太原市高二上期中语文试卷B卷

1、太原市高中二年级中文论文b卷名称：_类3360_性： _ _ _ _ _ _ _ _类一、选择题(共3个问题；共6分)1.(2分)(2016年高三期贵阳期间)在下表中，按顺序写出最适当的词语()对于陈水扁的挑衅，国际社会也在推动陈水扁“全民投票”的真正动机。爷爷当年打鬼的故事使我们都失魂落魄了。她擅长京剧，模拟各派歌曲。这些画中的虾得益于齐白石仔细观察过实际虾。人类的生存和发展依赖于那个人和社会，个人的成功取决于自我努力，社会支持。A.质疑声音绘画是生动的。/还不如B.质疑惊人但生动的素描声音绘画，不仅是/而且是。C.确实比生动绝妙的素描颜色更/说D.声音绘画生动绝妙，不仅是/而且是2.(2分

2、钟)以下句子中没有语病的是()A.近年来，食品药品的安全问题接连暴露在媒体面前，各种功能部门管理了监管模式，受到了社会的质疑。B.第九届中国国际园林博览会在北京永定河西海岸隆重开幕，为方便游客，为513公顷的园林专用宝源，专用电动战车专用线。C.据世界黄金协会分析，2013年春节前后中国黄金需求高的原因主要是消费者对中国的经济前景充满信心。D.最近交通管理部表示，将积极应对媒体对酒后驾驶事故的连续报道，进一步加强交通法规管制。3.(2分钟)最合适的小组依次填充下一条水平线的门混沌初开，类人猿离别。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。_ _ _ _ _ _ _ _ _

3、 _ _ _ _ _ _ _。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。知识是力量，知识是语言的定型产品。毕竟语言就是力量。想知道没有语言的世界会怎么样。语言是人类思维的外部化，智慧的体现，语言叫“语言”，文字叫“文件”。人生是活的，通过语言学习、工作、生活、语言是人们一刻也不能缺少的工具。人类有了语言，就象征着人类摆脱无知和野蛮，进入文明、开化的时代。语言是口头禅和书面语的合称。生活的外延有多大，

4、语言的外延有多大。沟通、表达爱意，人们利用语言这一工具“接受”或“表达”自己的精神思想，促进发明、认识论、世界观的形成、宏伟文学的殿堂的铸造、世界的前进。A.B.C.D.第二，现代语言阅读(共3个问题；共30分)4.读(6分)(2016年高中2年级中山期)下面的文章，完成下面的每个问题。意识是对你言行的外部限制和限制，在这种限制和规范中包含了很多礼教的思想，作为一种礼教，对人们起到教化作用，产生君子意识。理学是一种精神上的自我肯定，特别重视“内省”的功力，内向地观察自己。那只是教化，没有刑罚的手段，不能规制和规定。预科的效能是巩固社会秩序，理学是升华人的精神。礼貌是从外部进入，继续学习，重复你

5、的行为，逐步形成的一种习惯，再一次用习惯逐步改变你的人格。孟子说：“动态宽容活动。”人的一举一动，一言一行都可以说是“不考虑比例，不听比例，不说比例，比例不动”，但你的内心到底是怎样的，别人也不知道。所以在这个过程中，有时不得不外部表现和内部精神不一致，这种状态我们称之为“虚伪”。意识是人格面具，需要。意识强调每个人在社会中的地位不同，对自己的要求也不同。人在社会上接触的人很多，接触不同的人就要相应地改变自己的身份。人接触的对象不断变化，自己的身份和地位也不断变化。所谓的“性格面具”既不是布景，也不是变化多端的。与不同的人接触都是礼貌的，但有差异是由社会地位和身份的差异决定的。因为意识是人格面

6、具，所以会产生一种游戏意识，你的行为必须总是符合自己的角色。用意识培养的是角色性质，不能统一人类精神的内在模式，不能给我们提供道德因素，同时也不能给我们提供精神归宿。所以礼仪是有限度的。例如，秦始皇在当时分封的社会中，后来从分封改为郡县制，整个社会结构与秦国相比已经发生了很大的变化。因此，新的问题不断出现，这段时间秦代的一些问题，在后世已经不存在，在一些先秦例子中没有的情况下，在后世也出现了。后代产生了三礼中没有的很多问题。唐朝以后社会已经变了，既要有礼制的变化，也要多想想礼制解决不了的问题。这就诞生了新儒学。参代表在仪式上学会了理学的变化，这是宋代的例子习学记言的一句话。“如果以礼决事，如果

7、什么是礼的心。”医学用于统治世界，理学是统治心灵的一种变化。从预科到新儒学的变迁，新儒学进一步深化了预科的许多概念观点。预科没有给我们提供原始的核心，但理学给了我们。理学有一个原始的基本点，我们可以模仿“天赋人权”一词，实际上是“天赋良心”。预科把人分为天子、诸侯、清朝、大夫、学者、西人等几个等级，利用礼教巩固了阶级差异。新留学的情况下，天生的良心都处于平等的起跑线上。这样淡化会消除对人类社会不同等级的观念，在理性面前，阶级性无效。预科是一种角色人格，每个人扮演的角色都要做好该做的事。但是新留学是个人的追求，不能成为对人的要求。理学本身可以作为学科进行研究，自觉自愿，作为一种修养手段固然好，但

8、不能按道理要求别人。(摘自刘晓东礼学与理学)(1)以下关于原文内容的表达中，错误的是()A.意识从外部约束和限制人的言行，它对人起教化作用，产生君子意识。B.意识是由于社会地位和社会身份的差异而对别人的人格面具。C.意识不能统一人类精神的内在模式，不能归结道德因素或精神，对人的人格无益。D.意识随着社会的发展而产生新的问题，社会发生了变化，礼仪制度也要相应地发生变化。(2)不符合以下理解和分析，原文意思的是。A.意识只在外部制约和制约人，而理性在人的精神中起着自我肯定的作用。B.人应该有意识地降低自己的身份比有意识地提高自己的身份更符合意识的意识。C.表示人的外部见解和内部精神不一致，人的言行

9、和内心不一致的是一种“伪善”。D.预科把人分为几个等级，但与理学相反，认为人人平等，没有阶级。(3)根据原文内容，以下不正确的理解和分析之一是A.预科和理学的功效不一样。前者是巩固社会秩序，后者是升华人的精神。B.预科新儒学相互转换，相互作用，前者打治世，后者把治心变成治城。C.理学给我们提供了原始的核心事物，它也改进了礼貌学的概念观点。D.预科对人有要求，理学只是个人的追求，不是对所有人的要求。我们也不能用来要求别人。5.(12分钟)(2017年高2下武汉中)读下面的文章，完成下面的传闻制渐渐消失的炊烟萧萧上了年纪。这是老树的最新发现。慢慢地发烧消失了，也害怕寒冷，被穿着衣服的云包着。还没有

10、力气，直接坠入西山。老树挤了几下眼睛，振作精神，继续往山那边看。我还记得放牛的时候，喜欢坐在这块大石头上，向山外看。那片竹林里有李珥、莫骨、三顺的家。在那棵有一大块白色梨花的梨树后面，有一个盲人老奶奶的家。眼睛是盲人，但精神很清醒；还没靠近梨树，就捅了棍子骂了，乌龟孙子，你又咬牙切齿了吗？但真的在船上做饭，每个家庭，手都不被棍子打。那是小金的家，她的笑声最好听。那是黑人姐妹家两个茅屋，她的家最穷，她最不喜欢人。老树闭上眼睛也能知道各家的位置。小时候，高木也和伙伴们玩了这种游戏。就是根据从每个屋顶上出来的菜的演技，推测每个房子烧的是什么好吃的东西。老树是赢得最多的。这一点就是让合伙人对他佩服得五

11、体投地。老树笑了，露出牙齿掉了的嘴。其实那不是秘密。当时，没有一家能吃到大肉，除了玉米、南瓜和土豆，想吃也不能吃。谁的家种了什么，种了很多什么，什么时候又收获了什么，在村子里东奔西跑的古树不知道吗？鼻子长才是老树的神通。现在不行，像树林一样密密麻麻地做饭的那种烟？你为什么消失了？两个儿子是包工头，挑了两个鸡蛋老人，在城里买了房子；到黑梅学院检验，作为军官，已经去了省城；瞎奶奶的儿子儿媳和孙子儿媳都在外面工作，那艘船早就没人管了。听说三顺家的家伙也是最晚打工的，混得很好，家人都带出去不说了，把产田和田地都扔了。一个故乡的村民都只留下印象，渐渐变得模糊。每当走在不再有人居住的老房子里，老树就会站很

12、久，总觉得门会突然打开，有人笑着出来，坐在树上，喝口水，聊了半天。但是除了暂时跟随自己的阿黄和不离开，什么都没有。老是响起几声黄色，把老树吵醒了，沉重的脚步继续慢慢地移动。国王，国王，国王。阿黄在哭，没有气力，就在旁边。以前的情况不是这样。记得儿子赛西参加了那个聚会，老朋友陪同，反而心情不好。和耕地、耕种、孙子孙女在一起，虽然还很有趣，但更累，但是老木头的心是踏实的。送一次病丸到山上，再也不回来了。儿子儿媳说和高木一起外出，家人在一起就放心了，但不想高木。老木屋不能只做那房子，身心也只能舒适几间小屋；不能抛弃用汗水浸透田野的作物。那也是孩子。是自己的根。抛弃房子对面山上孤独的同伴，谁来清除坟墓

13、里的杂草。阿黄在老朋友离开三天后出现在了头上。皮包骨头薄，勃起功能障碍，老木治其病，从此不能分离。老树不知去哪儿，黄不知去哪儿，听到了黄的哭声，老树才踏实。但是阿黄的皮也塌了，越来越黑，声音已经不响了。以前高声唱的连声现在又短又钝了。柿子树后面上了做饭的烟，淡淡地白了。老树发力，仔细看。老树醒了，想确切地看看是哪一家。木木桩坐在冰冷的石头上很久了，那是为了给李氏的女儿三七日燃烧的纸钱，根本不是什么烹饪香烟。想到李嫂子的死，老树又添了愁。整个庄园的人都来了，还不满地站在一所房子里。最重要的是没有几个人能工作。腰弯的包稍微用力也动不了。要走的程序咕嘟咕嘟地下降了一半，拿着棺材的本家老二闪到了腰部。

14、.山下终于冒出了炊烟，甚至枯木烟锅里的烟也不浓，那么稀，那么凄凉，没有风，瞬间就过去了。黄色也沉默了，一双模糊的老眼睛静静地望着，老木头也慢慢闭上，黄昏像沉重的窗帘一样.(选择天池小小说 2012年第9号)(1)关于小说的内容和艺术特征，以下分析和欣赏中最合适的是A.古树坚持留在山上，主要是舍不得对自己祖先土地和乡土的记忆，小说热烈赞扬了这种对乡土的执着精神。B.小说插叙了这位嫂子的肖像，在老树眼里，葬礼等也只有老人在作业，这种宗旨是显示老树对自己的葬礼忧心忡忡。C.小说除了塑造老树的形象外，还描写了像老树一样的卢型龙钟，忠诚守护的阿黄的形象。一个人，互相搭配，突显。D.小说主要叙述老树的本感

15、，情节起伏，结构紧凑，语言朴素，主题鲜明，引起思考。(2)小说中划三次线做饭的演技，其作用是什么？结合文本进行简单分析。(3)有人说城市化是对当地文化的危害。也有人说，根据历史发展的规律，城市化正在取得进展。请结合小说的内容谈谈你的认识。6.(12分钟) (第二次深圳市)读下面的文章，完成下面的问题。单天房：对天下杂技泰斗的品评早成“我想知道以后的事会怎么样。而且，“听下一次分解”这句话穿梭于中国，“端天房解说书”也是pubing几十年来的文化符号。他的新任评论家以全国530多个广播电台为对象，共100多份，听众人数近7亿人。作为中国当代代表性的杂技演员，丹达芳用独特的话平定了天下，指江山，精

16、彩地诠释了自己80年的智慧生活、60年的艺术人生。丹川芳6岁的时候学过私塾，7、8岁的时候学过传统书法。放学后，他在读书的同时，抄袭了父母的分段、书字、社会、历史、地理和生活知识和丰富的合作书，表演技巧，13岁的时候，他可以记住几个部长的大书。1954年，他进入大学不久，就辍学，学习批评书，这本书的标题是茶馆。22岁的丹达芳，兼具家庭训练和天赋的知性，在鞍山市杂技团乘坐着急水车，当时他说的茶馆总是被书迷们挤得水泄不通。书随着时间的推移，感到仇恨少，自己的私学、文学知识不足的丹达芳，1957年的年度报告通过辽宁大学历史学和函授课程，又学习了3年。多年后，他谈到那个决定，一直这样感叹。“那时候的学

17、习为以后的成功奠定了坚实的文化基础。”正当花样繁多的丹达邦先生逐渐进入艺术的成熟阶段时，10年的浩劫开始了。降职的他说了几句实话，所以被认为是“现在的反革命”。一次上了岛的嘴巴牙齿掉了下来，喉咙发炎了，原来清脆的声音也坏了。对一位评论家来说意味着什么！后来，丹达邦一家被遣返到农村进行改造。铲，发粪，割草，积累.干重农的事，丹田方还静静地在我心里捧着书。他背诵了三国，水浒，聊斋等学过的诗。古籍把新书都背完了，新书都背完了，再学的课文就背出来了，真的不能再背了。他还期待有一天能再说一遍他爱的解说书。1978年11月，丹达芳终于可以平凡了。他回到鞍山市杂技团，再次举起心爱的硬木，谈论评论。度过不惑岁月的丹达芳说：“没有比失去自由和政治地位更痛苦的事了。没有比完全解放获得幸福更痛快