大秦景教流行中国碑

1、大秦景教流行中國碑,PastorPaul2004,基督教早期傳入中國之傳說,國內外史乘，提到唐朝以前就有基督教傳入中國，其中有聖多馬傳道至中國學說。聖多馬（St.Thomas）係耶穌十二門徒之一，當他聽聞耶穌復活時就曾說：我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。（約20:25）及後耶穌向多馬顯現時，多馬作出最肯定的認信，我的主，我的神。（約20:28）。,基督教早期傳入中國之傳說,中亞細亞以及印度的教會，均盛傳多馬及其門徒曾將基督的福音傳入中國及印度，在馬拉巴教會迦爾底亞（Chaldean）的祈禱書載：中國人和埃提阿伯人，因多馬勸勉，信仰真道。又說：基督教藉多馬的

2、宣揚，猶如雙翼之鳥，飛往中華。,基督教早期傳入中國之傳說,羅金聲著東方教會史第八十一頁亦說：據傳說，當保羅往西方傳道時，多馬即到東方傳道，旅行直至中國為止。這是主後六十八年的事。如此項傳說屬實，則多馬之來華，當在漢明帝永平年間。,唐代之景教,基督信仰之傳入中國，當以唐朝時景教最有根據，雖然，有些傳說是在漢永平十三年(70A.D.)間，猶太首都耶路撒冷，被羅馬將軍提多攻陷時，有些逃難的信徒，及猶太教教徒經由中亞細亞進入中國，但未得可靠的史料證實以前，只能以傳疑置之。,唐代之景教,自明朝天啟五年，大秦景教流行中國碑被發掘，及繼後在敦煌石窟中的一個石室裡發現一些景教遺經以後，景教傳入中國之史實，才重

3、新為世人所注目。,唐代之景教,景教在唐朝時被稱為“彌施訶教”，而其教士則曾被稱為波斯僧，或大秦僧；其所建立之教堂，亦先後被稱為波斯寺及大秦寺等，以其教士來自波斯，其教發源於大秦（即是羅馬）屬地猶太，而有此稱。景教是指基督教之聶斯多流派(Nestorianism)。,唐代之景教,基督教來華後何以命名為景教昵？李之藻以為景者大也，炤也，光明也。取義耶穌為世上的光之意。,大秦景教流行中國碑的發現,明朝天啟五年（1625），一些工人在長安東郊三十哩崇仁寺附近挖地建屋，遇到一座建築物的殘跡。在清理時，赫然發現一塊石碑，滿佈中文及外國文字，高九呎，寬三呎，厚一呎，重約兩噸。這就是轟動世界的大秦景教流行中國

4、碑了。,大秦景教流行中國碑的發現,經過研究結果，大秦指羅馬，景教指基督教之聶斯多流派。景教碑發現後，中西學者紛紛研究，過去三百年間歐美論此碑的名著不下八九十種，學術論文更不計其數。東方學者窮畢生精力研究而有著作公諸世界者有日本佐伯好郎，中國學者有李之藻、徐光啟、顧炎武、錢謙益等人。近代又有向達、洪業、馮承鈞等人。,大秦景教流行中國碑的發現,景教碑的仿製品甚多，歐美許多博物館與圖書館均有收藏；在香港浸信會神學院禮堂門口也有一塊拓印本。景教碑何以如此轟動全球呢？因為它有傳奇性的歷史，它將基督教來華的歷史推溯到唐朝，這比利馬竇早了近九百多年，比馬禮遜更早了一千一百七十二年。,大秦景教流行中國碑之介紹

5、,大秦景教流行中國碑之介紹,在大秦景教流行中國碑九個大字上面，刻有十字架，十字以蓮花白雲托住。大字兩旁刻有蟠龍之類的怪物，合抱一大珠。石碑立在一石龜之上。佐伯好郎認為那顆大珠即福音中所提價值極高的珍珠。蓮花是佛教的標記，白雲則是道教的象徵。,大秦景教流行中國碑之介紹,碑文的作者是景淨（他是來自波斯的敘利亞人，但生長在唐朝），由他撰文，呂秀巖書。建造的日期是唐德宗建中二年一月七日（4.2.781）。天主教夏鳴雷神父（Fr.Havret）曾將碑文譯成法文，且詳加注釋。他指出波斯僧景淨（Adam）精通漢文，,大秦景教流行中國碑之介紹,碑文的辭句有三十多處出於易經，三十多處出於詩經，二十多處出於春秋。

6、典出四書五經者約有一百五十處，百餘處出於史書，三十處於諸子。佐伯好郎指出，碑文中借用佛教與道教之詞語甚多。,大秦景教流行中國碑之介紹,但碑文依基督教標準來看，仍是十分正確的。可奇的是碑文對耶穌的受苦受難卻隻字不提，只有懸景目以破暗府之句可能為耶穌釘十架的暗示，然而非常隱晦。,大秦景教流行中國碑頌並序原文大秦寺僧景淨述,粵若：常然真寂，先先而無元，窅然靈虛，後後而妙有。總玄樞而造化，妙象聖以元尊者，其唯我三一妙身，無元真主阿羅訶歟！判十字以定四方，鼓元風而生二氣，暗空易而天地開，日月運而晝夜作。匠成萬物，然立初人；別賜良和，令鎮化海。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,渾然之性，虛而不盈；素蕩之心，

7、本無希嗜。洎乎娑殫施妄，鈿飾純精。間平大于此是之中，隙冥同于彼非之內，是以三百六十五種，肩隨結轍競織法羅：或指物以託宗，或空有以淪二，或禱祀以邀福，或伐善以矯人。智慮營營，思情役役，茫然無得，煎迫轉燒；,大秦景教流行中國碑頌並序原文,積昧亡途，久迷休復。于是我三一分身，景尊彌施訶，戢隱真威，同人出代（世）。神天宣慶，室女誕聖于大秦。景宿告祥，波斯睹耀以來貢。圓廿四聖有說之舊法，理家國於大猶。設三一淨風無言之新教，陶良用于正信。制八鏡之度，煉塵成真。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,啟三常之門，開生滅死。懸景日以破暗府，魔妄于是手悉摧。棹慈航以登明宮，含靈乎是手既濟。能事斯畢，亭午升真。經留廿七部

8、，張元化以發靈關，法浴水風，滌浮華而潔虛白。印持十字，融四炤以合無拘，擊木震仁惠之音，東禮趣生榮之路。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,存鬚所以有外行，削頂所以無內情。不畜藏獲，均貴賤于人。不聚貨財，示罄遺于我。齋以伏識而成，戒以靜慎為固。七時禮贊，大庇存亡。七日一荐，洗心反素。真常之道，妙而難名，功用昭彰，強稱景教。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,惟道非聖不弘，聖非道不大。道聖符契，天下文明。太宗文皇帝，光華啟運，明聖臨人。大秦國有上德曰阿羅本，占青雲而載真經，望風律而馳艱險。貞觀九祀，至于長安。帝使宰臣房公玄齡，總仗西郊，賓迎入內。翻經書殿，問道禁闈。深知正真，特令傳授。,大秦景教流行中國碑

9、頌並序原文,貞觀十有二年秋七月，詔曰：道無常名，聖無常體，隨方設教，密濟群生。大秦國大德阿羅本，遠將經像，來獻上京。詳其教旨，玄妙無為，觀其元宗，生成立要。詞無繁說，理有忘筌。濟物利人，宜行天下。所司即于京義寧坊造大秦寺一所，度僧廿一人。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,宗周德喪，青駕西升。巨唐道光，景風東扇。旋令有司將帝寫真，轉模寺壁。天姿汎彩，英朗景門。聖跡騰祥，永輝法界。案西域圖記及漢魏史策，大秦國南統珊瑚之海，北極眾寶之山，西望仙境花林，東接長風弱水。其土出火綄布，返魂香，明月珠，夜光璧，俗無寇盜，人有樂康。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,法非景不行，主非德不立。土宇廣闊，文物昌明。高宗

10、大帝克恭纘祖，潤色真宗。而于諸州各置景寺，仍崇阿羅本為鎮國大法主。法流十道，國富元休，寺滿百城，家殷景福。聖歷年釋子用壯，騰口于東周。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,先天末下士大笑，訕謗于西鎬。有若僧首羅含，大德及烈，並金方貴緒，物外高僧，共振玄綱，俱維絕紐。玄宗至道皇帝令寧國等五王，親臨福寺，建立壇場。法棟暫橈而更崇，道石時傾而復正。天寶初，令大將軍高力士送五聖寫真，寺內安置。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,賜絹百匹，奉慶睿圖。龍髯雖遠，弓劍可攀。日角舒光，天顏咫尺。三載，大秦國有僧佶和，瞻星向化，望日朝尊。詔僧羅含，僧普論等一七人，與大德佶和于興慶宮修功德。于是大題寺榜，額載龍書。寶裝璀翠

11、，灼爍丹霞。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,睿扎宏空，騰凌激日，寵賁比南山峻極，沛澤與東海齊深。道無不可，所可可名。聖無不作，所作可述。肅宗文明皇帝于靈武等五郡重立景寺。元善資而福祚開，大慶臨而皇業建。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,代宗文武皇帝恢張聖運，從事無為。每于降誕之辰，錫天香以告成功，頒御鐉以光景眾。且乾以美利，故能廣生。聖以體元，故能亭毒。我建中聖神文武皇帝，披八政以黜陟，幽明，闡九疇以惟新景命。化通玄理，祝無愧心。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,至于方大而虛，專靜而恕，廣慈救眾苦，善貸被群生者，我修行之大猶，汲引之階漸也。若使風雨時，天下靜，人能理，物能清，存能昌，歿能樂，念生響

12、應，情法自誠者，我景力能事之功用也。大施主金紫光祿大夫，同朔方節度副使，試殿中監錫紫袈裟，僧伊斯和而好惠，聞道勤行。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,遠自王舍之城，聿來中夏，術高三代，藝博十全。始效節于丹庭，乃策名于王帳。中書令汾陽郡王郭公子儀，初總戎于朔方也，肅宗俾之從邁。雖見親于臥內，不自異于行間。為公子爪牙，作軍耳目。能散祿賜，不積于家。獻臨思之頗黎，布辭憩之金罽。或仍其舊寺，或重廣法堂。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,崇飾廊宇，如翬斯飛。更效景門，依仁施利。每歲集四寺僧徒，虔事精供，備諸五旬。餒者來而飯之，寒者來而衣之，病者療而起之，死者葬而安之。清節達娑，未聞斯美。白衣景士，今見其人。

13、,大秦景教流行中國碑頌並序原文,愿刻洪碑，以揚休烈。詞曰：真主無元，湛寂常然，權與匠化，起地立天，分身出代，救度無邊。日昇暗滅，咸証真玄。赫赫文皇，道冠前王。乘時撥亂，乾廊坤張。明明景教，言歸我唐。翻經造寺，存歿舟航。百福偕作，萬邦之康。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,高宗纂祖，更築精宇。和宮敞朗，遍滿中土。真道宣明，式封法主，人有樂康，物無災苦。玄宗啟聖，克修真正。御榜揚輝，天書蔚映。皇圖璀璨，率土高敬。庶績咸熙，人賴其慶。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,肅宗來復，天威引駕。聖日舒晶，祥風掃夜。祚歸皇室，妖氛永謝。止沸定塵，造我區夏。代宗孝義，德合天地。開貸生成，物資美利。香以報功，仁以作施

14、。晹谷來威，月窟畢萃。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,建宗統極，聿修明德。武肅四溟，文清萬域。燭臨人隱，鏡觀物色；六合昭蘇，百蠻取則。,大秦景教流行中國碑頌並序原文,道惟廣兮應惟密，強名言兮演三一。主能作兮，臣能述，建豐碑兮頌元吉。大唐建中二年，歲在作噩，太簇月七日。大耀森文日，建立時法主僧寧恕知東方之景眾也。朝議郎前行台州司士參軍呂秀巖書。,大秦景教流行中國碑意譯,看哪：那永恆的存在是不改變的，真正肅靜的，在萬有之先而無原始，奧妙超凡，在萬有之後而無終極。祂掌握著一切奇妙的權能，創造萬有；祂創造始祖，賜與他尊嚴；這豈不是我們所信奉的“三位一體”無始無終的上帝麼？,大秦景教流行中國碑意譯,祂畫

15、定四方，鼓動聖靈產生陰陽二氣。黑暗混沌的空間，產生了變化，天地截然分開了。太陽與月亮開始運行，形成了晝夜。祂創造萬物以後，又創造了始祖；特別賦予他靈氣，又命令他去管理世界。（人）原始的本性，謙虛而不驕傲；潔白的心靈，本無過分的欲望。,大秦景教流行中國碑意譯,直至撒但使用了詭計，人的純潔與精誠被掩蓋了。它把正直和崇高排棄，又把邪惡與陰暗帶來。隨著就有各種人物相繼出現，編織出各樣的主張：有的叫人崇拜物件；有的說萬有皆空，一切均是相對，並無絕對；,大秦景教流行中國碑意譯,有的提倡祈禱和祭祀，以求得到神的賜福；有的則提倡不斷行善，以矯正人失落的本性；人千思百慮，但卻茫茫然一無所得，心情只有越來越焦急；

16、人的愚昧越來越嚴重，時間一久，便迷失方向，不能再歸回正途之上。,大秦景教流行中國碑意譯,於是滿有尊榮的彌賽亞從“三位一體”中分身出來，隱藏真神的威嚴，像人一般來到世間。天使宣告了大喜的信息：童女馬利亞在猶太伯利恆誕生了聖嬰。在東方出現了一顆吉兆的明星；波斯有幾位博士目睹光輝而赶往朝貢。,大秦景教流行中國碑意譯,這應驗了舊約聖經中廿四位先知的預言，使國家民族走上治理的大道上。又設立了聖靈保惠師來到世間，這種新的教育方法，使人依靠真正的信仰。制定“八福”的標準，使以塵土造成的人類經過滌煉也可以成為聖潔。打開信、望、愛三張大門，開展了生命，消滅了死亡。,大秦景教流行中國碑意譯,（祂）在日照當空之時懸

17、掛在十架上，沖破了黑暗的地獄，摧毀了魔鬼的一切技倆，划著慈悲的船，登上光明的天堂，（人）類的靈魂，得到了拯救。祂完成了重大的使命，在中午時分，就升了天。祂留有新約經書廿七本，使靈性得救這種方法得以普及。以水和聖靈給人施浸，洗去一切世俗情欲，恢復人類原有的謙虛，純潔。,大秦景教流行中國碑意譯,我們舉起十字架作為印記，融合四方所有迷失道路的人們。敲響大玲，發出震動人心的仁愛慈惠的聲音，讓我們崇拜時面向東方，追求生命與光榮的道路。我們留著胡鬚是表明外在的德行，剃去頭頂的頭髮是表明心裡並無私情隱欲。我們不豢養奴婢，待人並無貴賤之分。,大秦景教流行中國碑意譯,我們也不聚積財物，而願將一切調濟窮人。守齋以

18、免胡思亂想，戒欲須寧靜謹慎。每天禮拜七次，為活人和死者祈求保祐。每七日舉行一次聖餐，以洗滌心靈，恢復純真。真正不變的“道”，奇妙而難以命名，其功用顯著，權宜稱為“景教”。,大秦景教流行中國碑意譯,可是單只有這種“道”而沒有皇帝的支持，“道”就沒法推行；皇帝若不推行“道”，就不夠偉大。當“道”與皇帝互相結合，天下則可以大治。唐太宗開始了一個光輝的朝代，真是一位開明的君主臨到世間。波斯主教阿羅本攜帶著“聖經”跟隨著雲彩，在頑劣的天氣，馳騁了多少艱險的路途。,大秦景教流行中國碑意譯,在公元635年來到了長安。皇帝派遣宰相房玄齡，率領儀仗隊去西郊迎接，引領賓客入宮。後來，在皇帝的書房內翻譯聖經，還在皇

19、帝的內宮研討福音。皇帝深知這道理，正當而真實，就特別下令准其傳教。公元638年秋天七月，頒發了以下的命令,大秦景教流行中國碑意譯,：道沒有固定的名稱，天父亦沒有固定的形體。隨處設教，是為了廣濟眾人。波斯阿羅本主教攜帶著聖經聖像，遠道而來長安奉獻，詳細研究其教旨，深澳無為，又考察其根本道理，完備而扼要，沒有繁瑣的詞句，得聞這道理，如獲至寶。對人對事都大有脾益，應讓它推行天下。,大秦景教流行中國碑意譯,乃責令有關部門立即在長安義寧坊建造大秦寺，安置景教僧廿一人。周朝的氣數已盡，老子已乘著青牛車離去。偉大唐朝放出異彩，景教的神風撲來。隨令有關部門將皇帝的肖像摹畫在大秦寺的牆壁上，皇帝的英姿煥發出光彩

20、，照耀著景教的門楣。他的形像，騰躍吉祥，永遠光照著天下四方。,大秦景教流行中國碑意譯,根據西域圖記和漢、魏史書的記載：大秦國的南邊是珊瑚海，北邊靠近眾寶山，西邊瞭望著仙景花林，東邊連接長風弱水。這個地方出產石綿布、返魂香、明月珠及夜光璧。那裡沒有盜賊，人民安樂康寧。法律不按景教的教導就行不通，統治者若沒有德行就立不住。土地遼闊，文物昌明。,大秦景教流行中國碑意譯,唐高宗恭順地繼承帝業；使景教的真道增添了光彩。在各州設立景教寺，仍推崇阿羅本為“鎮國大主教”。景教的影響遍及十省，國家富足安定。上百個城鎮設有景教寺，家家都享受景教的福音。公元698-699年武則天當政，佛教徒得勢，在洛陽對景教進行謾

21、罵。,大秦景教流行中國碑意譯,721年從睿宗過渡到玄宗時，長安的一些無知的士大夫也開始進行毀謗和恥笑。幸有寺主羅含與主教及烈和其他來自西方的傳教士，一同維持著困難重重的教會。玄宗皇帝命令他兄弟寧國等五個國王，親臨景教寺，設立神壇。一時折曲了的楝樑，現已修得更高，一時倒塌了的基石，又被扶正。,大秦景教流行中國碑意譯,公元742年初，他又命內侍大將軍高力士送來以往五位皇帝的畫像安放寺內。還送來絲綢一百匹，以慶賀聖像的安置。皇帝的龍顏雖然已不能謁見，但弓箭遺物則仍可親近。皇帝的聖像，眉宇間煥發著光彩，皇帝的面容近在眼前。,大秦景教流行中國碑意譯,公元744年大秦國景教傳教士佶和，仰望著星辰的指引，走

22、向東方，來朝拜皇帝。皇帝下令，要寺主羅含及普論寺十七位景教神職人員跟佶和主教同到興慶宮頌經行懺（認罪）。於是皇帝親自為景教寺題了匾額，寺門上出現了皇帝的題詞。光彩奪目的衣飾有如日落泛起之紅霞，蒼勁之書法向天空發出光芒與太陽爭暉。,大秦景教流行中國碑意譯,他的寵賜好比南山一樣峻高，恩澤有如東海一般深厚。“道”無所不能，所成就的事都一一以可敘述，皇帝無所不作，所作的都可記述。肅宗文明皇帝在靈武等五郡重新建立了景教寺。他的善行開了福祚之門。上天降恩於皇室，帝業得以建立。,大秦景教流行中國碑意譯,代宗文武皇帝恢復和推進了皇室的大業，主張“無為”而治。每逢聖誕節，就賞賜天香、慶賀事業的成功，又發宮廷御食

23、，使景教徒可以享受，上天賜予各種優厚的條件，使萬物滋生。皇帝善於體察天意，所以能使天下昌盛。780年即位的德宗皇帝在處理安定民生的“八種政事”中他賞罰分明，貶斥壞人，獎賞及提升好人。,大秦景教流行中國碑意譯,他闡明“九種治理天下的大法”，更新了景教的命運。感化別人要懂得奇妙的道理，祈禱上天，要無愧於心。至於要做到端正大方而諀虛，內心鎮定專一而又能推己及人，慈悲為懷，廣泛救人於痛苦，樂于施捨眾人，這些都是景教修養的準則，逐步使人成聖。,大秦景教流行中國碑意譯,如果要風調雨順，天下太平，人人都明理，萬物清新，活著的人昌盛，死者也安心；以言為心聲，情感發自至誠；這些都是我們景教所能引起的作用。大善士

24、景教傳教士伊斯是三品官、北方節度副使及試殿的副監督，受過皇帝賜予紫色架裟。,大秦景教流行中國碑意譯,他為人和藹，樂善好施，聽道行道。他從遙遠的巴爾克城（Balka）來到中國。他博學多才，他的才能在三個朝代中（肅宗、代宗、德宗）都極被贊賞。他在肅宗朝廷中開始效力，在皇帝幕府名冊上也有一席位。當正三品大臣汾陽郡王郭子儀擔任北方討伐使時肅宗命令伊斯為副使。,大秦景教流行中國碑意譯,他雖然經常出入郭子儀的臥室，但從不以特殊身份自居。他輔佐郭子儀，作軍隊的耳目。他雖有散發爵祿的權力，但從不中飽私囊。連皇帝賜給他的玻璃禮品及告老所賜的金錢毛毯也都奉獻出來。他重修破舊的景教寺，或擴充原有的教堂。,大秦景教流

25、行中國碑意譯,華麗地裝飾走廊屋宇，檐角有如五彩的奇禽展翅飛翔。他更效法景教廣行調濟眾人的善行。每年召集四寺的信徒，虔誠崇拜，供應他們五十天的日常需要。飢餓的人送飯，挨凍的人贈衣，病者予以治療，死者予以安葬。在景教徒中未曾聞聽到有如此完美德行之人。,大秦景教流行中國碑意譯,這位景教信徒，今天得見其人，我們愿刻一塊大石碑，頌揚他的功德。頌詞如下：上帝沒有起源，祂是寂靜氶恆。祂用權能創造世界，開天闢地。基督降臨人間，拯救世人，榮光照耀將黑暗驅除，的確証明奇妙。聲名顯赫的太宗皇帝，德政超過前王，抓緊時機平亂，天下疆土擴張。,大秦景教流行中國碑意譯,光明的景教在唐朝傳入我國。從事譯經建寺，生者死者都同蒙

26、救贖。諸般的福氣一起降臨，萬國同享安寧康泰。高宗繼位，建築更多的寺宇。敞朗有如皇宮，遍佈中華國土。廣傳真道，加封一位法主。人民享有康樂，萬物無災無苦。玄宗開明通達，一心追求真理。,大秦景教流行中國碑意譯,卸筆題詞，書法蒼勁有力。皇帝的圖像莊嚴，萬眾崇敬。功積多而廣大，人民得享洪福。肅宗恢復帝位，順應天意，德政如太陽照耀，又如吉祥之風掃除黑暗，妖氣永遠被驅除，福氣歸於皇室。他平定一切動亂，重建整個家。,大秦景教流行中國碑意譯,代宗以孝道聞名。他的德行能合乎天地（神）之要求。性格十分慷慨，常以各樣豐富物資幫助別人。經常焚香向天（神）感恩，樂於施捨調濟窮人，他身邊的人都得著的恩惠。當今德宗繼位，勤政愛民，平定四方的動亂，其德政使天下各方都得到安寧。,大秦景教流行中國碑意譯,（景教）能照亮人的之隱情，能看透萬事，各邦能依其準則便可使萬物更生。其道宏廣而層次細密，無以名之，稱之“三一”。上帝所行的我們都能述說，特立此碑感謝神豐富的恩典。唐德宗建中