《我的伯父鲁迅先生》赏析

1、我的伯父鲁迅老师观赏所有的好课都应该能形成“场”，没有“场”的课不是好课。 如果听讲生在听讲中，无意识地浸润到了那个“场”里，这样的课一定会很享受的。 这是精神上的相，是生命融合的幸福。今天听闷老师的课，我确实在“场”，我的精神、感情被深深地卷入了其中。 老实说，全国很多老师都是我的伯父鲁迅老师人，我听说的已经没有十次了。 我自己也通过过。 但是，今天我听了斗老师的课，我有几个“想不到”第一个“没想到”是闷老师对我的伯父鲁迅老师这一文本的定位放在了鲁迅文化的整个语境中，这是我无法想象的。 读一课和读一个人，不断地在交互中有机地整合。 我们在闷老师的课上可以看到很多对鲁迅的意外轶事。 比如鲁迅先

2、生的120多篇笔名。比如鲁迅写了两篇关于“撞墙”的文章如鲁迅去世后的长笛红的文章，比如当时的国际殡仪馆出棺的古典黑白照片，还有她向学生推荐的鲁迅的作品， 别人写鲁迅的作品并把亚洲周刊鲁迅作品评定为20世纪最有影响力的作品的第一位，对影响中国历史的100个人册鲁迅的评价这些，感觉闷老师的课基于比较宏伟的鲁迅的语境，整体上这个课非常丰富，信息和人文都很丰富，鲁迅文学的大语境并且在大文本和小文本之间互相表扬，互相闪耀，学生们不仅进入了这一文本，还进入了鲁迅的精神世界。 所以，我觉得这门课很受欢迎。我的第二点是，我们要关注的文本的几个小故事，比如，撞到墙壁，帮助车夫，关心女仆，斗争老师大胆地做了取舍。

3、 仔细一看，发现阎学先生处理的时候，小故事只剪下一个“立面”，学生从这个“立面”进入鲁迅人格的一个“立面”。 这种方式与我们以往的直线平面处理完全不同，是立体的，一面一面是切的。 例如，“水浒话”用“围囫囵吞”和“张冠李戴”这个词让学生辩解，鲁迅先生是在批评周晔吗？不轻视这个问题，看起来很普通的问题，学生说“是”，或者说“不”，或者说“表面上看，从侧面这是一个方面，引导到其他各方面。 比如说“撞到墙上的话”，闷老师也只是说了“面”，你觉得读了这些对话，有必要认真考虑什么语言？ 哪里还不知道？“漆黑”“撞墙”等需要考虑的词语都是学生自己说的，鲁迅的另一个方面“横眉冷对千夫指”自然地被强调了出来。

4、 他的作品作为“匕首”，作为“掷长枪”，他是该社会的良知，该社会的正义都被丰富地解释了。 然后“帮助车夫”，老师也抓住了让你最感动的细节。 通过讲述你最动人的细节，鲁迅先生的另一方面强调了“向孺子牛低头”。 无论从哪个角度来说，斗老师都毫不吝惜取舍，大胆取舍，这种取舍是基于对鲁迅文学、鲁迅人格的全面理解和把握。 每个故事剪下一个侧面，最后形成人物的形象是非常鲜明而感人的，这是第二个“出人意料”。第三个“没想到”，在这节课的后半段，我以为每次都应该结束，但还没结束。 一到这个地方，我就觉得这个课应该结束了。 她能拿出什么东西吗巴金写永远不能忘记的事，阎老师补充这个资料让学生读，闷老师创设了问题的

5、情况：这些人物，你最关注谁？ 在那里，读小学生团体，读十三、四岁的女孩，读穿着和服的妻子，读秃顶的老人感到学生整体的感情完全进入了，这种感情已经是很高的“高原期”。 这门课好像差不多结束了，应该很难再去。 闷老师以为“一次”，又“回”走上了新的境界。 请让学生想象一下有什么样的边界。 去吊唁的人中也许有阿三，也许有车夫，当然也有周昙。 然后，面对老师的遗像，想象着脑海里浮现着什么，心里洋溢着什么样的感情？ 所以，闷老师让学生写下这种真挚的感情。 老师叫了七个孩子，孩子们都写得很好。 我觉得像孩子们一样的精神状态，不能简单地写好。 现在，我觉得孩子们真的进入了鲁迅先生的精神领域，置身于鲁迅文化的

6、这个“场”，真的实现了“移动体验”。 文字是什么？文字终归是人的精神表现，本来就是人作为精神存在的确认。 他的精神活动越深，他的文字越深，他的精神活动越丰富，他的文字越f丰富，他的精神越敏感，他的文字越敏感。 因此，从这个角度来说，语言和精神相融合。海德格的语言是人的存在，人的存在是语言。 当然这里的语言很广义，提倡诗意的生活，提倡语言的道路，道理就在这里。 对语言的品位，对语言的表现，直接关系到生命的存在。 然后孩子们读了，读了，读了，读了之后，以为就此结束了，阎老师又想“摔倒”，转了什么呢？鲁迅先生留下的还有什么？除了那浩然的作品，还给我们留下了什么呢？ 第二次“旋转”，又转到了高境界。

7、如果说第一次“摔倒”是精神上的诉求，那么“骨头在喉咙里”，不吐的话，老师就让他做个场面让他吐。 因为在“吐”过程中，他确认了自己作为生命存在。 但是，此时的表现，此时的吐露是感性的。 第二次又转到合理的水平：鲁迅先生留下的不仅仅是作品还有什么？ 那是老师的精神，仰望高山，是“日月光辉，与天地同活”的品质。 这是第二次“旋转”。 在第二次“摔倒”之后，摔到了那么高的水平，我想再也摔不到了没想到。 “山穷水尽，柳暗花明又是村子”，被她“摔倒”的新境界被“摔倒”，出了奖克家的诗 有的人-纪念鲁迅有感。 所以，第一个水平是感性认识的“旋转”，第二个水平是理性认识的“旋转”，第三个“旋转”是诗意水平的“

8、旋转”，这是最高境界。 诗意的水平是在整合感性和理性后，显示心性，显示人的灵魂的“旋转”。 这首诗只读了两遍，斗学老师读了一遍，全班学生读了一遍。 孩子们第一次接触到臧克家的诗，经常读。 我想这种读音不能简单地用技术来评价，这种读音确实是出自孩子的心，这是第三次“摔倒”。 第三次跳槽结束后，我想应该好起来，真的到了山顶，真的到了“珠穆朗玛峰”，再也去不了了。阎学先生还不得不说“转”，转到推荐鲁迅先生的作品上，让孩子们认识鲁迅先生，老师是这样的人，多为别人着想，为自己说，不是能全面、准确地涵盖鲁迅的一生和鲁迅先生的精神吗？ 这是什么级别的呢？ 从感性的水平向理性的水平转变从理性的水平向诗意的水平转变从诗意的水平开始，反复地重复，反复地重复。 这个“转”照应了斗学老师上课前说的一句话。 她对孩子们说：“通过自己的眼睛发现，用自己的头脑思考得到的是自己的结论。” 鲁迅先生的精神、最本质的精神是人格独立、思想自由和对真理的不懈探索。 这才是鲁迅人格的最大魅力，也是鲁迅的精神留给我们的21世纪最丰富宝贵的民族遗产。 所以，后面的斗学老师为学生推荐这部作品，看起来很简单，其实意图很深。 到这个时候，人