上描述自己看到的情形，说法不一。不明飞行物由于出现时间较短，目前未发现有市民拍下照片。D . 西天取经的故事表现了神魔小说的两大主题寻找与追求

3、、斩妖与降魔。小说西游记正是因为这样的主题，才在当时引起了轰动并得到广泛流传。3. （2分） 下列标语不得体的一项（ ）A . 热烈祝贺我院2012年住院病人突破四万人次。某医院B . 坐拥城市繁华，湖山一览无遗。某房地产公司C . 安全生产，责任重于泰山。某现代化工厂D . 热烈庆贺我行新增储蓄额突破百亿大关。某银行二、 现代文阅读 (共2题；共21分)4. （11分） (2016高三上宁波期中) 阅读下面的文字，完成下题。如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。20世纪是

4、中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新

5、加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用

6、。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友“新儒家”陈明和蒋庆倡导的“政治儒学”观点，他也表现出不以为然。从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适

7、应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。（1） 下列对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是（ ）A . 从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。B . 直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。C . 进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，

8、甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。D . 通过对传统进行重新审视，很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用。（2） 下列不属于对“新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度”进行阐述的一项是（ ）A . 儒教可以和自由主义成功对话，破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身。B . 提倡文化“复古”，认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性。C . 对中国传统文化是与非的争论仍大有人在，其观点的多样化、繁复性甚至并不比近一个世纪前少。D . 儒家传统未必是中国现代化的根本障碍，传统文化随着社会经济的发展会不断获得新的内容。（3） 根据文本提供的信息，下列理解不正确的一项是（

9、）A . 从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。B . 现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。C . 文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。D . 传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。（4） 根据文意，概括中国思想界对待传统文化的三种态度。（不超过30个字）5. （10分） (2017高三下成都月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。毕淑敏：从作家到心理咨询师（节选）（毕淑敏，从事医学工作20年后，开始专业写作。

10、1998年，毕淑敏又步入北京师范大学心理系，开始进行心理学专业的系统学习。作家王蒙曾说，毕淑敏是“文学的白衣天使”）主持人：经过北京师范大学这个学习的过程，所接触到的这些理论知识和您之前对人的内心的理解，最大的不同是什么？毕淑敏：可能是我对人其实有了一个更真实的了解。主持人：毕业之后您就和几个朋友一起开了一家心理诊所，那时候真的是想当心理医生了吗？毕淑敏：一是掌握了这些理论的知识以后，特别想用于实践。再有一个，我那时候已经慢慢感觉到，其实在我们中国现在急速变化的年代里，人们特别需要心理帮助，我感觉到这是一种使命感吧。主持人：对于所有的咨询者来讲，您对他们的帮助帮到什么程度，您自己就觉得满意了呢

11、？毕淑敏：我确认咨询者的内心经过成长，他们对心理问题已经有了一个比较清楚的思考，而且他们觉得可以离开咨询师独立去面对这个世界了。我们就结束咨询。主持人：和几百个人面对面的交流之后，您对人的理解有变化吗？毕淑敏：我变得更尊重人了，因为原来觉得，按照我的逻辑，这个事情是想不通的，觉得怎么会这样，太不可思议了。主持人：两年的时间如果用来写一本书，可能至少要十几万或几十万人读到它，而您做心理咨询师只接触几百人，这个影响力会不会觉得小了一点？毕淑敏：对我来说，我觉得自己的生命也是一个过程，我的生命曾经和几百个人的生命发生过如此深切的碰撞，这对我来说已经是非常宝贵的一份经历了。（在做了两年时间的心理咨询师

12、之后，毕淑敏又退出了这个行业，继续专注于文学的创作）主持人：做过直接面对病人的那样的心理医生，后来为什么又不做了？毕淑敏：因为来的人太多了，我不知道给谁看和不给谁看，我真的陷入一种特别大的愁苦之中了。我那时候其实面临一个挺痛苦的选择，也许我要换一种方式，把我的那种感悟和启示，用文字来表达，这样可能会有更多的人看到这些书，也许一句两句话可能会触动他们，可能会有更多的人分享。主持人：这次心理学学习，对写作的影响又是什么？毕淑敏：那种影响好像是一个潜移默化的过程，比如说我原来要写一个人物会非常辛苦地去设计他，对于人物，有的时候就会觉得有点不自信。现在是，现实中有一个现成的人，我只是把他描绘出来就行了

13、。主持人：文学作品能不能起到治疗的作用呢？毕淑敏：我觉得在文学里其实是有多样人生的，如果我们在阅读过程中，能有同感，能有心灵的激荡，包括可能在某些方面改变我们对世界或者对自我的一些认识，我想这就是文学的功能之一。我写作时其实没有去想文学是否具有治疗的作用，我只是想，那些生活中的人物，他们感动过我，我愿意用文字把他们表达出来，和更多的人分享。主持人：您不管是做作家还是做心理咨询师，都是在用不同的方式影响着一些人的生命，这是不是您做这些事情时一个心理上很大的成就感？毕淑敏：一个生命和一个生命密切的接触，这个过程是神圣和庄严的，去从事这样的工作，我觉得有非常多的挑战，包括对我自己的反思，我也会有很多

14、错误，很多不足，可是我依然对人和人之间这种亲密的联系，抱有非常高的敬畏和热情。（选文略有删改）（1） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 毕淑敏与人合开心理诊所的原因，一是想把理论用于实践，二是意识到中国正处于社会转型期，人们对心理咨询的需求越来越强烈。B . 两年时间，毕淑敏做心理咨询师，只帮助了几百人，而假如她写一本书却能让更多人读到它，但她觉得这段经历同样弥足珍贵。C . 毕淑敏认为文学如果能感染读者，引起读者心灵的共鸣，可能在某些方面能促使读者改变对世界或自我的认识，这是文学的功能之一。D . 毕淑敏做了两年心理咨询师之后，退出了这个行业，原因是来进行心理咨询的人很多，

15、她面临做心理咨询师和做作家的痛苦选择。（2） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 毕淑敏在北京师范大学学习心理学，接触到一些有关人性的文学理论后，她对人的内心的理解发生了改变，对人性有了更真实的了解。B . 毕淑敏原来觉得按照她的逻辑，有些事想不通为什么会这样，不可思议，但是和几百人面对面地交流后，她变得更加尊重人了。C . 毕淑敏确认向她咨询的人经过内心的成长并对他们的心理问题已经有了一个比较清楚的思考，她觉得咨询者可以独立去面对世界，就结束咨询。D . 生活中有些人感动了毕淑敏，她用文字把感动她的人表达出来，和更多人分享。她认为，读者不会去想文学能否起到医疗的作用。

16、E . 毕淑敏学习心理学之后，她的写作在不知不觉中受到了影响，比如原来写人非常艰难，现在写人比较轻松，她写作时更加自信了。（3） 毕淑敏被作家王蒙称为“文学的白衣天使”，请结合材料，谈谈你对这个称号的理解。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2018全国卷) 阅读下面的文言文，完成小题。纯礼宇彝叟以父仲淹荫知陵台令兼永安县永昭陵建京西转运使配木石砖甓及工徒于一路独永安不受令使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。”他日，众质之，纯礼曰：“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？琦是其对。还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出知遂

17、州。泸南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，辨其可具者，不取于民。民图像于庐、而奉之如神，名曰“范公庵”，草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之，库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。听其家趣买以赎，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使、徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”由是一切以宽处之。中旨鞠享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐

18、辜好生之德。以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔，徽宗从之，纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”诜怒，会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名 ， 罢为端明殿学士，知颍昌府，提举崇福宫。崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。（节选自宋史范纯礼传（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 纯礼字彝叟/以父仲淹荫/知陵台令兼永安县/永昭陵建京西转运使/配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/B . 纯礼字彝叟/以父仲淹/荫知陵台令兼永安县/永昭陵建/京西转运使配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受

19、令/C . 纯礼字彝叟/以父仲淹/荫知陵台令兼永安县/永昭陵建京西转运使/配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/D . 纯礼字彝叟/以父仲淹荫/知陵台令兼永安县/永昭陵建/京西转运使配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。B . “株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。C . 前尹在文中指开封府前任府尹：“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。D . 御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信

20、。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 纯礼敢于抗言，受到韩琦赏识。主管官员分配劳赋不当，他有理有据地提出异议，认为永安县负责陵寝日常维护，不应与各县均等，得到陵使韩琦认同。B . 纯礼关怀下属，处分重在惩戒。他在遂州任上对下属宽厚，草场失火，守吏惶恐等候诛杀，库吏因盗丝将被处死，他均认为罪不至死而采用赔偿的惩处。C . 纯礼鉴察往事，治事去苛从宽。在开封府任上，有村民被误告谋逆，他发现事实并非如此，认为应判杖刑，并以彰显皇上刑罚不滥为由，征得皇上认可。D . 纯礼坚毅刚直，不幸遭人算计。他的正直让曾布恐惧，曾挑唆驸马都尉王诜诬告纯礼，王即借纯礼宴请辽使事构陷纯

21、礼，致使纯礼蒙冤，最终遭到免职。（4） 把文中面横线的句子翻译成现代汉语。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)7. （8分） (2018高三下山西开学考) 阅读下面这首宋词，完成后面各题。【双调】殿前欢观音山眠松陈再思老苍龙，避乖高卧此山中。岁寒心不肯为栋梁，翠蜿蜒俯仰相从。秦皇旧日封 ， 靖节何年种，丁固当时梦？半溪明月，一枕清风。【注释】观音山：指南京观音门外的观音山。避乖：远离尘世。乖，抵触。秦皇旧日封：秦始皇曾登泰山，在松下避雨，封其树为五大夫。丁固：三国吴人，任尚书时曾梦到松树生其腹上，语人云：“松字十八

22、公也，后十八岁，吾其为公乎！”后封大司徒。（1） 下列对本曲的理解和赏析，不恰当的两项是（ ） A . “眠松”指睡卧状的松树，而“老苍龙”指古老的苍松。有文曰“松树皮极之粗厚，望之如龙鳞。”B . 松、竹、梅被称为岁寒三友，常以喻在困顿中保持高尚的节操。而“岁寒心”，指词人对现实不满，年年感到心寒，不肯为国效力。C . 本曲运用秦始皇封树为五大夫和丁固后被封大司徒的典故，表明诗人渴望建功立业，加官晋爵，多为朝廷做事。D . “靖节何年种”中的“靖节”指陶渊明，世称靖节先生。其归去来兮辞中有“三径就荒，松菊犹存”、“抚孤松而盘桓”等语句。E . 末句“一枕清风”的“枕”字用得很特别，突出“眠松

23、”形象，照应题目，这株苍松，眠卧山间，看明月，听清风。（2） 诗言声，该元曲表达了作者怎样的思想感情？又主要是通过什么表现手法来表达的？请联系全曲概括并分析。 五、 情景默写 (共1题；共8分)8. （8分） (2019高二上北京期中) 默写 （1） 子曰：“_，小人长戚戚。” （2） 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，_。” （3） 子曰：“君子喻于义，_。” （4） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，_。” （5） _，闻寡人之耳者，受下赏。 （6） 越国以鄙远，君知其难也。_？ （7） 所以遣将守关者，_。 （8） 范增数目项王，_，项王默然不应。 六、 语言表达 (共2题；共5分)9. （3分） 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完