呼和浩特市高一上学期语文9月月考试卷D卷

1、呼和浩特市高一上学期语文9月月考试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共2题；共4分)1. （2分） 下列各句中，加下划线的成语使用正确的一项是（ ）A . 我们第一代华侨，寄籍外洋，但始终情系故土，当祖国需要的时候，从普通居民到绅士名流，都表示出休戚与共、风雨同舟的情谊。B . 这个世界的启示在荒野这也许是狼的嗥叫中隐藏的内涵，要想和自然友好相处，唯有先学会“像山一样思考”，功败垂成 ， 在此一悟。C . 溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水汽从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，美轮美奂 ， 极富云气氤氲的情调。D . 纳粹政府的危言危行 ， 逐步通过学校教育渗透进少年的心灵

2、，即便躺在担架上，他依然觉得“炮声均匀而有节奏”，“多出色的炮队啊”！2. （2分） 下列各句中没有语病的一项是（ ）A . 读完徐志摩的我所知道的康桥，读者就会被这诗一般的语言所谱写的回忆梦幻曲感染。B . 王林呆在实验室里半个月，好像与世隔绝了，所以他回到家，强迫自己看了十天的报纸。C . 考古学家对两千多年前在长沙马王堆一号墓新出土的文物进行了多方面的研究，对墓主所处时代有了进一步的了解。D . 我市今年将扩大新区的建设力度，把它建设成为一个集行政办公、旅游度假、教育科研于一体的现代化新城。二、 现代文阅读 (共3题；共24分)3. （6分） (2016吉林模拟) 阅读下面的文字，完成小

3、题。“爱”是儒墨两家措意最深的话题之一，它把罕言乃至不言“爱”的道家、法家、名家、阴阳家同儒家、墨家区别开来，也把言“爱”心曲不尽相合的儒墨两家区别开来。孔子由“仁”说“爱”，“爱”只是“仁”心的发用之一；墨子以“兼爱”为其学说的主导取向。而“兼”以“爱”之的底蕴却是由“交相利”之“利”来申说的。从墨子与孔子在“爱”上的这一微妙差异，大致可窥见儒墨两种教化何以终究会各趋一途。随着平等意识的觉醒，清末民初以后的学人多以“兼爱”之所爱不分亲疏厚薄而赞许墨家，并以此贬责主张“亲亲”而爱有差等的儒家。立足于平等对“兼爱”和“亲亲”做褒贬之判，这在上个世纪的许多年中已被人们视为当然。但如此认同“兼爱”而

4、厌弃“亲亲”，却在更大程度上出于人们对平等和爱的关系的误解。平等属于权利范畴，它只在权利的意义上构成一种值得人们肯定的价值；爱是一种情感，由衷的“爱”原是不能借着“平等”的尺度相强求的。单就爱的情愫尚应向更广博处推扩而言，墨子的“兼爱”当然是值得称道的，而孔子在从“爱人”的一角度上指点他所谓的“仁”时，却也未尝不曾教诲人们“泛爱众”。“泛爱”并不比“兼爱”爱得偏狭，所不同的是儒家的“泛爱”毕竟连着“亲亲”的根蒂；这由“亲亲”之爱到“泛爱”之爱固然显出爱的差等来。然而，却正是对爱的差等的认可表明了儒家比墨家更懂得作为一种情而不是作为一种理的“爱”。礼记礼运把“爱”作为人“情”之一而由“情”说“爱

5、”，意味着“爱”在先秦儒者这里达到了怎样的自觉。对“情”的反省可使人悟出一种“理”，但“情”并不直接就是“理”。墨子以“兼爱”立论，无论他出于怎样好的动机，事实上在他这样做时却是把“情”作为“理”来推证或辩说了。“爱”在儒家学说中从不曾像墨家著述中那样被标举为一个规范某种道理的范畴。“爱”既然终是被儒者视为一种“情”，而情的可贵又首先在于它必是出于自然而非强制，那么，它在儒家这里便永远只在于润泽或滋养那种与人的心性有关联的性理，而决不至于被直接以理相称。基督教把“要爱你的仇敌”作为教义写在福音书里，那“爱”是被一个外在的权威要求的，墨家学说的“兼爱”的训示在被要求的意味上似乎不像基督教那样决绝

6、，但“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏”的说法显然给了一个有意志的“天”以“爱”的督责者的地位。如果说儒家的“爱”是出于人之自然的心性发动，因而可勉强以“自律”之“爱”相称的话，那么，墨家所倡说的“爱”则可说是一种有着“他律”性质的“爱”。“自律”之“爱”根自人之心性中自然涌出的“爱”不染涉利益，不权衡得失，因此儒者由“亲亲仁也”所崇尚的那种仁者之“爱”是超功利的，这“爱”本身即有着一种独立的价值。（摘自黄克剑儒墨之辨，有删改）（1） 下列关于“爱”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A . “爱”是先秦诸子思想的重要内涵，而诸子言“爱”心曲是不尽相合的，因此，我们根据这一微妙差异，可以大致将

7、其区别开来。B . 儒家的“泛爱”连着“亲亲”的根蒂，显出爱的差等。清末民初以后，随着平等意识的觉醒，学人多贬责儒家。C . “爱”被儒者视为一种“情”，并没有被标举为一个规范某种道理的范畴，而只在于润泽或滋养那种与人的心性有关联的性理。D . 儒者由“亲亲仁也”所崇尚的那种仁者之“爱”，可勉强称为“自律”之“爱”，它是一种根自人之心性中自然涌出的“爱”。（2） 下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A . 孔子说的“爱”是“仁”心的发用之一，墨子说的“爱”的底蕴却是由“交相利”之“利”来申说的，这种不同是儒墨两种教化各趋一途的重要原因。B . 墨子的“兼爱”是值得称道的，而孔子从“爱人”的角

8、度提出了“泛爱”，在今天看来，“泛爱”比“兼爱”爱得更为广博。C . 基督教的“爱”是被一个外在的权威要求的，它的教义甚至说信徒“要爱你的仇敌”，这种要求与墨家相比显得有些决绝。D . 墨家学说给了一个有意志的“天”以“爱”的督责者的地位，其“兼爱”的训示有着被要求的意味，可说是一种有着“他律”性质的“爱”。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）A . “兼爱”是有着平等意识的“爱”，但不能以此贬斥儒家之“爱”。因为作为一种情感，由衷的“爱”是不能借着“平等”的尺度相强求的。B . 先秦儒者对“爱”的认识达到了自觉的高度，可贵的是他们的“爱”出于自然，发自内心，属于“情”的

9、范畴而不是“理”的范畴。C . 儒家始终把“爱”作为人“情”之一，而墨子的“兼爱”事实上把“情”作为“理”。这是两家学说的一个重要差别。D . 儒家的仁者之爱，没有染涉利益，不会权衡得失，是一种超功利的爱，这“爱”本身即有着一种独立的价值。4. （6分） (2019高二上襄汾月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一：所谓996，是指工作从早上9点到晚上9点，一周工作6天，代表着中国互联网企业盛行的加班文化。我国劳动法规定，“国家实行劳动者每日工作时间不超过八小时、平均每周工作时间不超过四十四小时的工时制度。”第四十一条规定，“用人单位由于生产经营需要，经与工会和劳动者协商后可以延长工作时

10、间，一般每日不得超过一小时；因特殊原因需要延长工作时间的，在保障劳动者身体健康的条件下延长工作时间每日不得超过三小时，但是每月不得超过三十六小时。”根据上述规定，若公司强制实行996工作制度是违反法律规定的。对于违反法律规定强制要求的加班，劳动者有权拒绝。张耀律师表示，若是单位安排员工延长工作时间的，属于法律意义上的加班，单位应当根据法律规定支付加班费或予以调休；但若员工出于自愿加班的，不属于法律意义的加班，单位也无需支付加班费。如果企业利用鼓励的模式变相强制要求员工加班，比如公司因员工拒绝加班而对员工降职、降薪、处罚、辞退的，员工可以向劳动保障行政部门投诉或申请劳动仲裁，维护自身合法权益。从

11、政府的角度来说，必须高度重视劳动法律法规的完善，尽快构建起法治维权的法律体系，重点治理各种形式的“隐性强迫”加班现象。（摘编自新华网2019年4月16日）材料二：我们的企业不仅要依靠员工的汗水，更要激发员工的灵感；崇尚奋斗、崇尚劳动不等于强制加班。苦干是奋斗，巧干也是奋斗；延长工时是奋斗，提高效率也是奋斗。因此，不能给反对996的员工贴上“混日子”“不奋斗”的道德标签，而应该正视他们的真实诉求。面对经济下行压力，很多企业都面临生存考验，强制推行996，不仅解决不了企业管理中的难题，也会助长“磨洋工”的顽疾。从企业家角度来看，他们身上的极限奋斗精神是可贵的，但要考虑到普通员工的位置不同，强制灌输

12、996的加班文化，不仅体现了企业管理者的傲慢，也不实际、不公平。事实上，这涉及到企业管理的核心问题：如何才能最大限度激励员工的积极性？把加班长短作为激励手段，这肯定是最简便易行的方法，但显然不是最有效的方法。企业不仅要让员工更努力地工作，更要激发员工更高效地工作；不仅要靠加班工资的激励，更要让家人的陪伴、身体的健康、意义的饱满也成为工作的奖赏。只有那些能够做好平衡兼顾的企业，才能顺应时代的变化、获得可持续的竞争力。（摘编自人民日报评论崇尚奋斗，不等于强制996）材料三：互联网各类企业分布比例图（选自中国互联网企业发展状况统计报告）材料四：我们国家还处于发展中的阶段，仍然需要劳动者的奋斗与拼搏。

13、正是中国人的勤劳与奋斗，把不可能变成了可能，推动中国用几十年时间走完了发达国家几百年走过的工业化历程。奋斗与拼搏，仍将是我们这个快速前进社会的主题词。而996的讨论则启示我们：未来中国的活力，将来自于快乐地去劳动，让劳动者创新创造的源泉充分涌流。人们对“美好生活”有了更高的诉求，不再是温饱时期的拼命工作赚钱，而是需要在工作之外获得更多价值，发现兴趣、陪伴家人、寻找意义。因此，正确打开996话题的方式，不是要不要奋斗拼搏，而是如何更好地去奋斗拼搏。按照“效率工资理论”的观点，员工工资水平越高，他们的生产就越有效率，忠诚度也会大幅提高。当然，员工也要学会运用法律武器维护自身的权益，注重工作家庭生活

14、的平衡。如此，实现劳动者更高质量就业和体面就业的目标，才能顺利实现。（摘编自人民日报2019年4月1 5日）（1） 列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A . 996工作制代表着中国互联网企业盛行的加班文化，这种工作制工作时间超过了劳动法规定的正常工作时间。B . 如果企业在管理过程中能做好平衡兼顾，让员工能兼顾工作和休息，就能顺应时代变化，获得可持续的竞争力。C . 当劳动者被企业要求延长工作时间时，这属于法律意义上的加班，劳动者应得到相应的加班费或调休，企业不能利用鼓励的模式强行推行996工作制。D . 人们现在需要在工作之外获得更多价值，对“美好生活”有了更高的诉求，期望实现更

15、高质量就业和体面就业的目标。（2） 列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 反对996工作制的员工并不等同于不奋斗的人，崇尚奋斗，崇尚劳动应提高工作效率，而不是一味地要求强制加班。B . 企业管理者强制灌输996的加班文化，体现了管理者的傲慢，管理者应思考怎样最有效地激励员工的工作积极性。C . 材料三中显示中国互联网企业中，国有企业和外商独资企业加起来占比不足一成，民营企业占比最高，所以996工作制在民营企业中最盛行。D . 中国人的勤劳与奋斗，加快了中国工业化进程，新时代使劳动者快乐地劳动，有助于激发未来中国的活力。（3） 料一、二、四中，都报道了996工作制，报道的侧

16、重点有什么不同？请结合材料简要分析。 5. （12分） (2019高二下厦门期末) 阅读下面文字，完成下面小题。 打虎吴新华自从王香到野三坡的拒马河卧冰求鲤后，孝心感动天地，救了年迈重病的母亲，得了孝子的声名。但野三坡仍是穷山恶水的野三坡，时不时还遭受外来侵略者的烧杀抢掠。老百姓流离失所，民不聊生。屋漏偏遇连日雨，不少凶残的动物也经常光顾野三坡，其中最凶猛、残忍的动物当属东北虎。大家的日子苦不堪言。野山寨主沈界线贴出惊人告示，谁能将东北虎打死，愿将爱女沈婵娟嫁给他。打虎这个消息像春风一样，在野三坡的山脉间来回飘荡。沈婵娟是沈界线的唯一爱女，能文能武，长得美若天仙，野三坡的男人做梦都想娶上寨主的

17、千金。可是说到上山打老虎，男人鼓起的那个劲，马上如气球一样瘪了下去。王香要去野山寨报名，亲戚朋友极力劝说。有人说：“你也是野三坡有头有脸的人物，如果出现后果，只会背好色之徒的恶名。”王香说：“我的生死名誉是小，能给野三坡一个安全、舒适的环境是我的梦想。”王香进野山寨大门，直接报了名。沈界线请他在堂厅喝茶，两人一见如故，相谈甚欢。在山寨用过午餐，王香背着行嚢出发了。王香沿着崎岖的山路前行，到达山腰，小路难进，王香攀着树枝而上，来到一处茅草地，进入一片树林中，见草地上有明显的虎足印。他在林中转了一圈，未见异常，然后在林子中间的一块青石板上躺下歇息。突然，林上的鸟儿“哗哗哗”地起飞，王香翻身下来卧倒

18、在地，闭目倾听，一种悉悉索索的声音由远至近王香翻身一滚，躲在一棵大树背后，见一只黄白斑点的老虎大摇大摆走来。老虎身躯较大，肚皮瘪瘦，可能好几天没有吃过东西了，眼睛射出刺人的光芒。王香心里一寒，若打不过它，可就成老虎美美的一餐了。老虎嗅到人肉味，正向王香的方向过来。王香从树后跳出来，一脚向老虎踢去，老虎慌忙闪过，然后腾空猛扑过来。王香猛地一蹲躲过袭击，然后拿出三支箭，“嗦嗦嗦”向老虎上中下三路射去。老虎如同武林高人一般，左躲右闪，一一化解。没有射中老虎，却激怒了老虎。老虎张牙舞爪地上蹦下跳起来，猛地腾空扑向王香。王香知道不妙，往左边一跃，抓住树杆，“噌噌噌”地蹿上树梢。老虎用身体撞击树杆，树木不

19、是很粗，摇晃不停，有几次差点把王香震落下来。王香说：“老虎，你想吃肉，我给你。”突然，王香从腰间掏出斧子，向自己的手臂砍去，手臂霍地掉落下来。老虎摇着尾巴过去，嗅了嗅手臂，晃着脑袋又来撞树木。王香捋了捋臂膀，疑惑地望着老虎。那条砍去的手臂是用猪肉做成，肉里面夹着迷药，老虎怎么不吃啊？老虎不断地撞击着那棵树。王香在树上摇摇晃晃，好几次差点丟下来。半柱香一过，树木的摇晃幅度更大，如同荡秋千。在摇摆中，王香把握机会，跳向一棵大树，他抓住的树枝突然折断，整个身体坠落。老虎腾空扑过来。王香起身从腰间抽出一张网，向老虎撒去，老虎被罩入网中，拼命挣扎。王香一拉绳子，封住了网口，然后，抡起大斧向老虎砍去，老虎

20、在地上翻滚躲闪。王香再砍去时，突然一个声音响起：“不要砍啊。”王香向四周看了一遍，没人出现。王香扬起的斧头，正砍下去时，一个声音从老虎嘴里发出来：“你不能杀我。”王香上前一脚踩住老虎问：“你是什么妖怪？”“我不是妖怪，我是野山寨主沈界线。”王香抓住老虎的头，用力一拉，一个脑袋露出来，确实是寨主沈界线。沈界线从网里滚出来，脱下身上的虎皮，整了整外衣，向王香拱拱手说：“王香英雄，老夫自愧不如啊。”王香扔下斧头，又好笑又好气地问：“你们父女搞什么名堂？”沈界线说：“女儿提议打虎招亲，我一直不赞成。可是女儿脾气倔，拗不过她。我就经常假装成老虎上山，吓退一些胆小的报名者。对真正上山打虎的英雄却暗中保护。

21、”王香哈哈大笑，说：“世间竟有如此宠爱女儿的父亲。”沈界线说：“你只知其一不知其二。”王香茫然地望着他。沈界线说：“打老虎只是一个借口，我女儿的心愿是找到一位赶走侵略者的民族英雄。”王香油然起敬，觉得全身充满活力，脚下生风，飞一样向野山寨奔去（有删改）（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 野三坡的男人梦想娶寨主之女，却畏惧上山打虎，这一情节突出了野三坡老虎的凶猛、残忍，也与后文王香义无反顾上山打虎形成反差。B . 王香打虎的场面描写精彩传神，通过踢脚、射箭、上树、砍臂、撒网、抡斧等动作，写出了打虎的紧张激烈、惊心动魄，使读者如临其境。C . 小说语言浅近

22、，多用短句和口语；同时俗中见雅，富有诗意和古韵。如沈界线与王香的对话，就兼具方言的生动性和书面语的典雅风格。D . 小说借用了民间故事“二十四孝”中孝子王香的形象，以及古典小说中的打虎故事，合理想象，大胆虚构，赋予故事以历史感和传奇色彩。（2） 沈婵娟是故事中的重要人物，但并未出场，这样处理有什么好处？请简要分析。 （3） 小说以揭示打虎招亲的真实意图和王香奔向野山寨结尾，这样安排有怎样的艺术效果？请结合作品分析。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2016高二上广平期中) 阅读下面一段文言文，完成问题。冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴，徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事

23、文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿下。今吾每饭，意未尝不在巨鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧；臣父故为代相，善赵将李齐；知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎!吾独不得廉颇、李牧而为吾将，吾岂忧匈奴哉!”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉卯。上以胡寇为意。乃卒复问唐曰：“公何以知吾

24、不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂 ， 曰：阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。军功爵赏，皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言：李牧为赵将，居边，军市之租皆自用飨士。赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功。故李牧乃得尽其智能，遣选车千三百乘，彀骑万三千，百金之士十万：是以北逐单于，破东胡，灭澹林；西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后，会赵王迁立。其母娼也。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻：魏尚为云中守，其军市租，尽以飨士卒；出私养钱，五日一椎牛，飨宾客、军吏、舍人。是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车

25、骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行，而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚，坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪、死罪!”文帝说。是日，令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守；而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十馀，不能复为官，乃以唐子冯遂为郎。史记张释之冯唐列传）【注】毂（g）：车。阃（kn）：国门。彀（gu）骑：善射的骑兵。尺籍五符：指军法条令。（1）

26、 对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 召唐让曰让：责怪B . 唐谢曰谢：道歉、谢罪C . 文吏以法绳之绳：衡量D . 出私养钱，五日一椎牛椎：大铁椎（2） 下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（ ） A . 吾独不得廉颇、李牧而为吾将独无间处乎B . 兵破士北，为秦所灭所杀甚众C . 归而奏之委任而责成功D . 上古王者之遣将也，跪而推毂阃以内者，寡人制之（3） 对文中画线的语句翻译不正确的一项是（ ） A . 臣父故为代相，善赵将李齐。臣的父亲原是代国的丞相，很看好赵国的将军李齐。B . 公奈何众辱我，独无间处乎？您为什么当众侮辱我，难道没有人少独处的时候吗

27、？C . 是以兵破士北，为秦所禽灭。因此军队被打败，兵士都逃走了。赵王被秦兵擒获，国家也被灭了。D . 夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。士兵们都是农家子弟。从农田里走出从军，知道官府公文、军队的符印。（4） 以下句子编为四组，最能表现冯唐敢于“犯颜直谏”性格的一项是（ ）陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。鄙人不知忌讳。军功爵赏，皆决于外，归而奏之。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。陛下法太明，赏太轻，罚太重。魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵。A . B . C . D . （5） 下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A . 汉文帝仰慕廉颇、李牧的威名，赞赏之情，溢于言表

28、。冯唐则针锋相对，指出即使廉颇、李牧能再生于当世，汉文帝也未必能举贤任能，因而一时激怒了汉文帝。B . 汉文帝心悬边事，因而再次向冯唐咨询。冯唐抓住机会，说明君王任用边关大将，要给予他们充分的信任和自主权，而不从中干扰掣肘，将军才能建功立业，担当大任。C . 为了充分阐明自己的观点，冯唐又先后列举了李牧、魏尚二人的事例。他们二人都有杰出的指挥才能和治军本领，但因为中央干涉太多，因而都打了败仗。D . 冯唐对汉文帝的批评虽然言辞犀利，但因为理据充分，有很强的说服力。最终不仅使魏尚得到赦免，他本人也得以升迁。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)7. （7分） (2019湖南模拟) 阅读下面这首唐诗，

29、完成小题。 送路六侍御入朝杜甫童稚情亲四十年，中间消息两茫然。更为后会知何地？忽漫相逢是别筵不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉。剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。【注】此诗作于杜甫避乱流寓四川梓州时，此时安史之乱告一段落。路六侍御是杜甫几时旧友。不分：犹言不满，嫌恶的意思。“分”，一作“忿”。生憎：犹言偏憎、最憎。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 此诗前四句写送别之情，诗人由“过去”想到“现在”，再由“现在”想到“未来”，有明显的时间层次B . 首联中“四十年”，点明了分别的时间，也表明童年时代的友情随着四十年漫长岁月的迁流而慢慢归于淡忘了。C . “忽漫相逢是别筵”一句，在

30、“相逢”和“别筵”之间着一“是”字，使会合的欢娱，转化为别离的愁思。笔力千钧，直透纸背。D . 尾联结句“触忤愁人到酒边”的“酒”，正是“别筵”饯别之酒；“酒边”的“剑南春色”，也就是诗人的眼前风光。（2） 有人评价颈联“看似无理，实则情深”，请对这一说法作简要分析。 五、 情景默写 (共1题；共5分)8. （5分） (2017高三下成都月考) 补写出下列句子中的空缺部分。（1） 孔子在论语中论述当别人不了解甚至误解自己时，应当争取的正确态度，表明个人修养的语句是“_，_？”（2） 荀子劝学中蚯蚓向上食尘土，向下饮泉水是因为“用心一也”，而螃蟹“_”是因为浮躁、不专心。（3） 刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠中运用典故来表现了世态的变迁，