成都市高三上学期语文第一次调研抽测试卷（II）卷

1、成都市高三上学期语文第一次调研抽测试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共11分)1. （2分） 下列句子中，加线的熟语使用不恰当的一句是（ ）A . 她想起母亲生前常说：“我是不会给孩子们添任何麻烦的，人不能在死亡面前好强，还是未雨绸缪的好。”B . 由于父母离异，我再也没有了从前的朝气，学习成绩也直线下滑，于是干脆破罐子破摔 ， 旷课去网吧，借虚拟世界来麻痹自己。C . 我，一介芸芸众生 ， 没有睿智的头脑，也没有令人艳羡的家庭背景，更不具备惊艳的美色，但我有一双巧手和一颗不服输的心。D . 想通过投取巧甚至弄虚作假的办法来求得别人的尊重，无疑是缘木求鱼，其结果

2、只能是搬起石头砸自己的脚。2. （2分） 把下列六个句子组成语意连贯的一段话，恰当的一项是（ ）一个人从出生到老死，一生都经历着审美发展相应于个体审美发展的阶段性，审美教育也具有阶段性也就是说，审美教育伴随着人的一生然而，由于人的生理和心理在一生的不同时期具有不同的特点个体的审美发展是一个完整的过程所以，个体的审美发展也就呈现出阶段性A . B . C . D . 3. （2分） (2019高一上北仑期中) 下列对必修一课文解说有误的一项是（ ） A . 沁园春长沙下阕体现了诗人高超的用典艺术，多处化用典故却能不着痕迹。比如“同学少年”典出杜甫诗歌秋兴八首中的“同学少年都不贱，五陵衣马自轻肥”

3、，对比反衬自己的落魄，诗人化用典故并表达出淡淡的失落感，但还是希冀将来大家都能实现理想抱负。B . 想北平中多处运用了对比，把北平与欧洲四大“历史的都城”（主要是巴黎）做了多次比较，以突出北平具有的作者喜爱的特征。这种比较并不是要强调北平的先进、富有、美丽，而在于作者是以“家”的标准来加以看待，从而突出了作者对北平的情感。C . 江南的冬景描写的江南郊野景致，色彩鲜明，蕴含生机，例如白色的芦花、火红的乌桕树、雪白的乌桕籽、赭色的野草、青天碧落等，充分展现了江南冬景的特点，表达了作者对江南冬景的喜爱。D . 师说第二段多次运用对比手法，比如对“师道之不传也久矣”的分析论证，就从“古之圣人”“今之

4、众人”、对自己与对孩子和“士大夫之族”“巫医乐师百工之人”三方面作对比，批判了士大夫之族的错误想法，指出了“师道之不复”的真正原因。4. （2分） 阅读下边这幅漫画，对它的寓意理解最贴切的一项是（ ）A . 人如果不用眼睛看，而只用耳朵听，肯定会受骗上当。B . 人生一般总是在两种互相矛盾的真理之间寻找中庸。C . 我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。D . 我们不仅希望我们自己幸福，而且也希望他人幸福。5. （3分） 下列各项中，对作品故事情节的叙述，不正确的两项是（ ）A . 张飞攻下两座城池后在长沙受阻，关羽前来支援。交战中，黄忠马失前蹄而关羽让他换马再战。黄忠被关羽的义气所感

5、动，与太守出城投降。（三国演义B . 黛玉从傻大姐的话里得知贾府要宝玉娶宝钗，就去见宝玉，宝玉只会傻笑。回到潇湘馆后，病情日重一日，她感到绝望，便烧了诗帕和诗稿。（红楼梦）C . 高老太爷生日庆典后不久，觉新就接到梅去世的消息，他急忙赶到她家。看着梅的遗体，觉新百感交集。他忍着悲痛，与梅的家人共同料理了丧事。（家）D . 赵伯韬告诉吴荪甫，外国金融资本家正要实施兼并中国的民族中小企业的计划。回到家后，吴荪甫又得到在公债市场投资失败的消息，他彻底绝望了。（子夜）E . 欧也妮过生日那天，夏尔的公子哥儿做派让有些客人反感，但欧也妮却很喜欢。她细心安排夏尔的卧室，并拿出零花钱让拿侬去买白蜡烛和糖。（

6、欧也妮葛朗台）二、 文言文阅读 (共2题；共25分)6. （14分） (2019高三上四川开学考) 阅读下面的文言文，完成小题。 高兴，字功起，蔡州人。少慷慨，多大节，力挽二石弓。至元十年，挟八骑适黄州，谒宋制置陈奕。奕使隶麾下，奇兴相貌，以甥女妻之。从奕出降，世祖命将军以取郡县未下者，平福、建、漳三州，以招讨使行右副都元帅。十六年，召入朝，侍燕大明殿，悉献江南所得珍宝，世祖曰:“卿何不少留以自奉?”对曰:“臣素贫贱，今幸富贵，皆陛下所赐，何敢隐俘获之物!”帝悦曰:“直臣也。”因奏所部士卒功，乞官之，命自定其秩，颁赏有差。漳州盗数万据高安寨，二年不下。兴命挟束薪蔽身，进至山半，弃薪而退，如是六

7、日，诱其矢石殆尽，朔日夜燃薪焚其栅，遂平之。廿八年，除江西行省左丞，门无私谒。州民李怀继尚任侠，武断乡曲。某日至府有所嘱，兴执之，尽得其罪状，里中受其抑者咸诉焉，乃杖而徒之。卅年，世祖欲征爪哇，会爪哇黥使者，诏平章政事史弼帅师征之，兴副之。过七洲洋、历交趾界，造小舟浮海抵爪哇。初，爪哇与邻国葛郎构怨，爪哇王为葛郎王所杀。闻师至，遣使以其国山川、户口及葛郎国地图迎降求救。进击葛郎兵，大破之。兴还至答哈城，弼既遣使护爪哇王继者返，具入贡礼。兴言瓜哇虽降倘中变与葛郎合则孤军悬绝事不可测弼亡听兴深言其失计。爪哇王继者果杀使以叛，合众而攻，兴等死战，却三百里得登舟。行六十又八日归国。诏治纵爪哇者，弼等皆

8、获罪，兴独以不预议 ， 赐金五十。成宗践祚，拜福建行省平章政事，汀州同知阿里挟怨告兴不法，召入对，尽得其诬状，阿里伏诛。武宗拜左丞相。卒，年六十九，谥武宣。（节选自元史高兴传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 兴言/瓜哇虽降/倘中变/与葛郎合/则孤军悬绝/事不可测/弼亡听兴深言/其失计B . 兴言/瓜哇虽降/倘中变与葛郎/合则孤军悬绝/事不可测/弼亡听/兴深言其失计C . 兴言/瓜哇虽降/倘中变与葛郎/合则孤军悬绝/事不可测/弼亡听兴深言/其失计D . 兴言/瓜哇虽降/倘中变/与葛郎合/则孤军悬绝/事不可测/弼亡听/兴深言其失计（2） 下列对文中词语的相关内容的解说

9、，不正确的一项是（ ） A . “世祖”，一般作为断代史开创者或该王朝承上启下的有为君主的特定庙号；一些朝代的正式建立者或统一天下的君主，也给予此庙号。B . “朔日”，农历每月最后一天。古代对农历一个月某些特殊日子有特定称谓。如每月初为“晦”，十五日为“望”，十六日为“既望”。C . “黥”，又称墨刑，指古代在人脸上刺字并涂墨之刑：也指在人体上刺字或图并涂上颜色文中“黥”与“黥首”“黥面”的“黥”意同。D . “贡礼”，进贡的礼品。指古代藩属国或少数民族为谋求某种依托与援助而进献给中国皇帝的土产方物，也指臣民向君主呈献的礼品。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A

10、. 高兴征战有勇有功。投诚后被世祖授为将军一职，攻取福、建、漳三州，升任右副都元帅:历经艰难抵爪哇，受降爪哇后，又大破葛郎国。B . 高兴耿直受帝喜爱。皇帝在大明殿设宴会招待群臣，当问及何不少留以自奉时，高兴回答皇帝的话使皇帝很是满意，直接称他是耿直之臣。C . 高兴平叛有谋有术。漳州盗占据高安寨，二年都未平定，高兴连续六日让军士背负薪柴进至半山，点火焚烧山寨栅栏，最终平定了高安寨。D . 高兴治境执法守法。有州民以威势擅自决断乡里是非，高兴弄清其犯罪事实后施以杖刑并判他徒刑；高兴被告违法，朝廷经查证实为诬告。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 奏所部士卒功，乞官之，命自定其秩，颁赏有

11、差。诏治纵爪哇者，弼等皆获罪，兴独以不预议，赐金五十。7. （11分） (2019高一下长春月考) 阅读下面的文言文，完成各题。 斛律光，字明月，少工骑射，以武艺知名。魏末，从其父斛律金西征，周文帝长史莫者晖时在行间，光驰马射中之，因擒于阵，光时年十七。高祖嘉之，即擢为都督。尝从世宗于洹桥校猎，见一大鸟，云表飞飏，光引弓射之，正中其颈。此鸟形如车轮，旋转而下，至地乃大雕也。世宗取而观之，深壮异焉，当时传号落雕都督。晋州东有周天柱、新安、牛头三戍，招引亡叛，屡为寇窃。天保七年，光率步骑五千袭破之，又大破周仪同王敬俊等，获口五百余人，杂畜千余头而还。武平二年，周遣纥干广略围宜阳。光率步骑五万赴之大

12、战于城下乃取周建安等四戍捕虏千余人而还军未至邺敕令便放兵散 光以为军人多有勋功，未得慰劳，若即便散，恩泽不施，乃密通表请使宣旨，军仍且进。朝廷发使迟留，军还，将至紫陌，光仍驻营待使。帝闻光军营已逼，心甚恶之，急令舍人追光入见，然后宣劳散兵。拜光左丞相，又别封清河郡公。穆提婆求娶光庶女 ， 不许。帝赐提婆晋阳之田，光言于朝曰：“此田常种禾，饲马数千匹，以拟寇难。今赐提婆，无乃阙军务也？”由是穆积怨。周将军韦孝宽忌光英勇，乃作光反谣言。会帝前所疑意，谓何洪珍云：“我前疑其欲反，果然。”后，光至，引入凉风堂，刘桃枝自后拉而杀之，时年五十八。于是下诏称光谋反，尽灭其族。光性少言刚急，严于御下，治兵唯仗

13、威刑。罪既不彰，一旦屠灭，朝野痛惜之。周武帝闻光死，大喜，赦其境内。后入邺，追赠上柱国、崇国公。指诏书曰：“此人若在，朕岂能至邺！”（节选自北齐书斛律光传，有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 光率步骑五万/赴之大战/于城下乃取周建安等四戍/捕虏千余人/而还军未至邺/敕令便放兵散/B . 光率步骑五万赴之/大战于城下/乃取周建安等四戍/捕虏千余人/而还军未至邺/敕令便放兵散/C . 光率步骑五万赴之/大战于城下/乃取周建安等四戍/捕虏千余人而还/军未至邺/敕令便放兵散/D . 光率步骑五万/赴之大战/于城下乃取周建安等四戍/捕虏千余人而还/军未至邺/敕令便放兵散

14、/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 魏，北朝之一，从北魏分裂出来的割据政权，建都邺，史称“东魏”。B . 文帝、天保、世宗，分别是谥号、年号和庙号，而这三者都是皇帝专有。C . 庶女，在封建宗法制度下，侧室所生女子；正妻、继室所生子女为“嫡”。D . 公，爵位名，古代五等爵位的第一等。五等爵位指公、侯、伯、子、男。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 斛律光箭艺高超。斛律光十七岁时，阵前箭射莫者晖，又陪同世宗在洹桥打猎，引弓射雕，正中其脖颈，得到高祖和世宗的称赞。B . 斛律光英勇善战。北周的天柱、新安、牛头三处戍所多次侵

15、扰齐境，斛律光率五千步骑偷袭击败了他们，虏获五百多人、杂畜千余头。C . 斛律光抗令不从。在攻克北周建安等四处城戍后，他没有遵命将士兵解散，而是希望朝廷慰劳有功之人，皇帝不得已为之。D . 斛律光遭冤被杀。北周将军韦孝宽忌恨斛律光的英勇，就散布他要造反的谣言，恰好北齐皇帝对斛律光起了疑心，就设计杀死了他。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 此田常种禾，饲马数千匹，以拟寇难。今赐提婆，无乃阙军务也？会帝前所疑意，谓何洪珍云：“我前疑其欲反，果然。”三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)8. （10分） (2018高二上河池月考) 阅读下面这唐诗，完成小题。闲望吴融三点五点映山雨，一枝两枝临

16、水花。蛱蝶狂飞掠芳草，鸳鸯稳睡翅暖沙。阙下新居成别业，江南旧隐是谁家。东迁西去俱无计，却羡暝归林上鸦。【注】蛱蝶：蝴蝶。（1） 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A . 诗歌前四句写景，通过对周围景物细致入微的描写，着力突出一个“闲”字。B . 青山疏雨、临水野花、芳草蛱蝶、暖沙鸳鸯构成一幅雄奇美丽的山野风景图。C . 诗歌以“狂飞”写蛱蝶爱芳草，以“稳睡”言鸳鸯的惬意，用词形象而贴切。D . 颈联二句，由新居闲望想到旧山隐居之所，词句之中充满抛离故园的懊悔伤感。（2） 简要分析“东迁西去俱无计，却羡暝归林上鸦”表达的思想情感。 四、 句子默写 (共1题；共8分)9. （8分） (20

17、20高一上榆树期末) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 论语中，记载了孔子对“学”与“思”二者关系的辩证论述，他认为：“_，_”,这两者在人的进步中均不可或缺，是不能被割裂的。 （2） 诸葛亮集中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均。”这与出师表中的 “_，_”两句意思一致。（3） 女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在诗经氓中，集中体现的语句是_;，_。 （4） 屈原在离骚中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是： _，_。 （5） 赤壁赋中侧面描写箫声的句子是_，_;。 五、 现代文阅读 (共4题；共45分)10. （12分） 阅读下面的文字，完成后面的题。根生刘林懂事

18、时根生就听说自己的头上还落过个哥。哥打小就显出鬼头聪明，两岁不到就能从1到100顺着数倒着数，一村人都说这孩子见着出息了。哥六七个年头时，在门口的水塘边耍，瞅见水面浮着条斤把重的鱼，鱼半死不活的，哥就乐颠颠地拿着根竹竿去捞，想给爹弄顿下酒菜，爹特别喜好红烧鱼块。鱼没上岸，哥脚底一滑，扑进水塘里。水塘像口大铁锅，一下子把哥吞没了。哥走了，爹娘也跟着闯了趟鬼门关。娘再也见不得鱼，一看见鱼胸口就疼，就一口口呕吐。爹一想哥心就空了寡了，再也沾不得丁点鱼腥。哥的头上还顶着两个姐，哥走了两年多才有的根生。根生生得跟哥一个模子，爹娘把对哥的爱挪到根生身上，根生却没显出哥的聪明劲。根生打小就觉得活在哥的身影里

19、，在爹娘的眼里，他是哥的一道影子。爹娘一说到哥两眼就活了。根生的心一揪一揪地疼，他在心里使劲喊：爹娘，根生不是哥，根生是根生，哥是哥。你哥也叫根生。有次娘说漏了嘴。根生心上捅了一把刀子，哥叫根生，爹娘给他取了哥的名字，他成了哥的替身，替哥在这世上活着，却活不出哥的成色。根生心淌着血，他认定自己做不了哥，他替哥在这世上活着，他自己又活在哪儿呢？根生。娘扯着嗓子喊。娘喊破天根生横竖就是不应。娘喊急了，根生丢过一句硬生生的话：你叫哥的魂。从娘那里，根生还得知三朝时爹给取了个名苗生，满月时爹给改的名根生。苗生。根生认定苗生才是自个儿的名。根生让爹把他的名字改过来，叫苗生。爹不答应。哥死了，你们把我当成

20、哥。根生顶撞起来。爹气疯了，逮着根生狠狠揍了一顿。根生咬紧牙硬挺着，一声也不叫唤。小子，咋不叫一声。爹打得手软了，颤着声骂。打死才好，打死了根生，苗生就活了。根生盯着爹，恨恨地说。爹心头一颤，手再也落不下。爹突然呜呜咽咽地哭了，根生根生，爹一边哭一边含混地说。根生昂起头走到屋外去了，屋外的阳光很好，满天满地的温馨阳光。我叫苗生。根生在墙壁上到处写下这四个字。一村子人盯着这四个字不由得笑。爹心头发冷，脊梁骨发凉，这犟驴子闹得一村子人都在看王家的笑话。一根藤上的瓜，弟咋一点不像哥呢。根生跟自个儿的名字拧上了劲，他让人喊他苗生，偏偏没一人叫他苗生，都一口一个根生地喊。他时常全身青一块紫一块地回家。根

21、生却感不到身体的伤痛，心中生出一种快感，他为了自己的名字痛痛快快地打了一场又一场架。根生闹得学校鸡犬不宁，被学校开除了。回家后根生跟爹娘下地干活，农活一点就通，成了一把好手。根生不愿老待在地里干活，他喜欢爬树，爬到高高的树上，瞅着树底下走过的一个个村里人。根生的目光跟毒虫似的，蜇得村里人一个个心里发毛。王根生，快下来村里人站在大树下轰他。这王根生，咋像大家都欠了他血债。根生，快下来，跟娘回家。娘常对大树喊。根生像只壁虎贴在高高的树上，瞅着娘，目光扎得娘心头又疼又苦。根生待在大树上，很少下到地上，一天偷偷地下几回地也只是回家找点吃的填肚子。一年到头，根生活在大树上，在村里的一棵棵大树上来来去去。

22、有天，根生像个野人似的出现在爹娘的眼前，根生突然安分下来，安分守己地活着，再也不去上树了。娘心头高兴，但闹不懂根生为啥突然变了个人。娘费尽心机才掏出根生的几句话。他亲眼看见村头冯二婶投的水，是淹死哥的那口水塘。心一下子惊醒了，他也像跟着冯二婶投了回水。从树上飞快溜下地，他奔到水塘边时，水面静了，又开始皱着细微的波浪。根生站在淹死哥的地方，觉得苗生死了，根生活了。娘一下子惊了心，哭着喊，苗生，你终于回家了。苗生，不上树啦。村里人见了根生笑吟吟地说。我叫根生。根生大声地说。村里人一个个开心地笑，喊，苗生，苗生我叫根生。根生也一起开心地笑起来。不过，村里人走到大树下时，总要习惯地抬头向上望一望，喊声

23、根生(有删改)（1） 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 小说中主人公的父母在他一出生时就为他取了死去的哥哥的名字，是希望他能够代替哥哥活着，来满足他们对失去的大儿子的无限思念之情。B . 小说通过叙述王家二儿子王根生的心路历程，表现了人物从任性抗争到妥协接受的转变，揭示了人与人之间既相互独立又相互包容的复杂关系。C . “屋外的阳光很好，满天满地的温馨阳光”，这一环境描写不仅暗示了父亲惩戒根生的失败，更烘托了根生与父亲抗争后自我满足的心情。D . 根生希望所有的人喊他苗生，可是人们却偏偏喊他根生，主要是因为大家觉得这件事很好笑，另外，还希望通过这件事看一看根生会有怎样

24、的犟表现。E . 这篇小说段落短小，大量采用一句一段的结构形式，语言简洁而朴实，极富生活化和口语化，这样写更有利于表现人物形象。（2） 小说中的主人公王根生有哪些性格特点？请结合文本简要分析。（3） 小说开头叙述了有关哥哥的事情，有什么作用？请联系文本简要分析。（4） 小说为什么以弟弟根生接受“根生”这个名字为结尾？请结合全文谈谈你的看法。11. （9分） 阅读下面的文字，完成下列各题。自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身以自身为本位，与人无关。而自然作为环境，它就失去了自己的本体性，成为人的价值物。一方面，它是人的对象，相对于实在的人，它外在于人。但另一方面，当它参与人

25、的价值创造时，就不是人的对象，而是人的一部分，或者说是人的另一体，在这个意义上，环境与人不可分。自然当其作为人的价值物时，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境。资源主要分为生产资源和生活资源。人要生存和发展，必须要向自然获取生产资源和生活资源，但是必须有个限度，超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭。一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园。从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的；而将自然界看成环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐。对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家。家，不只是物质性

26、的概念，还是精神性的概念。环境美的根本性质是家园感，家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、归属感。家的首要功能是居住，居住可以分为三个层级：宜居、利居、乐居。当前各地都在创建人类的宜居环境，提出建设花园城市，保护历史文化名城等诸多主张，但“宜居”在城市功能的各层次中，只是基础，重在环境保护。而“利居”仍然没有摆脱将环境当作资源的观念。环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。只有“乐居”，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的，而且这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性。亲缘性，说明环境与人共生的关系。情感性，说明环境与人的内在心理的关系。文化性，说明乐居具有丰富而

27、又深刻的文化意味，浓缩提炼了人类文明的精华，真正体现了家园感。家园感的实现离不开对环境进行建设。环境建设有两种指导理念：一是功利的原则，二是审美的原则。两个原则必须是统一的，且应以审美原则为主导，也就是说可以将工程建设转为景观建设，让工程既有利于人们的生产与生活，又有利于人类的审美。此外，家园感的实现也离不开环境保护。环境保护一是需要科学技术，二是需要理念。在诸多关于环境保护的理念中，“审美的环境保护”理念有积极意义。这里“美”的构成是丰富的，既有来自生态方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。这样，“审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护，而且高于“真”的保护。

28、比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保护，主要在治理污染，在一定程度上恢复它的生态平衡；而按审美的保护原则，不仅要治理污染，还要进一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等。环境作为人的家园，既是空间的，也是历史的。我们应该适度开发自然资源，高度重视保护自然资源，并努力建造乐居的环境。（摘编自陈望衡环境美学的当代使命）（1） 下列有关“环境”和“资源”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A . 作为环境的自然与作为资源的自然都是人的价值物，参与到人的价值创造中。但二者又有所不同。B . 自然作为环境，失去了自己的本体性，成为人的家园。这种情况下，人总是力求实现与自然的和谐。C . 资源外延

29、小于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。D . 自然作为资源，可以满足人生存和发展的需求，是人掠夺的对象，而不加限制地掠夺会造成严重的后果。（2） 下列对原文第二段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 家的功能是居住。人类对家的居住功能的追求表现在三个方面，分别是宜居、利居、乐居，其中宜居是基础。B . 利居，仍然把环境作为利用的对象，即重视自然作为资源的价值，忽略自然作为环境的价值。C . 乐居既要体现人与环境的共生关系，又要满足居住者对环境的情感认同，还要体现深厚的文化感，三者缺一不可。D . 环境对人的亲和性与人对环境的依恋感是家园

30、感的表现。乐居满足了人在环境方面的全面需要，因而乐居是环境建设的最高目标。（3） 根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 由于资源的枯竭会危及人的生存，所以人类要高度重视保护自然环境。但与此同时，适度开发自然资源的工作也不能停。B . 湖岸植树栽花，湖中养鱼建亭等保护环境的做法，不仅美化了我们的空间，而且也让家园感具有了持续性。C . 环境建设的指导原则应强调功利与审美的统一。例如，可以将工程建设转成景观建设，也就是将审美理念融入工程规划中。D . “审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的，它高于科学的“真”的保护，因而保护环境首先要考虑人工美的因素。12. （9分）

31、(2017赣州模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。我国古代的书写材料主要是竹木和简牍，远在商代已然如此。尚书多士：“惟殷先人有册有典。”在甲骨文中“册”字作 ，是像若干支简编联成册之形。当时称呼史官就叫“作册”。依质地分，简牍有竹、木两类。与竹简的宽度相仿的木条则名札。竹简和木札在用途上并无区别，所以木札也可以称为简。不过竹简修治好了以后，还要烤干主材中所含汁液，以防蠹并防止变形，叫“汗青”或“杀青”。文字则写在篾黄的一面，是为简的正面。篾青是简的背面，篇题有写在这一面的；因为卷起来之后，它反而露在外面。木简则无须杀青，它的材质有松木，有柳木，其中用毛白杨木的也不少。以多支竹木简写长文时，须

32、先编联成册。编绳多数为麻绳，它的专门名称叫“书绳”，讲究的简册用丝绳编联。根据书写的内容不同，简的长度亦有别。最长的三尺简是“书法律”用的，故汉人有“三尺律令”“三尺法”的说法。书写儒家经典要用汉尺二尺四寸的简。皇帝的策书长二尺。策书以下的制书、诏书、诫敕等用的简短些，为汉尺一尺一寸，称“尺一诏”，或简称“尺一”。用简牍作为书写材料，竹木可就地取材，供应充足，自有其方便之处，缺点是太笨重。古人虽然也有用帛代替简牍的，但丝织物价昂。东汉时当过济北相的崔瑗有一部书要送人，犹自称“贫不及素”，即用不起帛来抄写。这些情况促使我国发明了纸。我国西汉就有了纸。它们以破旧的麻絮、麻布、绳头等为原料，已经过简

33、单的切、舂、打浆和抄造，然而纤维交织状态差，纸面粗糙不平，大约只用作包装材料。到了东汉前期，在蔡伦的主持下，造纸技术出现了一次飞跃。这是在原料中增加了树皮和鱼网。用树皮造纸是一项新技术，它开辟了木浆纸的先河。可是要把树皮制成纸浆，仅用类似沤麻的石灰发酵是不够的，还必须反复舂捣、脱胶，并以强碱液蒸煮。鱼网的网结硬，也必须施以强化的机械处理和化学处理；而这一套新技术推广到麻纸生产上，又必然使后者的质量得到改进。1974年在甘肃武威旱滩坡出土的东汉晚期字纸，是一种单面涂布加工纸，厚约007毫米，涂层均匀，纸面平整。它的纤维帚化度高，交结紧密，是已经发现的东汉最精工的纸张。到了晋代，造纸技术有了很大的

34、改进，开始在纸外涂一层矿物质白粉，继而采用植物淀粉糊作涂层。之后，又将淀粉糊直接掺到纸浆中，成为悬浮剂，可使纸浆中的纤维均匀分散，便于抄造。采用这些措施的目的都是为了堵塞纸面上纤维间细微的孔隙，使运笔时不致滃晕走墨。此外，还先后采用施胶、染潢、加蜡、砑光等法对纸张进行加工。其中染潢是以黄檗液染纸。黄檗是芸香科的树木，其韧皮中含有小檗碱。用黄檗液染过的纸呈淡黄色，防蛀。由于纸是黄色，书帙（书套）随之也用黄色。潢纸还可以用雌黄涂改误笔，雌黄与潢纸的颜色相近，误写处“一漫即灭，仍久而不脱”（梦溪笔谈）。后来衍生出“信口雌黄”的成语，指任意窜改和胡编乱造。染潢后加蜡砑光的纸叫硬黄纸。经过后来技术的不断

35、改进，到了唐代，这种纸坚硬光滑，书写流利，抗蛀防水，是当时最高级的纸张品种。（节选自孙机中国古代物质文化，有删改）（1） 下列关于原文第一，二，三段内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 我国古人在商代就采用竹木和简牍作为书写材料，与竹简宽度相仿的木札之所以也可称为简，是因为它在用途上和竹简并无区别。B . 为了防止蠹虫蛀蚀和材料变形，竹简在修治好后还须烤干主材中的水分，这叫“汗青”或“杀青”，木简则无须进行这样的工序。C . 如果书写长文，则须先把多支竹木简编联成册，甲骨文中的“册”字就体现了这一特点；一般的编绳为麻绳，更讲究的简册则用丝绳。D . 简的长短决定了书写内容的不同，最长的用来“

36、书法律”，其次用于儒家经典，再次用于皇帝的策书，策书以下则用最短的材料。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 因丝织物价格昂贵，如果用它作为抄写材料，即使像当过济北相的崔瑗这样的人也难以承受，这样自然就促成了我国纸张的发明。B . 东汉前期，人们在造纸原料中增加了树皮和鱼网；用树皮造纸开辟了木浆纸的先河，而对鱼网处理的新技术又使麻纸的质量得到改进。C . 晋代的造纸技术主要体现在使用矿物质白粉，使淀粉糊成为悬浮剂，以及对纸张采用施胶、染潢、加蜡、砑光等方面。D . 因为黄檗中含有小檗碱，人们采用黄檗液染纸，这种染过的纸叫做潢纸；潢纸除了可以防蛀，还便于用雌黄涂改笔误。（3

37、） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 我国西汉的纸因纤维交织状态差，纸面粗糙不平，只适合用作包装；而东汉因新技术的出现，出现了质量更高、更适合书写的纸张。B . 作者引用尚书多士和梦溪笔谈中的言论，主要是为了分别说明我国古代书写材料的出现时间和雌黄涂改笔误的作用。C . 文中“汗青”指的是对竹简的一种加工方法，而文天祥诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中的“汗青”是指代史册，两者意思不同。D . 我国古代书写材料不断得到发展，商代主要是竹简和木牍，西汉开始出现纸，东汉、晋代纸张不断获得改进，唐代则出现了高质量的纸张。13. （15分） (2017高二下银川期中) 阅读下面的

38、文字，完成下面小题。儒释道互补与心态和合对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我想把和合文化解读为一种健全的心态，在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合，道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解，成功地化解冲突，便进入了“和”的状态；所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把

39、人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素，三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对

40、于人来说，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”，用一个字来说，那就是“空”；用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能看破，还不算是心态和合吗？儒道互补，讲出“张弛和合学”；儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”：三教共同培育和合心态(选自光明日报，有删改)（1） 关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是（ ） A . 作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及人的多种精神诉求。B . 孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。C . 多种要素凑合在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。D . 儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。（2） “在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素”下列各项不能