陕西省高考语文一模试卷B卷

1、陕西省高考语文一模试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 语言文字运用 (共5题；共10分)1. （2分） 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）食品安全与人们的生活 ， 但近年来出现的“毒奶粉”“瘦肉精”“地沟油”等 的事件，让人们对食品安全失去了信心，甚至有人感叹：能够放心地一顿安全的晚餐都成了奢侈的幸福!A . 休戚相关耸人听闻受用B . 息息相关骇人听闻享用C . 息息相关耸人听闻受用D . 休戚相关骇人听闻享用2. （2分） 下列各句中没有语病、表意明确的一句是（ ）A . 在新学期开学典礼上，十几位刚刚考入名牌大学的优秀学子无疑成为全场的焦点，他们精彩的发言赢得了台下

2、的阵阵掌声，校长和其他学校领导也都出席了这次开学典礼。B . 在抓文明城市创建过程中，合肥市政府始终把文明城市创建看作是贯彻落实科学发展观，是科学发展观在城市建设和管理中的具体实践，坚持以人为本，赢得了市民的支持。C . 2014央视马年春晚有望将进行全面创新，除重新启用港台主持人外，还将首度邀请地方卫视主持人加盟，打破多年来央视春晚的主持人全部由台内名嘴组成的传统主持模式。D . 面对资源渐趋枯竭、环境污染严重、生态系统退化的严峻局面，要实现中华民族持续发展的目标，我们必须要树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。3. （2分） (2019高二上宁波期中) 下列句子所使用的修辞手法，

3、与其他三句不同的一项是（ ） A . 赶走那妒忌的月亮，她因为她的女弟子比她美得多，已经气得面色惨白了。B . 暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪。C . 从此，这终日与尘土为伍、因残疾而匍匐的先知蛇，累积了对天堂的仇恨。D . 昆虫把生存环境以极其精湛的写实笔法复述出来，伪装成枯叶、竹节或花朵，甚至伪造上面的破损和虫斑。4. （2分） 依次填入下面文段中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）在对待自然的态度上，现在大概不会有人公开赞成掠夺性的强盗行径了，。生态不仅是科学问题，而且是伦理问题，正是伦理为科学规定了界限。但是，同为主张善待自然，出发点仍有很大分歧我的看法是，两派都有道理，但说

4、的是不同层次上的道理，而低层次的道理要服从高层次的道理一派反对人类中心论，认为从根本上说，自然是一个应该敬畏的对象一派强调以人类为中心，从人类长远利益出发，合理利用自然合理利用自然是科学，不管合理的程度多么高，仍然是科学，而科学必有其界限A . B . C . D . 5. （2分） (2016南京模拟) 对下面图表中的信息解读正确的一项是（ ）国家统计局20092014年客运量统计表指标（万人）2014年2013年2012年2011年2010年2009年客运总量220930921229923804035352631932695082976898铁路客运量2350742105918933718

5、6226167609152451公路客运量190819818534533557010328622030527382779081水运客运量262932353525752245562239222314名航客运量391953539731936293172676923052A . 铁路客运量和民航客运量逐年增长，刺激了客运总量的递增B . 对持续攀升的公路客运量和水运客运量，2012年是一个拐点C . 铁路客运量虽持续增长，但在客运总量中所占比例没有上升D . 水运客运量与客运总量的变化趋势相似，且后者取决于前者。二、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2018山东模拟) 阅读下面的

6、文言文，完成下列小题。元行钦，幽州人，为刘守光裨将。与李嗣源战于山北，身中嗣源七矢。拔矢而战，反中嗣源。屡败，乃降嗣源。嗣源谓其壮士，以为养子。从战，数立功。庄宗闻其骁勇，取之为散员都部署。庄宗与梁军战，军败而溃，梁兵数百追及，攒槊围之。行钦驰一骑，夺剑断其二矛，斩首一级，梁兵解去。庄宗持行钦泣曰：“富贵与卿共之！”由是宠绝诸将。赵在礼反，庄宗以为邺都行营招抚使，将二千人讨之。行钦以诏书招在礼。在礼登城谓行钦曰：“将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？若公善为之辞，尚能改过自新。”行钦曰：“天子以汝等有社稷之功，小过必当赦宥。”在礼再拜，以诏书示诸军。皇甫晖从旁夺诏书坏之，军士大噪。行钦攻

7、邺无功，庄宗欲自将以往，群臣皆谏止，乃遣明宗讨之。明宗军城西，行钦军城南。而明宗军变，与在礼合。行钦闻之，退屯卫州，以明宗反闻。庄宗遣李从璟驰诏明宗计事。从璟，明宗子也。行至卫州，而明宗已反，行钦乃系从璟，将杀之，从璟请还京师，乃许之。明宗引兵南，行钦率兵趋还京师。从庄宗幸汴州，行至荥泽，闻明宗已渡黎阳，庄宗复遣从璟通问于明宗，行钦以为不可，因击杀从璟。明宗入汴州，庄宗不得进。庄宗谓行钦曰：“卿等从我久，富贵急难无不同也。今兹危蹙，而默默无言，坐视成败。我至荥泽，欲单骑渡河，自求总管，卿等各陈利害。今日俾我至此，卿等何如？”行钦泣而对曰：“臣本小人，蒙陛下抚养，位至将相。危难之时，不能报国，虽

8、死无以塞责。”因与诸将百余人，皆解髻断发 ， 置之于地，誓以死报，君臣相持恸哭。庄宗崩，行钦出奔，为野人所执。刺史石潭折其两足，载以槛车，送京师。明宗见之，骂曰：“我儿何负于尔！”行钦瞋目直视曰：“先皇帝何负于尔！”乃斩于洛阳市。呜呼！死之所以可贵者，以其义不苟生尔。方明宗之兵变诸将未知去就而行钦独以反闻至于断发自誓其诚节有足嘉矣及庄宗崩不能自决而反逃死以求生终于被执而见杀其言虽不屈，而死非其志也，乌足贵哉！（节选自新五代史元行钦传）【注】明宗：李嗣源。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 方明宗之兵变/诸将未知/去就而行钦独以反闻/至于断发自誓/其诚节有足嘉矣/及庄宗崩

9、/不能自决而反逃/死以求生/终于被执而见杀/B . 方明宗之兵变/诸将未知去就/而行钦独以反闻/至于断发自誓其诚节/有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/C . 方明宗之兵变/诸将未知去就/而行钦独以反闻/至于断发自誓/其诚节有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/D . 方明宗之兵变/诸将未知/去就而行钦独以反闻/至于断发自誓其诚节/有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/（2） 下列对文中划线词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “社稷”原指土地神和谷神，古代君主每年要到郊外祭祀，后来“社稷”成为国家的象征。B

10、 . “断发”，古人认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。此处指元行钦想保全生命。C . “刺史”是中国古代官职名，“刺”，有检核问事之意，主要负责对地方政府进行监察。D . “先皇帝”是指本朝在位皇帝的已经去世的父亲，这里用“先”表示对已经亡故君主的尊敬，也用来区别现任皇帝。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 元行钦作战勇敢，不惧危险。与李嗣源作战时身中七箭，他拔出箭继续作战，反而射中李嗣源；庄宗被梁军包围，元行钦匹马击退敌军。B . 元行钦忠心为君，深受宠信。庄宗曾抱着元行钦哭着说：“富贵和你共享！”赵在礼在邺城谋反，元行钦没有攻下，也并未因此受

11、到斥责。C . 元行钦颇有谋略，眼光长远。在和明宗李嗣源合力讨伐赵在礼时，他预见到李嗣源兵变，率军撤退至卫州，并上奏皇帝李嗣源谋反一事。D . 元行钦誓死报国，但晚节不保。形势危急时，他和众大臣断发发誓，以死报主；唐庄宗遇害后，他却仓皇出逃，后被捉拿，斩于洛阳。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？若公善为之辞，尚能改过自新。臣本小人，蒙陛下抚养，位至将相。危难之时，不能报国，虽死无以塞责。三、 古诗词鉴赏 (共1题；共7分)7. （7分） (2019高二上揭阳月考) 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 冲雪宿新寨忽忽不乐黄庭坚县北县南何日了，又来新

12、寨解征鞍。山衔斗柄三星没，雪共月明千里寒。小吏有时须束带 ， 故人颇问不休官。江南长尽捎云竹，归及春风斩钓竿。注黄庭坚：洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，时任汝州叶县县尉。束带：陶渊明任彭泽令时，属吏告诉他束带见督邮，他叹道“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”，遂授印去职。（1） 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A . “县南县北”呈现了一个到处奔忙的诗人形象，“何日了”饱含对公务缠身的厌倦。B . “又来新寨”交代诗人寄宿之地，而“又”字强化了诗人内心的无奈之情。C . 月挂山头，三星隐没，表明时已深夜；雪野千里，月光皎洁，意境空明，表明诗人心境闲适。D . 故人多次询问诗人为何还不辞

13、官，这句实际是诗人借故人之口传递自己内心呼声。（2） 请赏析诗歌最后两句的精妙之处。 四、 名句名篇默写 (共1题；共6分)8. （6分） (2017高一下石家庄期中) 根据上下文的要求完成下面的填空。（1） 人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的“_”印证了这句话。（2） 荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“_，_”的观点是相同的。（3） 庞大的秦帝国迅速土崩瓦解，引发了无数文人墨客的思考。西汉文学家贾谊在过秦论中尖锐地指出其灭亡的根本原因是“_”。（4） 杜甫曾感慨“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，寡人之于国也中揭示这种社会现状的句子是：_，_？五、 现代文阅读 (共2

14、题；共30分)9. （18分） (2017高二下北京期中) 阅读下面作品，完成小题。庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子

15、地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。（庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物 ， 供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀

16、。庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：”我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，”抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚

17、的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈。金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。沉重是自找的。庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能

18、够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。我想飞，却怎么也飞不高。那是许多年前的一首老歌。一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想，而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的啊！还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。（选自散文2008年第3期）（

19、1） 下列对文章内容的理解，不正确的两项是（ ）A . 题目“庄子的翅膀”作者用借代的手法，使题目有吸引力，更加生动形象表现庄子思想的特点。B . 作者第一段详细描写了自己的“沉重”感受，是为了与超脱的庄子“轻盈”的生活构成对比，突出下文“庄子的翅膀”对于现代人生活的重大意义。C . 第二段中，作者写庄子生活的时代：一是为了作对比，突出庄子生活的时代是一个毫无生命尊严、人命低于草芥的时代；二是为了在结构上为下文写庄子的翅膀做铺垫，以突出庄子的翅膀是被时代逼出来的。D . 第三段中“猎物”是指在君王的统治之下，被君王任意宰杀，毫无生命尊严的“士”阶层。”宠物”是指在君王统治之下，接受君主豢养，供

20、君王取乐同时充当其爪牙的”庶”平民阶层。E . 文章第十段写到庄子的散文用意是：进一步说明庄子思想的伟大和历史影响的深远，与我被欲望所绑缚而无法自拔的沉重形成鲜明对比。（2） 结合全文说说标题“庄子的翅膀”的含义是什么？作者对他有何评价？（3） 第段中（我们不像庄子懂得在名利上舍弃。（见第段）我们生活的时代让人被金钱和无尽的欲望所束缚。（见第段）这种选择更多的是源于自己的内心。（见第段）作者为什么说“沉重是自找的”？请根据文意作简要概括。（4） 有人认为结尾段表现了作者消极的情绪。请结合主旨，谈谈你的看法。10. （12分） (2016高一下唐山期中) 阅读下面文字，完成文后各题。一带一路很多

21、国家处在全球最为严重的争端地带。其中中东中亚段国家都不是单一民族或单一教派的伊斯兰国家，而是多民族多教派的国家。从古丝绸之路的地理分布看，沿线各个国家虽有自身的文明传统，但是以中巴经济走廊文明圈为核心的一带一路文明圈是一个没有太多异质文明的组合体。包括中国、印度、巴基斯坦等在内的广大丝绸之路国家都是非西方文明国家，这些国家都强调文化的亲缘性和共同的历史命运。由于一带一路文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系，所以它需要一个具有包容性和普遍性的意识形态支撑，这里的包容性和普遍性指政治和文化多极化并尊重历史和传统。一带一路文明圈不从单一的意识形态和宗教出发，不鼓励引发冲突和暴力的二元对立的意识形态

22、。一带一路文明圈只有回归复兴古丝绸之路多样化的文化，才会平等相待、相互尊重、和平共处，才不会发生文明的冲突，从而保证一带一路的安全畅通。中国需要通过一带一路文化的建设，造就一个与一带一路基础设施规划和贸易大道规划相适应的文化共同体。在这个文明圈肉，最大限度地激发不同文化、不同国家、不同民族和部落的认同感、凝聚力、自尊心和创造力，整合丝绸之路文明圈内的无限资源，让一带一路的建设成果惠及丝绸之路文明圈的全体人民。未来由中国这样一个以多元性为特征的文化强国主导的一带一路文明圈应该是文化交融共生的，即既保持文化差异，又能在文化多样性中和谐相处。在一带一路文明圈建设中，中国要自觉防止搞新殖民主义文化，避

23、免引发新的文明冲突。一带一路的核心区是伊斯兰文明带。中国要慎用西方的黑白分明敌我分明的一神教思想意识形态，避免重蹈以美国为首的西方国家与伊斯兰世界文明冲突的覆辙。中国要用一种平等和包容的态度跟一带一路国家进行近似或共性文化圈的探索，挖掘和讲述中国与文化圈内国家在文化宗教上的密切交往和相互学习的故事，让中华文化与沿线国家近似的共生的或共性的文化创造性地进行大融通，共同营造一带一路文明圈。做一带一路的文化项目，政策制定者一定要接地气，不能只依教科书和媒体所给的角度来看世界，要学习站在当地人的立场来了解他们所看到的世界。中国媒体在宣传报道一带一路时，需要一个谦卑的态度。中国长久以来总是以世界大国自居

24、，不论是过去还是现在。然而我们需要学习古人法显、玄奘的精神，怀着谦卑的心态，去尊重传播各地文明，不是盲目的自信自大。一带一路上的很多国家，历史上多次被其他民族征服和同化，近代被西方国家殖民或半殖民。这些国家对外来民族在经济上文化上的突然涌入很敏感。因此在一带一路文化传播中，我们一定要让当地人看到一带一路不是来征服的，不是来殖民的，而是伟大的丝绸之路精神的复兴。（节选自李希光建设一带一路上的文化强国，有删改）（1） 下列关于一带一路“文明圈”的表述，不符合文意的一项是（ ）A . 既然古丝绸之路沿线各个国家有自身的文明传统，那么以中巴经济走廊文明圈为核心的一带一路文明圈就是一个没有太多异质文明的

25、组合体。B . 一带一路文明圈里包括中国和印度等在内的广大丝绸之路国家，都是非西方文明的国家，这些国家都更强调文化的亲缘性和共同的历史命运。C . 由于一带一路文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系，所以此文明圈需要一个政治文化上多极化的尊重历史和传统的意识形态的支撑。D . 一带一路文明圈既不从单一意识形态和宗教出发，又不鼓励引发冲突和暴力的二元对立的意识形态，强调回归复兴古丝绸之路多样化的文化。（2） 下列关于一带一路“文明圈”的表述，不符合文意的一项是（ ）A . 既然古丝绸之路沿线各个国家有自身的文明传统，那么以中巴经济走廊文明圈为核心的一带一路文明圈就是一个没有太多异质文明的组合体。

26、B . 一带一路文明圈里包括中国和印度等在内的广大丝绸之路国家，都是非西方文明的国家，这些国家都更强调文化的亲缘性和共同的历史命运。C . 由于一带一路文明圈是一个独特的跨多种文化的文明体系，所以此文明圈需要一个政治文化上多极化的尊重历史和传统的意识形态的支撑。D . 一带一路文明圈既不从单一意识形态和宗教出发，又不鼓励引发冲突和暴力的二元对立的意识形态，强调回归复兴古丝绸之路多样化的文化。（3） 下列关于原文内容的表述，不符合文意的一项是（ ）A . 中国造就一个与一带一路基础设施规划和贸易大道规划相适应的文化共同体，就可让一带一路的建设成果惠及丝绸之路文明圈的全体人民。B . 在一带一路文

27、明圈建设中中国要自觉防止搞新殖民主义文化而引发新的文明冲突，要慎用西方的黑白分明敌我分明的一神教思想意识形态。C . 做一带一路的文化项目时政策制定者要学习站在当地人的立场上来了解他们所看到的世界，中国媒体在宣传报道的时要有一个谦卑的态度。D . 一带一路上很多国家对外来民族经济文化的突然涌入很敏感，因此在文化传播中我们一定要让当地人看到一带一路是丝绸之路精神的复兴。（4） 下列关于原文内容的表述，不符合文意的一项是（ ）A . 中国造就一个与一带一路基础设施规划和贸易大道规划相适应的文化共同体，就可让一带一路的建设成果惠及丝绸之路文明圈的全体人民。B . 在一带一路文明圈建设中中国要自觉防止

28、搞新殖民主义文化而引发新的文明冲突，要慎用西方的黑白分明敌我分明的一神教思想意识形态。C . 做一带一路的文化项目时政策制定者要学习站在当地人的立场上来了解他们所看到的世界，中国媒体在宣传报道的时要有一个谦卑的态度。D . 一带一路上很多国家对外来民族经济文化的突然涌入很敏感，因此在文化传播中我们一定要让当地人看到一带一路是丝绸之路精神的复兴。（5） 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A . 一带一路很多国家处在全球最为严重的争端地带，其中中东中亚段国家发生争端的根本原因就是这些国家为多民族的多教派的国家。B . 未来一带一路文明圈由以多元性为特征的文化强国中国主导，文化交融共生应表现为既保持文化差异又能在文化多样性中和谐相处。C . 中国用平等包容态度挖掘讲述中国与文化圈内国家在文化宗教上的密切交往和相互学习的故事，