日本近现代文学流派史第八章

1、第八章，夏目索塞奇，本章结构图：第八章，夏目索塞奇，1。生命与早期创造2。中期创作3。后期创作4。舒士的文学观，第1节，生活与早期创作1。作者的生活2。早期创作1。作者简介夏目索塞奇(1867-1916)，本名夏目金诺宗，是一位现代日本作家。他出生在江户，是一个养牛场下关町(Shimonoseki-machi)一个小官员家里的最后一个孩子。我从小就喜欢汉学。我14岁开始学习中国古籍。当我十几岁的时候，我决心要用中文出生。23岁时，夏目进入东京帝国大学(现在的东京大学)英语系。在求学期间，由于受到朋友正冈子规和其他人的影响，夏目开始写作。1895年，他在爱民县松山中学教书，然后去熊本县教书。18

2、99年，他在英国伦敦大学学院学习。1902年，夏目回到东京帝国大学教英语，并开始创作文学。1905年的我是猫使他出名了。1907年，他开始为朝日新闻写连载小说。1916年，他死于胃溃疡。主要工作有：1 .中篇小说是我是猫(1906)哥儿(1906)虞美人草(1907)三四郎(1908)其后(1909)门(1910)过了春分时节(1912)01030 10(1915)行人(1916)2。短篇小说心(1905)路边草(1905)明暗(1905)伦敦塔(1905)幻影之盾(1905)评论琴的空音 (1907)，2。早期创作1一夜(批判的现代主义作品)(1)作品概述“讽刺小说”在杂志薤露行上连载，从1

3、905年1月到1906年8月。它涉及知识分子的家庭、知识分子和资本家，以及知识分子脱离群众。运用幽默、讽刺、滑稽的手法，借助猫的视觉、听觉和感觉，以主人公的中学老师、邻居资本家金田的日常生活为主线，穿插着他未能娶到女人、密谋报复苦命的新手的矛盾和冲突，嘲笑明治时代知识分子空虚的精神生活，嘲笑他们自负而无所作为；对现实不满，但无法抗拒；平庸而无聊，却贬低世俗的矛盾性格，炫耀资产阶级人物和帮凶如金田的势利、粗俗和凶残。这部小说构思巧妙，描写夸张，结构灵活，艺术特色鲜明。(2)艺术特征表现为深刻的思想内容、尖锐的讽刺和独特的幽默语言，对明治社会庸俗丑恶的现实进行批判。反映了日本现代化浪潮中物质与精神

4、的冲突。对现实的强烈批评是针对特定的阶级及其代表的。其艺术特色突破了西方现代小说模式，不墨守成规。全文是不连续发展的，有一种特殊的形式。以猫为中心，观察和分析人类与猫的行为。传统艺术形式的创造性运用。创作技巧和艺术语言是独一无二的。七篇短篇小说(浪漫主义作品)卡莱尔博物馆 趣味的遗传 文学论 我是猫 杜鹃 伦敦塔 幻影之盾 1906 琴的空音，3，一夜(只有“美”是至高无上的)描述了一位年轻画家在大自然中寻找一个远离现实、超越社会的纯美世界“非人”的看法夏目的艺术审美观和艺术观(2)观察世界因人而异，脱离世俗诗歌才是真正的艺术。(3)“非个人化”美学：超越道德人情，离开人情，观察世界是一个充满

5、自然美的境界。按照舒适之的观点，“人情世界是道德世界，离开道德世界就是不人道”。第二部分，中期创作，我，薤露行，二，爱情三部曲，我，卡莱尔博物馆，小说出版于1907年趣味的遗传，以东京为舞台，以表达利己主义和道德冲突为主题，探索新道德、新爱情和新生活方式。具有“劝善惩恶”和“以纯善抗纯恶”的倾向。旅宿、虞美人草、虞美人草和朝日新闻是日本意识流小说的初步实践。第二，“爱情三部曲”矿工矿工这三个人以现代个人主义为中心主题，展开了“自我本位”与“自我固执”的对立与冲突，深刻剖析了每一位英雄的生理和心理变化，反映了知识分子在现代化进程中建立现代自我的精神面貌。盲目的河的主题是爱情离别；三四郎的主要目的

6、是用自然法则实现爱和重获爱人；其后的主题是爱情的矛盾，突出了男性因背叛朋友的罪恶意识而颤抖的心理。作者旨在探讨由“自我导向”驱动的知性爱情与传统伦理的冲突。他认为，如果“自我标准”得不到适当的控制，任其无限膨胀，只会带来悲剧。基调更黑暗，厌世情绪更强烈，着重批判西方个人主义影响下的日本社会，并详细剖析人类灵魂的阴暗面。作者认为人们有必要挑战和战胜自己，但这个过程极其困难。第3节，后期创作，1。“晚期三部曲”，2。晚期个人主义，1。晚期三部曲“晚期三部曲”包括门 三四郎。其后由七篇短篇小说组成，其主要部分是在门之后。它探讨了爱与自我的关系，分析了嫉妒，勾勒了现代人失落和孤独的悲剧。过了春分时节由

7、四个短篇故事组成：行人 心 过了春分时节 须永的故事。主角是长野一郎，性格孤僻，喜怒无常。他认为人们的特定生活是看不透的，夫妻是两个孤独的“他人”的集合体，他们的心是不可预知的。作品指出，不知所措的日本现代知识分子“知道得多，糊涂得多”，陷入了现代文明构成的“孤独地狱”，呈现出阴郁而理性的“暮光之城”。行人的主角“老师”是一个富裕家庭的独生子，父母双亡，他的叔叔在他的财产上作弊。老师遭遇了人们因金钱而变得邪恶的事实，以及对人性的绝望。在爱上房东的独生女后，我得知我的朋友K也爱着同一个女儿，并立即秘密地与这位年轻女士结婚。我的朋友得知后自杀了。“老师”反映道：“他们总是好人，至少是普通人。但在关

8、键时刻，它变成了一个邪恶的人。”2.后来的个人主义1。舒石认为人性是恶的，爱情伴随着极端的利己主义，使人失去理性，朋友是恶小说的典范。老师经历了灵魂的堕落，不再相信自己，并经历了个人主义者的爱突然变成了利己主义的道德恐惧。因为奈木大学将在天皇的死亡和殉难的影响下决定自杀，成为明治时代“独立自主”的殉难者。2.个人主义应该被限制在个人责任的范围内。老师孤独地死去，不关心其他人。他认为“即使我走了，我的妻子也不会担心衣食。这就是幸福。”反对“夫妻恋死”的封建道德标准，认为奈姆将军不应该让无辜的静子同归于尽。3.个人自由和独立必须伴随着孤独。舒适之文学的基本主题是“爱与自我”，它对个人主义的副作用提

9、出了警告，认为这种观念不可避免地会导致孤独，这是现代社会不可避免的弊端。第四部分是苏轼文学的特点。首先，哥哥。第二，“让天堂私人化”。首先，归来之后。代表学者立场的理论专著，与1907年出版的自然主义不合拍。其内容如下：(1)以日本文学的学科发展为中心。1.“三个行动”:批判对自己、对日本、对社会别无选择的模仿，倡导加强文学的独立性，以发展内在的独立性。2.日本文学是它自己的标准。3.发扬日本特色，吸收西方文学。该理论的核心是内容和形式的统一。1.主张文学为自身、为日本、为社会发展，批判文学被视为技能和游戏的观念，即文学“不能简单地满足于美”“辟邪，拒绝音乐和正直，帮助弱者和失败者”也是必要的

10、2.我认为形式起着重要的作用。形式是内容的形式，内容不是为形式而产生的.内容在变化，新的形式将不断被创造出来.文学作品不仅有理想，而且有“真、美、善、力”，它们的共存成为内容与形式统一的基础。(2)日本文学与西方文学、传统文学和现代文学的关系。辩证地看待两种关系。现代文学是泛欧洲的，但它不能否认民族个性。1.现代日本文学植根于日本民族的土壤，对传统文学有信心和意识。2.向西方文学学习，就是“买它的利器”。同时，研究西方的目的显然是“拓展日本的特色，发挥日本的特色”其意义在于西方文学为自己所用，完成了传统的再创造，增强了传统的自信。(3)重新认识文学存在的价值及其独特功能。1.基于“三不”原则，

11、运用多种科学为其方法论奠定基础，提出从哲学、美学、心理学、社会学等学科审视文学的价值，强调“要了解世界，首先要解释生命，要解释生命，首先要讨论生命的意义、目的和生命力的变化”2.它立足于“考虑生活，服务社会”的网络胜利，强调文学内容基本构成的社会背景和政治经济动因，吸收西方文学的新观念。美学被认为是应用心理学的一个分支。它主张“从心理学和社会学的角度从根本上探讨文学的活动”，把心理学作为哲学和美学的基础科学，把情感移入美学，观察和分析个人的直接经验，抽象出心理学的要素。这项研究的结论是，“文学”在其主要目的的基础上，必须有第二个目的，也就是“幻觉”这个词。文学作品对读者的美感在于欣赏心理“幻象”所产生的“文学真实”。