中国传统服饰艺术ppt课件.ppt

1、中国传统艺术,中国的传统艺术则是历代的中国画家、书法家、手工艺者、诗人、建筑师等在中国的历史长河中，将他们对中国人、社会和环境的理解所呈现给我们的，反映中国社会历史生活的一幅文化长卷。,1,中国传统服饰,主讲人：吴绍黎,2,2001年秋德国柏林中国服装展,3,中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。左传定公十年所谓“章服”，即是指配有标志形象的服制，可分两大类：一类是礼服，用于祭祀和大典，发展出祭服和朝服另一类则是公服（常服），用于一般性的正式场合。这些象征着皇权至上与官位威严的服饰，是中华华章中最具震撼力的衣饰。它既有“取之乾坤”的天地隐喻之美，又有“冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻镂，皆有等

2、差”的等级错落，更体现了“夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤”（后汉书舆服制）的秩序之意，并因之在质地与色泽上形成了“品色服”制度。形式上的模仿与意义上的沟通、内涵上的规矩与形制上的创新，使冠冕之服由酝酿到成熟，由粗疏到精细，经历了漫长的时间，最后形成了服饰制度的规范化。而伴随着帝制的终结，这种象征着皇权，蕴含于典章、礼仪文化之中的美服，也随之成为历史的追忆,4,什么是服饰？,服饰，就是指服装和装饰，不仅具有防寒、护体的作用，还反映了人们对美的追求，它是人类特有的文化现象。,5,中国服饰的起源,中国服饰的起源章服制度的关键时期,6,什么是中国服饰文化？,中国的服饰文化是在各民族服饰文化互相影

3、响，与世界各民族服饰文化相融合的基础上，演变而成的以汉族为主体的服饰文化。中国是历史悠久、文化灿烂的多民族统一大国，服饰文化也多姿多彩。每个朝代的服饰都受到朝代的审美情趣和现实生活的影响，以及受外族服饰文化的冲击，都有这个朝代的特色。,7,我国传统艺术的遗产极其丰富并且辉煌。绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、园林、建筑、雕塑、工艺美术、传统美食、传统服饰等等，都有几千年的积累，都有伟大的创造，都透着五千年文明古国深厚的文化底蕴。这是中华民族的宝贵财富，也是全人类的宝贵财富。中国传统艺术以其浓郁的乡土气息、淳厚的艺术内涵和生动的历史痕迹，越来越受到世界人民的喜爱和欣赏，成为人类共同的文化“大餐”。传

4、统服饰是反应过去时代文化和人们在地域环境影响下形成的文化标志之一。,8,中国服饰的起源,中国的服饰起源于原始社会旧石器时代晚期的山顶洞人阶段，距离现在大约有一万八千年。,9,服饰的发展是沿着历史轨迹的。,中国古代的殷商时期开始有了文字，那时的文字绝大多数是象形字，甚至是图画。从甲骨文中我们可以见到衣、履、黄裳、带、袂等反映服饰着装的字样。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。,10,章服制度的关键时期夏商周是奴隶社会的兴起、发展并走向鼎盛的相对完整阶段。随着这三个朝代生产力不断的发展，服饰也得到了很大的发展。1）将上古鲜明的宗教

5、意识与统治者的需求紧密的结合起来，逐步形成了强烈象征意义和装饰风格的服装符号元素.显露出中国图案赋予寓意，色彩有所象征的民族传统审美意识2）奠定了上衣下裳和衣裳连属的基本制度，规定和确立一套严格的服饰制度。在这个时期夏商通过穿着冠、冕、芾（黻，fi音费）来变现礼仪之制，而在周朝这种服饰制度日趋完善。夏代已用丝绸、麻布作衣料，并用朱砂染色。,11,冕服包括：冕冠、上衣下裳、赤舄（x，鞋）,图为汉代皇帝冕服,12,冕服是章服中用于祭祀的服饰，也是只有帝王、大臣才能够穿着的祭服，其间有着很强的象征和等级意蕴。冕服之制，传说殷商时期已有，至周定制规范、完善，自汉代以来历代沿袭，源远流长，虽冕服的种类、

6、使用的范围、章纹的分布等等屡有更定、演变，各朝不一，情况较为繁复，但冕服制度一直沿用到明，至清朝建立，因服饰政策变更冕服制度在中国亦随之终结，但冕服上特有的“章纹”清代仍饰于帝后礼服、吉服等服饰上，民国三年定制的“祭祀冠服”亦将“章纹”施于上衣圆补，作为区分等级的标志。历史上除中国外，冕服在东亚地区的日本、朝鲜、越南等国亦曾做为国君、储君等人的最高等级礼服。,13,冕服等级从高到低分为六种（其中大裘冕、衮冕是天子专用祭服），主要以冕冠上“旒（li）”的数量、长度与衣、裳上装饰的“章纹”种类、个数等内容相区别，但都是黑色上衣配红色下裳，即所谓的玄衣纁裳。“旒”是冕冠中最能体现身份等级差别的部分，

7、礼记礼器中载：“天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此以文为贵也。”天子每一旒通常又是由五彩丝绳串起的十二颗玉石做成，以藻（丝线）穿玉，所以又叫玉藻。“玄衣裳”是指冕服的形制为上衣下裳,通常情况下，上衣玄色，下裳黄色,即青黑色的上衣和赤黄色的裙子，分别象征天地的颜色。上衣下裳又配饰十二种纹饰，成为冕服一个非常醒目的特点。玄衣是交领右衽，这种设计后来逐渐成为汉服标准的领口式样，具体是指领子系向身体右边，方向不可以相反。而一些少数民族的服装则向左掩,因此“左衽”泛指受异族统治的人。,14,十二章纹，又称十二章、十二文章，是中国帝制时代的服饰等级标志，帝王及高级官员礼服上绘

8、绣的十二种纹饰，分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼f、黻f等，通称“十二章”，绘绣有章纹的礼服称为“衮服”。十二章内涵丰富：日、月、星辰，代表光辉；山，代表稳重；龙，变幻；华虫（雉鸡）代表文彩；宗彝，取供奉、孝养之意；藻，洁净；火，热量；粉米，滋养；黼，取割断、果断之意；黻，取其辨别、明察、背恶向善之意。,15,周代以后，秦人扫八荒灭六合，海内一统。秦尚法家，对西周之郁郁人文、中正平和、含蓄深沉、端庄雅正的冠冕之服并无继承之意，而是采取了禁崇儒礼的举措，将自西周时期程式化并沿用了千百年的冕服制度作了大规模的调整，将传统的六种礼祭冕服砍去了五种，只留下了典礼中礼仪规模最小

9、、仪式最轻的玄冕。正如后汉书所载：“秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以玄。”“玄”是一种全身纯黑的深衣制礼服。秦人认为其正朔为水德，因此尚黑色。西周时期的战国，朱色、赤色都是高品级的颜色，秦国则以黑色为高贵颜色。芈月所处的时代，人们所穿衣服的色彩不会如电视剧那样艳丽（影视剧中的瑕疵）。,16,汉朝建立以后，沿革秦朝制度，承用玄。汉惠帝刘盈曾感叹说：“汉初只是稍定汉诸仪法。”例如汉初祭祀所带冕冠，一律是刘邦做亭长时所戴的竹皮弁冠。直到西汉末年，王莽拜受衮冕衣裳和皮弁素积，西汉的冕服制度才初见端倪。冕服在汉时用于春祭、祀岁首及天地等。冕冠的变化是汉与周制的最大不同，而玄衣裳制则被完全保留了下

10、来。,17,朝服，又名“具服”，新唐书车服志中说：“具服者，五品以上陪祭、朝飨、拜表大事之服也。亦曰朝服。”由此可知，朝服是官员在参加祭祀、宴享、朝贺、拜表等重要典礼时穿着的礼服。朝服虽然可代替祭服用于祭祀，但主要用途还在于朝会，是古代君臣百官的议政之礼服，不及冕服的隆重。在功能性、装饰性与文化传承的内涵等方面，朝服比衮服更能体现时代特色，抑或说，朝服在不同朝代的易转更替过程中，被不断赋予新的元素，具有饱满的时代印记。,18,公服又称常服，指官吏的制服。与冕服、朝服相比，公服的形制要简便得多，还省略了许多繁琐的挂佩，所以公服又有“从省服”之称，如新唐书车服制中所言：“从省服者，五品以上，公事朔

11、望朝谒，见东宫之服也，亦曰公服。”公服滥觞于魏，资治通鉴齐武帝永明四年载：“辛酉朔，魏始制五等公服。”延至隋朝，公服多被做成单层，即为一种单衣，此衣两袖窄小，无蔽膝、剑、绶。这也是它有别于祭服、朝服之处，而这种设计或许就是出于方便公务之考虑。唐代依此而行。至贞观四年（630年）始，所制公服以服装颜色作为区别官职大小的标准，因此又被称为“品色服”。三品以上着紫衣，四、五品着绯（大红）衣，六、七品着绿衣，八、九品着青衣。因此新唐书郑馀庆传曾说：“每朝会，朱紫满庭，而少衣绿者，品服大滥。”紫色袍服是唐代官吏公服中最为贵重的一种，因此后来就将达官贵人的服装泛称为“紫袍”。俗语中所谓“红得发紫”一语，便

12、来源于此。青袍也称“青衫”，它是官服中最低卑的一种服装，因此多被用来比喻品级低微的官吏，白居易在其琵琶行中就曾用“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的诗句来表达自己沦落天涯郁郁不得志的处境。武则天曾颁行一种新的服装，即在不同职别的官员袍上绣不同的纹样，名叫绣袍，文官绣禽，武官绣兽，以禽兽纹样区别文武官员级别，这应该是明清时期补服的源头。,19,各个朝代服饰的形制与特点,夏商周服饰：等级分明春秋战国服饰：创新多变秦汉服饰：英姿飒爽魏晋南北朝服饰：丰富多彩隋唐五代服饰：由俭（简）入奢宋代服饰：清新自然民国服饰：欧风东渐,20,发冠,古代男子束发冠笄。发冠装饰用的头衣，有一个冠圈，圈上有一根不太宽的梁

13、，戴在头上以后，用冠梁和冠圈把头发固定住。冠的形制有高冠、粱冠、笼冠、小冠、幞头（ftu）、帻（z）、帽等。其细别的各种冠帽之名。也有戴各式头巾，还有的地区农民戴笠帽。,21,图为行加冠成人礼图,22,23,帻，又称巾帻。古代汉族男子包裹鬓发、遮掩发髻的巾帕。,24,中国传统服饰,汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，汉服定型于周朝，传承于秦朝。从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”

14、、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，它们各具特色，充分揭示出不同朝代，不同环境下，人们对生活，对美的种种追求向往，也是中国艺术在服装方面的体现。,25,上衣下裳（chang二声)制，相传起于传说中的黄帝时代，易系辞下载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这一传说可以在甘肃出土的彩陶文化的陶绘中，得到印证。这可以说是我国最早的衣裳制度的基本形式。上衣的形状多为交领右衽（华夏中原地区），下裳类似围裙的形状。,26,衣裳连属制，古称深衣，始创于周代。礼记深衣注称：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之以采也。”深衣同当代的连衣裙结构类似，上衣下裳在腰处缝合为一体。人们为了出行方便，把上衣和下裳连在一起，

15、大概出现于春秋战国时代。深衣这一形制，影响于后世服饰,汉代命妇以它为礼服，古代的袍衫也都采用这种衣裳连属的形式,甚至现今的连衣裙也是深衣制的沿革。,27,妇女服装，王后及贵妇的礼服多为深衣型，如礼记上列举先秦的揄狄、阙翟、鞠衣、展衣、素纱都属深衣类。揄狄、阙翟为祭礼服，上绘（绣或织）五色翟（锦鸡）形图画。鞠衣色黄，为告桑（祈祷先王保佑采桑养蚕顺利的仪式）之服；展衣白色，为宾礼服；素纱是穿在里面的衬服。长沙马王堆出土的帛画中贵妇衣属深衣型，长沙仰天湖楚墓出土楚木俑妇人也服深衣。汉以后王后及贵妇礼服皆承袭先秦制度。但又发展出半臂（半截袖子的长衫）、披帛（肩背间披一幅长画帛）、霞帔（两条从双肩披下的宽幅有鸟禽绣文彩帛，宽约3寸余，前垂3尺余，左右合处下端有一玉坠，后垂2尺余，末端插入兜子内）、褙子（四开衩的长衫）、披风、围腰、抱腰（长围腰）、垂袖等服饰或服装附件。一般的妇女日常服装则多为上衣下裳分开的裙服，也有外穿上衣下裤不系裙的。这些衣服都是汉民族传统服装的一种。古代妇女头发都挽成髻，髻形有双髻、垂髻、偏髻、平髻、螺髻、高髻、飞天髻等类。具体名称则有数十种，如丛梳百叶髻、双环望仙髻、朝天髻、翻荷髻、宝髻、花髻等。发髻上