人与自然的关系PPT

1、人类活动与自然环境的关系，1204半第4条，对人类与自然关系的历史考察，从700万年前的某一天，从那天起，出现了使地球变得非常复杂的问题。因为随着人类最古老的人类登场，人与自然的关系不断发展，成为所有环境问题的原因。地球至少存在了几十亿年。人类有几千年的记录历史，但对环境的影响是巨大的。人与自然的理解人与自然关系的进化从马克思主义对人与自然的关系、人与自然的关系、物质主义辩证法的角度看，世界上没有一个是矛盾的统一。我们面对的现实世界就是由人类社会和自然界两者构成的矛盾统一体，二者之间是辩证统一的关系。人与自然是相互关联、相互依存、相互渗透、人与自然诞生的，本身就是自然的一部分。在人类活动过程、

2、原始文明、农业文明、早期产业文明、现代产业文明、人与自然的关系、人与自然的直接统一关系、人与自然的人类媒介的间接统一、人与自然的直接统一、原始文明时期、生产力水平很低的原始社会中，人与自然的依存关系。人类一方面直接或通过简单的生产工具从自然中获得所需的一切；相反，大自然给人类生存带来的各种威胁要忍受。在此期间，人类更多地被动地适应自然，甚至崇拜自然，与自然的关系处于一种原始的和谐状态。(相关阶段)，原始文明时代的人与自然的关系是人与自然的直接统一，认识是原始宗教的信仰和自然神的崇拜，原始宗教产生于原始社会的末期，其形式在万物中出现于灵论、巫术、图腾崇拜等，在此基础上产生了对自然神的崇拜。原始人

3、认为，自然界外自然界的秩序是由超自然力量的支配和排列、日月、风雨、雷电、土地、凶恶的猛兽等许多自然事物和现象引起的。随着农业文明时代在此期间生产力水平的提高，青铜器、铁器的使用以及农业、畜牧业的出现，人类开始开发、利用自然资源，改变自然，这种关系进入了开发阶段。但在此期间，由于人类生产力水平的限制，对土地、树木、牧场、山川、河流等自然资源具有强烈的依赖性，做更多的工作只是开发和利用自然的能力，还没有对自然造成更大的损害。古代中国对这种关系的表达，虽然是为了说明天空和人之间的关系，古代中国的天命理论，但实际上是指自然和社会，即人类关系。殷商时期，殷民迷信原始宗教，崇拜天空，视天空为神。殷盘庚说：

4、“王有衣服。大法官潘京)人对天命必须绝对服从，所有国家大事必须通过占卜得到天意，按照天意行事。这一时期自然环境与人类活动的关系，媒介人类的间接统一关系，早期儒家的天堂与人类理论的代表性观点，是孟子的人与自然的和谐(上天既有人的存在，又有绝对的权威)。承认天空的自然属性，同时赋予天空的道德属性)和荀子对天堂与人的区别的思考(天空是客观存在的自然，人也像天空一样属于自然，但人与物不同，是自然的一部分，但人与物不同，能创造命运)早期道教的天堂和人的理论有“有四个大领域，生活在其中之一”的观点。“天地、天地、道教的自然”有着悠久的西方思想历史。西方人与自然关系的特征在圣经和古希腊神话中都体现出来，主要

5、有3种。1.人站在自然之外，有权统治世界。人与自然是敌对3。人是可以在征服自然、战胜自然的艰苦斗争中拯救自己的生存。古希腊学者普罗泰格泰格是万物的尺度。苏格拉底说：“思考的人是万物的尺度”。强调人类的地位，因此培养人文主义的萌芽，早期工业文明时代，18世纪中期，英国人瓦特改良了蒸汽机后，发生了一系列技术革命，带来了从手工劳动到动力机械生产的一大飞跃。产业革命，产业革命的出现，给人类带来的影响很大。它使人类的科学技术和生产力水平有了质的飞跃，各种机械装置被发明，人类从此进入了工业社会。但是，这引发了一系列问题，随着科技进步和生产力水平的进一步提高，人类征服和改造自然的能力也发生了飞跃，人类对自信

6、和生活环境的不满促使他们不断创造新技术，“征服自然”，支配自然。无节制地从大自然中索取和掠夺。但是这种征服的结果是人与自然关系的不和谐。这个人和自然的关系进入了第三纪征服阶段。在这个时期，掠夺性地开发资源，一方造成了自然毁灭的灾难，另一方则造成了大自然对人类的报复和惩罚。这段时间在中国主要表现为征服论。在人类给人类带来胜利的这个时期，西方继承和发展了人文主义，遵循了人与人的对立理解，自然与人的关系仍然是以人为媒介的间接统一关系，现代产业文明时期20世纪以来，大产业的发展将人工自然扩大到了前所未有的范围。由于资源不足、森林破坏、耕地减少、土地沙漠化、生物物种灭绝和环境污染等一系列问题，人类对自然

7、平衡的干预超出了自然的再生能力和自我调节能力，人类逐渐感受到了自然愤怒的力量，但人类毕竟是有理性的动物，在这种掠夺型开发难以继承的情况下，人类与自然的关系在新的时期和谐一致。进入21世纪，“和谐相处”已经成为人类关注的主题。随着对自然的保护意识逐渐提高，一系列绿色和低碳工业相继出现。正是因为我们的这种变化，人类和自然的关系逐渐缓和，我们期待的美好蓝图正在阶段性地建设。在此期间，人与自然的关系显示了人与自然的直接统一，对人与自然关系的主要认识是西方人与自然的“和谐理论”，马克思主义的人与自然的和谐是代表思想，中国的科学发展前景，可持续发展，马克思主义关于人与自然关系的讨论，自然的位置和作用者以及

8、自然进化过程人与自然的矛盾结果，人与自然的和解路径，自然的位置和功能，一方面，自然是人类存在的前提。自然先于人类历史存在，人类不仅是自然的一部分，也是自然界长期发展的产物。不仅如此，人类的生存离不开自然。“人无论是食物、燃料、衣服，还是住宅，都必须有这种自然产物，才能生存。”另一方面，自然是人类唯一的劳动对象。人通过劳动与自然界紧密相连。人类通过劳动实现了与自然的连接和能量交换。在人类劳动的作用下，自然成为不屈劳动的对象，不再是“纯粹的自然界”，而是代表人类劳动和人类特性的“人性化的自然界”。一方面提供了人类的地位和作用，另一方面提供了缓解人与自然矛盾的技术支持。随着认识能力的不断提高，人类不

9、仅可以正确应用自然规律，为自己的目的服务自然界，还可以支配自然，使人类屈服于自然力量，为人们服务的直接结果，创造了前所未有的物质财富，同时还提供了解决资源和清洁生产、循环经济、环境恢复等人与自然矛盾和矛盾所需的技术支持，同时还为激化人与自然矛盾准备了方案。随着人们对自然的认识不断增加，人类改造自然的能力也在提高。因此，有些人无限制地增加生产，对自然进行前所未有的改造和征服、掠夺和破坏。在这种情况下，自然资源枯竭，生态环境逐渐恶化是不可避免的。人类面临史无前例的生态危机，人与自然的矛盾日益突出。人与自然的进化过程(4个阶段后)，第一个，完全是自然的支配阶段，第三个，“自然的变形或征服”阶段，第二

10、个，自觉地解释自然现象的阶段，第四个，“人与自然的和谐”阶段，自然完全不同，具有无限力量的阶段人类是对自然的纯粹的动物意识。在这个阶段，人类在自然面前像动物一样无助无助。“这是纯粹的群众意识。这里人和羊的区别只是他的意识代替了他的本能，或他的本能意识到的本能。”，生产力的提高，需要的增加，和作为这两个基础的人口的增加，使人类对自然的认识进一步发展和提高。人们不再以“羊群意识”或“羊意识”来看待自然，而是有意识地将自然现象解释为自己的理解。由于认识的局限性，对自然界的这种解释通常是通过神话出现的。这显然是不科学的，但毕竟是人类对自然的首次解释和把握。到了近代，随着科学技术的发展和社会生产力的增加

11、，人类理解自然界的能力有了质的飞跃。特别是科学技术的生产和随后发生的产业革命，人类认识、改造或征服自然的能力大大提高了。在这种情况下，人类以自然界的主人自居，对自然进行了史无前例的开发和改造、掠夺和破坏，并产生了具有越来越多的不同种类成分的废物，造成了环境污染、资源枯竭、物种骤降、土地沙漠化、气候异常等现象。这时的自然成为人类的工具和奴隶，人与自然的矛盾越来越尖锐。通过资本主义滥用科学技术、违反自然规律，造成资源巨大浪费和环境大破坏的现象，认识到资本主义的生产方式是造成人与自然矛盾的制度根源。对于资本主义生产方式，主张“并对与这种生产方式相关的我们今天的整个社会制度进行彻底的变革”。以变化为基

12、础构建自由人的联合体，将其置于他们的共同控制之下，设想不能用盲目的力量统治自己。为了实现人与自然的和谐发展，以最少消耗的力量在最适合他们人性的条件下进行这种物质转换。人与自然相反的结果，第一，导致异化劳动的出现。马克思主义在资本主义条件下，劳动资料和劳动成果暴露了资本家所拥有、劳动者和劳动资料、劳动对象和劳动产品，即与自然分离的现实；同时，工人费和劳动性等自然物反而成为支配和奴役工人的工具。异化劳动的出现和发展是由于资本主义条件下人与自然的矛盾，为后人的分化和对立铺上了伏案。第二，导致人们之间的分化和对立。对立的阶级关系有以下两种，首先是剥削和剥削的关系。资本主义劳动过程的本质就是劳动者被剥削和奴役的过程，是