西南地区多民族建筑艺术

1、西南地区多民族建筑艺术我国西南地区山河交错，景色美丽。 同时，是中国多民族居住最密集的地方，民族建筑艺术丰富。根据各民族语系的归属和历史，大致分为氡强、百越、苗族和百濮人四个民族。 氡羌族群最初住在甘肃和青藏高原，南迁后在川西和楚西北形成了许多民族，如哈尼族、彝族、拉夫族、白族、纳西族、松鼠族、普米族、景颓族、阿昌族、羌族等。 他们的建筑形式通常受到当地民房的影响，如白族和纳西族接受汉族的合院形式而改进。纳西族民居景胜族接受了百越族常用的干榨式建筑。盈江景胜族民家百越民族壮族、傣族、侗族等基本保留了越人干挤建筑的习惯，适应了西南地区炎热潮湿的气候。 只是，各民族的干光圈因环境而异。壮族民居包括

2、苗族和瑶族的苗族分布在湘西和黔东南很多。 那个建筑受到附近的汉族建筑和干榨居的双重影响，住宅前部虚构，后部靠悬崖的半干榨建筑很多。瑶族民居百濮民族属于南亚语系，最初住在云南南部，但部分迁到南亚。 主要包括布朗族、佤族、崩龙族、德昂族等。 他们的住宅和百越民族相似，也是干燥的居住地。 首先是云南大理的白族民居。大理白族民居白族居住在云南大理地区，依赖苍山、东临洵海，景色优美，气候温和。 因为和汉族有长期的交流，他的民家形式和汉族合院非常相似，加上汉族合院，自己的特征增加了。白族民居典型配置有“三坊一照壁”和“四合五天花板”两种，从而演出更复杂的大型住宅。 “坊”是指三间二层的房子。 三坊一照壁是

3、三坊包围的三个组院，用另一个照壁围起来。所谓四合五天花板，是指四坊周围合成的四合院和中央加上四角，共计五天花板的构造。纳西族民房的配置与此相似，但大理地区地势西高东低，风向西风，所以民房通常是正房朝东。 大理雨大风多，为了防风，外部由山壁保护，墙壁和博风板的位置是石板，这些防护部位包括门楼、照明墙，已成为装饰表现的重点。门楼经常做三间牌楼式的造型，尖翼角高，屋檐下斗样密集，大理石板镶嵌，十分华丽。 这与苏州民居中将砖门楼隐藏在中庭的内向装饰心理完全不同。照明墙也经常使用。 墙壁的屋顶瓦椽高翘，白灰粉饰的墙壁心里有很多文字和大理石的画面，墙壁前设置着碧绿美丽的花台和盆栽。照壁在山墙和墙壁的腰部用

4、各种瓷砖装饰，有装饰效果。云南傣族建筑属于百越民族的傣族采用干榨式竹楼作为民居，各竹楼面对天空，独立于绿丛。西双版纳傣族村寨傣族实行一夫一妻制，孩子结婚后又盖了另一所房子，所以民房的规模比较小。 竹楼的平面几乎是方形的，在楼下饲养家畜，堆垃圾。 楼上用轻量隔开，分为堂屋和卧室，堂屋的火池周围全家人都坐在派对的地方。 卧室是一家人共用的大人房间，每个人都铺着被子，室外有前廊和晒黑台，傣族人很形象地把晒黑台称为展示。有低栅栏，是洗衣、洗衣、晾粮的地方。 傣族竹楼的基础是虚构的，有利于避免湿气和害虫，最初采用用竹材捆绑的框架。清代后期受汉族树木骨架体系的影响，可能逐渐变成木柱梁主屋的骨架，泰族竹楼的

5、屋顶坡度很陡，约45度到50度左右。 容易排出雨水。在西双版纳地区，也很喜欢休山屋顶墙壁外倾斜的这个设计，墙壁外面设了宽敞的檐，上下的檐能复盖整个地板的墙，墙面不打开窗户，很冷。傣族竹楼上没有明显的装饰加工，基本表现出结构和材料的底色。 屋顶穿过去，屋檐低，轮廓奇特，具有朴素柔软的建筑之美。在宗教建筑方面傣族信奉小乘佛教。 佛寺与汉地佛寺和藏传佛寺有很大差异，经常像傣族民居一样，根据地形灵活地配置。 有佛殿、经堂、僧舍、泰国佛塔、戒堂等建筑物。形状上那个层重叠的屋顶最突出。 以佛殿的巨大陡坡屋顶为例，傣族佛寺的佛殿常常把大屋顶做成上部两坡和下部四坡的休山式，落一两次，形成多栋入山式的入山。 屋

6、顶纵向分为三、五段，中央段最高，依次落到两端，凹曲形屋顶柔软。景真寺经堂每个背上都有很多琉璃饰品，使巨大的屋顶变得美丽，雄伟魅力，达到了艺术水平。曼斯曼寺傣族佛塔的造型也很独特。景洪县橄榄水库寺佛塔曼飞龙塔塔身长，风格富有节奏和节奏。丽丽姐妹丽塔盈江曼匂町塔许多小塔围绕中心主塔形成，形状美丽笔直，金碧辉煌。黔桂湘地区侗族建筑侗族主要住在广西、贵州、湖南三省的边界，位于森林茂盛溪流纵横的山区。 侗族村寨沿着山坡的等高线呈阶梯状排列，民房分散。在清晨的薄雾笼罩下，背着山路和水车，表现出浓厚的诗情画意。和其他百越民族一样，侗族民家还采取的干眼式。但是，与位于边疆的傣族相比，侗族的干燥光圈形式受到汉族

7、的影响很多，采用了整棵树的结构，通过柱子穿过房子的架子，穿悬垂式屋顶、青瓦屋顶等。侗族干榨一般高三段，底虚构，用板壁围着饲养家畜和储藏。 二楼是主要的居住楼，围绕堂屋和火塘之间配置家庭寝室、客房。根据侗乡的风俗，堂堂屋开放，不堆东西，最好随时表示欢迎财富和人口。 堂屋必须有门，但有门槛，而且很贵。 为了不让财富流失，堂屋用于接待客人。 只有火池间全家都坐着聚餐聊天的地方，堂屋凹陷到房间里形成了开放的前廊，成为家人眺望扶手的休息场所。三楼是屋顶、阁楼，是有孩子的卧室和储藏室。 在结构上，侗族的干燥光圈采用不同高度的柱脚适应山地的各种台阶，大楼可以整天不平坦或天地不平坦的风格。并利用树的构造做枇杷

8、多层悬垂，选择吊楼、廊，占地少，扩大各层的使用面积。外观上，侗族干燥榨的下部经常使用的玉石基础。 在某前廊设有抱厦，侧部添加房檐，在某山墙上浇雨，形状像屋顶，整体轮廓看起来很活跃。湖南隧道族村寨顿寨中，鼓楼这种类型的建筑很受瞩目。 大多数村寨都有鼓楼，经常建在寨子的中心、十字路口、河边等地方。从江户的民居和鼓楼和西南很多少数民族一样，侗族的私有观念不强，集体活动很多。 民房外向，不是像汉族住宅那样有封闭的私邸，他没有。 寨子里的公共工作和歌舞祭、集会议事等一样，在鼓楼前的鼓楼坪也被称为芦笙坪。其实鼓楼是汉族的称呼，侗语叫堂卡。 堂瓦，堂指人，瓦或卡指语言。 堂瓦和堂卡的意思又称为公共会议场和广

9、播顺序，表示寨子的灵魂，这两个称呼表示文化意义。 各村鼓楼的形状各不相同，成为侗族村寨的重要标志。鼓楼的样式分为塔型和大厅型，多为塔型。 塔式鼓楼的平面为方形或八边形，也有六边形，内部有四根通天大柱，外观紧密层叠的七八层，甚至十一二层的屋檐，收容在楼内，轮廓像一棵大树。 最高的地方变成展馆状，形状和屋檐的宝塔一样，形状很漂亮。例如，通道高步村的鼓楼，大楼内实际上没有分层，上部挂着大鼓，有必要警察和集会的时候，打着鼓通知寨民。 鼓楼的构造都用杉木榫卯结，不用钉子，构造非常精巧。通路马田鼓楼贵州从江中冲走了鼓楼从江增冲鼓楼是塔型鼓楼形式中最美的一座，平面八边形，外面是11房檐很厚，房檐的边缘有点翘

10、曲。 顶部再次抬起屋檐形成八边形尖亭，两家相距很远，屋檐比屋檐大，整体轮廓变化非常丰富。从江高道到鼓楼的形象离增冲鼓楼很近，平面六边形、十二重轩，上面聚集着重轩六角。 总高二十三米，是最高的鼓楼。从江高的人行道上筑鼓楼马安鼓楼顿寨风雨桥吨寨的风雨桥也很有特色，风雨桥上面有走廊和楼亭等，建筑物是挡雨的桥。吨乡有很多河，大部分吨寨都有风雨桥，有的还不止一个。 作为进入寨的必经之路，风雨桥上的走廊的形状多为屋檐，楼亭多为多个屋檐，鼓楼的形状，形状美丽。桂北三江县马安寨程阳桥通道黄土乡风雨桥新寨风雨桥风雨桥允许行人避雨，村民休息聊天。 每逢盛大的节日，村子鳞次栉比，大家聚集在桥边，欢迎，唱歌献酒，穿芦笙。 洋溢着浓厚的民族风情。湘西、黔东苗族建筑湘西、黔东南一带是苗族居住地。 苗族村寨依山而建，具有一定的防御性。 山地苗居与壮族、侗族的干榨相同系列，布局相似，但地形复杂，前部虚构，后部靠悬崖上半层。苗居在造型上保留着旧的做法。 比如屋顶向两端翘曲，翅膀的