福州市高二上学期期末联考语文试卷B卷

1、福州市高中二年级期末联考语文试卷乙卷名字：班级：成就：一、现代文本阅读(共3个问题；共29分)1.(6分)(2016年高三龙江期中考试)阅读以下课文，完成以下主题。论“循序渐进”与“不要争取”中国传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中国文化的精髓，也是保存社会主义核心价值观的重要源泉。当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和挖掘思想道德资源，以文化育人，以道德教育育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中要努力做好的大事。在这里，我想谈谈中国传统美德中的“循序渐进”和“为不争而奋斗”的思想。在中国的传统美德中，有一种宝贵的思想叫做循序渐进。这一思想起源于老子和老子，它们说：“被折叠的木头生

2、于丝状毛发。九层的平台始于贫瘠的土地。千里之行始于足下。如果你在生活中小心谨慎，并从生活开始，就不会有失败。”这段话是说，世界上的一切事物都有一个发生和发展的进化过程。无论我们做什么，都不可能一夜之间实现。只有始终保持认真的态度，而不是像老虎一样，我们才能立于不败之地。孔子提倡“边学边学”和“古为今用”。这也是事实。荀子把各家学说汇集起来，加以改造，把它们变成了自己的学说，他说：如果你不走太多的小步骤，你就不能达到一千英里。如果你不积累小溪流，你就不能成为河流或海洋。锲而不舍，可以刻石。它发展到南宋，经过朱的创造性总结，成为一句“循序渐进”的名言。无为是中国传统美德中的另一个宝贵思想。如果我们

3、调查它的起源，这个想法也可以追溯到老子。老子的最后一章说：“圣贤不可积。他们越是为人们着想，他们就拥有越多。他们与他人分享的越多，他们拥有的就越多。天堂之路是利大于弊。人类的方式不是为了它而争论。”这里的“无可争议”一词是以“存在”为前提的。不争论的“做”有两层含义：第一层是“存在”和“与他人在一起”，即造福他人和给予他人；第二个层次是该书第22章提到的四个“自我否定”，即“自我否定”、“自我否定”、“自我否定”和“自我怜悯”。也就是说，在生活中，一个人不仅要对别人好，还要对自己好。一个人不应该通过“战斗”来损害自己的人格和品质。这叫做“为自己而战，不为他人而战”。孔子也主张“君子无争”，但他

4、的方法与老子略有不同，老子的意思是“惜而不争”。换句话说，没有争议的前提是“怜悯”。老子以“惜”字自吹自擂，推崇“大用”，主张“不自重”，而孔子则以“庄经”自居。虽然他说话不同，但他总是从严格的自律开始。只有这样，孔子才有这样的想法：“如果你想为自己辩护，你就能接触到别人，如果你想接触到他们”和“不要做你不想对别人做的事”。正是因为继承了先哲的思想，孟子才提倡“老有所老，少有所少”从古至今，循序渐进、不劳而获的思想滋润了万物，融入了中华民族的精神世界，滋养了世世代代的祖先。然而，近年来，这样的想法已经逐渐被一些人遗忘，渴望快速成功和追求金钱的坏习惯已经蔓延和成长。因此，许多人并不以无序竞争和私

5、利为耻，而是以此为荣。更有甚者，为了谋取私利，他们践踏道德底线，损害国家和民族的利益，弄虚作假，危害世界。从长远来看，这将不可避免地导致国民道德素质的下降。几千年来，凝聚人心、增强健康氛围一直是中国学生的社会责任意识。北宋范仲淹主张“先忧天下，后忧天下，享受天下之乐”。张载坚持不懈地追求“为天地立心，为生者立命，为过去学习，为全世界创造和平”，这已成为一个普遍的座右铭，并广为传播。清代学者顾用一整卷篇幅论述了历代社会的人心风俗，并发出了“天下为公，天下为公，天下为公”的口号。根据这一结论，近年来学者们以“世界的兴衰和每个人的责任”的强烈基调融入了中华民族的爱国传统。见贤思齐，羊失后补。从当前社

6、会氛围的现实出发，学者们似乎有必要多谈循序渐进的原则，多谈中国传统美德中有价值的思想。只要我们脚踏实地，持之以恒，经过长时间的艰苦奋斗，我们一定能够把中华传统美德深入人心，成为一种新的风尚。(陈祖武于2014年8月8日日知录变更)(1)以下“逐步”的说法是不正确的()世界上所有的事物都有一个发生和发展的进化过程。他们一步一步地经历了发生、发展、转变和总结，最终成为流传至今的智慧。中国传统美德包含着丰富的思想道德资源。循序渐进是中国传统美德中的一个宝贵思想，它起源于人民日报。我们经常需要一步一步地做每件事。只有始终保持认真的态度，积累更多，坚持不懈，我们才能立于不败之地。在现实生活中，我们应该努

7、力实现循序渐进，这符合“边学边学”、“古为今用”、严格自律和坚忍不拔的精神品质。(2)下列不能充分体现“赞成和反对争议”内涵的项目之一是()A.水利不会争论所有的事情，所以世界无法与之抗衡。老子老子B.但行善是莫问的未来。清仓汽车万宇道德经C.为天地建立一颗心，为活着的人建立一种生活，继续从神圣中学习，并为所有的世代带来和平。宋章载你永远不应该为了赚钱而创办公司。你的目标应该是制造别人相信的产品。马库拉告诉乔布斯(3)根据原文内容，下面的理解和分析是不正确的一个()孔子的“边学边学”和“古为今用”要求我们无论做什么都要保持一种认真的态度，而不是以死路一条而告终。b 增广贤文的最后一章提到了“做

8、而不辩”，孔子主张“君子无争”，这里的论证是基于“做”意味着利益和给予他人的前提。C.社会中的人心风俗问题历来引起中国学者的关注。几千年来，以范仲淹、顾炎武为代表的中国学者把“凝聚人心，增强正气”作为自己的职责，体现了强烈的爱国主义精神。近来的学者总结了顾炎武的口号“保护世界，老百姓便宜，老百姓负责”。他们把“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音融入了中华民族的爱国传统。2.(13分)(2017银川模拟)阅读以下文本并完成以下项目。扎西蔬菜园邢庆杰扎西的菜园是在一匹老马的帮助下建成的，这匹老马是来自山东的藏族干部。扎西对种植蔬菜不感兴趣。他已经习惯了代代相传的放牧生活。但是当他看到老马自己做所有的事

9、情，从翻地、抹牛粪、搭棚、育苗、盯着菜地，他不好意思拒绝。当扎西感到尴尬的时候，他会非常努力地工作。中秋节就要到了，哦老马的头“嗡嗡”地响了一下，变大了！停了一会儿，他说：“扎西，别担心，慢慢说，事故在哪里？”“是的，这是一个菜园。蔬菜出事了！”扎西激动得语无伦次。“毒药，都是毒药。请快来！吓死了！我不知道这是哪种毒药。全是红色的。你最好快点！我们都不敢住在花园旁边。”马拉多纳听了之后，觉得问题很严重。现在，西藏援助中心的所有技术人员都回家过年了，他们只是自己去了一趟。第二天下午，马拉多纳飞到日喀则，骑马去了扎西的牧区。当他到达花园门口时，扎西不敢再往前走了。他指着里面，颤抖着对老马说：“那里

10、，那里，都是红色的，像血一样红。”老马只看了一眼，就想哭。那块红色的只是成熟的西红柿。想到仅仅因为西红柿熟了，他就驱车数千公里来到这里参加这个盛大的节日，他有点生气。但他转念一想，这也不能怪扎西，西藏这个地方，因为自然条件恶劣，除了萝卜土豆，没有其他蔬菜，扎西从来没有见过成熟的西红柿，这很正常。恐怕大多数生活在偏远牧区的藏族同胞从未见过像西红柿、黄瓜、茄子等内地常见蔬菜.想到这里，他感到鼻子发酸，心情沉重，肩上的担子更重。老马摘了一个大番茄，用它的裙子擦了擦，咬了一大口，然后又拿了一个递给扎西，说：“你尝尝。”扎西看了老马一眼。他相信这匹老马不会欺骗他。他知道了老马的样子，咬了一大口。立刻，扎

11、西睁大了眼睛，说：“太甜了！这是甜食！”扎西的菜园收成很好，扎西一家吃不下，所以他们到处送人。当马拉多纳知道了，他打电话给他说，“扎西！帮助你种植水稻不是你可以放弃的。你必须卖掉它。将来，这将是你的家庭收入。”扎西惊讶地说，“卖？怎么做？卖掉真可惜！”马拉多纳知道，传统的西藏人仍然保留着以物易物的习俗，他们不习惯于交易人民币。马拉多纳耐心地对扎西说，“扎西，你花了很大力气种下了所有这些东西，还有温室、种子等费用。别人带他们去吃，给你补偿是对的，就像你用牦牛皮换青稞一样。”在马拉多纳的劝说和指导下，扎西终于同意卖菜了。马拉多纳帮助扎西采摘成熟的西红柿、茄子和黄瓜，把它们放在几个篮子里，并把它们绑

12、在两头牦牛的背上。扎西正要离开，这时马拉多纳问道：“你没有磅秤吗？”扎西惊呆了，问道，“秤子？什么是秤？”马拉多纳笑了：“天平称重量。没有秤，你怎么按斤收钱？”扎西摇摇头说，“你不用担心这个。我们西藏人的良知是平衡。”扎西骑着两头牦牛走了。20多英里外有一个小市场。老马看着他宽厚的背，心想：这些菜是按斤计价的。它们怎么能卖180美元呢？我不知道这个愚蠢的家伙是否能卖钱。老马走进菜园门口的帐篷。他不得不等待扎西回来。当马拉多纳醒来时，他看了看手表。已经是下午六点半了。老马走下山，看见扎西带着两头牦牛回来了。看到那匹老马，扎西突然变得兴奋起来。他无视两头牦牛，跑到老马身边。他以矫健的姿态跳下马，兴

13、奋地说：“马顾问，钱，我卖了它。”这时，他从口袋里掏出一把钞票，自豪地双手捧在老马面前。马拉多纳看到有50元、20元、10元、5元.大约300元。老马犹豫地问，“这是今天卖的所有钱吗？这么多？”扎西拍了拍他的胸口说：“是的，今天都卖完了！”老马忍不住好奇，小心翼翼地问：“扎西，如果你没有磅秤，你怎么能收钱？”扎西说：“盘子放在地上。喜欢它们的人可以把它们拿走，想拿多少就拿多少，想给多少就给多少”老马心里一动，茫然地看着扎西，问道：“这就是你说的，西藏人的良心尺度？”扎西重重地点点头！老马的眼睛是湿的。(1)下面分析和欣赏这部小说的思想内容和艺术特色，两个最恰当的是()A.虽然文章的第一段有少量

14、的文字，但它包含了大量的信息，这些信息解释了故事的主要人物及其身份，并暗示了小说的主要目的。在文章的第二段，动词如“翻地、抹牛粪、搭棚、育苗”被用来描述建造菜园所需的各种步骤，另一方面，它显示了老马种植蔬菜的技巧。C.这部小说以人物对话为主要叙事方式，通过对扎西和马劳的语言描写促进了故事的发展。例如，小说首先写了扎西不喜欢种植蔬菜，努力种植蔬菜，然后写了花园里的蔬菜是成熟的，扎西卖蔬菜。D.扎西卖蔬菜的钱从老马预算的880元涨到了最后的300多元，这说明藏族人不怕花钱去吃新鲜蔬菜。同时，这也表明藏区仍然非常落后，需要更多的老马和扎西的菜园。E.文章以“老马的眼睛是湿的”这句话结束，这句话的内涵

15、非常丰富。它表现了老马在看到扎西的变化和扎西的家庭副业和赚钱后的兴奋，同时也被藏族人淳朴善良的性格所感动。(2)名为“扎西花园”的小说有什么用处？请在全文的基础上做一个简要的分析。(3)小说中的两个情节是什么意思：“扎西认为成熟的西红柿有毒”和“卖蔬菜不称重”？请结合文章谈谈你的看法。3.(10分)(2017年高黄骅月考)阅读以下课文完成以下任务。文心清就是这样，翻译生出豪情。1912年，朱生豪出生于浙江嘉兴。他年轻时失去了父母，家庭贫困。然而，他痴迷于阅读，从不懈怠。从秀洲到枝江大学，教会学校的背景培养了他优秀的中英文文学技能。他的诗很英俊，才华出众。在枝江大学教书的宗夏程涛称赞这位学生的才

16、华“难以实现”。20世纪30年代，在朱生豪大学毕业后，国民党当局在“先与外界讲和”的政策下，来到上海进行文化围剿。那时他在上海的世界图书公司工作。他听到并目睹了令人窒息的文化封锁，心中感到不满和困惑。图书公司英语系系主任詹老师学习了朱生豪的中英文基础知识，并向他提出了重要建议：翻译老子。这个建议让这位温文尔雅、腼腆腼腆的年轻学者“如处女般优雅挺拔”感受到了英雄般的激情。朱生豪在给妻子的一封信中说：“有些中国人说中国是一个没有文化的国家，甚至没有老沙的翻译。这两天我一直在努力工作”当朱生豪说“某个国家”时，他说是日本觊觎中国，并在各地挑起事端。莎士比亚的戏剧大多富有诗意。一位学者曾评论说，只有诗

17、人方得翻译了诗人的戏剧。朱生豪在中国新老诗歌中都很老。他的英语诗歌创作也非常巧妙，具有清新自然的田园风格。然而，用中国诗歌风格翻译莎士比亚的戏剧是非常困难的，并且语言的使用是有限的。最后，朱生豪决定用散文的形式翻译莎士比亚的戏剧。尽管如此，朱生豪在处理剧本中的歌词和白字时，仍然尽量采用诗化的形式，在节奏、节奏和意境上达到相当高的水平，试图保持莎士比亚的原始风格。特别是对于不同的戏剧场景，分别采用自由诗或中国传统诗体如诗经、骚和古体诗来还原当时的环境和情感莎士比亚戏剧的翻译不仅需要激情，还需要才华。梁实秋先生翻译了莎士比亚的戏剧，并最终宣布他将“切断与莎士比亚的交流”。梁公花了30多年的时间完成

18、了莎士比亚全集的翻译，尽管这是危言耸听，并非耸人听闻。林语堂也被邀请翻译莎士比亚的戏剧，但拒绝了，他说他不会做任何计划，直到他老了。然而，莎士比亚的翻译不是老年人的专利。莎士比亚的第一部戏剧在26岁时出版了。只有同样年轻的翻译才能感受到年轻人的热情。朱生豪翻译的莎士比亚戏剧耗费了他22岁至32岁的青春，他的青春充满了才华、诗意、热情、活力和决心。朱生豪非常喜欢莎士比亚的戏剧，早在他开始翻译之前，他就已经阅读和思考了原著。在他莎士比亚戏剧全集的译者序中，他写道：“杜愚迷上了莎士比亚的戏剧。他从头到尾研究了整部作品十多次，所以对原著的精神相当了解。”在翻译过程中，他经常大声反复吟唱，以确定哪种表达方式是优美的，适合戏剧表演。1935年，当他23岁时，他开始为翻译莎士比亚做准备，但只有旧版本莎士比亚戏剧全集和牛津词典可用。从1936年开始的九年间，大部分的翻译都是一个接一个地完成的。由于日本入侵中