国学讲座-——传统文化与智慧人生

1、国学讲座传统文化和智慧的人生，第二部分传统思考和人生价值从中国哲学的角度，介绍人与人、人与自然、人与社会等的关系。 第三部分传统教育思想和古人的学问精神介绍中国古代学校的发展进化、传统教育思想和古人的读书和学问。 传统文化和智慧的人生，第四部分从道德修养和政治人格介绍了传统道德对古代读书人的政治影响，从古人的读书阐述了政治人格变化和读书与工作的关系。绪论国学和“国学热”一、国学概念二、对“国学热”的思考三、国学第一篇中国传统文化概论第一章：中国传统文化的评价及其影响一、文化对世界的影响和应在中国的献身二、现在世界的发展和中国传统文化的贡献三、 中国传统文化中的相关概念及其再认识第二章：文化概念

2、和中国文化的开始，文化及其内涵，中国文化的内涵和传统文化的学习三，炎黄时代和中国文化的开始第三章，古代史学是中国文化的宝物二，古代史学的特色和巨大成果三，中国古代史学的优秀传统第四章， 传统美德与中国伦理思想一、传统道德规范与传统美德的形成二、中华民族的传统美德三、传统美德与中国伦理思想的历史发展第五章、古典文学中的人文精神一、古典文学的发展与中国文化中的地位二、古典文学的辉煌成果三、古典文学的人文精神六章、中国古代科学技术一、 中国古代科学的伟大成果二、四大发明中国古代技术的伟大成果三、中国古代科学技术特征和近代落后的原因七章、中国古代宗教和文化一、古代宗教是中国文化的一部分二、道教和中国古

3、代文化三、佛教的中国化和中国佛教四、 三教交流和儒学的宗教性第二篇传统文化之魂古代哲学和古人智慧第八章，中国哲学的思想资源和思想传统一，初期儒家思想二，初期道家思想三，中国佛教哲学四，宋明理学(或称赞学)第九章，中国传统哲学的内涵及其特色一，天人之学二，变异之学三，会通的学十章中国哲学的宇宙人生界和传统哲学的现实意义一、中国哲学的宇宙观和人生界二、中国传统思考方式和行为方式三、中国传统哲学的现实意义第三篇传统文化的摇篮古代教育和古人治学第十一章、中国古代学校的源流和特征一、古代学校的诞生和发展二、中国古代官学三、中国古代私学四、中国古代书院第十二章、 传统教育和传统文化一、传统教育概况二、传统

4、教育思想的特色和影响三、传统教育和学的经验和特征第十三章、中国早期教育思想和学者治学精神一、孔子教育思想二、孟子教育思想三、荀子教育思想四、墨家、道家、法家教育观五、学记教育思想六、两汉南北朝教育思想十四章、 唐宋到明清的教育家及其教育思想一、汉越的师道观二、北宋的教育思想三、朱熹的教育思想四、ren的教育思想五、顾炎武、黄宗开、王夫之的教育观六、颜元的教育思想第四篇中国古代人治国从政和人生理想第十五章古代人从政战略一、专制制度和古代社会政治结构二、中国君主专制制度的特征传统专制社会对中国文化和文人的影响四、传统文化和古代人从政人格的近代影响，绪论：国学和“国学热”一、国学概念1、国学概念的形

5、成。 “国学”作为汉字的词汇，是指历史上最早在周代在国都成立的国家官学。20世纪初，我国学者在近代意义上提出了“国学”的概念，整体上作为“西学”的对照概念使用。 其中的“国”指“本国”，而“学”指学术文化。 之后，三种国学概念：逐渐形成的第一个，是中国固有的学术文化，即西方文化进入近代前中国文化在几千年历史中创造的学术体系，学术文化指的是学术形态的文化，不包括非学术形态的文化，例如民俗等。 二是为了广泛指中国的传统文化，其范围比学术文化大，包括了所有的传统文化形式。 即国学是产生于中华民族历史文化的学术、学问。 也就是说，正如毛泽东主席曾经说过的，这是一门从龟壳到孙中山都应该认真研究、总结的学

6、问。 第三是近代以来中国学者用古今结合的方法对传统学术和传统文化进行的研究体系，即国学研究。 现在我们所说的“国学热”，其实是传统的文化热，其国学概念是第二个意义上使用的概念。 2、国学概念的分析。 具体来说，“国学”包括三个层次：第一、知识体系。 作为中国人，应该对中国传统文化有最低限度的亲切感和敬畏之心，应该对唐诗宋语、四书、五经、史记、汉书等民族文化的精华有基本的了解。 第二，它是思考的智慧，是中国人的行为方式。 中国人是否正式把国学作为学问来学习，是在国学的气氛中成长，并受到其熏陶。 “乘风潜入夜里，滋润安静”。 所以，面对同样的事情，中国人和西方人有可能用不同的方法应对。 第三，“国

7、学”是其核心价值观，如“和而不同”、“天人一体型”。 可以说这些价值观水平的东西是国学最根本的内容。 当然，在强调价值理念是“国学”的核心的同时，也不能无视“国学”的综合性和整体性特征，把“国学”缩小到单纯的精神、理论水平。 应该系统地整理“国学”的变迁轨迹，区分“国学”的原始生态和下一个生态，定义“国学”的“道”和“术”的关系。 现在很多人都回归传统，提倡国学，但是很少人知道我们回归哪个传统，知道我们发展哪个国学吗？回到明清了吗？ 还是唐宋？ 还是秦汉？ 到先秦吗？ 是由隋书经籍志最终确定的历史子集的四部学，还是由汉书艺文志系统地构建的六艺、诸子、诗赋等六略学，还是回归以经典传承为中心的“诗

8、、书、礼、乐、易、春秋”的“六艺”，还是以培养全体人员为宗旨的“礼、礼回归“御”的“六艺”或这些都没有什么感觉的话，就无法推测，但是以“不管不认识的汉、魏晋”来炫耀国学，讲述传统，是自然的乐趣。 二、对“国学热”的想法，经过20世纪的大部分时间，对中国传统文化的批判被否定，随着社会主义市场经济的初步确立，1990年代中期首次迎来了“国学热”。 进入新世纪以来，全方位的国学热兴起并持续升温，其中媒体的参加发挥了很大的作用，但民间对传统文化的热情和需求成为了主要推动力。 新世纪国学热潮和持续的根本原因是中国现代化进程90年代以来迅速成功的发展及其引起的国民文化心理的变化。 自从上世纪初“五四运动”

9、批评孔子家店以来，中国的传统文化受到了很大的冲击，90年代中期以来的中国，在与传统文化有所隔绝之后，人们在文化信仰恢复的同时，渴望了解自己祖先创造的光辉文化，对国学资源带来了全面的需求从这一点来看，国学热的出现是中国现代化成功的文化表现，是有必然性的。中华文明是世界上唯一连续五千年，有着古今的文明，对人类的文明发展作出了巨大贡献。 近一百多年来，中国遭受了沉重的屈辱和曲折，民族文化自信的恢复对民族生命的顺利和发展具有重要意义。 国学热让我们意识到，不能孤立地看到90年代以来的中国现代化进程，必须从中华民族整体的发展和近代曲折的历史中认识到，要把中华民族的生命力和生命过程结合起来，把民族奋斗史的

10、新篇和文明史看作是中华民族精神发展的一部分改革开放以来30多年的发展成果让越来越多的人认识到，这些伟大成果的获得是靠中国人民的勤奋和创造，靠中华民族的文化和价值。 中华文化是中华民族的生命根源。 中华民族的精神在几千年的中华文明史中养育长大，中华民族的民族精神形态及其内涵离不开中国传统文化。 中国传统文化是中华民族精神形成的主要土壤和环境，民族精神是一贯的。 根据国学热，随着中国在世界上的兴起，中国人对传统文化的认识和态度已经发生了根本的变化，中华民族的民族精神正在经历从自由向自觉转变的过程，这是发扬民族精神的重要时期。 国学热所体现的是中华民族文化自觉的开始。 文化自觉是认识自己文化的发生、

11、成长、发展历史的个人，把认识自己文化的独特性、存在价值和普遍意义的个人联系在一起，融入这个历史文化的漫长潮流中，构筑文化身份。 文化自觉是文化自信的升华，也是推进文化复兴的重要条件，文化自信促进了文化自觉，增强了民族生命力，激发了民族精神。 国学热反映了人们在建设精神家方面对本土传统资源的热情渴望。 市场经济的发展带来了人与人的关系的新变化，青年一代在寻找处理人际关系的方法等方面着眼于古老文明的人学智慧。 中国古代文化宝库已经成为现代人、处世、律己的主要资源，与其他外来文化、宗教相比，在稳定社会人心方面，传统文化所提供的生活规范、德行价值、文化归属感发挥着不可替代的作用。 周恩来说，中国人工作

12、的哲学思想的一部分“来自我们的文化传统，都不是马克思主义的教育”(周恩来外交文选第327-328页)。 几千年来，以人为中心的传统文化在“滋养心灵、抚慰感情、提高精神，以及人文教育的利益”方面，为现代市场经济社会的中国人提供了主要的精神资源，在稳定心灵、提高精神、和谐社会等方面发挥了重要的积极作用。 国学热也有助于打破“西方文化中心主义”及其文化强国给我们带来的影响。 一百多年来，我们大力学习西方文化，谋求现代化是正确的，并要继续学习，扩大开放。 但是在学习西方先进文化的同时，产生了全面西方化的思潮，对民族文化持虚无主义态度，完全失去了民族文化的主体性意识。 这对现代化也不有利，现代化失去了民

13、族精神的支撑，容易导致食洋化。 中国有着连续五千年记录的历史，是世界文明史上唯一的。 所有社会科学的原理只有通过历史经验的验证，才能证明其合理性。 国学热有助于以特殊的立场反省西方文化，反省西方学术体系的引进和移植，通过中国的经验和中国的智慧确立中国文化的主体性，促进世界多文化的平等交流。 这种重视中国经验和智慧的努力在实践领域尤为突出，除了西方管理思想外，积极寻求基于中国文化的摘要、精制、引导管理的道路已经成为中国企业家最受欢迎的追求。三、如何学习国学要学习和研究前人创造的物质文化和精神文化。 包括研究古代器物文化、制度文化、观念文化，如断史、地域史、思潮、流派、人物，但学者首先要具有“通观

14、”素养。 现在的学科限制不利于我们培养的学生逐渐远离古代学术传统，深入研究。 国学学科的设立是现在文、史、哲、艺、政、教等分科教育的必要补充。 设立国学学科不能取代现行的文、史、哲、艺、政、教等学科，只是一个补充，可以完全并行。 现行西方大学的学科设置有文、史、哲诸学科，也有古典学科，不打扰，正好互补。 我们打算设置的国学，很像西方古典学。 传承、弘扬和学习的“国学”中，提倡“三纲九目”:第一，强调“三个回归”即回归文本，回归主流，回归核心。 第二，要完成“三种交流”。 第三，实现超越“三个超越”，即文本，超越“四个部分”(即“历史子集”)，超越国界。 比如西周期的“六艺”是培养“全人”人格，

15、向德、智、体、美全方位发展的教育。 “礼”、“乐”是道德、思想、精神的指导“书”、“数”是自然科学知识、文化技能的学问“射”、“御”是军事技能、操作实践能力的培养。 孔子之后的“六艺”成为了单纯的教科书、书的知识： 诗、书、礼、乐、易、春秋。 孔子在建立儒家学派的过程中，将官方的“大学”六艺变成了儒学教科书的“新六艺”六经，乐失传为五经。 今天学习“六艺”的时候，不仅要对西周期的“六艺”的认识，还必须认真研究五经。 中华文明对世界作出过很大的贡献，发现古代许多重大的科学技术发明为世界所知。 直到16世纪，中国的科学技术在世界上处于领先地位，直接推动了近代科学在欧洲的兴起。 中国的先进文化成为了

16、欧洲启蒙运动批判神权和贵族的有力武器。 中国成为半殖民地，文化衰退是近代的事。 从秦汉到清代初叶，中国长期作为经济政治文化先进大国站在世界上。 中华优秀的文化传统是我国特有的博大精深，内容深刻美丽的宝库，我们必须认真学习、积极吸收和弘扬。 但是传统国学有民主精华和封建糟粕。 不能认为传统的国学都是体现文化精华的所谓“国粹”。 我们要在马克思主义的指导下适应现代世界的潮流和新形势，构建适应历史发展方向的新国学体系。 曾子在大学中说，修身，齐家，治国，平天下。 但是曾子还说，要想修身体，必须先正心，正心，有诚意，先通知，通知，一定要有人格。 格物是认识和把握事物的本质和规律。 只有掌握正确的理论并

17、对其进行指导，我们才能对风云变化的历史雾有很强的渗透力，我们才能控制宏观、战略、全球，高屋建甫，气势如破竹，不仅掌握事物的现状，还预测事物的发展和未来现在的国学热还是处于大众教育和国学知识传播的水平，对于国学的学术研究还处于国学文化普及的水平，大学生可以先认真学习国学知识，再进行相关研究。 这样可以提高自己的国学素养。 第一章：中国传统文化的评价及其影响一，当前世界文化影响2009.2.16 中国青年报文章： 文化影响力：反思与展望文化是国家的灵魂。 党的十七大报告说，文化已经成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，成为综合国力竞争的重要因素。“中国现代化报告2009文化现代化研究据2005年世界各国的指标数据显示，中国文化影响力指数在世界排名第七，紧接美、德、英、法、意、西班牙。 中国提倡建立“和谐世界”，努力的理念缩短了世界和中国的距离，推进了世界和平，赢得了各国的尊重。 中华传统文化是我们最大的优势和软实力，也是我们最大的特色。 美国的软实力很大程