石家庄市高三上学期期中考试语文试卷（II）卷（考试）

1、石家庄市高三上学期期中考试语文试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下列各句中，划线的词语使用正确的一句是（ ）A . 今天小张是我家的客人，可他却说说笑笑，毫不拘束，不停地渲染气氛，简直是喧宾夺主了。B . 费孝通访美掠影：“我所做到的是畅所欲言而已，能起些抛砖引玉的作用，余愿足矣。”C . 我国的某些科技已经处于尖端水平，但总体科技实力和世界最先进国家相媲美 ， 还有很大差距。D . 也许面朝大海真能感觉春暖花开吧，他喜欢海边的那份情调，特别在黄昏时候，往往漫步于海滩。2. （2分） (2018高一下沈阳期中) 下列各句中，没有语病的一句

2、是（ ） A . 声临其境中那些匠心独具的演员给浮躁的娱乐圈扎扎实实上了一课为作品添彩增色的，不是浮华的形式，而是内在的魅力。B . 太阳岛国际雪雕艺术博览会在完成了冰雪艺术画廊的施工后，来自国内外的游客兴奋地徜徉其间，犹如置身于北国童话世界。C . 网瘾会严重影响青少年的成长，他们一旦罹患网瘾，不仅生理和心理健康会受到严重损害，还会消耗大量时间、精力和金钱。D . 近年来，故宫博物院一直在努力挖掘文物背后的时代精神、人文价值、艺术造诣，力图让故宫的文化资源得到更好地呈现与利用。3. （2分） 依次填入下面的一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系

3、的统一， ， 而这三项论题，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道儒学所涉的主要内容，简要而言就是隆礼、重仁和尚中道三项论题也涉及到老庄“道法自然”的哲理从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共3题；共28分)4. （6分） (2018高二上南宁月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。文化是一个民族生存和发展的重要力量。近年来，在文化商业化浪潮的助推下，“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。警惕文化泛娱乐化、守护中

4、华民族精神家园，是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题。文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。近年来层出不穷的“杜甫很忙”、“李白很酷”等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。追求上座率、获得收视率、博取点击率是文化泛娱乐化背后的动力，受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向是文化泛娱乐化赢得市场的重要原因。文化泛娱乐化以消费、技术、快感、世俗等因素的融合消解文化的深度与厚度，当众多严肃的新闻、正统的历史

5、、经典的叙事以“娱乐”包装的形式呈现时，其负面作用不可小觑。文化泛娱乐化带来的最大问题，就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀。首先，文化泛娱乐化在戏说、调侃、恶搞中解构宏大叙事，使民族文化碎片化，动摇了对“我们是谁”的认知。其次，民族历史记忆具有唤醒民族情感、强化国家认同的重要功能，它让我们知道“我们从哪里来”。文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上，为了娱乐可以随意篡改、编造历史，为历史虚无主义的传播推波助澜，模糊了对“我们从哪里来”的追寻。最后，文化泛娱乐化背后充斥的物质欲望、个人主义等与社会主义核心价值观背道而驰，弱化对“我们到哪里去”的引领。面对文化泛娱乐化，我们必须增强文化

6、自觉，共同守护我们的精神家园。文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。增强文化自觉，共同守护我们的精神家园，既要求文化生产者主动担当，又要求文化消费者能动省思。文化生产者要努力挖掘时代元素，让自己的文化产品与优秀传统文化对接，与未来发展趋势对话，传播好真善美。文化消费者始终坚持追求文化精品的品位，对戏说历史、解构崇高、调侃英雄坚决说不，这样文化泛娱乐化就会失去生长空间。（摘自人民日报2017年11月警惕文化泛娱乐化侵蚀精神家园）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 文化商业化浪潮直接造成娱乐至上的文化泛娱乐化现象开

7、始出现。B . 建设社会主义先进文化首先要警惕文化泛娱乐化，守护中华民族精神家园。C . 追求上座率，获得收视率，博取点击率，受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向，都对文化泛娱乐化起到了推波助澜的作用。D . 文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上,缺乏对历史的尊重与敬畏，将会弱化对“我们到哪里去”的引领。（2） 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章分析了文化泛娱乐化背后的动力、受众心理上的倾向，为文化泛娱乐化一系列表现提供了内在依据。B . 文章第二段论述了文化泛娱乐化的一系列表现形式，重点剖析了其大行其道的原因和具体危害。C . 文章第三段论述了文化泛娱乐化对民族文

8、化、民族历史、社会主义核心价值观三个方面带来的负面影响。D . 文章在深入分析文化泛娱乐化危害之后，指出了我们面对这一现象应该采取的正确做法。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 文化泛娱乐化简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，它往往使厚重的文化更有亲和力，但也从一定程度上消解了文化的深度与厚度。B . 社会价值观念和中华民族共有的精神家园受到侵蚀带来了文化泛娱乐化问题的出现。C . 我们必须增强文化自觉，共同维护我们的精神家园，来面对文化泛娱乐化的不良趋势。D . 只要文化消费者共同努力，自觉抵制那些恶俗的文化，文化泛娱乐化就会失去生长的空间。5. （12分） (2

9、019高二下沈阳期中) 文学类文本阅读 暮鼓 铁凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个段落。日落之后，天黑以前，是黄昏。她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人敢于穿着质地柔软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她脸上的雀斑呢？有一天，她的刚会说话的小孙女大声叫了她“奶奶”！她勉强笑着答应着，心中却是一惊：难道她真的成了奶奶？“奶奶”这个词让她觉得，如果不是她的孙女残忍，那只能是时光残忍，时间如刀。她走上柿子林边的这条小马路时，

10、发现马路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锨扛在肩上呢？她心里有点抱怨，由不得偏过脸扫了一眼老者这老头！她心说。路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的抽烟。他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧

11、的轮胎隆隆碾轧着碎石。她闻见一股子花椒油炝锅的白菜汤味儿，球馆工地正在开饭。她看见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来：“妈！妈！快点儿！菜汤都凉了！”她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈？或者她竟然很像这位施工队成员的妈？这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨，又叫了一声“妈”，他催促说快点儿！菜汤都凉了！“老头”低声嘟囔了一句什么，不急不火的，由着儿子接过了铁锨。她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。

12、他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是妈。年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有一笸箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二人舀了菜汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭。她佯装在近处溜达，观察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父子。路边的年轻人很快就把饭吃完，从地上端起妈那份

13、菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比是饭后的奖赏。她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，和一股脆生生的精神劲儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商早年是太行山区农民鼓队

14、的鼓手，村里的喜事，镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进美优墅会所金碧辉煌的大堂，屏风似地竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白，让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓，如同证券交易所开市的鸣锣。她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然，和旷野的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐喊。但鼓声响起，还是能引人驻足的。她望望那路边的母子，他们仍然站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜。她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实。也许鼓声早已停止，她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的

15、心在跳。（有删改）（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . “她”是城市里富有的暮年女性形象，与在建筑工地打工的老年女农民工形成对比，“她”因“观察”打工母子而得到了心灵的启示。B . 小说描写细腻传神，“妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来”，表现了母亲爽朗的性格和舐犊情深。C . 小说文字朴素平实、简约凝练，情节曲折离奇，字里行间散发着生活的味道，传递出宝贵的精神，富有艺术魅力。D . 本文多处使用比喻的修辞手法，使平凡的人物形象可感，琐碎的日常生活变得丰富，枯燥的事理变得具体生动，有意味。（2） 作品最后三段为什么描写了“暮色中

16、的鼓声”？请结合作品简要分析。 （3） 小说中年轻人喊“妈”的情节设置十分巧妙，这样写有什么好处？请简要说明。 6. （10分） (2017高二上黑龙江开学考) 阅读下面的文章，完成下列小题。独一无二的贫民作家1911年，萧红出生于黑龙江省呼兰县的一个地主家庭。父亲专制而保守，在萧红初中毕业以前，就为她订了婚，毕业后不再让她上学。这样，她的接受教育及自由婚姻的权利过早地被剥夺了。周遭房客的女人、农妇，和她们的女儿，以不断重复着的险恶的命运呈示给她。她感到恐怖。出于叛逆和反抗，萧红离家出走，流浪生活。这使她由一个地主的女儿沦落为流浪者、穷人，进而构成为她命运的全部，包括文学的命运。萧红的文化身份

17、自然生成了两个视角:一个是女性，一个是穷人。从写作第一个小说王阿嫂的死开始，萧红就把她的文学，献给了“永远被人间遗弃的人们”，其实也就是穷人和妇女这两部分人。众多穷苦女性的受难与惨死，在萧红笔下，更多的是来自她们的丈夫、婆婆、尊长，来自家庭和社会的歧视、侮辱和迫害，来自文化压迫。但是，萧红并不作抽象的描述，而是把不幸和死亡连结在日常生活的每一个细节上。每一个网眼都透出人类的愚昧。萧红说过，文学就是跟人类的愚昧作斗争。萧红在尝试创作时，曾经接受过左翼政治的影响，但在一生的写作过程中，基本上弃除了意识形态的规训，而坚持个人的自由写作。在她那里，穷人与女性的双重视角，充满着人本主义色彩，与当时建基于

18、阶级斗争理论的中国左翼文学是很不同的。萧红与文学史上以表现乡土著名的右派作家，如废名、沈从文等人也有根本的不同。废名笔下的中国农村不曾出现压迫、苦难与挣扎，他写的是现代的“世外桃源”，恬淡、空灵，周作人称之为“梦想的幻景的写相”。沈从文在一些作品中虽然也写及农村的苦痛，但是，他和废名同样喜欢制作牧歌情调，说到底，它源自东方的一种文人情结。萧红没有这种文人气，她直接介入中国农村的黑暗现实，没有距离，没有创作家的所谓“美学观照”，她把自己也烧在那里面。即便是女作家，在写作中也未必一定用女性视角观察和处理生活。比如张爱玲，在她叙述的时候，她是冷静地旁观着的，使用的是“第三只眼”。五四时的淦女士、卢隐

19、，都是持女性视角的，但也跟许多知识分子作家一样，缺少穷人的视角。像萧红这样兼具了穷人与女性视角的“复眼”者，在中国现代作家中，恐怕是惟一的。英国作家，女性主义者伍尔芙说：女性的风格是自由的风格。拿这句话来概括萧红的写作，是最恰当不过的了。萧红的自由的风格，表现在她对社会和人生悲剧的诗性书写上。同时，她将小说散文化，逶迤叙来，无边地伸展，只需忠实于个人的生活经验和生命体验，通过自由联想连缀起来，而无需依赖虚构的想象。从土地上生长出来的文学生机勃发。鲁迅曾经为生死场作序，赞赏作者的描写的细致、明丽和新鲜。胡风写了读后记，称作“不是以精细见长的史诗”。他认为作者把一种女性的纤细感觉与非女性的雄迈的胸

20、境相结合，在女性作家中是独创的。萧红同聂绀弩谈文学时，曾经这样说过:“有一种小说学，小说有一定的写法，一定要具备某几种东西，一定写得像巴尔扎克或契诃夫的作品那样。我不相信这一套，有各式各样的作者，有各式各样的小说。”她不承认小说有所谓“范式”或者“顶峰”，不同意对她的小说的散文化写法的批评意见。她坚持自己。五四之后的一代作家中，萧红因袭的负担最小，她的文学资源主要来自新文学传统，这个传统刚刚形成，说不上深厚，但因此也就最少腐朽和保守的东西；它是现代的，开放的，尊重个性与自由的，这就给她的创作提供了更大的创造空间，带上更多的个人天才的特点。（摘编自林贤治回首看萧红）相关链接：她打破了传统小说单一

21、的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，并以独特的超常规语言、自传式叙事方法、散文化结构及诗化风格形成了别具一格的“萧红体”小说文体风格，促进了现代小说观念的更新。(徐晓红论萧红的小说创作)生死场是描写东北人民愚昧麻木的，是描写东北大地苦难生活的，是描写整个民族痛苦遭遇的，但更是描写东北人民对自身的拷问的，更是描写东北大地对“生”的追求的，更是描写整个民族对“自强”的渴望的。阅读萧红的作品能够增强人们的忧患意识，这些对于生活在幸福之中的我们如何不断奋进是非常重要的，这也是今天我们再读萧红的意义所在。(刘勇今天为什么再读萧红)（1） 下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是

22、（ ） A . 萧红对笔下众多穷苦女性的受难与惨死并不作抽象的描述，而是通过对日常生活细节的描写，来展现人类的愚昧。B . 在中国作家中，像萧红这样兼具穷人与女性视角的“复眼”者，恐怕是惟一的。C . 萧红的作品在今天仍有重要的价值，除了超前的文体风格外，主要还在于她作品中所描写的苦难和对“自强”的渴望，会促使今天的人们奋进。D . 萧红一生的文学创作基本上弃除了意识形态的规训，这既不同于当时建基于阶级斗争理论的中国左翼文学，也与喜欢制作牧歌情调的右派作家有根本的不同。E . 萧红之所以在文学史上有其重要地位，自然是因为她作家的身份和她的作品，但更是因为她超越了这些，最终形成了属于她自己的独特

23、的风格魅力。（2） 下列说法中，不能体现萧红写作“自由的风格”这一特点的一项是（ ） A . 萧红的小说有别于传统的叙事模式，是介于小说、散文和诗之间的边缘文体。B . 萧红的小说大多源于个人的生活经验和生命体验，使得她的小说具有自传小说的特点。C . 生死场是表现民族苦难的，阅读这样的作品会激发、增强人们的忧患意识。D . 萧红认为小说没有一定的范式，认为作家是各式各样的，作品也是各式各样的。（3） 为什么说萧红是“独一无二的贫民作家”?请结合材料简要分析。 三、 文言文阅读 (共1题；共18分)7. （18分） (2017高三上东城期末) 阅读下面的文言文，完成下列小题。冯异字公孙，颍川父

24、城人也。自伯升【1】之败，光武不敢显其悲戚，每独居，辄不御酒肉，枕席有涕泣处。异独叩头宽譬哀情。光武止之曰：“卿勿妄言。”异复因间进说曰：“天下同苦王氏，思汉久矣。今更始诸将从横暴虐，所至虏掠，百姓失望，无所依戴。今公专命方面，施行恩德。夫有桀、纣之乱，乃见汤、武之功；人久饥渴，易为充饱。宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽。”光武纳之。至邯郸，遣异乘传抚循属县，录囚徒，存鳏寡，亡命自诣者除其罪，阴条二千石长吏同心及不附者上之。异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍 ， 诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶

25、。军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。时，赤眉、延岑暴乱三辅，郡县大姓各拥兵众，大司徒邓禹不能定，乃遣异代禹讨之。车驾送至河南，赐以乘舆七尺具剑。敕异曰：“三辅遭王莽、更始之乱，重以赤眉、延岑之酷，元元涂炭，无所依诉。今之征伐，非必略地屠城，要在平定安集之耳。诸将非不健斗，然好虏掠。卿本能御吏士，念自修敕，无为郡县所苦。”异顿首受命，引而西，所至皆布威信。异与赤眉遇于华阴，相拒六十余日，战数十合，降其将刘始、王宣等五千余人。夏，遣诸将上陇，为隗嚣所败，乃诏异军栒邑。未及至，隗嚣乘胜使其将王元、行巡将二万余人下陇，因分遣巡取栒邑。异即驰兵，欲先据之。诸将皆曰：“虏兵盛而新乘胜，不可与争，宜止军便

26、地，徐思方略。”异曰：“虏兵临境，忸忕小利，遂欲深入。若得栒邑，三辅动摇，是吾忧也。夫攻者不足，守者有余。今先据城，以逸待劳，非所以争也。”潜往闭城，偃旗鼓。行巡不知，驰赴之。异乘其不意，卒击鼓建旗而出。巡军惊乱奔走，追击数十里，大破之。于是北地诸豪长，悉畔隗嚣降。异上书言状，不敢自伐。（取材于后汉书冯异传）注释：【1】伯升：汉光武帝刘秀的兄长，骁勇善战，更始帝刘玄忌惮其才干，将其杀害。（1） 下列对句中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 异复因间进说曰间：暗中B . 布惠泽布：陈述C . 每所止舍舍：宿营D . 悉畔隗嚣降畔：通“叛”，背叛（2） 下列各组语句中划线词的意义和用法，相

27、同的一项是（ ） A . 易为充饱何以汝为见B . 重以赤眉、延岑之酷申之以孝悌之义C . 虏兵盛而新乘胜倚歌而和之D . 卒击鼓建旗而出卒惶急不知所为（3） 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A . 天下同苦王氏，思汉久矣天下百姓同受王莽之苦，思念汉室的时间已经很长了B . 念自修敕，无为郡县所苦你考虑整顿队伍，不要给郡县百姓带来痛苦C . 因分遣巡取栒邑乘机分派行巡攻取栒邑D . 虏兵临境，忸忕小利，遂欲深入敌兵压境，习惯于争夺小利，我们就乘势深入（4） 将下面的句子译为现代汉语。阴条二千石长吏同心及不附者上之。今之征伐，非必略地屠城，要在平定安集之耳。（5） 下列对文意的理解，

28、不正确的一项是（ ） A . 光武帝虽然因兄长之死伤心，但是不敢在人前显露，冯异进言宽解，也被他阻止了。B . 无论是行军还是驻扎，冯异率领的军队都在适当的地点立有标志，表现得十分规矩。C . 赤眉、延岑暴乱，大司徒邓禹不能平定，所以光武帝就起用了冯异前来平定暴乱。D . 在与隗嚣的军队作战时，冯异虚心听取了大家的建议，避开敌军锋芒，抢先攻下栒邑。（6） 唐太宗李世民对冯异有过这样的评价：“前史称其高致，昔贤以为美谈。”请根据文章内容具体说明唐太宗做出这样评价的依据。 四、 默写 (共1题；共6分)8. （6分） (2015高一上大庆期中) 补出下列名篇中的空缺部分。论语中的“_，_？”两句常

29、用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。荆轲刺秦王“易水送别”一段中通过动作描写表现出荆轲蹈死不顾的大义凛然的英雄气概的句子是：_，_。沁园春长沙中诗人面对祖国山河发出深沉的思考：“_，_?五、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)9. （7分） (2018高三上普兰店期中) 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 晚次鄂州卢纶云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。（1） 下面对诗歌内容的鉴赏与分析有误的一项是（ ） A . 首联“远见”“犹是”两词，描写诗人远远望见汉阳城，将要到达目的地的喜悦之情油然而生。B . 颔联中“估客”，即商贾。同船的商贾白天倚窗托枕，竟能酣然入梦，不言而喻，此时江面风平浪静。C . 颈联诗人即景生情：时逢悲秋，我虽人往三湘走，心却驰回故乡。用一“逢”字，将万端愁情与秋色的万般凄凉联系起来。D . 尾联写“晚次鄂州”的感慨，写诗人有家不可归只得在异域他乡颠沛奔波的原因。因为战乱，诗人以前的家业丧失殆尽，然而现在仍然烽火硝烟未