合肥市高考语文全真模拟试卷（五）D卷

1、合肥市高考语文全真模拟试卷（五）D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 语言文字运用 (共5题；共10分)1. （2分） 下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是（ ）菜籽油含有亚油酸、亚麻酸、花生酸等三种人体_的脂肪酸，还有油酸。籽油能_胆固醇在小肠的吸收，还能促进肝内胆固醇的降解和排出，因此，对_心血管病的发生有一定作用。A . 必须抑止防治B . 必须抑制防止C . 必需抑止防治D . 必需抑制防止2. （2分） 下列句子中，没有结构混乱的语病的一句是（ ）A . 在皇宫街一家铺子里，他们看见一挂钻石项链，正跟他们找的那一挂一样，标价四万法郎。B . 对于随意给他人取不文雅绰号这种不礼貌

2、的行为是应该受到批评的。C . 在教育教学中要实现学生“会学”的目标，一定要发挥“导”的作用是不容忽视的。D . 要彻底根治校园周边乱设摊点、向学生兜售劣质食品的现象，必须采取强有力的措施不可。3. （2分） 把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是 （ ）传统美学理论所争论的问题之一，是画人容易还是画鬼容易。_。问题虽是从绘画方面提出的，其他艺术何尝不存在神与形的矛盾。_。艺术中的鬼虽是想像的产物，但虚构的依据仍然是人。_。_。这种虚中有实、富有真实感的形象，是再现与表现的统一。_。神鬼虽是一种依靠想像和幻想而虚构出来的形象，但它的根据仍然离不开对人和鸟兽的具体特征的观察、体验、改造

3、与综合而神与形的矛盾，在创作上往往形成了再现与表现的矛盾这一争论在今天看来不仅仍然具有学术意义，而且仍然具有现实意义它和“照着葫芦画瓢”的再现方法有根本性的差别不论是描画印象中的人还是描画想像中的人或鬼，审美感受的深浅对于创作构思的得失具有决定性的意义和作用A . B . C . D . 4. （2分） 下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ）A . 左传是我国记录春秋历史的编年体史书，又称春秋左氏传、左氏春秋，相传是春秋末年鲁国史官左丘明为孔子修订的春秋所作的传。B . 战国策是战国末年和秦汉间人编辑的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。经过汉代刘熙整理编辑，始定名为战国策。C . 徐

4、志摩、戴望舒、艾青都是我国现当代文学史上的著名诗人，他们作品分别有再别康桥、雨巷和大堰河我的保姆。D . 史记是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝共三千年的历史，全书共130篇，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。5. （2分） (2019高一下沧县月考) 下列诗句中，与下图漫画情境最吻合的一项是（ ） A . 水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。B . 江春不肯留行客，草色青青送马蹄。C . 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。D . 火山五月行人少，看君马去疾如鸟。二、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2016高三上河北期中) 阅读下文，完成后面题。贾思伯

5、，字士休，齐郡益都人也。世父元寿，高祖时中书侍郎，有学行，见称于时。思伯释褐奉朝请，太子步兵校尉、中书舍人，转中书侍郎。颇为高祖所知，常从征伐。及世宗即位，以侍从之勤，转辅国将军。任城王澄之围钟离也，以思伯持节为其军司。及澄失利，思伯为后殿。澄以思伯儒者，谓之必死焉。及至，大喜，曰：“仁者必有勇，常谓虚谈，今于军司见之矣。”思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。后为河内太守，不拜。寻除鸿胪少卿，以母忧免。服阕 ， 征为荥阳太守，有政绩，因迁征虏将军、南青州刺史。初，思伯与弟思同师事北海阴凤授业，无资酬之，凤遂质其衣物。及思伯之部，送缣百匹遗凤，因具车马迎之，凤惭不往。时人称叹焉。寻以父忧免。后

6、除征虏将军、光禄少卿，仍拜左将军、兖州刺史。肃宗时，征为给事黄门侍郎。因请拜扫，还乡里。未拜，以风闻免。寻除右将军、凉州刺史。思伯以州边远，不乐外出，辞以男女未婚。灵太后不许，舍人徐纥言之，得改授太尉长史。又除安东将军、廷尉卿。思伯自以儒素为业，不好法律，希言事。俄转卫尉卿。于时议建明堂，多有同异。思伯上议曰：“五室之理，谓为可按。其方圆高方自依时量戴氏九室之言蔡子庙学之议子干灵台之说裴逸一屋之论及诸家纷纭并无取焉”学者善其议。又迁太常卿，兼度支尚书，转正都官。时太保崔光疾甚，表荐思伯为侍讲，中书舍人冯元兴为侍读。思伯遂入授肃宗杜氏春秋。思伯少虽明经，从官废业，至是更延儒生夜讲昼授。性谦和，倾

7、身礼士，虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。客有谓思伯曰：“公今贵重，宁能不骄？”思伯曰：“衰至便骄，何常之有？”当世以为雅谈。为元义所宠，论者讥其趣势。孝昌元年卒。赠镇东将军、青州刺史，又赠尚书右仆射，谥曰文贞。（节选自魏书卷七十二列传第六十）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 其方圆/高方自依时/量戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴逸一屋之论及诸家/纷纭并无取焉/B . 其方圆高方/自依时量/戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴逸一屋之论/及诸家纷纭/并无取焉/C . 其方圆高/方自依时量/戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴逸一屋之论

8、及/诸家纷纭/并无取焉/D . 其方圆高方/自依时量戴氏九室之/言蔡子庙学之/议子干灵台之/说裴逸一屋之/论及诸家纷纭/并无取焉/（2） 下列对文中划线词语的解说不正确的一项是（ ）A . 释褐：旧制，新进士必在太学行释褐礼，脱去布衣而换穿官服。 后用来比喻做官或进士的及第授官。B . 持节：节指旄节，也叫符节，以竹为竿，上缀以旄牛尾，是使者所持的信物，古代使臣奉命出行，执符节以为凭证，故称出使为“持节”。C . 服阕：古代守丧期满除去丧服，谓之服阕。子为父、父为长子、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。D . 赠：这里是皇帝为已死的官员加封官爵，而受封的官员往往非正常死亡。（3） 下列对原

9、文的分析概括不正确的一项是（ ）A . 贾思伯久经沙场。他经常跟随高祖征战讨伐。他曾经跟随任城王元澄进攻钟离，作战失利，奉命殿后且出色完成任务，从而改变了元澄对儒士的看法。B . 贾思伯不计前嫌，尊敬师长。他曾与弟弟一起师从阴凤。因无钱交纳学费，衣物被阴凤作为抵押品。贾思伯在南青州任上送给阴凤礼物，派马车迎接他。C . 贾思伯曾经仕途不顺。被征为给事黄门侍郎，还未拜官上任，就因为传闻而被弹劾免职。拒任凉州刺史却不被允许，幸亏徐纥从中说话，才得以改任。D . 贾思伯勤勉好学，礼贤下士。他少年时明习经典，做官后勤奋钻研。任侍讲时延请儒士夜读日授。他在街头碰到读书人，就停车下马，认真交谈。（4） 把

10、文段二中画横线的句子翻译成现代汉语。思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。公今贵重，宁能不骄？”思伯曰：“衰至便骄，何常之有？”三、 古诗词鉴赏 (共1题；共7分)7. （7分） (2019高二下长春月考) 阅读下面这首诗,完成各题。 初到黄州苏轼自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置,诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事,尚费官家压酒囊。【注释】员外置:指定额以外的官员,苏轼此时授检校水部员外郎。水曹郎:水部员外郎。梁代的何逊、唐代的张籍、宋代的孟宾子皆以诗名,且都曾任水部郎,压酒囊:宋代官俸一部分用实物来抵数,叫折支,这里说,检校官的“折支”,多用官府中酿

11、酒用剩的酒袋来抵数,作者曾自注:“检校官例,折支多得退酒袋。”（1） 对这首诗的赏析,不恰当的一项是（ ） A . 开篇两句,用语简洁,诗人借“自笑”“为口忙”“转荒唐”之语,以自嘲的口吻回顾了自己的人生道路。B . 三四两句宕开一笔,描绘初到黄州,风尘仆仆之中,见江波而思鱼美,望修竹而羡笋香，伤感之情,溢于言表。C . 最后两句反话正说,如绵里藏针,平和中见锋颖,谈笑诙谐之际,表明诗人贬官到此，将会破费朝廷许多抵作俸禄的“压酒囊”,体现出一种幽默之感。D . 诗歌语言平实清浅,但内涵丰富,写出了诗人复杂微妙的感情,显示了诗人高超的表达技巧。（2） 本诗情感丰富,请结合全诗具体分析。 四、 名

12、句名篇默写 (共1题；共8分)8. （8分） (2018高三上永春开学考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 茅屋为秋风所破歌中表现诗人在漫漫雨夜和潮湿屋中彻夜难眠的情形的一句是：“_”。 （2） 在欧阳修的醉翁亭记中，具体描写山间朝暮之景的句子是：“_，_”。 （3） 送东阳马生序中作者对“烨然若神人”的同舍生“略无慕艳意”的原因是：“_，_”。 （4） 出师表中诸葛亮劝谏后主，也是劝谏后人不要看轻自己的句子是“_”。 （5） 离骚中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句是：“_，_” 五、 现代文阅读（一） (共1题；共12分)9. （12分） (2017高二下东莞

13、月考) 阅读下面的文字，完成小题。在亲爱的人与一头猪之间1982年我读大四。那年的春节，我领着徐美红一起回乡下过年。徐美红的爸爸当时是我们省财政厅厅长，一个厅长千金，能看上我这乡下娃，那是因为我有三篇论文上过学报。徐美红的到来，简直在我们那个村子里刮了一场十二级的台风。女人们孩子们都挤到我家的院子里来看稀奇，一时间，院子里热闹成了一锅粥。男人们到底矜持一些，远远地站在那里看、议论。父亲拿着香烟，满面春风地上前挨个儿给大家敬。这是刚刚到家那天的事。此后的几天里，家里也是人来人往像赶集一样，没个冷清的时候。母亲高兴地说，咱家几十年都没有这样热闹过了。父亲点点头，说，那是哩，那是哩。直到年三十下午了

14、，家里才算清净下来。母亲麻利地剁好饺子馅，妹妹和好面，和父亲三个人包起饺子来。我和徐美红表示要帮忙，被母亲坚决地拒绝了。于是，我躺在厨房一角父亲平时睡觉的地铺上看书。徐美红也找了一本闲书，懒懒地靠在我的身上看。这中间，徐美红上了一趟厕所。黄昏时候，饺子包完了。妹妹说，憋死我了，就往厕所跑。一会儿妹妹就跑回来大惊小怪地喊，猪跑哪里去了？咱家的猪跑哪里去了？父亲母亲都慌了，忙着往厕所里看，厕所里空空如也，哪里还有猪的影子？我们这里，厕所和猪圈是在一起的。突然，妹妹像是想起什么似的，大声说，俺嫂中间上厕所了，肯定是出来的时候忘记拴栅栏门了。这是极有可能的事。一到乡下，徐美红就暗中朝我抱怨，啥都好，就

15、是解手太恐怖了，身边那么个大东西朝你虎视眈眈的，吓死人了。因此她匆忙离开时忘记拴栅栏门，以至于让猪跑了出去，这是极有可能的事。母亲忙给徐美红打圆场，批评妹妹说，你胡说个啥，你嫂出来咋会忘记拴栅栏门！徐美红也是个实心人，也不知道推卸责任，说，我忘记拴没拴栅栏门了。父亲宽厚地笑笑，说，我出去找找看，二百多斤重的大肥猪，还能丢了？说罢，父亲就出去找猪去了。跟着妹妹也说，反正没事，我也出去找找。天黑透了，四周传来噼噼叭叭的鞭炮声。别人家都在过大年了，我们家却连灯都没有点，五口人有两口还不知道在什么地方奔波呢。终于，父亲回来了。停了一会儿，妹妹也回来了。父亲把手一挥，朝母亲说，烧火吧，不能因为丢了一头猪

16、，就连年也不过了，该咋过还咋过。父亲还特意朝我和徐美红笑笑，说，丢不了，一头二百多斤重大肥猪，它又跑不动，肯定就在附近，我明天再去找，保准找得到。话是这样说，但一家人谁也无法轻松下来。特别是徐美红。因为整个事件极有可能是她的粗心大意而造成的，所以更显得心事重重的样子，饺子吃了没几个，就丢下饭碗早早地上床歇息去了。第二天一大早，父亲就出去找猪了。然后，妹妹也出去了。母亲说，反正我在家也是闲着，我也出去，多一个总比少一个强。这样，家里就剩下我和徐美红两个人了，我想起母亲的话，“多一个总比少一个强”，就征求徐美红的意见，要不我也出去找？徐美红说，谁不让你去了？你去吧，你想去哪儿去哪儿！我有些尴尬地笑

17、笑，走过去拍了拍徐美红的脑袋，也出去找猪去了。在那样一种特定的情况下，在亲爱的人与一头猪之间，我只能选择一头猪。我希望徐美红能理解这一点。一直找到中午，连根猪毛也没有找到。我垂头丧气地往回走。刚进村，就见妹妹远远地迎了上来。一看到妹妹脸上灿烂的笑容，我就知道猪找到了。果然，是父亲在附近的崔庄找到的。原来，头天下午猪跑到人家的包产地里吃麦苗，被人家赶到自家的猪圈里圈了起来。父亲给人家买了两盒烟，才把猪赶回来的。回到家里，父亲母亲脸上都是一脸的欢笑。突然，妹妹发现了一个新情况，说，哎，我嫂哩？又问我，哥，我嫂不是跟你一块儿找猪去了吗？母亲突然意识到了什么，知道出大事了，像个孩子一样“哇”地哭了起来

18、。母亲一哭，本来就是孩子的妹妹也跟着哭了起来。父亲虽然没有哭，眼圈也红红的，对我说，我马上就去国营家借车子，你赶紧到新安店去。新安店，是京广线上离我们家最近的一个火车站。（1） 下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）A . 徐美红之所以能看上我这乡下娃，并不是因为有什么爱情，而是因为她觉得在学报上发表过三篇论文的我有出息，和我结合有美好前途。B . 徐美红的到来在村子里引起的强烈震动、厕所和猪圈相连等细节描写，表现了乡村的愚昧。C . 年三十下午，母亲、妹妹、父亲包饺子，不让我和徐美红帮忙，丢猪后给徐美红打圆场，说明他们把来自大城市的徐美红看得格外尊贵。D . 丢猪以后，一家人陷

19、入慌乱，赶紧去找猪，忽略了第一次上门的徐美红；这令她失望至极，一气之下，她离开了我家，父亲赶紧借车子，让我到新安店去追她。（2） 身为厅长千金的徐美红来到乡村过年和离开乡村，分别引起了怎样的反应？这样写有怎样的作用？请简要分析。（3） 作品为什么以“在亲爱的人与一头猪之间”为题？请简要分析。六、 现代文阅读（二） (共1题；共6分)10. （6分） (2017高二上宁夏期末) 阅读下面的文字，完成小题。中华礼制变迁的现代启示中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认

20、同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论是魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族及建立清的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”礼记郊特牲称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前

21、代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和

22、谐世界贡献中华民族的智慧。作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；礼记进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法

23、合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。礼记经解认为“礼禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。（摘编自人民日报，有改动）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 中华礼制历史悠久，有着很强的凝聚功能，增强了中华民族的凝聚力和向心力，是中华文明的重要内容和载体。B . 中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用，是因为诸民族都能认同中华礼制，都愿意形成共

24、存共荣的良好关系。C . 中华礼制体现了中华民族的主流价值观，进而在塑造道德人格、促进社会和谐稳定方面起到了重要的作用。D . 中华礼制具备教化功能，注重道德教育与理想教育紧密结合起来，强调自幼及长、礼教终身，提倡仁爱精神、忠恕之道。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 本文第二段运用事实论证的方法，列举了我国历史的少数民族建立的政权认同并服膺中华礼制的例子，证明了中华礼制的高度凝聚力。B . 本文第三段以名家的言论为载体，论述中华礼制的外在形式和内在精神，“进退周旋，威仪抑抑”是形式，“礼之所尊，尊其义也”是实质。C . 本文第四段主要采用道理论证，论述了中华礼制的

25、教化功能并提出“建设礼仪之邦”的愿景，是对其精神实质的延伸与拓展。D . 本文不仅论述了中华礼制对民族发展的积极作用，还指出其包含的糟粕和自身的不足，正反对比论证，使人们对礼制有了更加全面的认识。（3） 下列对本文的有关分析，不正确的一项是（ ） A . 礼记郊特牲中“礼之所尊，尊其义也”强调“尊其义”，在孔子反复强调“不学礼，无以立”中有所体现。B . 中华礼制在历史上曾为各种政权服务自然会包含一些糟粕，但这并不影响其与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁的趋势。C . 孔子提到三代礼制传承中的“损益”，礼记进一步提出的“时为大”都在一定程度上说明中华礼制演进需要适时变革。D . 儒家礼制观，在

26、战国时期因仅仅重视礼的道德层面而曾饱受其他思想家的批评，秦汉之后礼与法才真正结合起来。七、 作文 (共5题；共29分)11. （5分） (2017南通模拟) 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。多数人有两个自己：一个是外在的、社会的、包装了的，一个是内在的、本质的、真实的。有人喜欢前者，有人钟爱后者，有人让两个自己不时地进行交流、融合12. （11分） (2018乐山模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题。东轩记苏辙余既以罪谪监筠州盐酒税 ， 未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，

27、许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理

28、以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也足以易穷饿而不怨虽南面之王不能加之盖非有德不能任也余方区区欲磨洗浊污睎圣贤之万一自视缺然而欲庶几颜氏之乐宜其不可得哉！余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 故其乐也/足以易穷饿而不怨/虽南面之王不能/加之盖非有德不能任也/余方区区欲磨洗/浊污睎圣贤之万一/自视缺然/而欲庶几颜氏之乐宜其

29、/不可得哉！B . 故其乐也/足以易穷饿而不怨/虽南面之王不能加之/盖非有德不能任也/余方区区欲磨洗/浊污睎圣贤之万一/自视缺然而欲/庶几颜氏之乐宜其/不可得哉！C . 故其乐也/足以易穷饿而不怨/虽南面之王不能加之/盖非有德不能任也/余方区区欲磨洗浊污/睎圣贤之万一/自视缺然/而欲庶几颜氏之乐/宜其不可得哉！D . 故其乐也/足以易穷饿/而不怨虽南面之王/不能加之盖非有德不能任也/余方区区欲磨洗浊污/睎圣贤之万一/自视缺然而欲庶几颜氏之乐宜/其不可得哉！（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 盐酒税：征收盐酒税捐，此处指市场管理的小官。B . 颜子是指颜回，

30、字子渊，是孔子最得意的门生。文中引用了史记中的故事，孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”C . 谴是指降低官职，被贬职。表示降职的文言词语还有贬、谪、迁谪、左迁、左除等。如文中“余既以罪谪监筠州盐酒税”中的“谪”。D . 先人是指祖先，古人。常指已死的父亲。如王安石伤仲永中“从先人还家”，“先人”即指仲永死去的父亲。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 作者由辟轩不易、有轩难安的规实，理解了颜渊拒仕的苦心，庆幸自己虽经变故而终能分享颜氏之乐。B . 文章用颜渊生活自苦与精神自乐，自己与颜渊，俗士与德者、达者等多重对比，表现自己

31、重道、求道与行道的愿望。C . 文章不涉铺张，语言平淡，思想却深刻，抑贬谪之失意，化悲伤而进德修业，追求“归休田里”的超然旷达，这也符合作者官场失意、而又欲求摆脱的心理。D . 文章提出怀思东轩，追慕先贤的愿望，而最后又“非所敢望”，这就深刻反映了理想与现实的矛盾以及作者内心的痛苦。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。13. （3分） (2017溧水模拟) 下列对有关名著的说明，不正确的两项是（ ）A . 三国演义中，为避曹操追兵，刘备携新野十多万百姓逃奔江陵，张

32、飞护着刘备且战且走，关羽保护刘备的家小。混乱中，有人称关羽投奔曹操了，但刘备并不信。B . 红楼梦中，芳官穿着打扮别具个性，性格颇似湘云，她顽皮淘气，豪迈直爽，有英气，喜饮酒，不拘小节，不甘受辱，最后削发为尼。C . 边城中，天保、傩送兄弟俩都爱上了老船夫的外孙女翠翠，为了翠翠，天保宁可要条破渡船也不要新碾坊，而傩送则主动托媒人上门提亲。D . 哈姆雷特中，老国王的鬼魂嘱咐哈姆雷特在复仇时千万不要伤害到王后，让上帝去裁决她，让她那不安的良心时时刺痛她。E . 阿Q正传中阿Q对更弱者的欺凌和报复，这体现了他的“精神胜利法”：既折射其奴性的一面，也寄寓了鲁迅先生对他的同情。14. （4分） (20

33、16高二上西湖期中) 阅读下列文段，完成小题。周朴园梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来你知道吗？鲁侍萍可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。（1） 周朴园把年轻时的侍萍说成是“小姐”，而且“很贤慧，也很规矩”，目的在于（ ）A . 赞扬侍萍，表达自己对侍萍的爱恋之情。B . 名为赞扬侍萍，实为掩盖自己的罪行。C . 说侍萍很高贵，是为了炫耀自己的地位。D . 为自己开脱，并表达愧疚之情。（2） 鲁侍萍反驳说“她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的”，表面上否定自己，实质是（ ）A . 以此报复周朴园，解心头之恨。B . 澄清自己，表明

34、自己的清白、诚实。C . 揭穿周的谎言，揭穿周的虚伪。D . 进一步试探周的真正态度及真实感情。15. （6分） (2019高二上襄汾月考) 阅读下面的文字,完成下列小题。 沈从文的创作与艺术追求庄锡华将人性的表现与启蒙的追求相结合是沈从文文学思想非常突出的特点。他认为“一部伟大的作品,总是表现人性最真切的欲望”。而他有意将人性最真切的欲望归结为“对于当前黑暗社会的否认”和“对于未来光明的向往”。这就改变了梁实秋讨论人性问题时的思辨取向,将问题引向真实、具体、现实和可以操作的方面。沈从文认为,“对现实不满,对空虚必有所倾心”,梁实秋关注抽象的人性确实同他对中国现实的不满有关。不满现实但还必须立

35、足现实,沈从文特别表现了他对社会进步的信心。他说:“每个文学作者不一定是社会改革者,不一定是思想家,但他的理想,却常常与他们殊途同归。他必具有宗教的热忱,勇于进取,超乎习惯与俗见而向前。”这样谈论文学的价值与功用,似乎不容易受到左翼方面的攻讦。强调文学的自由本性也是沈从文文论特别应当引起我们重视的方面。他认为:“文学是用生活作为根据,凭想象生着翅膀飞到另一个世界里去的一件事情,它不缺少最宽泛的自由,能容许感情到一切现象上去散步。什么人他愿意飞到过去的世界里休息,什么人他愿意飞到未来的世界里休息,还有什么人又愿意安顿到目前的世界里:他不必为一个时代的趣味拘束到他的行动。”尽管时局动荡,民生艰难,但文学还是应当成为允许灵魂安息的一个家园。从整个现代文学的基本格局看,沈从文似乎显得特立独行,他虽然被人列为新月派、列入京派文学考量,但我觉得,他同这些文学社团、文学流派的关系始终处在和而不同的状态。新月派注重审美、注重形式的文学倾向,对此沈从文是认同的、接受的。他的作品结构精巧、感情细腻,显示出作家锤炼的功夫。但沈从文来自底层,目睹了社会黑暗,始终保持了对底层社会中人民群众的关怀,自然地背负了对人生的一份责任。因此,沈从文的文学态度是认真的、严肃的,他反对以游戏的态度从事文学活动。面对这位有着卓越文学成就而