汉朝法律制度

1、汉朝法律制度,课时：6 教学目的和要求：掌握汉朝前后不同的治国指导思想；掌握汉朝法制的变化，特别是两汉法制革故鼎新，开创封建法律儒家化的新局面的发展走向和特点等。 重点：“德主刑辅”治国思想；文景刑制改革；“亲亲得相首匿”原则；春秋决狱 难点：春秋决狱；罪名；诉讼审判制度 司考考点：文景刑制改革；“亲亲得相首匿”原则；春秋决狱；“秋冬行刑”,目次,一、汉朝的法制思想 二、汉朝立法及主要法律形式 三、刑事法律内容 四、司法制度,一、汉朝的法制思想,萧规曹随：参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。日夜饮醇酒。惠帝怪相国不治事。参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”

2、曰：“陛下观臣能孰与萧何贤?”上日：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？” 史记曹相国世家,曹参（音cn，？公元前190年），汉代第二位相国。,（一）汉初黄老思想的盛行,1.黄老之学,“黄”指黄帝，“老”指老子。黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 汉初黄老之学以其清静无为、务德化民、约法省禁、顺应民心成为统治者首选的治国思想。,马王堆帛书欣赏,1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书老子乙本卷前有十六经经法称道原四篇古佚书，共1.1万多字，学者称为黄帝

3、四经 是研究中国思想史中有关汉初黄老思想的重要出土文献。 帛书全卷幅宽48厘米，朱丝栏墨书。,约法省禁 清静无为,萧、曹为相，填以无为，从民之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。 汉惠帝废除三族；废除挟书律 ； 吕后废除妖言令; 文帝二年废除收孥相坐律； 文帝十三年废除肉刑 。,孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。专务以德化民，是以海内殷

4、富，兴于礼义。史记孝文本纪,2.汉初统治者为何采用黄老之学？,材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书食货志 材料二：丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。”史记秦始皇本纪 材料三：伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治尚书者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十馀，老，不能行，於是乃诏太常使掌故朝错往受之。

5、,3.黄老思想治国的效果,汉兴七十余年之间，国家无事。非遇水旱之灾，民则家给人足。都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘牸牝者摈而不得聚会。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 史记平准书,西汉彩绘乐舞杂技陶俑,（二）“罢黜百家，独尊儒术”,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传,1.董仲舒的新儒

6、学,董仲舒以儒家经典公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想，形成新的儒家思想体系。其基础是“天人感应”学说，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”，主张人君行仁政以顺天道；同时，认为国家必须“大一统”，建议“罢黜百家，独尊儒术”，加强君权和中央集权。 “罢黜百家，独尊儒术”，使儒学被确立为封建王朝的统治思想，一直沿袭了二千多年。 董仲舒以天道一统为大一统的哲学基础，认为“一”是万物本原、宇宙秩序和天道法则，从天道一统出发，强调文化一统、政令一统、社会一统，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，但也容易导致政治权力的一元化和极端化。,天人感应,天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。

7、春秋繁露五行相生 天地之符，阴阳之副，常设于身。身犹天也，数与之相参，故命与之相连也。天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五脏，副五行数也；外有四肢，副四时数也。春秋繁露人副天数 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用之，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出，如寒暑之必当其时乃发也，使德之厚于刑也，如阳之多于阴也。 春秋繁露阴阳义 “观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先

8、出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”汉书董仲舒传,王道之三纲，可求于天,君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。 春秋繁露基义 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫。 董仲舒春秋繁露顺命 春秋之法，以人随君，以君随天。屈民而尊君，屈君而伸天，春秋之大义也。 春秋繁露玉杯,德主刑辅,天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于空虚不用之处，以此见天之任德不任刑也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。天人三策第一策 “天出阳，为暖以生之。地出阴，为

9、清以成之。不暖不生，不清不成。然计其多少之分，则暖暑居百而清寒居一。德教之与刑罚，犹此也。故圣人多其爱而少其严，厚其德而简其刑，以此配天。春秋繁露基义,2. 统治者为何“罢黜百家，独尊儒术”？,材料一：汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大启九国。天子自有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至巴、蜀，北自云中至陇西，与京师内史凡十五郡，公主、列侯颇邑其中。而籓国大者夸州兼郡，连城数十，宫室百官同制京师，可谓挢枉过其正矣。汉书诸侯王表 材料二：昔和亲之论，发于刘敬。是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安

10、边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，岁以千金，而匈奴数背约束，边境屡被其害。汉书匈奴传,尊王子弟，大启九国,二、汉朝主要立法及其法律形式,1983年在湖北江陵张家山M247号出土汉简二年律令，含27种律和1种令 。,（一）汉律六十篇,1.九章律 汉兴，高祖初入关，约法三章曰：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”蠲削烦苛，兆民大说。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何攈摭秦法，取其宜于时者，作律九章。汉书刑法志,2.傍章律,叔孙通益律所不及，傍章十八篇。晋书刑法志 叔孙通所撰礼仪，与律令同录，臧于理官 。汉书礼乐志,

11、拓展史料,汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝於定陶，叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣原徵鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣原颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”史记刘敬叔孙通列传 汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝十月。 皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿

12、上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢讙譁失礼者。於是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。” 史记刘敬叔孙通列传,3.越宫律,张汤越宫律二十七篇。 晋书刑法志 及至孝武即位，招进张汤、赵禹之属，条定法令，作见知故纵、监临部主之法，缓深故之罪，急纵出之诛。 汉书刑法志,拓展史料,张汤者，杜人也。其父为长安丞，出，汤为兒守舍。还而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及馀肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。 汤为人多诈，舞智以御人。是时上方乡文学，汤决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治尚书、春秋，补廷尉史，亭疑法。

13、 汤尝病，天子至自视病，其隆贵如此。 史记酷吏列传,政事兴亡,惟廉弥珍 刑忌苛酷,罚贵公允,4.朝律,赵禹朝律六篇。 晋书刑法志 汉代宴饮图,拓展史料,赵禹者，斄人。以佐史补中都官，用廉为令史，事太尉亚夫。亚夫为丞相，禹为丞相史，府中皆称其廉平。然亚夫弗任，曰：“极知禹无害，然文深，不可以居大府。”今上时，禹以刀笔吏积劳，稍迁为御史。上以为能，至太中大夫。与张汤论定诸律令，作见知，吏传得相监司。用法益刻，盖自此始。史记酷吏列传 禹为人廉裾，为吏以来，舍无食客。公卿相造请，禹终不行报谢，务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已。见法辄取，亦不复案求官属阴罪。尝中废，已为廷尉。始条侯以禹贼深，及禹为少府

14、九卿，酷急。至晚节，事益多。吏务为严峻，而禹治加缓，名为平。 汉书酷吏传,拓展思考：如何认识酷吏之行为？,司马迁的理想与现实的矛盾 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？ 史记循吏列传 法令者,治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至於不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。史记酷吏列传,汉承战国余烈，多豪猾之民。其并兼者则陵横邦邑，桀健者则雄张闾里。且宰守旷远，户口殷大。故临民之职，专事威断，族灭奸轨，先行后闻。肆情刚烈，成其不桡之威。违众用己，

15、表其难测之智。至于重文横入，为穷怒之所迁及者，亦何可胜言。故乃积骸满阱，漂血十里。致温舒有虎冠之吏，延年受屠伯之名，岂虚也哉！若其揣挫强伤，摧勒公卿，碎裂头脑而不顾，亦为壮也。后汉书酷吏列传 大道既往，刑礼为薄。斯人斯矣，机诈萌作。去杀由仁，济宽非虐。末暴虽胜，崇本或略。后汉书酷吏列传,（二）汉朝主要法律形式,1.律，汉朝最基本的法律形式。 律规定国家政治生活和民事生活的重要方面，具有相对的稳定性和适用的普遍性。 2.令，皇帝针对具体事件发布的政令。 汉书宣帝纪注称：“天子诏所增损，不在律上者为令。” 令作为皇帝发布的政令，是律的重要补充和重要来源，具有很强的针对性、灵活性与一定的随意性。 3

16、.科，从秦“课”发展而来，是法司针对某一类事项制定的单行法规。 科的内容多为行政管理及定罪量刑方面的规定。,4.比，“比谓类例”，指可以用来比照断案的典型判例，也叫“决事比”。 5.经义，指被尊奉为官方正统学说的儒家经典著作或经书所阐发的义理。 6.法律章句，律学大师根据儒家经义对法律作出的权威性解释。 所谓章句，就是离章析句，求义明理，它是汉儒研究儒家经典的分析方法。 汉儒引经注律，形成数量众多的法律章句。 晋书刑法志：“叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句是十有余家，家数十万言，凡断罪所当由用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万二千二百余言”。,三、刑事法律内容,（一） 文景刑制改革 1

17、.缇萦救父,刘向列女传,齐太仓女者，汉太仓令淳于公之少女也，名缇萦。淳于公无男，有女五人。孝文皇帝时，淳于公有罪当刑。是时肉刑尚在，诏狱系长安，当行会逮，公骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益。”缇萦自悲泣，而随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。妾愿入身为官婢，以赎父罪，使得自新。”书奏，天子怜悲其意，乃下诏曰：“其除肉刑。” 颂曰：缇萦讼父，亦孔有识，推诚上书，文雅甚备，小女之言，乃感圣意，终除肉刑，以免父事。,班固咏史诗,三王德弥薄，惟後用肉刑。太仓令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者

18、不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦！,史记扁鹊仓公列传,太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。 为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。 文帝四年中，人上书言意。以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”於是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾原入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。,2

19、.刑制改革具体内容,（1）文帝的改革措施 黥髡钳城旦舂 劓笞三百 斩左趾笞五百 斩右趾弃市 班固：外有轻刑之名，内实杀人。斩右止者又当死。斩左止者笞五百，当劓者笞三百，率多死。 （2）景帝的改革措施 景帝元年，下诏曰：“加笞与重罪无异，幸而不死，不可为人。其定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百。”狱尚不全。至中六年，又下诏曰：“加笞者，或至死而笞未毕，朕甚怜之。其减笞三百曰二百，笞二百曰一百。”又曰：“笞者，所以教之也，其定箠令。”丞相刘舍、御史大夫卫绾请：“笞者，箠长五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其节。当笞者，笞臀。毋得更人，毕一罪乃更人。”自是笞者得全。,3.文景刑制改革的思考,材料

20、一：及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔。选张释之为廷尉，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风。汉书刑法志 材料二：除肉刑者，本欲以全民也，今去髡钳一等，转而入于大辟，以死罔民，失本惠矣。至乎穿窬（y）之盗，忿怒伤人，男女淫佚，吏为奸臧，若此之恶，髡钳之罚又不足以惩也。是以罔密而奸不塞，刑蕃而民愈嫚。必世而未仁，百年而不胜残，诚以礼乐阙而刑不正也。 汉书刑法志 材料三：自是以来，天下之人犯法者始免断肢体、刻肌肤。百世之下，人得以

21、全其身，不绝其类者，文帝之德大矣。大学衍义补,（三）定罪量刑原则,1.亲亲得相首匿 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐直在其中矣。” 论语子路 “父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有祸患犹蒙死而存之，诚爱结于心而仁厚之至也，岂能违之哉。自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉。” 汉宣帝地节四年诏令,2.恤刑,矜老恤幼是儒家所倡导的“仁政”思想的重要内容。汉朝统治者标榜“以仁孝治天下”，因此把儒家这一主张纳入刑法之中，形成了矜老恤幼的刑法原则，即在量刑和执行过程中宽宥老幼、妇孺、残

22、疾者。 景帝后元三年（公元前141年）下诏：“年八十以上，八岁以下，及孕者未乳，师、侏儒当鞠系者，颂系之。”宣帝元康四年（公元前62年）再下诏：“自今以来，诸年八十以上，非诬告杀伤人，它皆勿坐。” 东汉光武帝下诏：“男子八十以上，十岁以下，及妇人从坐者，自非不道，诏所名捕，皆不得系，当验问者，即就验。”,3.上请,所谓上请，即某些官僚贵族犯罪后，一般司法机关不得擅自审理，须奏请皇帝，根据其与皇帝关系的远近亲疏、官职高低、功劳大小，决定刑罚的适用或减免。 高祖七年（前200年），“令郎中有罪耐以上，请之。” 宣帝黄龙元年诏：“吏六百石位大夫，有罪先请。” 汉光武建武三年七月诏：“吏不满六百石，下

23、至墨绶长、相，有罪先请。”,（四）罪名,1.危害中央集权制的犯罪 谋反罪：推翻政权、君主统治； 左官罪：未经国家批准擅自就职于封国； 阿党罪：诸侯王有罪，封国内官员知而不报； 附益罪：朝中大臣偏袒诸侯,为之谋取利益； 酎金罪：诸侯王奉献天子贡金不达质量要求。,2.侵犯皇权与皇帝尊严 矫制、矫诏罪：假称篡改皇帝命令； 巫蛊罪：借用鬼神、咒术等加害皇帝； 大不敬罪：侵犯皇帝尊严（失人臣之礼）； 废格诏令罪：有意阻止、不执行皇帝命令； 僭越罪：违规僭用象征皇帝身份的特权； 犯跸罪：冲撞皇帝仪仗或车骑； 腹诽罪：对皇帝无微词而心有异议。,3.危害封建社会统治秩序的犯罪 群饮罪:多人无故群饮的行为。 首

24、匿罪:主谋藏匿包庇犯罪之人的行为。 通行饮食罪:为起义农民通情报、当向导、供给饮食等。 见知故纵罪：官吏见知有人犯法，特别是“贼盗”犯罪而不举劾，故意放纵罪犯，即构成见知故纵罪。 沈命罪：地方各级官吏对造反者未发现或发现未全部捕尽。,4.危害封建伦常关系的犯罪 不孝罪:子女侵犯父母的行为，包括殴打、杀伤、控告父母的行为，居父母丧期与他人通奸的行为，等等。对此类犯罪，一律处以死刑。 禽兽行罪：违反伦常的两性关系。,四、司法制度,（一）司法机关 1.皇帝掌握最高司法审判权 2.廷尉为中央常设司法机关 廷尉职责有二：一是负责审理皇帝交办的诏狱等案件；二是负责审理各地上报移送的重大案件，审核平决各郡国

25、的疑难案件。,3. 地方郡县行政长官兼理司法 郡守负责复审县审结上报于郡的死刑案件，并有执行死刑之权；对所辖各县的已决案件定期复查、纠正。其下设机构“决曹”(决曹机构中的官吏称“决曹史”、“决曹掾”)，协助其审理刑狱。县令有权受理和决断本县发生的一切刑事民事案件。同时，郡国并存，封国也享有独立的司法审判权。 武帝时，为加强中央对地方的控制，全国建立了十三个监察区，设置十三部刺史，以监察地方。随着刺史治所的扩充发展，逐渐演化为地方最高一级政权机关“州”。地方司法审级随之变为州、郡、县。,（二）诉讼审判制度,1.告劾 2.逮捕和羁押 3.审理和判决 4.上书复审 5.疑狱谳报与录囚 6.执行,（三

26、）春秋决狱,1.基本涵义：春秋决狱又称“引经决狱”、“经义断狱”，指用儒家经典，特别是用春秋一书的“微言大义”作为分析案情、认定犯罪的根据，并据经义的精神解释和施用法律的活动。,拓展史料：史记孔子世家,子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”。推此类以绳当世贬损之义。后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。 孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”,2.典型案例,案

27、例一： 甲无子，拾道旁弃儿乙养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论？ 仲舒断曰：“甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之？诗云：螟岭有子，蜾蠃负之。春秋之义，父为子隐，甲宜匿乙。”,案例二 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？ 或曰殴父，当枭首。 论曰：臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。春秋之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”,案例三： 汉书隽不疑传：“始元五年，有有一男子乘黄犊车，建黄旐，衣黄襜褕，著黄帽，诣北阙，自谓卫太子。公车以闻，诏使公卿将军中二千石杂识视。长安

28、城中吏民聚观者数万人。右将军勒兵阙下，以备非常。丞相御史中二千石至者并莫感发言。京兆尹隽不疑后到，叱从吏收缚。或曰：是非未可知，且安之。不疑曰：诸君何患于卫太子！昔蒯聩违命出奔，辄拒而不纳，春秋是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。遂送诏狱。”,3.基本原则 ：“春秋之听狱也，必本其事而原其志，志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻”。 4.评价 (1)积极方面： 春秋决狱是汉儒“通经致用”的一个重要的价值取向，在司法实践中，它往往以缜密而又符合人情的理念析理辨义，努力展现人们的动机、心理，从而对法律的不当运用及无序泛滥起到一定的抑制作用，在刑法原理上不失其合理积极的一面。 （2）消极方面：春秋决狱强调“原心定罪”，易导致司法实践中任意比附，破坏法律的确定性；因司法官贤愚不齐而易发生种种谬误。,历年司考真题精选,(2013)57.董仲舒解说“春秋决狱”：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导，下列哪些表述是正确的？ A.断案必须根据事实，要追究犯罪人的动机，动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责 B.在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯