西宁市高三下学期语文4月第二次联考试卷C卷

1、西宁市高三下学期语文4月第二次联考试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） 阅读下面的材料，按要求修改。（不得改变原意）有个戏，写国民党统治时期，两位小学教师谈话。一个说：“看这群孩子多可怜，个个面如菜色！”老舍先生认为可以改得更通俗一些；又说，假如把这句话再改一下，不仅让观众听得懂，还会引导他们去想，就更有力量了。（1） 看这群孩子多可怜，个个面如菜色！更通俗些，可改为_（2） 看这群孩子多可怜，个个面如菜色！通俗，又能让人产生联想，可改为_二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高一下陆川期末) 阅读下面的文字，完成下列小题

2、神话是作为文化基因而存在的。比如构成我们国名的两个汉字，“中”和“国”，均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕（所谓“四海五洲”），而自认为是大地上的中央之国（九州或神州）。这是典型的神话宇宙观的表现。从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统本源的有效门径。我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统；而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，可以称为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属（青铜、黄金等）的文化等。大传统铸塑而成的文化基因和模式，成

3、为小传统发生的母胎，对小传统必然形成巨大和深远的影响。在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，即先于文字而存在的象征符号体系。这是一种非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。玉器盛行上下约3000年，几乎覆盖中国版图的大部分地区。是什么样的动力因素，能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢？“神话观念决定论”的提出，为此找到了理论解说。先民认为玉代表天，代表神，代表永生不死。玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。“神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建

4、构起来的数千年的文化传统。从初民的神话想象，到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事，一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪傩等，其中所隐舍的思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。从各地的孔庙，到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国的无处不在。在中国文化中，以“天人关系”为核心、以“天人和谐”为最高追求的理念始终没有动摇。这是中国神话不同于西方神话的最重要特点之一，也是中国文化的内在肌理。神话的价值，在于它不仅解释了过去和现在，而且在某种意义也预示着未来。从这个意义上讲，梳理神话中国，不是揭示单个作品的神话性，也不

5、仅仅是将局限在民间文学范畴的神话研究与出土文献、考古图像相结合，最终是要寻求中国神话所特有的一种内在价值观和宇宙观，它们是传统文化的原型编码。（选自重新解读中国神话：进入中国传统本源的有效门径，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ） A . 中国文化传统中，小传统是指汉字编码的书写文化传统，大传统是指前文字时代的文化传统。B . 从大传统的角度研究中国神话系统，必须关注文化典籍中最具“文本”意义的象征符号体系。C . “神话中国”无处不在，其对象包括神话想象、文化典籍、思维潜意识、礼仪性行为密码等。D . 中国神话以“天人关系”为核心，以“天人和谐”为最高追求，这也是中国文

6、化的内在肌理。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章首段根据神话与文化的关系，提出了神话遗产是进入中国传统本源的有效门径的观点。B . 文章第二段解释了中国文化的“大传统”与“小传统”的含义，并揭示了二者之间的关系。C . 文章第三段以玉器为例，是为论证“玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因”的观点。D . 文章尾段论及中国神话的特点，指出梳理神话中国的最终目的是寻找传统文化的原型编码。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 如果没有产生崇拜玉、巨石、金属的文化，就必然不会出现甲骨文、金文以及后来的文字叙事。B . 青铜礼器系统在玉礼

7、器系统之后的出现，说明文化的象征符号体系也与人类的技术发展有关。C . 玉器能够在极长时间、极大范围内盛行，是因为在先民神话观念中，玉代表天、神、永生不死。D . 阅读三国演义会油然生起对刘备的敬仰和怀念，其中的思维潜意识是“神话中国”的对象。3. （9分） (2019高二上广州期末) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：乡村振兴战略规划是我国第一个全面推进乡村振兴战略的五年规划，是统筹谋划和科学推进乡村振兴战略的行动纲领。规划全面落实乡村振兴战略“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求。系统解决乡村振兴“人、地、钱”难题。经济研究员马晓河说，解决“人”的问题，关键要推动两

8、类人在城乡之间双向流动。一类是农业转移人口。让有意愿、有能力的农业转移人口在城镇落户。另一类是乡村人才。既在“育”上培育新型职业农民，也在“引”上鼓励社会人才投身乡村建设。规划的重中之重是壮大乡村产业，促进农民增收。农业部长韩长赋强调，要按照农业高质量发展要求，继续深入推进农业供给侧结构性改革，加快发展农产品精深加工、乡村旅游、休闲康养、电子商务等新产业新业态，真正让农业就地增值、农民就近增收。（摘自新华社乡村振兴战略首个五年规划出台：系统解决“人、地、钱”难题2018年9月27日）材料二：农业部长韩长赋6月21日在国新办发布会上表示，经党中央、国务院批复同意，自2018年起，将每年农历秋分设

9、立为“中国农民丰收节”。韩部长在新闻发布会上就“中国农民丰收节”有关问题回答记者提问。记者：我国目前已有很多节日，为什么还要设立“中国农民丰收节”？韩长赋：“中国农民丰收节”具有重大的现实意义和历史意义。一有利于进一步彰显“三农”工作的重要地位，推动乡村振兴战略实施。二有利于提升农民的荣誉感、幸福感、获得感。通过举办特色活动，丰富农民的物质文化生活、展示新时代新农民的精神风貌。三有利于传承弘扬中华农耕文明和文化传统，让人们以节为媒，释放情感、传承文化、寻找归属。记者：这个节日对推动乡村振兴战略实施，有哪些重要意义？韩长赋：“中国农民丰收节”在乡村振兴的背景下设立，首先，可以激发农民投身乡村振兴

10、的积极性和创造性，充分发挥农民的主体作用。第二，可以营造实施乡村振兴战略的良好氛围，有助于把各方面的力量、资源动员和聚集起来，有助于促进乡村实现全面振兴。第三，可以满足农民美好生活的需要。乡村振兴，生活富裕是根本。生活富裕不仅表现在物质层面，也体现在精神层面。办这个节也是农民美好生活的体现。记者：有没有计划组织一些庆祝活动？韩长赋：农业部会牵头组成一个中国农民丰收节组织指导委员会，进行顶层设计，但更多的是要发挥地方的创造性。（摘自中国政府网新闻办就“中国农民丰收节”有关情况举行发布会2018年6月21日）材料三：9月17日，在阿里巴巴集团举办的“首届丰收购物节”上，农民裴耀军通过网络直播平台宣

11、传推介阳曲小米，制造了当日销售额最高、成交量最大的单子。“我们线上销售突破70万元，线下销售突破30万元。丰收节真的让农产品在价值上实现了丰收！”裴耀军向记者感慨道。事实上，无论是阿里巴巴的“首届丰收购物节”、京东的“庆丰收购物节”，还是网易严选的“丰收美食节”、苏宁超市的“丰收大吉”主题活动，来自全国各地的特色农产品，在各大互联网电商平台上被全国消费者争相抢购，一次次刷新农产品销售纪录。“电商是农村地区农产品实现价值的一个最好方式。”农业部司长唐珂说。线上销售创意不断，线下销售形式多样。中国农产品市场协会组织北京、河南、青海等地的大型批发市场，充分发挥市场的流通主渠道优势，策划14场“庆丰收

12、大促销”系列活动，带动特色农产品销售。阿里巴巴副总裁王建勋认为，今年的丰收购物节是一个很好的农产品销售的模式。不过，要彻底解决农产品销售的一些难题，物流是一个重点要解决的难题，需要电商企业加大投入力度，做好基础设施建设。“虽然网上销售很热闹，但对于一些农产品来说，线下销售仍然是主要方式。”河南商丘农批市场总经理陈继亭说。“贫困地区不要坐等批发商对接采购，自己要主动联系推销展销活动，把优质农产品销售出去。”（摘自打造农产品销售的“丰收节”2018年9月26日农业日报）材料四：农业院校如何定位自身在精准扶贫中的作用？6年来，华中农大在参与定点扶贫的过程中，探索出具有特色的“志愿服务+精准扶贫”模式

13、。“网络阡陌”支教团成员赵芸逸告诉记者：“学生志愿者通过支教接力，搭建学校+地方+企业爱心桥，建立一对一学生资助体系，专职培训全县校长和骨干教师，为彻底拔除穷根夯实根基。”除了实施基础教育领域的“甘露”工程，华中农大还实施“活泉”工程，打造“专家团队+学生志愿者+产业基地”的产业扶贫模式，为当地培养农业科技人才。教师志愿服务队走进田间地头，开展集中培训、现场示范讲解，培训管理干部、技术人员近400人次，培训特色产业人才、专业合作社带头人11695人次。学校以设计包装、LOGO、宣传页、淘宝网店等方式，为当地产业提升文化品牌形象。三里乡马坡茶有设计和包装后，单品价格增长20%，春季两个月完成了过

14、去一年的销量。“教育扶贫夯实乡村振兴根基，产业扶贫促进乡村经济发展，而文化扶贫能够提升乡村品牌价值。”华中农大校长邓秀新说。（摘自华中农业大学：教育扶贫送“甘露”引“活泉”2018年9月28日中国教育报）（1） 下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ） A . 乡村振兴战略规划作为落实振兴目标的行动纲领，重点是壮大乡村产业，促进农民增收，关键是解决“人”的难题。B . 在乡村振兴背景下设立的“中国农民丰收节”，对促进农村经济发展，丰富农民生活，传承农耕文化有重要作用。C . 农业日报在报道首个农民丰收购物节的成功时，既有对电商销售方式的肯定，又有对传统销售方式被取代的反思。D . 华中农大

15、的“甘露”工程，不仅解决了人才问题，还提升产业文化品牌形象，为当地经济发展带来实质性帮助。（2） 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A . 四则材料都围绕农村振兴问题。材料一，二可以体现农村工作在中国政府工作中的重要地位。材料三，四都提供了促进农产品品牌价值提升的有效方式。B . 丰收节让老百姓实实在在感受到了电商销售才是实现农产品价值的最好方式。只要解决物流的基础建设问题，就能彻底解决农产品的销售问题。C . 乡村振兴需要动员各方面力量，聚合各种资源，充分发挥社会各界的主导作用，推进广大农民发展新产业新业态，就地增收，脱困致富。D . 对于解决“人”的难题，推动农业转移人口

16、和乡村人才之间的双向流动是关键。华中农大在培育乡村人才方面做出了成功的尝试。（3） 9月26日的经济日报称“保持好农民丰收节的温度，是实现乡村振兴的现实需要”，如何保持农民丰收节的温度？请结合四则材料简要分析。 4. （12分） (2019高三上深圳月考) 阅读文章，完成下列小题。 听茶叶梅茶是有声音的。这是我到了福建安溪之后才突然领悟到的。秋分过了，转眼已是寒露，北方的雾霾不期而至，天灰蒙蒙的。老天爷沉着脸的样子，实在让人无奈。怀着这样的心情，我应邀到了安溪，扑面而来的青山绿水顿时让人眼前一亮。山的名字为戴云，有着古来的诗意，试想那云字用繁体书写，会更为美妙。山的模样，千姿百态，从来不会让人

17、觉得疲倦，吸引你走近，与之细语，交付心事。转身时，便会有了种种牵挂，忍不住一次次回首相望，却也不能停步，人生只能朝前。还好低下头来有一缕茶香飘然跟随，那便是与这山相伴的古茶，有着贴心的茶名，叫铁观音。从小喝惯了茶，各种茶的味道都略微知道一些，但这沁香扑鼻的铁观音，咽下去熨帖可心，似乎能使人感觉出一种格外的温暖。中国茶业，最初兴起巴蜀。清初学者顾炎武在日知录中说：“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。”因此，常称巴蜀是中国茶叶或茶叶文化的摇篮。要说巴蜀之地，古来当属巴国，那一带大山峻峭起伏，人们喜好种茶，随口唱出的茶歌数不清。“正月采茶是新年，手拿金簪点茶园，一点茶园十二卯，采茶姑娘笑开颜”有首顺茶歌

18、从正月唱到了十二月。但其实，是安溪人一贯的开放和笃定引来了这些异乡的歌声。安溪早年素以农业为主，境内山多地少，有“八山一水一分田”之说。后来，于明末清初创制出的乌龙茶，传至闽北，后又传入台湾，渐渐名扬天下。多山的安溪才一年年繁荣起来，得到“小泉州”的美称。而今这座建筑于唐宋时期的古城可谓茶都，天下名茶汇集，人与茶不离不弃。行走之间，可感觉到空气里的茶香弥漫，馥郁芬芳，又奇妙的掺合着稻谷花生的焦香，成熟醇厚，正如这秋日的山野，让人纵然是不喝也醉了。再上得山去，便可看出安溪人对茶的娇宠，一垄垄、一排排的茶园，修剪得如时尚人儿的美发，可见人们用尽了心思和功夫。在安溪的山上，也有那高大的古茶树，好些已

19、过千年，总在云雾山上静观人间，看似淡定却经历无数风雨，天性娇弱但执拗不衰，时光流逝愈加高贵不凡；也有那后起之秀，满树嫩枝叶儿，青翠欲滴，若是伸手去掐，片刻就染了指尖。难怪采茶女扬起的手总是绿的天真，仿佛也成了摇动的茶枝。所以才会有那么多唱不完的茶歌。“十月采茶下长江，卖茶挑起花萝筐，一担茶叶一担歌，挑起百货转回乡。”从山上回到茶庄，迫不及待地将嫩叶倒在桌面大的竹筛上。茶师傅摇晃竹筛，通过旋转使叶片碰撞，激活芽叶酶的分解，使茶叶产生一种独特的香气。这个过程叫摇青。接下来是杀青，以高温将茶的青味炒退，大力搓揉至不再出水为止，时辰把握一点都不能耽误。茶工们为此常常连夜守候，小心翻弄，直到天明。香茶好

20、喝树难栽，更难侍弄，但得如何和谐，才能交付一缕馨香呢？人问茶，茶有声。那话语只有真正爱茶的人才懂得。我想起家乡一位能够做出绝品“玉露”茶的聋哑师傅，他听不见人语，却能听懂茶音，将珍惜与抚爱渐次融入茶意，茶晓得他的亲昵，因此成为绝品。人与茶的对话，从种茶开始，培茶、采茶、制茶，经历了无数回合，一直到最后，那饱满成颗粒的茶叶，色泽砂绿，状似蜻蜓头、螺旋体、青蛙腿。再用细细的文火焙炼，如凤凰涅槃，就是人们期待的铁观音了，面世之前的梳妆是免不了的，去掉杂芜，留下精粹，是人与茶共同的愿望。这时亲取一撮放入茶壶，便清晰可闻当当之声，这是它在真正的绽放之前，小小的序曲。其声清脆为上，声哑者为次，俗称“音韵”

21、，只有理会的人，才能听出那茶韵的山高水长，余音缭绕。高明的茶师则不仅可以听出茶的优劣，还能听那茶出自何地，树龄几何，甚至为哪位大师所制。茶经道：“天育万物，皆有至妙，人之所工，但猎浅易。”说的是苍天养育万物，都有奥妙，人类所知道的不过只是一点浮浅的皮毛而已。一片小小的茶叶尚且如此奇妙，那天地之间该有多少奥秘不为人知？人类对大自然的探求从来没有停歇，但敬畏之心断然不可无，只有谦恭地聆听他们发出的声音，读懂他们的表情，才能求得彼此的和谐。这也是茶传出的声音。（选自人民文学2017年3月，有删改）（1） 文章标题“听茶”意蕴丰富。请结合全文，谈谈你的理解。 （2） 简析第段在文中的作用。 （3） 回

22、答问题。 第段对北方深秋雾霾天气及自己无奈心情的叙写，采用是什么手法?结合文意，简要分析这样写的作用。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高二下温州期末) 阅读下列文言语段，完成下面小题。 甲自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡

23、数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。乙壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗

24、世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙

25、以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（1） 下列句子中，加下划线词的解释不正确的一项是（ ） A . 意有所极，梦亦同趣（趣：同“趋”，到、往）B . 萦青缭白，外与天际 （际：交接）C . 纵一苇之所如，凌万顷之茫然（凌：越过）D . 下江陵，顺流而东

26、也（东：向东）（2） 下面各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一组是（ ） A . 到则披草而坐与其身也，则耻师焉B . 至无所见，而犹不欲归抟扶摇羊角而上者九万里C . 此非孟德之困于周郎者乎或脱身以逃，不能容于远近D . 举匏樽以相属日削月割，以趋于亡（3） 下列对甲、乙两文的分析有误的一项是 A . 两文同属贬地山水游记，仕途的失意使他们转而把自然作为精神痛苦的避风港，以此抚慰失意的心灵，文中有关山水描写都包含着他们深刻的心灵感悟和生命体验。B . 甲文突出西山的“特立”，作者从中感悟到超尘拔俗、与天地精神相通的人格精神；乙文作者由水月悟道，在“变”与“不变”的思考中获得心灵的突围。

27、C . 两文描写山水的方式不同。甲文刻意地寻山访水，再现一个失意、幽独又傲岸孤介的狷者形象；乙文随时随地欣赏身边普通的山水，再现一个乐天安命无往不适的智者形象。D . 甲文描写西山主要运用侧面烘托手法，先用游他山来烘托，再用登山艰险和从山顶四望景象来烘托；乙文则用主客问答的方式来写水月，将情景理结合在一起。（4） 翻译文中画线的句子。 心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（5） 用“/”给下面文中画横线的部分断句。 小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善人之视己如见其肺肝然则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2019高三下云南模拟) 阅读下面这首诗，完成各题。 归园田居（之三）陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。（1） 这首诗写了什么内容？表达了诗人什么样的思想感情？ （2） “带月荷锄归”一句常为后世诗评家称道，请说出这一句的妙处。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2017山东模拟) 补写下列名篇名句中的空缺部分。诗经氓描写男女主人公在热恋阶段，女主人公见不到男主人公伤心落泪的句子是“_，_”。李白梦