《报任安书》ppt课件.ppt

1、报任安书 一、字音（红色字） 任安 曩者 阙然 倡优 卜祝 蝼蚁 诎体 箠楚 槛阱 圜墙 惕息 羑里 怯懦 厥有国语 膑脚 二、文学常识 （一）史记是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年间的历史。全书共130篇，包括五种体例本纪12篇，世家30篇，列传70篇，（年）表10篇，书8篇，共52万字。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹； “世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”记录了各种典章制度的沿革。这奠定了后世写史的体例。 史记有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，

2、其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（论中国学术思想变迁之大势）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”（汉文学史纲）。司马迁著史记，其史学观念（目的）在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。,1,（二）司马迁（约前145约前90） 西汉著名史学家、文学家和思想家。字子长，夏阳 （今陕西韩城南）人。其父司马谈是汉朝太史令（掌管 起草文书、编写史料，兼管国家典籍、天文历法的官 职）。 司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。史记太史公自序有这样的记载：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子

3、之遗风，乡射邹、峄、彭城，过梁、楚以归。” 初仕郎中，曾奉使西南。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。”并告诫他不要“废天下之史文”。元封三年（前108），司马迁继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和文献，为史记的写作提供了丰富的资料。 天汉二年（前99），在史记草创未就之际，司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑。出狱后任中书令（掌管皇家机要文件），继续发愤著书，于征和二年（前91）写成史记。,2,三、研读文本 （一）、第一部分（12段） 1.指出

4、红色字的古今异义。 意气勤勤恳恳，若望仆不相师 2.指出红色字实词的意义。 少卿足下 曩者辱赐书 若望仆不相师 若望仆不相师 请略陈固陋 幸勿为过 3. 指出红色字虚词的意义和用法。 曩者辱赐书 教以慎于接物，推贤进士为务 而用流俗人之言 4.指出下列句子的文言句式。 教以慎于接物，推贤进士为务 仆非敢如此也 5.翻译。 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。 意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。 仆非敢如此也。请略陈固陋。 阙然久不报，幸勿为过。,3,问1：对方写给司马迁信的内容是什么？ 慎于接物，推贤进士 。 问2：这两段在结构上起什么作用？ 引出对方来信内容，领起下文

5、的作用。 问3：概括这两段的内容。 概述说明自己久未回信的原因，并对迟复表达歉意。 问4：文中用“牛马走”“辱”“固陋”之词语要表达什么？ 司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。汉书司马迁传：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。报任安书是在他任中书令时写的，此时司马迁53岁。,4,任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。史记卷一百四田叔传后附有褚先生所补的任安传。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始

6、四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。但任安被汉武帝赦免了，褚先生述汉武帝的话：“安有死之罪甚众，吾尝活之”，大概指的就是这件事。又过了几年，在任安为北军使者护军的时候，因他对戾太子的态度不明朗，终于被武帝杀死。 任安，荥阳人也。少孤贫困，为人将车之长安，留，求事为小吏，未有因缘也，因占著名数。武功，扶风西界小邑也，谷口蜀徱道近山。安以为武功小邑，无豪，易高也，安留，代人为求盗亭父。 后为亭长。邑中人民俱出猎，任安常为人分麋鹿雉兔，部署老小当壮剧易处，觽人皆喜，曰：“无伤也，任少卿分别平，有智略。”明日复合会，会者数百人。任少卿曰：“

7、某子甲何为不来乎？”诸人皆怪其见之疾也。其后除为三老，举为亲民，出为三百石长，治民。 史记卷一百四田叔传,5,（二）、第二部分（第34段） 第3段 1.指出下列句中的通假字并解释。 其次诎体受辱 见狱吏则头枪地 衣赭衣，关三木 曷足贵乎 及罪至罔加 2. 指出红色字的词类活用并解释。 而世又不与能死节者比 衣赭衣，关三木 3.指出红色字的古今异义。 素所自树立使然也 4. 指出红色字实词的意义。 固主上所戏弄 流俗之所轻也 若九牛亡一毛 特以为智穷罪极 卒就死耳 卒就死耳 素所自树立使然也 用之所趋异也 审矣，何足怪乎 殆为此也 5.指出红色字虚词的意义和用法。 近乎卜祝之间 而世又不与能死节

8、者比 特以为智穷罪极 或重于太山 及在槛阱之中，摇尾而求食 积威约之渐也 季布为朱家钳奴 以稍陵迟,6,6.指出下列句子的文言句式。 固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也 假令仆伏法受诛 此言士节不可不勉励也 且西伯，伯也 李斯，相也 系狱抵罪 囚于请室 勇怯，势也；强弱，形也 7.翻译。 固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。 假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？ 人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。 故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。 此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能

9、引决自裁。 在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？ 由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？ 夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！ 古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。,7,问1：作者对待生死的看法如何？ 人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。 问2：作者用了一组排比，极写人生的种种耻辱，接着用什么来设喻，这要表达什么？ 猛虎落槛。 大肆渲染下狱受刑之耻辱的恐怖。 问3：作者又列举了九位身至王侯将相的著名人物的事情，要表达怎样的观点？ 说明一旦“罪至罔加，不能引决自裁 ”，也不得不受尽羞辱，这古今一样的道理，这实际上劝人要宁死也不受辱。,8,第4段 1.指

10、出下列句中的通假字并解释。 鄙陋没世，而文采不表于后世也 2. 指出红色字的古今异义。 念父母，顾妻子 少卿视仆于妻子何如哉 且勇者不必死节 恨私心有所不尽 3. 指出红色字实词的意义。 夫人情莫不贪生恶死 顾妻子 幽于粪土之中而不辞者 恨私心有所不尽 而文采不表于后世也 4.指出红色字虚词的用法和意义。 至激于义理者不然 乃有所不得已也 且勇者不必死节 仆虽怯懦 所以隐忍苟活 幽于粪土之中而不辞者 而文采不表于后世也 5.指出下列句子的文言句式。 至激于义理者不然 况仆之不得已乎 幽于粪土之中而不辞者 而文采不表于后世也,9,6.翻译。 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子； 至激于义理者不然

11、，乃有所不得已也。 今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？ 且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！ 仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！ 且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？ 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽， 鄙陋没世，而文采不表于后世也。,10,问1：作者如何看待荣辱观？用原文的话作答。 问2：作者苟活的原因是什么？用原文的话作答。 问3：概括这一部分内容。 阐述作者的生死观和荣辱观，说明受辱不死的原因。,11,（三）、第三部分（第56段） 1.指出下列句子中的通假字并解释。 古者富贵而名摩灭 大底圣贤发愤之所为作也 思

12、垂空文以自见 网罗天下放失旧闻 则仆偿前辱之责 2.指出红色字的古今异义。 唯倜傥非常之人称焉 近自托于无能之辞 网罗天下放失旧闻 3.指出红色字的词类活用并解释。 故述往事，思来者 4.指出红色字实词的意义。 古者富贵而名摩灭，不可胜记 唯倜傥非常之人称焉 仲尼厄而作春秋 厥有国语 大底圣贤发愤之所为作也 以舒其愤 近自托于无能之辞 略考其行事 稽其成败兴坏之纪 亦欲以究天人之际 通古今之变 会遭此祸 是以就极刑而无愠色 仆诚以著此书 则仆偿前辱之责,12,5.指出红色字虚词的用法和意义。 古者富贵而名摩灭 唯倜傥非常之人称焉 盖文王拘而演周易 乃赋离骚 故述往事 乃如左丘无目 以舒其愤，思

13、垂空文以自见 近自托于无能之辞 亦欲以究天人之际 是以就极刑而无愠色 仆诚以著此书 则仆偿前辱之责 虽万被戮，岂有悔哉 然此可为智者道 6.指出下列句子的文言句式。 唯倜傥非常之人称焉 盖文王拘而演周易 屈原放逐 诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也 虽万被戮，岂有悔哉 7.翻译。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋； 屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语； 孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；,13,韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

14、仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。 仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责， 虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。,14,问1：第5段，作者列举了一些德才兼备的历史人物的遭遇，这要阐述阐述什么？在句式的特点如何？ 以他们自勉，表明自己发愤著书、雪耻、传名的决心和顽强的意志。 作者用八个迭句的对比，两两各自对偶，事事相因，不仅句式整齐，节奏感强，而且如水之奔壑，气势极盛，使读者欲悲欲叹，扼腕切齿。 问2：作者著的是什

15、么书，其目的是什么？ 究天人之际，通古今之变，成一家之言。,15,问3：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉 ！”作者为何这样说？ 再明心志，表明忍辱负重是为了著书，想以著书来洗清耻辱。 问4：请概括这部分内容。 说明著成史记，可偿“前辱之责”。 一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。 蒲松龄吟咏司马迁,16,名家评史记 孙月峰:粗粗卤卤，任意写去，而矫健磊落，笔力真如走蛟龙，挟风雨；且峭句险字，往往不乏，读之但觉其奇肆，而不得其构造锻炼处，古圣贤规矩准绳文字，至此一大变，卓为百代伟作。 又曰：凡文字贵净贵炼，此文全不练不净；中庸称“有余”“不敢尽”，此则

16、既“无余”矣，犹哓哓不已，于文字宜不为佳，然风神横溢，读者多服其跌宕不群，反觉练净者之为琐小。（评注昭明文选） 夫迁以救李陵得罪，迁但欲护陵耳，非有沮贰师意也。帝怒其欲沮贰师而为陵游说，则迁罪更不容诛。以武帝用法之严，而吏傅帝意以置迁于法，迁之死尚得免乎?迁惜史记未成，请减死一等就刑，以继父谈所为史；帝亦惜其才而不忍致诛，然则迁之下蚕室，出于自请无疑也。(清赵铭琴鹤山房遗稿卷五) 迁著书最大目的乃在发表司马氏一家之言，与荀子著荀子、董生著春秋繁露性质正同，不过其一家之言，乃借史的形式以发表之耳，故仅以近代史和观念读史记非能知史记者也。（梁启超要籍解题及其读法） 鲁迅：史家之绝唱，无韵之离骚。

17、（评价最高的是孙月峰，评价最著名的是鲁迅）,17,（四）、第四部分（第78段） 1.指出红色字的古今异义。 下流多谤议 仆以口语遇遭此祸 无乃与仆私心剌谬乎 2.指出红色字实词的意义。 重为乡党所笑 以通其狂惑 书不能悉意 3.指出红色字虚词的意义和用法。 且负下未易居 仆以口语遇遭此祸 以污辱先人 虽累百世 是以肠一日而九回 故且从俗浮沉 以通其狂惑 今少卿乃教以推贤进士 曼辞以自饰 然后是非乃定 4.指出下列句子的文言句式。 下流多谤议 重为乡党所笑 无乃与仆私心剌谬乎？ 无益，于俗不信,18,5.翻译。 且负下未易居，下流多谤议， 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上

18、父母之丘墓乎？ 虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。 每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！ 身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？ 故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？ 今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。 要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。 概括内容： 进一步说明自己为著书而忍辱苟活的心情，再次申述无力“推贤进士”的苦衷，归结全文。,19,四、探讨问题 问1：自古以来，人们一直倡导“舍生就义”的做法，作为读书人的司马迁也应深知这个道理，但他却隐忍苟活，这不矛盾吗？你是怎样看待的？并再举例分

19、析。 孟子：鱼，我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 司马迁：所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。 文天祥：予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也。 ”,20,问2：司马迁在文中提出了自己的生死观“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛”，那么你怎样看待生死的问题？ 有一次子路向老师孔子询问有关祭祀鬼神的事时涉及到了死的问题。孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”孔子认为，人活还没有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？人活着的时候最重要的

20、事情莫过于搞懂活着的道理，搞懂人应该如何活着；至于死，且不必管它。 可见在对待生死方面，儒家特别珍视生命，看重生命的现实意义，因而主张“未知生，焉知死”观点。 而后人尊称为“亚圣”的孟子也指出，“生亦我所欲”，“死亦我所恶”。认为生是人的本能欲望，而死则是人竭力所欲避免的。 还有儒家的另外一位大师荀子则进一步强调：“人之所欲，生甚矣；人之所恶，死甚矣。” 就是说，生不仅仅是人一般的欲望，而且是莫大的、竭力追求的欲望；死也不仅仅是人通常所厌恶的现象，而且是人极端厌恶、极端惧怕的现象。,21,为了让生命之花开得更绚烂，不让生命之花蒙羞，以“仁义”为依据，人对生死做出自己的选择，这是儒家衡量生死价值

21、的尺度。 儒家思想的核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。 问3：荣辱，即荣誉和耻辱，是荣辱观中的一对基本范畴，是指社会对人们行为褒贬评价以及人们对这种评价的自我感受。在文中，司马迁也阐述了自己的荣辱观，“弃荣受辱”，结合实际，你怎样理解这个问题。 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管仲） 宁可毁人，不可毁誉 宁可穷而有志，不可富而失节 。,22,问4：司马迁隐忍苟活写成了伟大著作史记，这折射出什么样的精神？ 对后人又有怎样的影响？ 刚直不阿，留将正气冲霄汉； 幽愁发愤，著成信史照尘寰。 问5：结合课文内容，写一段对司马迁的感悟文字，字数不少于100字。,23,你可知道，仁人志士应当是正义的化身，追求着如松如竹般的气节，也会留下传扬千古的美名。而饱读诗书的你，不会不知道这样