青海省高三语文试卷C卷

1、青海省高三语文试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一上白山期末) 阅读下面的文字，完成各题。 我深深感到：尽管我们要培养孩子的能力有听、说、读、写，（ ）。小布头奇遇记的作者孙幼军也说：“以平均每本书10万字计算，中小学学生每个月至少应该读一本，认真地读，而不是_，能读两本更好。”作为语文学科的基础，我建议，一个学生在中学毕业前的阅读量应突破千万字。在这里要注意，引导孩子阅读，要选择适合孩子的书，而非惟名著是从。好多家长向我抱怨，“你家孩子好，你家孩子喜欢读书，我家孩子就是不喜欢”。我说，到现在为止，我还没发现哪一个孩子不喜欢读书，不

2、喜欢读书的原因，是不喜欢你给他的书。很多家长带孩子去书店，一买就是提高成绩的书、_的书。其实，孩子能力的提高是一个“长线改革”，阅读更是如此，一定要学会等待、学会慢慢滋养。只要坚持两个学期以上，一定能看到孩子能力的提高。在选择图书上，要警惕一种名著“缩写本”。现在，不少名著被改编成连环画、缩写本，可能有些人觉得名著太厚，孩子们读不了。这一缩写，结果情节删减了，人物不丰满了，孩子们读书也_了。此外，还要警惕“假的”少儿书籍。有一次，我看到一本给小学生读的科普书，随便拿出一句话来：“矿石是指一种在现有的技术和经济条件下，能够从中提取有用成分的自然矿物聚集体”这不越搞越糊涂吗？不但孩子们读不懂，大人

3、恐怕都很难理解。选择好的阅读，选择好的方式。相信_，不仅是孩子提高语文能力的需要，更是成就他一生的财富。（1） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 所以我们要以阅读为基础，有效提升孩子的其他能力B . 但我们还要培养孩子更多方面的能力C . 但如果这些能力不提升，也很难有阅读能力的有效提升D . 但如果没有阅读作基础，孩子的其他能力很难得到有效提升（2） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 走马观花 水到渠成 索然寡味矢志不渝B . 走马观花 立竿见影 味同嚼蜡 持之以恒C . 快马加鞭 立竿见影 索然寡味持之以恒D . 快马加鞭 水到渠成 味同嚼蜡

4、 矢志不渝（3） 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 我还没发现哪一个孩子不喜欢读书，有时不肯看书，是因为不喜欢你给他的书B . 我还没发现没有一个孩子不喜欢读书，不喜欢读书的原因，是不喜欢你给他的书C . 我还没发现哪一个孩子不喜欢读书，之所以不喜欢读书的原因，是不喜欢你给他的书D . 我还没明白哪一个孩子不喜欢读书，不喜欢读书的原因，是不喜欢你给他的书二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） 阅读下面的文字，完成下列各题今天，如何穿出中国范儿周飞亚史记载，赵武灵王“召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”，却遇到巨大阻力，王公大臣纷纷进

5、言，认为“衣服习俗，古之礼法”，抛弃自身传统而改夷狄装束，乃是一种罪过。另一个相反的例子是魏孝文帝改革，其中一项重要内容即“革衣服之制”，禁胡服，改汉服，以达到去除鲜卑的民族身份、融入汉族的目的。自古以来，服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。中华是礼仪之邦，最重服饰，“衣食住行”，以“衣”为首。历经几千年流变，发展出的服饰文化可谓博大精深。从汉服、唐装到旗袍、中山装，经典的中华服饰也曾成为世界眼中靓丽的风景。然而，在当代中国，这种具有自身特色的服饰文化却似日趋式微。最简单的例子便是，当我们被要求“着正装”的时候，脑子里首先甚至唯一想到的就是西服，而不是具有自身特色的中式礼服。这对于有着几

6、千年传承的服饰文化来说，不能不说是一种缺憾。民族服饰，于个人，是身份的标签和文化认同感的载体；于国家，是形象的展示与礼仪的体现。在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，更会成为国家的文化名片。放眼世界，不少国家都拥有自己的“国服”，如日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国，阿拉伯国家更是重视。相比之下，我们的重视程度似乎还不够。新中国成立初期，曾规定外交人员的正装为中山装。随着时代的变迁，中山装似乎显得不太符合当下的审美观，因而渐渐退出了人们的视野，外交官们也开始穿起了西服。但是，西服在很多国家眼中并不算正装，在最隆重的外交场合，穿西服会被视为过于随便、不尊重外交礼仪的行为。所幸的是，已经有不少人意识

7、到并试图弥补这一缺憾，“中式礼服文化研究热”正在国内悄然兴起。日前在北京召开的“国服文化研讨与服装探索展示大会”，就是热潮中的一股涓流。这次由民族文化艺术工作委员会等联合主办的会议，以传承和弘扬民族服饰文化为宗旨，探讨最多的话题就是为什么要有“国服”、“国服”应该是什么样子。的确，如果我们在重大集会、节日庆典与外交场合能穿“国服”，有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。这就要求“国服”具有对普通民众的亲和力，便于普及。它不仅仅是在设计上加入中国元素那么简单，更应体现中华民族对于衣着的文化理念。服饰是社会的一面镜子。魏晋风流，士人爱穿敞襟宽袍，以显自由不羁；大唐盛世，开放自信，服饰因之雍容华

8、贵；在国家崛起之今日，如何穿出中国范儿，看来真不是一件小事。（选自人民日报2014年11月13日 第24 版，有删改）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 赵武灵王下令“易胡服，改兵制，习骑射”遇到巨大阻力，因为王公大臣认为抛弃自身传统而改夷狄装束，是一种罪过。B . 自古以来，服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。因此作为礼仪之邦的我们最重服饰，“衣食住行”，以“衣”为首。C . 在当代中国，具有自身特色的服饰文化好像逐渐衰弱了。当我们被要求“着正装”时，首先想到的并不是中式礼服。D . 民族服饰，于国家，是形象的展示与礼仪的体现，尤其是在现代政治中，特色鲜明的民族

9、服饰，会成为国家的文化名片。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 与赵武灵王“革衣服之制”的内容相反，魏孝文帝“禁胡服，改汉服”，但他们都由此达到了融入汉族的目的。B . 有着几千年传承的服饰文化，历经流变可谓博大精深。汉服、唐装、旗袍、中山装，都曾成为世界眼中靓丽的风景。C . 世界上不少国家都拥有自己的“国服”，比起日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国尤其是阿拉伯国家，我们的重视程度好像还不够。D . 由民族文化艺术工作委员会等联合主办的“国服文化研讨与服装探索展示大会”，是“中式礼服文化研究热”的一种体现。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A

10、. 随着时代的变迁，我国外交官用穿西服取代不太符合当下审美观的中山装，但在最隆重的外交场合，这种穿着可能会被视为不尊重外交礼仪的行为。B . “探讨为什么要有国服、国服应该是什么样子”的现象可以证明，当下有不少人正在试图弥补我们没有“国服”的缺憾。C . 我们只有在重大集会、节日庆典与外交场合穿具有中国范儿的“国服”，才能有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。D . 大唐盛世雍容华贵之服，彰显开放自信。服饰反映社会，因此在国家崛起之今日，我们都应该把“如何穿出中国范儿”当成一件大事。3. （9分） (2017高三重庆月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。周有光先生访谈实录2017年1月14

11、日，著名语言学家、“汉语拼音之父”周有光先生逝世，享年112岁。本次访谈完成于2010年1月21日。访：吟诵是中国传统的读书法，但今天已经是需要抢救的非物质文化遗产。您以前进私塾时，经常吟诵骂吗？周：我们那时读古书，都喜欢吟诵，那是一种比较初级的音律，用不到教就会的，因为常常听到某个人吟诵么。每个人吟起来不完全一样，它是很自由的，等于是唱山歌啊。唱山歌有一个音乐的调子，这调子用不着教，他就会了。唱起来每一个人都有一点改变，没有很严格的标准的。访：我们现在要把这种吟诵传承下来，要教孩子或去学习，有没有要掌握的规则呢？周：什么东西开头都是没有规则，到有规则。我看你们可以自己创造吟诵的规则，但首先要

12、把它保留下来，甚至可以用五线谱把它记下来。我做了一次试验。苏州的评弹非常有名，我就想用用科学的方法把它们记录下来，将来失传了，可以根据记录来恢复。记录它的语言呢，要用汉字，要用国际音标，还要另外设计一种吴语拼音，可以方便打字；记录音乐呢，要用五线谱，用简谱。每一句都有5个方法记录下来。隔了许多年以后，完全失传了，学者可以根据这个东西把它恢复。访：我们也可以做这个工作。周：现在世界上语言共同化很厉害，许多语言都失传了，中国许多方言都失传了。怎样来保留文化，保留古代的东西，很值得研究。访：周先生，诗的体裁不一样吟诵就不同吗？律诗和绝句它的吟诵是否一样？近体诗和古体诗是不是不同？周：调子跟文字的内容

13、没有绝对的关系。文字的内容，你吟诵时，会感觉到对于这种意义有共鸣的时候，可以用调子表达。可是你的表达人家不一定理解。所以说吟诵主要是给自己听的。小时候，我父亲有个小书房特别雅致，常听到他一个人在那边吟诵古书啊。他念给自己听，自己觉得舒服。访：周先生，刚才您在吟诵的过程中，我注意到您这有摇晃，这个摇，是该前后的摇，还是左右摇？周：是很自然的。唱山歌的时候自己会手舞足蹈，就这个道理。他的语言、手和脚、身体的运动啊，会发生共鸣的。都是自然的现象。访：现在的老师教学生读书，已经没有这个姿态。已经不用了吗？周：在课堂上面，老师念，很少摇。可是，我们常常听到老师一个人他在房间里边念，摇头摆脑的。所以这些都

14、是自己表情的需要，自己发现里边情绪的需要。不是给人看的。访：中国古代私塾这种读的方法，只求把文章记熟，不去追求理解它的深意，就是您刚才说您小时候老师这样教你们读书的方法，您说好不好？周：我们那时候念书就是老师怎么教，就怎么学，这是一笔糊涂账。那时几乎没听到教学法这个名字，反正是你跟着我学就算了。还有个有趣味的事情。我们的中学有个同学从小就读古书，会背许多古书。我很羡慕他，我家里没有古书，他会背，我不会。他很用功，早上五点钟就起来吟诵念书，我也五点钟起来跟着他学，我好多古书会背就是跟他学的，现在也忘不了。那时候教育跟今天完全不一样。我们那时候中学校上午上三课，九点钟上课，每课是五十分钟。下午没有

15、正课，有许多课叫做游艺课，你可以去学，可以不去学。你今天学这个，明天可以学那个。游艺课什么都有，有古文，有历史，有写字，有音乐。音乐有中国音乐，外国音乐。还有打拳。打拳还有南拳和北拳。随便你去学，你高兴学什么都行。就这随便学的当中出了许多人才。有一个叫储师竹的，他就是把精力放在下午的游艺课上面，去学胡琴，变成“胡琴圣手”。还有一个叫刘天华，是音乐家，那时他已经在我们那里教书了，可是他下午还是跟游艺课去学。游艺课这个制度很有意思，这里面出了很多人才。所以现在用强逼方法叫学生考试，不一定好。随便他自己学，会学出好东西来。（摘编自我读书时如何学习中国古诗文周有关先生访谈实录）（1） 下列理解和分析，

16、不符合原文意思的一项是（ ）A . 吟诵是文学、音律和肢体语言的结合，为防止其失传，可用科学的方法把它记录下来。B . 周有光读私塾时吟诵是没有规则的，也不用专门去学习，但他不反对给吟诵制定规则。C . 周有光视野开阔，知识渊博，他认为记录一种文化可综合运用古今中外各种不同手段。D . 周有光认为吟诵的调子和内容没有什么关系，吟诵是给自己听的，完全可以自由表达。（2） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 统观这篇访谈，采访者围绕“吟诵”这一话题，从吟诵的方法和规则、被访者对吟诵和这种传统读书法的评价这两方面提出问题。B . 吟诵这种中国传统的读书法虽然历史悠久，但一直处

17、于自由散漫状态，周有光认为今人可以自己为其创造规则，目的是将其规范化，更有利于传承。C . 周有光谈到用科学方法纪录苏州评弹的一次试验，采访者表示他们也可以把记录苏州评弹的工作继续下去，这表明周有光保留传统文化的方法对采访者深有启发。D . 周有光发现老师一个人在房间里念书常摇头摆脑，而在课堂上面就很少摇。长此以往，吟诵的姿态就无法得到传承，学生们在吟诵是也不知该怎样摇晃了。E . 周有光认为，对吟诵这种读书法要一分为二地看待，它有违背现代教育法的地方，但也使自己终生受益。由此可知，现代教育传承这种方法需去其糟粕，取其精华。（3） 这篇访谈围绕“吟诵”展开，但最后周有光为什么会谈到“游艺课制度

18、”呢？请结合文本，谈谈你的看法。4. （12分） (2020大同模拟) 阅读下面的作品，完成下面小题。 哦，香雪铁凝如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村、不久，这条线正式营运了，人们挤在村口，看见那绿色的长龙一路呼啸，挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风，擦着台儿沟贫弱的脊背匆匆而过。可是，记不清从什么时候起，列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站，每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。这短暂的一分钟搅乱了台儿沟以往的宁静.台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土

19、、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳得鸟亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。哦，五彩缤纷的一分钟，你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐!日久天长，她们又在这一分钟里增添了新的内容，她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客和和气气地作买卖，换回台儿沟少见的挂面、火柴，以及姑娘们喜爱的发卡、纱巾，甚至花色繁多的尼龙袜。香雪平时话不多，胆子又小，但作起买卖却是姑娘中最顺利的一个，有时她也抓空儿向他们打听外面的事，打听北京的大学要

20、不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗诵”。台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。公社中学虽然女同学不少，但她们的言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方来的，穷地方来的。“你上学怎么不带铅笔盒呀?”她们问。每到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑籵铅笔盒摆弄得哒哒乱响。香雪的心再也不能平静了，她好像忽然明白了同学们对于她的再三盘问，明白了台儿沟是多么贫穷。深秋，山风渐渐凛列了，天也黑得越来越早。但香雪和地的姐妹们对于七点钟的火车，是照等不误的，她们仿照火车上那些城里姑娘的样子把自己武装起来，整齐地排列在铁路旁像是等待欢迎远方的贵宾，又像是准备着接受检

21、阅。火车停了，它对台儿沟表现了少有的冷漠。香雪顺着车身一直向前走去，它的出现，使她再也不想往前走了。她认清了，放在一个女学生面前的真是一只装有吸铁石的自动铅笔盒。不知怎么的，她就朝车门跑去。当她在门口站定时，还一把攥住了扶手。香雪终于站在火车上了，这时车身忽然悸动，接着车门被人关上了香雪扑到车门上，看见凤娇的脸在车下一晃。地拍打着玻璃，冲风娇叫喊着:“风娇!我怎么办呀!”列车无情地载着香雪一路飞奔，下一站叫西山，西山离台儿沟三十里。这里上车的人不少，下车的却只有一位旅客。她胳膊上少了那只篮子，她把它悄悄塞在女学生座位下面。在车上，当她红着脸告诉女学生想用鸡蛋换铅笔盒时，女学生一定要把铅笔盒送给

22、香雪，但香雪收下了铅笔盒，到底还是把鸡蛋留在了车上。台儿沟再穷，她也从没白拿过别人的东西。一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石、还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子她这才想到把它举起来仔细端详。她看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她站了起来，忽然感到心里很满，风也柔和了许多，她发现月亮是这样明净，群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯;那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来

23、像一树树金铃铛她在枕木上跨着大步、一直朝前走去、台儿沟一定会是“这样的”那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。台儿沟在哪儿?香雪向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是台儿沟的姐妹们。香雪忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水，满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山、她心中升起一种从未有过的骄做。她举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。迎面，那静止的队伍也流动起来了。同时，山谷里突然爆

24、发了姑娘们欢乐的呐喊。古老的群山终于被感动得颤栗了，它发出宽亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。哦，香雪!香雪!(原载青年文学1982年第5期，有删改)（1） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 火车象征着现代文明，它为台儿沟打开了一扇瞭望外面世界的窗口，唤醒了山村姑娘心中的精神向往和对未来的美好憧憬。B . “迎候贵宾”“接受检阅”，姑娘们将自己客体化，自觉地将自己放在低微的地位上，体现了她们谦卑、好客的形象特征。C . 作者通过人物外貌和心理活动的描写，表现了山村少女们纯真善良、洁白无瑕的心灵洋溢着浓郁的浪漫主义气息。D . 作者选取了第三人称的叙述视角，把叙

25、述者确定在城市人的位置上，根据情感抒发的内在逻辑将情节片段加以组接。（2） 自动铅笔盒多次出现，简析其对香雪这个人物形象刻画的映衬作用。 （3） 探究本文的丰富意蕴。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高一上合肥月考) 阅读下面的文言文段，完成下面小题。 于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰:“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食.”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦，秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王

26、喜。明年，秦并天下，立号为帝，于是秦太子丹、荆轲之客，皆亡，高渐离变名地为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。每出言曰:“彼有善有不善。”从者以告其主，曰:“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊下与抗礼以为上客使击筑而歌家无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇，秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃嚯其目。使击筑，未尝不称善.稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。（节选自史记刺客列传

27、）【注释】社稷幸得得血食:国家或许得到保存、血食，享受祭把；庸保:帮工，伙计，庸，同“佣被雇用的人。家丈人:东家，主人。嚯其目:弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也，夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。（1） 对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 举坐客皆惊/下与抗礼/以为上客/使击筑而歌/客无不流涕而去者B . 举坐/客皆惊/下与抗礼以为上/客使击筑而歌/客无不流涕而去者C . 举坐客皆惊/下与抗/礼以为上/客使击筑而歌/客无不流涕而去者D . 举坐/客皆惊/下与抗礼/以为上客/使击筑而歌/

28、客无不流涕/而去者（2） 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。B . 皇帝，最高封建统治者的称号。秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为自己的封号。C . 太子，指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。D . 诸侯，周初的诸侯由中央统一控制。春秋时，诸侯强大，周王室衰微，诸侯脱离周天子控制并出现割据纷争的局面。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。（3） 下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A . 秦王被燕国派刺客的行为激怒，

29、立即增派军队前往赵国，并在十个月后攻克了燕国的都城蓟。B . 高渐离在得知别人知道了他的身份后，不再担心受怕地躲藏了，于是换上了自己原来的行装。C . 秦始皇统一天下后，派人搜查燕太子丹和荆轲的门客，高渐离改变姓名藏匿在宋子做佣工。D . 秦始皇怜惜高渐离擅长击筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，让他击筑。（4） 把文中画横线翻译成现代汉语。 燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦，秦复进兵攻之。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰:“高渐离也。”夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2017高二上红桥期末) 阅读下面的诗词，完成下面小题。夜如年古捣练子贺铸斜月下，北风前。万杵千砧捣欲穿。不为捣衣勤不睡，破除今夜夜如年。【注】本词作于北宋，北宋政治羸弱，且常被少数民族侵犯，作者也十分关注社会及国运。捣衣：把布帛放在石砧上用棒槌捶击，使衣料绵软以便裁缝。此处为捣寒衣、战衣。破除：唐、宋人口语，消除，除去，消磨。（1） 词上片写“万杵千砧捣欲穿”，下片却说“不为捣衣勤不睡”。既然夜不睡不是因为捣衣，那是为了什么？请简要分析。 （2） 词人在末句说“破除今夜夜如年”，站在词人角度