拉萨市高一上学期语文期末考试试卷C卷

1、拉萨市高一上学期语文期末考试试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2018高一下湖州期末) 下列句子没有语病的一项是（ ） A . 朗读者第二季开播后，许多广电名嘴、企业职工、机关干部、退休教师、留学生吟诵社等朗诵爱好者，纷纷加入文化经典诵读的行列。B . 大力开展厕所革命，使洁净厕所覆盖全城，实现从城市到农村、从数量增加到质量提升的转变是民心所向，必然受到广大人民群众的衷心拥护和欢迎。C . 这个节目获得了观众的好评，究其原因，主要是它不靠评委摆噱头，而是着力于回到纯粹的音乐本质所带来的。D . 家风传统、亲情牵挂、孝悌观念，这些传统文化中宝贵

2、的道德因子，不仅显示出反哺个人、软化社会的强大魅力，而且并未因为现代浪潮的冲击而沉没。2. （2分） 依次填入下面横线的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）南瓜是葫芦科南瓜属的植物。“南瓜”一词可以特指南瓜属中的中国南瓜，也可以泛指包括笋瓜（又称印度南瓜）、西葫芦（又称美洲南瓜）等在内的其他南瓜属栽培种。其中前者因产地叫法各异，又名麦瓜、番瓜、倭瓜、金冬瓜，闽南话、客家话、大鹏话、金华话称为金瓜，在湖南常德等地也称“北瓜”，原产于北美洲。南瓜在中国各地都有栽种。南瓜瓜子可以做零食。老瓜可作饲料或杂粮，所以有很多地方又称为饭瓜。南瓜是极好的B-胡萝蔔素来源，这种抗氧化物质能帮助人维持敏锐的思考

3、能力，且南瓜子中富含的矿物质锌，也是促进大脑机能运作的重要物质。嫩果味甘适口，是夏秋季节的瓜菜之一。在西方南瓜常用来做成南瓜派，即南瓜甜饼。A . B . C . D . 3. （2分） 下列各句中，加线的成语使用正确的一句是（ ）A . 流浪人你若到斯巴这篇小说视角独特：本该在学校读书的学生却上了战场，文科学校成了伤兵医院，学绘画的学生永远失去了双手这些，突出表现了法西斯穷兵黩武的罪恶本质。B . 稼轩词继承并发扬了苏东坡的豪放风格，以翻云覆雨的笔力、激昂跌宕的气势抒情言志，针砭时弊，形成了南宋词坛的一大流派。C . 勃兰特以下跪的方式向二战中被纳粹党杀害的无辜犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为

4、纳粹时代的德国认罪、赎罪。消息传来，世界各国爱好和平的人们无不拍手称快。D . 阿房宫赋充分发挥了赋体的特点，多方渲染，极尽铺张，宫楼殿宇，越是写得壮观繁华，后文的议论就越是扎实可信，唯有描写文字连篇累牍 ， 后面的议论文字才显得汪洋恣肆。二、 现代文阅读 (共3题；共30分)4. （6分） (2019高三下延边月考) 阅读下面的文字，完成各题。 “忠”价值观在诗经中的体现在几千年的发展中，“忠”的观念往往被单一地认为是臣子向君主尽忠。然而，当我们从历史的源头、文化的源头去看待“忠”时，便可以发现“忠”价值观更广泛的意义。“忠”这一价值观具有双向性，既指向臣子，又指向君主。诗经中人民对君臣就有

5、着这种要求。诗经中有不少要求君主之忠的诗，大致可分为三类：第一类以平民百姓的口吻，通过描写底层人民的困苦生活控诉统治者；第二类是直接描写统治者的行为讽刺统治者骄奢淫逸、听信谗言的刺诗；第三类是歌颂君主的颂诗。第一类诗有魏风中的伐檀硕鼠、唐风鸨羽等，直接反映统治阶级的剥削压迫，讽刺统治者没有忠于民，使国家之根基百姓的生活风雨飘摇，自然也就置国家于不利之地，既违背了利民之忠，也违背了卫国之忠。第二类则从伦理道德层面评价君主，例如君主生活上的腐败、荒淫等。鄘风墙有茨揭露卫国宫廷生活腐朽糜烂，邶风新台讽刺卫宣公子妻父占，郑风南山讽刺襄公淫妹等等，我们很难相信一个私生活紊乱、伦理道德沦丧的人能公允地统治

6、一个国家。第二类与第一类一样都是体现了君主违背利国利民之忠，一样都是从批判昏君的角度探寻“忠”的涵义。第三类主要集中在大雅中，如文王绵棫朴等歌颂文王功绩的篇章，从正面歌颂明君。从这类诗歌中，可总结出明君的共同之处：励精图治，开创基业。贤明的君主要想遵循“忠”这一伦理，既要在政治上有建树，忠于民忠于国，又要修身养性，忠于人伦道德。诗经中关于臣子向君向国尽忠的内容，大致可分为三类：第一类是不得重用的贤士对于国家处于危亡之际，而不能实现自身价值所发出的愤慨之声；第二类是贤臣的谏言；第三类是臣民不明的人针对统治者无所作为、骄奢淫逸而作诗讽刺，这一类在前文“君主之忠”中已提及，在此不再赘述。邶风柏舟是卫

7、国贤臣忧谗悯乱之诗，顷公在位期间，政治混乱，小人当权，卫国贤臣目睹国势衰败，心存危亡之虑，于是作此诗以抒泄满腔的幽愤。这位贤臣让我们领悟到了“位卑不敢忘忧国”的爱国情怀，他的忠心已超越了对自身价值不得实现的苦闷，上升到了与国同哀的高度。邶风式微陈风墓门等作品都或多或少地体现了臣子进谏的行为。式微是黎国臣子劝黎侯归国之诗，全诗只有两章，“式微式微，胡不归？”读来可想象出臣子心中压抑着痛苦，纵然有千言万语，却只能无力地问君主，国势如此衰微，为什么还不回归故国呢？若不是对君主还抱有希望，若不是那颗赤诚的效忠之心，大概是无法发出如此满含忧虑的诤言吧！（选自青年时代2018年13期，有删节）（1） 下列

8、关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . “忠”这一价值观具有双向性，既指向臣子，臣子要向君向国尽忠；又指向君主，君主要忠于民忠于国，忠于人伦道德。B . 新台棫朴虽然都表现了君主之忠，但前者和后者探寻“忠”的涵义的角度不同。C . 诗经中关于体现君与臣“忠”的篇章大致都可分为三类，其中有相重叠的内容。D . 君主之忠要求君主不仅要修身养性，遵循伦理道德，而且要励精图治，在政治上有所建树。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章从“忠”的传统观念入手，笔锋一转，巧妙提出自己要论证的观点。B . 针对“忠”的价值观，文章分别从君“忠”和臣“忠”两个角度由

9、主到次加以论证。C . 文中论述臣子向君向国尽忠的第二类内容时，重点举式微一例加以阐述。D . 文章主要采用举例论证和总分结构，分别从三个类型角度论证君与臣的“忠”。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 一直以来，诗经中的人民就对君主和臣子提出“忠”的双向性要求。B . 柏舟中的贤臣写作此诗以表达“位卑不敢忘忧国”的爱国情怀。C . 柏舟式微中两位贤臣的做法不同，一是忧谗悯乱，一是因事进谏。D . 式微虽然只有两章，却胜过千言万语，表现出臣子对君主赤诚的效忠之心。5. （18分） (2015高二上贵州期中) 阅读下面的文字，完成后面题。牛张爱玲禄兴衔着旱烟管，叉着腰站在门口

10、。雨才停，屋顶上的湿茅草亮晶晶地在滴水；地下，高高低低的黄泥潭子，汪着绿水。禄兴在板门上磕了磕烟灰，紧了一紧束腰的带子，向牛栏走去。牛栏里面，积灰尘的空水槽寂寞地躺着，上面铺了一层纸，晒着干菜。角落里，干草屑还存在。栅栏有一面磨擦得发白，那是从前牛吃饱了草颈项发痒时磨的。禄兴轻轻地把手放在磨坏的栅栏上，一缕辛酸慢慢堵住咽喉，泪水泛满了眼睛。不知道什么时候起，禄兴娘子已经立在他身后，也直瞪瞪望着空的牛栏，头发被风吹得稀乱，下巴颏微微发抖， 泪珠在眼里乱转。他不响，她也不响，然而各人心里的话大家看得雪亮。瘦怯怯的小鸡在狗尾草窝里簌簌踏过，四下里静得很。“到底打定主意怎样?”她兜起蓝围裙来揩眼。“不

11、怎样。”“眼见要立春了， 家家牵了牛上田，我们的牛呢?”“明天我找蒋天贵去。”“天贵娘子当众说过的，要借牛，先付租钱。”他垂下眼，弯腰把小鸡捉在手中，“不，不!”她激动地喊着，已领会到他无言的暗示了，用惊惶和恳求的眼色看着他，“这一次我无论如何不答应，先是我那牛活活给人牵去，又是银簪子，又轮到小鸡了!我问你，小鸡是谁忍冻忍饿省下钱来买的?”她把蓝围裙蒙着脸哭了起来。“闹着借牛的是你，舍不得鸡的也是你!”禄兴背过脸去吸烟。到底借牛是正事，不耕田，难道活等饿死吗?她懂得的。黄黄的月亮斜挂在茅屋烟囱口上，把湿茅草照成一片清冷的白色，烟囱上正蓬蓬地冒着炊烟，熏得月色迷迷蒙蒙，鸡已经关进笼里，低低地、咯

12、咯地叫着。后天早上，鸡没有叫，禄兴娘子起身把灶上点了火，禄兴跟着起身，吃了一顿热气蓬蓬的煨南瓜，把红布缚了几只鸡的脚，倒提在手里，兴兴头头向蒋家走去。黎明的天上才漏出美丽的雨过天青色，树枝才喷绿芽，露珠亮晶晶地，一个个牵了牛扛了锄头的农人唱着歌经过它们。蒋家的牛是一只雄伟漂亮的黑水牛，温柔的大眼睛在两只壮健的牛角的阴影下斜瞟着陌生的禄兴，在禄兴的眼里，它是一个极尊贵的王子，值得牺牲十只鸡，虽然它颈项上的皮被轭圈磨得稀烂。他俨然感到自己是王子的护卫统领，一种新的喜悦和骄傲充塞了他的心，一路上高声吹着口哨。到目的地时，放牛的孩子再三叮咛他，又立在一边监视他为牛架上犁耙，然后离开。他开始赶牛，然而，

13、 牛似乎有意开玩笑，才走了三步便身子一沉，伏在地上不肯起来，任凭他用尽了种种手段，只在那粗牛角的阴影下狡猾地斜睨着他。太阳光热热地照在他棉袄上，他浑身都出了汗。远处的田埂上，农人顺利地赶着牛，唱着歌，在他的焦躁的心头掠过时，都带有一种讥嘲的滋味。“杂种畜牲!单单欺负你老子!”他焦躁地骂，刷地抽了它一鞭子。“你你杂种的畜牲，还敢欺负你老子不敢?”牛的瞳仁突然放大了，翻着眼望他，鼻孔涨大了，嘘嘘地吐着气，慢慢地、威严地站了起来，禄兴迅速地嗅着了空气中的危机。一种剧烈的恐怖的阴影突然落到他的心头，他一斜身躲过那两只向他冲来的巨角，很快地躺下地去和身一滚，骨碌碌直滚下斜坡的田陇去。一面滚，一面听见那涨

14、大的牛鼻孔里咻咻的喘息声，觉得那一双狰狞的大眼睛越逼越近，越近越大和车轮一样大，后来他觉得一阵刀刺似的剧痛，又咸又腥的血流进口腔里去他失去了知觉，耳边似乎远远地听见牛的咻咻声和众人的喧嚷声。又是一个黄昏的时候，禄兴娘子披麻戴孝，送着一个两人抬的黑棺材出门。她再三把脸贴在冰凉的棺材板上，用她披散的乱发揉擦着半干的封漆。那柔驯的棕色大眼睛里面塞满了眼泪；她用打颤的声音说：“先是先是我那牛活活给牵走了银簪子陪嫁的亮晶晶的银簪子接着是我的鸡还有你还有你也给人抬去了”她哭得打噎她觉得一生中遇到的可恋的东西都长了翅膀在凉润的晚风中渐渐地飞去。黄黄的月亮斜挂在烟囱， 被炊烟薰得迷迷濛濛， 牵牛花在乱坟堆里张

15、开粉紫的小喇叭，狗尾草簌簌地摇着栗色的穗子。展开在禄兴娘子前面的是漫漫的长夜缺少了吱吱咯咯的鸡声和禄兴的高大的在灯前晃来晃去的影子的晚上，该是多么寂寞的晚上呵!（有删改）（1） 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 这篇小说用侧面描写的手法暗示禄兴家以前有过牛，展示出禄兴家没有了牛后的贫困窘迫，也为后文禄兴去借牛做了铺垫。B . 小说很注重细节描写，禄兴在空空的牛栏里，“抚摸着粗糙的木头，鼻梁上一缕辛酸味慢慢向上爬”，表现了禄兴对已经被牵走的牛的深厚感情。C . 禄兴娘子的形象很饱满。她勤劳坚忍，与丈夫辛苦持家，却过着极为艰难的生活，无法摆脱悲惨的命运。D . 禄兴虽然对

16、蒋家的牛很是喜欢，以为“它是一个极尊贵的王子”，但终因它不是自家的牛而鞭打、激怒了它，导致悲剧的发生。E . 小说使用了留白艺术，比如对于禄兴死亡的具体场景，作品没有做一点点的描绘，却能让人联想起当时的血腥画面。（2） 小说中的主要人物禄兴娘子是一个什么样的形象？试作简要分析。（3） 小说为什么两次提及农人牵牛唱歌的情景？请分析作者这样写的用意。（4） 有人说，张爱玲所看到的世界是一个“苍凉”的世界。请结合小说的内容探究“苍凉”的具体内涵。6. （6分） (2017高二下龙江月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。公元前11世纪，武王伐纣，建立了周王朝。两年后，武王去世，周公摄政。周公分析了殷代

17、列王的为政之道，得出了殷亡于“失德”的结论。鉴于此，他提出了施行“德政”的政治纲领。而要保证“德政”的实施，首先是要建立一套全新的政治制度，其次是要为统治者制订一套系统的行为规范。二者可以统称为“礼”。这是一场比武王克商意义还要重大的革命。风俗的转换要比政权的转换困难得多，也复杂得多。如何移风易俗？儒家认为，应该“因俗制礼”，即尽可能利用既有风俗的形式和内在的合理部分，再加整理、提高，注入新的精神，如此方可使人民喜闻乐见，被其所化。因此，周礼中的大司徒官政之法有几条很重要的原则：一是“辨五地之物生”，全国的土地可以大体分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰五类，其物产及居民的体质特征也各不相同，这是

18、为政者首先要分辨的；二是“因此五物者民之常，而施十有二教焉”，辩明上述五类地区，目的在于摸清各自的风俗，然后才可以藉此而施以“十二教”礼仪；三是“以本俗六安万民”，要沿袭当地原有的宫室、族葬、衣服等六类旧俗，使人民安于其居。以此为基础，再在乡、州、党、族、闾、比等每一级行政区内设置库、序等教育机构，把儒家的理想和伦理道德化解在各种礼仪之中，如冠礼、婚礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼等等，使人们在喜闻乐见的仪式中，接受礼的熏陶。人是从动物进化来的，在人的身上不可避免地会残留着动物的习性。人类要进步，就必须自觉地剔除违背文明的动物习性，这就需要礼。礼记曲礼云：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽

19、。令人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”从这一点出发，就要求人们将带有动物性的风俗向文明时代的礼靠拢。比如到西周时，尽管一夫一妻制已经确立，但原始时代以女子为中心、婚姻关系不稳固的对偶婚的残余依然存在。为了移易这类陋俗，儒家制定了婚礼，规定了婚配的手续和仪式，并对双方的血缘关系作了严格的限定。中国人很早就认识到“男女同姓，其生不蕃”（左传）的道理，将“不娶同姓”作为礼规定下来。儒家在如何建设周代社会的问题上，没有按照殷代的模式，再“克隆”出一个王朝，而是要创造出一个人本主义的社会。为了实现平稳过渡，他们一方面刻意保留各地的基本风俗，如房屋的形制

20、、食物的种类、衣服的样式等；另一方面则通过推行各种形式的礼，来移风易俗，走近文明。从周代开始，礼乐文明就成为中华文明的主要特征，并绵延两千余年。当海外的遣唐使、留学生到达长安时，最令他们钦羡的，是先进的礼乐制度、衣冠文物。他们将它引入本国，加以仿效，希望“进于中国”。礼记云：治国以礼则“官得其体，政事得其施”，治国无礼则“官失其体，政事失其施”，“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也”。显而易见，放弃礼和礼治，儒家心目中的理想社会便无法建立和维持了。（摘编自彭林中国古代礼仪文明）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 周公认为商纣灭亡的原因在于统治者没有实行“德政”，

21、为避免重蹈其覆辙，他提出建立一套以“礼”为核心的社会制度。B . 周王朝所要实施的“德政”，是一套全新的政治制度和系统的行为规范，其操作的难度和复杂性远远超过推翻商代政权。C . 儒家主张“因俗制礼”，即沿袭既有的风俗，让人民在喜闻乐见的形式中接受其中的合理内容和新的精神，以达到教化目的。D . 周礼明确指出，大司徒官政之法最重要的一环就是调查清楚全国各地的地理特点、物产和生民的情况，以便充分掌握各地的风俗。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 在制礼的过程中，儒家讲究园地制宜，尊重当地的传统，设立教育机构，因风俗而进行教化。B . 庠、序是国家在各级行政区内设立的教育机

22、构，其重要职责之一是把儒家的社会理想和伦理道德转化成生活中的各种礼仪行为。C . 儒家认为人与动物的本质区别不是因为人有语言，而是人心存礼仪，知道用礼仪的规范来摆脱动物的习性。D . 早在西周时，中国人就认识到同姓男女结合会带来生育的弊端，因此，儒家才专门制定了婚礼，对“不娶同姓”的婚配手续和形式进行了规范和要求。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 从俗到礼是一场深刻而广阔的社会变革，儒家如果不把其思想巧妙地融合在各地的风俗中，礼仪制度的建设就不可能实现。B . 周代社会的礼仪文明已传播四海，直至唐代都有外国使节和留学生来华学习，他们将礼仪制度引入本国推行。C . 在周代

23、社会中，礼既是一套系统完整的社会制度，也是人际交往和社会活动中人们必须遵守的行为规范。D . 从周代开始，中国的政治制度和社会风尚较前代发生了极大的转变，以礼治国成为德政的明确标志和保障社会安定和谐的重要举措。三、 文言文阅读 (共1题；共14分)7. （14分） (2017高一下江苏开学考) 阅读下面的文言文，完成各小题。游点苍山记杨慎（明）自余为僇人，所历道途万有余里，齐、鲁、楚、越之间，号称名山水者，无不游已。及至楪榆之境，一望点苍，不觉神爽飞越。比入龙尾关，且行且玩。山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝，城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上。香风满道，芳气袭人。余时如醉而醒，如梦而觉，如久卧而起作；然

24、后知吾曩者之未尝见山水，而见自今始。嘉靖庚寅，约同中溪李公，为点苍之游。自龙尾关窥天生桥，两山千仞，中虚一峡，如排闼然。落月中悬，其时天在地底。中溪与予，各赋一诗，诗成而月犹不移，真奇观也。北行二里，至点苍神祠。庙后有问俗亭，俯瞰城郭楼观，海波万顷，涧松萦云，岩雪映日，酤酒更酌，村人荐米缆，食而甘之，既醉既饱。下山，抵三塔寺，中溪有书楼在焉 ， 因留连累日。芒鞋藜杖，相与入瀑布溪，悬流百尺，其承流处有石如盘。盘中有一石，为瀑流所激，跳跃如马，声如雷鍧。石壁上有朱字诗，为液沫所涂，远不可辨。臆当时题刻，悬构千仞之上，非大力不能也。壬辰，登帝释寺，松萝苍翠，因止宿焉。夜中静默，聆丁东琳琅，如琵琶笙

25、箫，又如瑟瑟，有顷而寂。旧闻兹地夜聆天乐，故名其峰曰“应乐”。中溪曰：“岂山腹空洞，万窍递响耶？”予曰：“如此则不应有作止也。”癸巳，北渡两涧，乃至无为寺。方至其处，大雨忽至，遂趋屋下避雨。轩窗洞豁，最堪游目。则见满川烈日，农人刈麦。予曰：“异哉，何晴雨相兼也。”中溪曰：“此点苍十景之一，所谓晴川秧雨者是已。每岁五月，溪上日日有雨，田野时时放晴，故刈麦插秧，两无所妨。是夜卧草庵，殊觉快适。己亥，由上关水月楼，放舟遵岛屿而南。则见削壁卷阿正向，点苍十九溪峰尽在几席右。山巅积雪，山腰白云，天巧神工，各呈其技。予曰：“此非点苍真面目乎？微公几失此奇观矣！”酌酒相庆，恋恋不能去。榜人催促，予二人相向惆

26、怅，恐不能复来。勉从入舟，遵崖壁而南。壁下石窟，有深有浅，皆渔家妇子居之。生事萧条，身无完衣，指予舟中几案食器，互相问诘，盖素所未见也。予二人不忍其穷，各解衣投米。问其男子何在？曰：欠课为官家所系。”其情可悲也。自念放逐以来，得此佳游，真如隔生事矣。中溪与予赓和若干首，汇为一帙，题曰点苍杂咏云。（有删改）（1） 对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ ） A . 如排闼然排闼：推开门B . 轩窗洞豁洞：明亮C . 欠课为官家所系课：赋税D . 盖素所未见素：白（2） 下列划线虚词意义和用法相同的一项是（ ） A . 如梦而觉抱明月而长终B . 有渔家妇子居焉犹且从师而问焉C . 中溪有书

27、楼在焉不足为外人道也D . 予二人相向惆怅相与枕藉乎舟中（3） 把文中画线的句子翻译成现代汉语。然后知吾曩者之未尝见山水，而见自今始。此非点苍真面目乎？微公几失此奇观矣！（4） 根据第一段，概括作者“一望点苍，神爽飞越”的原因。 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)8. （8分） (2017长安模拟) 阅读下面这首唐诗，完成小题。灞上秋居马戴灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身。【注】灞上：地名，位于长安东郊，为作者寓居之地。致身：献身于国君。（1） 下列对诗歌内容的概括和赏析，不正确的两项是（ ）A . 诗歌的首联描写了秋风秋雨傍晚时分

28、才停下来，在暮霭沉沉的天际，雁群自北向南急急飞过的画面，渲染了凄清、阴冷、孤独的氛围。B . 颔联中“独”字最能抒发诗人孤苦无依的情感。在他乡落叶时节，孤独的诗人独自处在寒意包围之中，面对的只有一盏孤灯，倍感凄凉。C . 颈联中“空园白露滴”运用以静衬动的手法，“孤壁野僧邻”则是运用烘托，以只有“野僧”这样一个邻居，衬托作者孤身一人的情景。D . 这首诗写景绘形、绘声，动静结合，虚实相生，但都是眼前所见，不假浮词雕饰，朴实无华。E . 此诗写情，重在真情实感，不作无病呻吟，尽管题材并不新鲜，却仍有相当强的艺术感染力。（2） 结合全诗，分析诗歌表达的情感。五、 句子默写 (共1题；共6分)9. （6分） (2019高二下池州期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 在逍遥游中，庄子认为，只有“_，_”，遨游在无穷境界之中的人，才能做到“无待”，才能达到“逍遥游”。 （2） 杜牧在阿房宫