第1课 孔子与老子(正)

1、历史（）着重反映人类社会思想文化和科学技术领域的发展进程及其重要内容，共有6个单元。,本模块共分7个专题：,1中国传统文化主流思想的演变2古代中国的科学技术与文化3近现代中国的思想解放潮流及其理论成果4现代中国的科学技术与文化5西方人文精神的起源及其发展6近代以来世界科技革命的历史足迹719世纪以来的世界文化,思想文化活动是人类社会生活的重要内容。在漫长的历史发展进程中，人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。,第1课孔子与老子,自1984年以来，孔子的故乡山东曲阜已经连续举办了34届“国际孔子文化节”，被誉为中国最能代表汉民族历史文化内涵的节庆活动。,目前，海内外一

2、些国家和地区现有孔庙1300多座，每年孔子诞辰日都有祭孔活动，在世界上有广泛影响。,公历9月28日,为何孔子会得到如此尊崇？,2008年祭孔大典的精彩瞬间,二十世纪九十年代在法国巴黎的一次诺贝尔奖获得者的学术研讨会上，与会的70多位学者发表了一项声明称：人类如果想在未来的世纪里找到一条生存道路，必须到中国两千年前的孔老夫子那儿去寻找智慧。,是什么原因，使孔子具有如此巨大的长久的魅力呢？,主题：“和衷共济”、“讲信修睦”,走近孔子,孔子是我国古代著名的思想家、政治理论家、教育家和儒家学派创始人。名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人,享年73岁。他3岁丧父，17岁丧母,生活惨淡。曾先后担任过下级官吏和地方

3、官,但仕途失意。55岁之后离开鲁国,周游列国达十四年之久,推行自己的政治主张,然而屡遭冷遇。晚年开始专心从事文教活动,相传有弟子三千，贤者七十二。他还对诗书礼易乐进行了整理，并编写了春秋是为“六经”。,论语是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。,现存论语共20篇、492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。,论语是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅

4、有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。,现存论语共20篇、492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。,仁者的叮咛,吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。论语为政,对孔子这段名言，你有什么感想？,概括了孔子一生的经历和他做人、处事、做学问的经验,反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。,我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也

5、不会超出规矩。,仁,樊迟问仁。子曰：“爱人”。子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”,“爱人”：是处理人际关系的最高准则。,即“已欲立而立人，已欲达而达人”，是从积极方面说的，人要尽已为人；即“已所不欲，勿施于人”，是从消极方面说的，人要有所不为。,“忠恕”：,“忠”,“恕”,爱人,忠恕,实现“仁”的途径,“仁”的主要内容,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从”“政者正也，子帅以正，孰敢不正？”“节用而爱人，使民以时。”,为政以德,体贴民情、爱惜民力，以德教化、反对苛政和任意刑杀。,仁,为政以德,爱人,忠恕,思

6、考：如何看待孔子的“仁”和“德”？,（1）主观目的：,缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。,（2）进步性：,、体现出孔子对一般民众的关注和爱护（民本思想），提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。,、有助于调解社会人际关系，缓和阶级矛盾，稳定社会秩序。,在阶级社会里是无法实现的。,（3）局限性：,对现代以人为本理念有借鉴作用；,孔子把“仁”看成人生的最高理想和高尚情操，培养了中国人以天下为己任的民族传统；,某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。,哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”,孔子正色对哀公说：“主公啊，我不

7、是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”,礼,子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”子曰：“必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”,仁,为政以德,爱人,忠恕,孔子追求的“礼”是什么？他主张如何实现“礼”？,西周时的等级名分制度,“克己复礼”,“正名”

8、,仁,礼,“克已复礼”：,“正名”：,评价：孔子代表的是没落的奴隶主贵族的利益，其恢复周礼的主张违背了历史发展的趋势，是一种倒退。,为政以德,爱人,忠恕,克已复礼,正名,克制自己，使行为符合周礼的要求。,按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来,使大家贵贱有序、各守其份，这样社会就稳定了。,思考：仁与礼的关系？,“仁”,“仁者爱人”道德、修养,内在自觉自律,“礼”,“克己复礼”规范、准则,外在约束他律,仁,礼,为政以德,爱人,忠恕,克已复礼,正名,只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求“仁”的境界，“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。两者

9、是相互制约的。,中庸,君子劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛；君子中庸，和为贵；君子和而不同，小人同而不和；君子矜而不争，群而不党。,对个人而言：是指掌握分寸，不偏不倚，既不保守也不过分，恰到好处的处理问题，它是为人处世的方法论，道德修养的最高境界。对社会而言：一方面社会依礼而有严格的等级和上下尊卑的界限；另一方面，社会依仁而使人人有爱心，能够推已及人，不使有差别的等级走向对抗。在孔子看来，这样的社会是一个既有差别又具温情的社会。,仁,礼,为政以德,爱人,忠恕,克已复礼,正名,我读论语之鬼神观,子曰：“未知生，焉知死。”子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”子曰：“未能事人，焉能事鬼

10、？”,态度：,对鬼神敬而远之注重先尽人事.,把解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的人本主义思想。,孔子讲学图,孔子培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在地域上，弟子们来自各诸侯国。就学生而言，有“闻一知十”的高材生颜渊，也有“难与言”的外乡人；就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊“穷居陋巷”，曾参“提襟肘见”。所以，当时就有人说“夫子之门，何其杂也”。中国教育史讲稿,以上材料反映了孔子的哪一教育思想？在当时有何意义？,孔子的教育成就整理,教育对象：教育目标：教学方法：学习态度：,“有教无类”，创办私学。,不仅把

11、学生培养“成人”，而且要培养成“君子”。,因材施教，注重言传身教，,扩大了教育范围，打破了奴隶主贵族垄断教育的局面。,“温故而知新”、“学而时习之”,“学而不思则罔，思而不学则怠”,“知之为知之，不知为不知”,“当仁不让于师”,“学而不厌，诲人不倦”,“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”,2004年是孔子诞辰2555年，为纪念这位伟大的先哲，在他的故乡曲阜，举行盛大的祭祀活动，场面华丽，气势恢弘。而且孔子的思想飘扬过海，影响深远。但是，他的生前是否真的如此风光呢？史书载，他率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处碰壁，不被采纳。,孔子的

12、思想可谓博大精深，但为什么在春秋战国时期不被各国统治者所采纳？,讨论探究,“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬不可终日。”,（1）春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争不断，生产遭到严重破坏。旧的奴隶制度日趋崩溃，社会秩序混乱不堪，社会的价值观遭破坏。（2）孔子“仁爱”、“德治”等主张不太符合诸侯国迫切的军事、经济需要；“恢复周礼”的这一保守思想主张也不适应当时新兴封建制形成发展的需要，而且缺乏统一的中央政权实施；（3）可见，孔子的“仁”和“礼”的主张不适合天下由分裂走向统一过程中的社会需要，而比较适合天下一统后巩固国家统治的社会需要。,时代在变化，礼崩乐坏，新兴的诸侯为争霸天下需要富国强兵，扩大

13、自己的实力，孔子代表是奴隶主、旧贵族的利益，是不符合历史发展变革的需要和新兴统治者争夺霸权的需要的。,国内：孔子创办私学，打破以往官方垄断办学的传统，扩大了教育对象，从而促使文化教育下移。私学可以不按官方规定的教学科目，而以本学派的政治及学术主张教授弟子，使私学成了中国教育的另一个传统，“学在民间”对中华民族文化的建构与传承起到了重要作用。,孔子思想的地位和影响,造就“内圣外王”的理想政治人才。“内圣”，就是具有高度道德修养的人。这种人首先要恪守他的政治伦理与理想，刚利思义，甚至舍生取义、杀身成仁；其次，应遵循以孝悌为核心的道德观念。在孔子看来，只有这种人才有资格出任为王，才会施行仁政，建立事

14、功。他的“内圣外王”的理想人才的主张，成为中国古代人治社会开明君主和政治人才的理想标准。,国际：孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响。汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等国，这些国家分别建立孔庙或文宣王庙，实行以儒学为主的开科取士。明清以后，孔子学说传到西方，欧洲一些思想家从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。,孔子思想的地位和影响,1793年，法国大革命起草人权与公民宣言，就引入了孔子“己所不欲，勿施于人”的教导。1993年，世界宗教哲学大会在芝加哥通过了走向全球伦理宣言，大会又将这句话尊为全人类都应照奉的普世原则。,欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发,2004年11月21日，中国第一所海外孔子学院

15、在韩国首尔成立。,“孔子出国”,2004年6月22日非洲首家孔子学院落户肯尼亚,2005年2月18日北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立,至2006年9月，我国已在46个国家和地区建了108所孔子学院和12所孔子课堂。,近年来，随着“儒学热”的掀起，各大学纷纷开设国学院，部分中小学将国学引进课堂，民间创办的国学私塾也日益增多。,“孔子在国内”,2005年11月15日沈阳皇姑区宁山路小学同学在上“国学”课的情景,2006年9月23日广西南宁市国际会展中心，孩子们诵读国学经典大学,2005年5月29日，中国人民大学校长纪宝成宣布组建国学院。,孔子拜谒老子,孔子对弟子说：老子道德高深,真是能上天入海

16、的龙一般的人物。,老子是我国古代伟大的思想家，生活于春秋时期，楚国人，曾任东周王室的图书馆馆长。但有关老子本人的记载留下得不多，这就给后人创造了一个巨大的想像空间，有关老子的传说不胜枚举，种种遐想赋予了老子众多的神秘色彩。老子对后世的影响主要是一本叫道德经的著作,他开创了我国古代哲学思想的先河。,老子简介,老君岩（宋代建于福建泉州清源山）,道德经又称老子，全书只有5000多字,却几乎涉及了当今社会的所有问题,涵盖了很多妙义-这也就是美国纽约时报将老子列为古今10大作家之首的原因所在。从1816年至今,出版的各种西文版的道德经已有250多种。在被译成外国文字发行量最大的世界文化名著中，道德经排名

17、第二。因此，虽然老子生活的时代距今已有两千多年，但老子和他的道德经一直活跃在许多人的身边,有关老子的研究几乎成了一个世界性话题。道德经到底讲了些什么呢？,以柔克刚以德报怨大智若愚深藏若虚辩者不善善者不辩信言不美美言不信欲取先予欲擒故纵遇弱示强遇强示弱善士者不武，善战者不怒；以其不争，故天下莫能与之争；无为而无不为。,中国人民大学冷成金教授在他的专著读史有智慧中说：“如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧则是最聪明的一页。”,道是万物本原,道是万物本原,辩证法,辩证法,无为而治,无为而治,1)

18、认为“道”是天地万物的本原，是最高的哲学概念。提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，否定了“天命”的绝对权威。,2)提出了辩证法思想，指出任何事物都有矛盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化。主张“守静”，可以“以弱胜强”。,3）政治上“无为而治”，反对使用权谋，威逼百姓，要以“无事取天下”。,老子的哲学思想及其政治主张（思想家、道家学派创始人）：,4）向往“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的原始纯朴的小国寡民的社会，还主张对百姓进行愚民统治，这些保守思想在历史上产生了消极影响。,老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维

19、方式、道德人格产生了深远影响。,老子思想的影响,儒家,道家,仁、礼、为政以德,无为而治,敬鬼神而远之,道是万物本原辩证法,有教无类、因材施教、注重学习方法,中国传统文化的主流；在世界文化史上有重要影响,第一个探讨宇宙本原；对中国文化产生深远影响,小结,1、孔子思想体系的核心是（）（1）“仁”（2）“礼”（3）“为政以德”（4）“有教无类”A.（1）（2）（3）（4）B.（1）（3）（4）C.（2）（3）（4）D.（1）（2）,学以致用,2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的（）A.“仁”和“礼”B.“仁”和“德治”C.“克己复礼”D.“忠恕”之道,D,B,3、下列对老子哲学中的“道”的理解不正

20、确的是（）A.万物的本原B.抽象的概念C.具体的物质D.不可名状的自然本体4、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了（）A.新兴地主的要求B.没落奴隶主贵族的要求C.手工业者的要求D.富裕商人的要求,C,B,5、2007全国卷：古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于()A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想,A,6.以下哪些观点不属于老子的主张()A.“无为而治”B.“忠恕”之道C.“守静”D.“天法道，道法自然”,B,7、下列各项中最能反映孔子和老子阶级立场的是A.“仁者爱人”“无为而治”B.“克己复礼”“小国寡

21、民”C.“为政以德”“以弱胜强”D.“克己复礼”“无为而治”,D,8、老子和孔子主张的相似之处是A.反对严刑酷法B.对旧制度实行一定改革C.维护上下尊卑的统治秩序D.倒退到原始社会状态,A,10、孔子之所以被尊为“圣人”，是因为()A.孔子兴办私学，扩大了受教育者的范围B.清康熙帝赞之为“万世师表”C.孔子提出了“仁”和“礼”的学说D.他的思想经过发扬和改造，成为中国传统文化的主流,D,9、老子思想中最有价值的部分是()A.“无为而治”的政治主张B.“小国寡民思想”C.唯物主义思想D.朴素辩证法思想,D,12、“民之饥，以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。”老子实际上主张

22、：A.民贵君轻，实行仁政B.事物是对立和统一的C.杜绝浪费，勤俭治国D.无为而治，缓和矛盾,D,11、下列对孔子思想中“仁”的评价，不正确的是A.从根本上代表了人民的要求B.是孔子政治思想的精华C.要求统治者体察民情，减少暴政以利于其统治D.强调人与人之间和睦相处,A,13.下面两幅图选自蔡志忠漫画，它们分别反映了战国时期诸子百家中哪一学派的思想主张：,A法家、道家B儒家、道家C墨家、儒家D墨家、法家,B,课后复习,品味与感悟,厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。论语,孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫

23、又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”礼记,品味孔子的思想,仁,仁者，人也。中庸樊迟问仁。子曰：“爱人。”论语颜渊夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。论语雍也己所不欲，勿施于人。论语颜渊,强调人际关系的根本是要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱，谦让和睦相处。,品味孔子的思想,仁,“己所不欲，勿施于人”,用今天的话来说，就是自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！,尊重他人，求同存异。适度忍让，体谅别人。与他人坦诚相待，主动与别人沟通。,某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃

24、桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”,品味孔子的思想,周礼,孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”论语,品味孔子的思想,上好礼，则民莫敢不敬。论语,道之以政，齐之以刑，民免而

25、无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。论语,目的：维护统治、教化民众。,天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。论语,实质：恢复西周时的等级名分制度。,人而不仁，如礼何？论语八佾,子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语,“仁”和“礼”的关系,“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范。“仁”是内在的自觉，“礼”是外在的约束。只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉遵守礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能追求“仁”的境界。即“礼”以“仁”为基础，“仁”以“礼”来维护。相辅相成。,子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”论语

26、为政,“子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”论语颜渊,品味孔子的思想,为政以德,要求统治者爱惜民力，用“德”教化人民。,季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”摘自论语,品味孔子的思想,孔子的天人观,以人为本,孔子杏坛讲学图,品味孔子的思想,“有教无类”,“因材施教”,“知之为知之，不知为不知”,“温故而知新”,“学而不思则罔，思而不学则怠”,孔子的魅力,2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。截至2010年10月，全球已建立322所孔子学院和369个孔子课堂，共计691所，分布在96个国家（地区）。,中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。夏曾佑中国古代史,中国看孔子,文圣吾祖，恩泽海宇。千古巨人，万世先师。2004年祭文,世界看孔子,1.联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。,2.“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”世界75位诺贝